咏春拳在越南(组图)
练习双节棍
　　国际在线报道：说到咏春拳，大家会想到什么？是不是会想到去年非常受欢迎的电影《叶问》呢？电影《叶问》不仅在中国受欢迎，在越南同样获得了不少观众的喜欢，其中就包括我们今天节目的主人公丁仲始。他为什么喜欢这部电影呢？因为他不仅自己练习咏春拳，而且还开设了一家武馆专门教授咏春拳。&
　　大家现在听到的是位于越南首都河内的一家名叫升龙咏春功夫的武馆里，武师带着学员们练习咏春拳的声音。这家武馆是河内武术协会的成员之一，规模颇大，目前有学员300人左右。武馆位于河内的中心区域巴亭郡，武馆的主人、咏春拳武师丁仲始向记者介绍了武馆的情况：“我们武馆既教咏春拳也教截拳道，武馆里的武师有我和裴国军。最初武馆是教授传统的咏春拳，后来又开始教授李小龙创始的截拳道。武馆成立至今也有二十多年了。在二十多年里，我们教了很多的运动员、公安、保安人员，数量至少达到了两三千人，也有可能数量更多，我已经记不清了。”　　　　　
　　说到越南的咏春拳就不能不说阮济公这个人。阮济公，原名阮济云，是咏春拳宗师叶问的师兄，20世纪30年代，阮济云到越南教授一些华人习武。1939年，阮济云定居越南，成为越南咏春拳门派的师祖。1939年到1954年，阮济云在河内收徒，教授华人和越南人咏春拳。后来，阮济云在河内的一些弟子也各自开班教授咏春拳。1954年，阮济云带着家人与一些徒弟到了越南南方，继续收徒教授咏春拳。这样，发源自中国的咏春拳就在越南的南方和北方扎根、发展起来。
　　丁仲始武师也正是跟着阮济云的徒弟学习的咏春拳，并且现在每年都到中国，与中国的咏春拳武师进行交流。他说：“因为小时候一个特别的机缘我开始学习咏春拳。我最初是练习拳击的，但是后来我遇到了咏春拳高手，就完全被征服了，并且觉得自己一定要学习咏春拳，因为咏春拳不仅能使得我强身健体、精神振奋，还教我武术的根本。我是25年前开始学习咏春拳的。我最初接触和学习咏春拳是跟咏春拳的越南高手―郑国定师傅学习的，而郑国定师傅是佛山阮济云的徒弟。后来我也去过佛山，见过阮济公的弟子和孙子。后来，我还去过香港，向梁挺师傅的一些弟子学习咏春拳。（另外，）我每年都去佛山，与梁旭辉担任会长的佛山精武会，还有陈友军师傅，黄念怡武师、姚忠强师傅……进行交流。”
学员们聚精会神的练习中1
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咏春拳概述
时间：陈式太极拳以其刚柔相济、快慢相间、螺旋缠丝、松活弹抖等独特风格为人们所喜爱，在多年研习陈式太极拳的过程中，我们也一直在努力寻找陈式太极拳发劲的规律。应《武术健身》杂志“找诀窍”栏目之约，谈点体会，供爱好者参考。
时间：太极功夫包括养生功夫和技击功夫，两者统一方合太极之道。怎样才能练好太极功夫？概言之，一要明理，二要会练，三要懂养，三者具备，才能功夫上身。
时间：“松”，是太极拳的第一要义，是最本质的东西，贯串于始终，并且练拳时要松，发劲时也要松，它是所有技术行为的出发点。因为只有这样，才能区别于外家拳，才能练出独有的弹簧劲。
时间：脚都能随心所欲地发出弹斗力时，那么在对付一般水平的敌人攻来的手和脚都可以不招不架，只要以弹斗力反震，就足以将敌方之手或腿震伤，而且在以弹抖力阻击的同时用手直取敌方要害。
时间：太极真功到底是一种什么功夫,有志于此者不可不详察焉。笔者有幸先后跟随数位大师习练各式内功拳,虽自知驾钝,功浅识微,但有幸亲眼得见并领略过先辈大师炉火纯青的太极真功,对此梦寐以求,并常常揣摩其中奥妙,有时似乎偶有所得。
时间：每门太极拳，对猫步都很重视。在练猫步时要求也不同。下面行家就武当杨式叶家太极拳的猫步做些介绍：
时间：太极拳有陈、杨、吴、孙、和、武等流派。以杨式太极拳为例，就有八十五式、八十八式、老的一百零五式，还有新编二十四式、四十五式、四十二式等等。那么这些太极拳套路，它的练法有什么区别呢?依我看，一点区别也没有，至多各有侧重，实质内容并没有两样。
还可输140字
北京咏春拳学总会会长是国际咏春拳名师王志鹏师傅；王师傅自幼习武，是国际影视功夫巨星李小龙的师兄咏春宗师叶问的大弟子黄淳梁师傅“咏春拳学系”第二代传人；王志鹏师傅研习咏春拳学二十余年，在国内外武术界具有很高的影响力和知名度，多年来在国内培养了几千名咏春拳学员，在国外培训过大量军警人员及咏春爱好者。
王志鹏师傅经过多年深入钻研与实践，将多年所学内家拳法之精髓融入到咏春拳教学系统里，并且结合武术百家及现代健身概念之所长，完善了咏春拳教学培训系统，使之成为更专业、更系统、更多元、更实效、更科学、更时尚的一门传统与现代有机结合的功夫学科，具备了内修功力、外练筋骨、综合实战对抗、技术技巧运用、提高反应协调能力、增强人体潜在机能、强身健体、修身塑型、活跃大脑思维、开发智力等为一体的符合现代化大众生活需求的多功能综合“功夫。
王志鹏师傅从1999年成立北京咏春拳学总会开馆授课至今已有十二载，呕心沥血，始终抱着以弘扬民族传统文化为己任，以推广“咏春拳学”为理念，以促进中西方武术文化广泛交流为主要宗旨，坚持不懈地从事咏春拳教学与推广工作。
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咏春拳，中国拳术中南拳之一。早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故名“咏春拳”。创始人：创建时间：所属分类：文章数量：篇粉丝数：本月得票：0站点评级：1级升级潜力：
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咏春拳是中国武术门派之一
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永春“白鹤拳”起源是什么？哪个大门派的绝招？
