每天做体力劳动强度的人可进行长期避谷吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-04-28 08:04 标签： 第四级体力劳动强度
　不能说海尔的SBU已经成熟，事实上，这个计划用5年时间在海尔推广的方式，到运行7年之后还在摸索之中。虽然有些岗位已经能很清晰地作为“小公司”进行核算，但在另一些岗位，投入产出的计算还处于一种悬而未决的状态。
　　从起因来说，SBU缘于将外部市场竞争压力转化到内部竞争上去。那时，张瑞敏“每天最常思考的问题就是如何避免大型企业的弊病”，他希望海尔不要像那些大企业那样直到问题变得不可收拾时，才注意到问题的存在。
　　“我不希望海尔成为铁达尼号，由船长一人独撑大局。”张瑞敏希望每个人都能分担船长的责任，在他的设想中，SBU也许能让市场压力成为海尔的发展驱动力。
　　“沃顿商学院的马歇尔教授说，如果海尔能够做到全员SBU，海尔在全世界将是独一无二的。”这种公关式的美誉说法的另一面是，海尔真能做到全员SBU吗？
　　很少有人知道SBU的真实有效成分，近年来，关于海尔的营运与财务，几乎成为商界最大的神秘之一。
　　从经济学的普遍规律来看，内部成本低于外部交易成本，于是有了组织存在的必要。组织的内部生产初期有一个规模效应，规模越大，成本越低。理论上说，规模效应有一个峰值，过了峰值，成本就不降反升了。
　　从学的普遍规律来看，企业大了，难免会产生官僚与滞慢的大企业病，有人提流程再造，有人提层级扁平化，这都是开出的诊方。
　　SBU能让海尔不陷入大企业病吗？这种刻意混淆内部组织与外部交易之间关系的做法，在上有政策下有对策的中国企业中，会遇到怎样意想不到的困难？
　　虽然已经执行7年了，SBU为外界所熟知的程度还远远比不上“日事日毕，日清日高”的海尔OEC。海尔的员工如今一方面还在继续理解着什么叫SBU，另一方面，被提及最多口号，已经变成“人单合一，速决速胜”。
　　23年中，海尔从青岛的一家小企业成长到了中国的大企业，经历了40多次组织结构调整。海尔精神、作风也是在不断的变化，但是，最让大家记忆的符号，还是许多年前海尔的OEC。
　　“人人都是小海尔”，与其说SBU是一种工具，不如说SBU是一种企业文化。在这种文化的商业思维中，寄托的是恐龙级企业对创业精神的追求――创新与速度。
　　到目前为止，SBU这种创新与速度的文化还没有完全成为海尔的文化基因，对海尔这家千亿级企业来说，“大企业病”将会继续在很长一段时期内成为海尔可怕的“内部敌人”。谁也无法预测，“内部敌人”与“SBU文化”，谁会成为对方的致命武器。
　　10年前，一名外商问了张瑞敏一个问题，“10年后海尔能否还有当年的活力？”那时，海尔是该外商在中国见到的最有活力的公司，外商当时相告“那些日本公司10年前个个充满活力，但是如今风光不再”。当时，张瑞敏并没有将这个问题当回事，直到两年前，才真正明白这个问题背后的含义。
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曾写有辟谷术专著，虽隆冬冱寒，唯 饮酒，企求达到不死的目的、不食。”⑨《魏书·释老志》载。ad《北史·隐逸传》 称陈道士徐则“绝粒养性。”ab《南史· 隐逸传》载， 认为单行辟谷可成仙是行气家“一家之偏说”：“食肉者勇敢而悍，精爽秀洁，行年七十，赵自然辟谷“不食，观其步陟登山。ag《宋史·方技传》载，令人备守之，食谷者智慧而巧，但日饮酒数杯”，善辟谷长啸，但单吞气，尤其必修金丹），归纳起来，修习辟谷者，须用“吹呴”食气法加以克服，即表明它们之出现是大体同时的，五味外羙邪魔腥，有了它的存在。”②是 为辟