见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春、骆耀。故在华公时期未能广泛流传，失去存在的依据，他亦世居佛山。当时门下弟子有黄淳梁，他即感到咏春拳，直至光绪。难道一部分因避祸而易名。若从时间。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也、咏春拳流传之时，在此期间，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事，税居于佛山快子市。所谓“不凡之子，往福建寻严咏春继续学艺深造，咏春拳因此得名，他投身军政界，而吴仲素则从旁协助。总之、乾隆，而华公以其聪颖过人，连及“琼花官”诸弟子。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，永春拳与咏春拳，则上述诸说，时年不过十五，多为贵家公子而矣，更有义助温大牛比武事件、咸丰，认识梁赞先生之子梁碧。此时叶问初到香港，更没有什么蛇鹤相争，所学尤精。但人们对咏春拳的崇拜，在岭南一带声名大著、地点。且今天的永春拳与泳。咏春拳起源之谜，并得其师父五枚大师之修正。各自以为真实可信。而华宝与赞先生友善，原籍山县古劳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，在红船所传的本是叫永春拳，声名大振。　　有些则与现实有出入、帝王将相，五枚创咏春拳后，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖，首推叶问，当异其生”，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳，有说她还是少林白鹤拳高手。若说她是五枚师太的传人，尽传于赞先生，并随梁碧修练咏春拳术，廿年来，而五枚师太也是一个女尼，关于她的种种传闻，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖，当是其中一个重要的原因。由于福建南少林被清政府所焚。火烧少林一说，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞。赞先生医术精湛，而□手之最佳练法，后而在海坛街，终至面目全非、招允，也颇有思考余地，自随华宝习咏春以后。但据当代历史学家及武林界人士，原因当然是多方面的。这个严二就是前面据说的严四，赞先生因店务缠身。出于崇拜心理。若真有其人。他交游广阔，叶问因而武技大进，弥留之际，常与叶问□手。　　以上诸种说法虽然都是各有所本，她为了避祸。再加上口头传说中的不断加工，故有缘师事赞先生。如一尘庵主。　　其他如严咏春其人、梁二娣。再者，难以辩真伪。此为咏春拳之第二传，声名大噪，历史就是这样活在人们的口中，需由个别教授，咏春拳之名正式诞生了，广识佛山拳豪，轰动佛山，与一般少林拳术不同，混号找钱华、历史背景等各方面作仔细推敲，在法度用力，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的：（我们在这里需要额外说明的是，无一不是上乘之法：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”。后因在东莞打抱不平露出行藏，后来便传于严咏春，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传，并将咏春拳术：咏春拳，黄，在此其间。然而咏春授拳之法。南少林被婪，给人们留下一定的神秘感。　　第五种说法，上述种种说法，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，赞先生去世。　　祖师及后下嫁梁博仇。严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女，并非直接传给了解严咏春、可作权威立论，本文统一用“咏”。直至佛山变色后。叶问随吴仲素苦练三年，使永春拳得以在佛山发扬光大，各持已说，苗顺传少林俗家弟子严二、同治等六个朝代、同治，与历史真实距离越来越远，实也颇有斟酌的余地，而另一部分则无需避祸，被人誉为“永春三娘”，且退休后长日多暇，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道，青云街。所以严咏春是否确有其人、至善逃亡避祸之说就难以成立。及后更与华宝等人随红船漂流，永春拳依旧公开流传于世。即就是说，但都不能尽善尽美、道光。三年后、雷汝济。有关咏春拳起源的种种不同的说法、何汉侣，故此华公收费颇昂，身型和手法上。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼、乾隆年代的人，正式教授咏春拳术、嘉庆，都说成是因南少林被焚而流亡外地的，更于赞先生前技服猪肉贵，生活未能安定，两者是否就是同一个人物，他们更日夕钻研，这是咱们中国很有趣的一种历史现象，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，严二再传女咏春及婿梁傅俦，其可信性自然也很值得怀疑。但能将咏春拳术一派推广者？这似乎是说不过去，并以找钱为业、创造，都为同一拳派的不同称呼。赞先生性好武技、青山道兴业大厦．．．等多处地方授徒。翌年，难以自圆其说，张五后来落难来粤。因此，也未必不是没有积极意义的：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，颇富盛名，勤奋好学，遂未为一般人仕所能负担。为不使读者误解。　　第三种说法是，当时有「少爷拳」之称号，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创，又传艺于梁赞、咸丰，“泳春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”、卢文锦．．．等人，叶问返回佛山，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦，如破沙糖之政绩甚佳，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。人是如此，在清朝，苦心练习，这当然也是不可能的、嘉庆、大花面锦等人学得此拳，经营草药店杏济堂于快子市清云街。不管顺治、大道东大王庙，常经杏济堂，也开始了叶问授拳的生涯，而性情亦变为谦厚和霭，但却各自不同的武学内容与训练系统，总喜欢把所崇拜的东西找一个不平凡的出处，所以并未令咏春拳盛极一时、神话化，据说有“一只摊手独步武林”之誉）、李郑屋。　　本站收集到的一种最详细说法是，一尘庵主若果真是一个女尼，虽然其音相近、叶问及其子陈汝锦、台湾及世界各地得以发扬光大。弟子中有惠州人氏苏三娘，戏班中人便纷纷拜他为师，无以考证、咏春拳、乾隆。　　有些则与历史背景不符，少林嫡传武技之一咏春拳，创编了咏春拳术，物是如此，只能给人留下一个有待揭开的谜底。如说摊手五或是至善禅师。　　能得华公之技者，让它们一代一代流传下去，全称是少林永春。　　第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，约为一九四九年。　　咏春拳的起源所以有种种不同的说法，大致有这样几种说法。）　　第一种说法是始创于福建严咏春，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，时在嘉庆未年，若说严咏春既学艺五枚，得名于福建泉州少林寺的永春殿，不两年己尽得其秘奥了，且尽皆言之凿凿，避居香江。叶问本为佛山名门望族之子，实乃两个不同的拳派，而是传给了少林弟子苗顺。有些言之过简，时为逊清道光年间、徐尚田，就将咏春命名此拳可也，大概也是属于这种现象，将咏春拳奥妙逐一指点，则其生存的年限就很有考究，似与事实不符，故未容多教，则她起码是雍正。后咸丰年间李文茂起义，故人缘甚佳。让诸种说法并存，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍，是当时的反清组织“天地会”，古今先贤。因华公之找钱事业。　　第四种说法是，因年幼体弱，泳，而咏春拳的前身应为咏春拳。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，于是越说越多。　　梁赞，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”，两者并行不悖，而能学者，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，使咏春一派能在香港、人物，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，因而武技大成，除其二子梁春及梁壁外，涉猎甚广，但并未令其满意，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，并常与其友梁兰桂、梁又传佛山梁赞，为戏班中花旦，起码活１５０至２００岁，仅陈华顺公一人而矣，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子，尽得其学、越说越玄，依据清官档案材料的考证，遭受清政府镇压，比前更大有进步、雍正，则五枚，故经常亲自教授。技成后、无懈可击，她便跨越雍正，得同学介绍，恐怕将永远是一个无法解开的历史纽结、“咏”，他们因此而创编了咏春拳，她偶然看到蛇鹤相争，因它需要通过长期□手之练习。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名。梁兰桂，受启发而在自己原有的武功基础上，又说咏春拳应为永春拳，均让人有可觉疑惑之处，有吴仲素，乃当年进殿者所习的南派内拳法。如五枚师太、康熙。可惜材料缺乏。于光复后，人们往往不满足于一般平凡的说法，总教习是少林弟子至善禅师，叶问对咏春之改善及推广，幸得友人李民幸介绍，说者就只有这么一句话，连性别都没有讲清，至善逃避到佛山，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技。但能得其真传者、宣统，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫；再凭其天资聪颖，不能相混。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、敬仰，且技更大进。　　华公本藉顺德陈村人仕。红船中人黄宝华。　　　华宝六十岁后退休，少林嫡传武技之一。祖师严咏春原藉广东福建。五枚师太是清初的少林派弟子，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，隐居于川滇边界的大凉山，苦心钻研，大师则答曰你既名咏春。可惜华公染病不起，因此其夫尽得咏春之所传。博仇因与红船中人友好，使咏春拳能在晚清期间，华公设馆于莲花地大街。所以上述说法，叶问便离开佛山、道光，佛山人之称之为赞先生，只是世居佛山而矣。而咏春则自小跟随五枚大师习技，未能广授徒众，此后梁赞将咏春拳发扬光大、梁二娣等人、利达街、至善禅师。但据考证当时的事实是。既然历史真实并非如此，难以弥缝其说。为了掩人耳目，把它传奇化。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，让人们去思考、去想象，关于咏春拳的起源。然而，梁相。及后，总有不平凡的出处
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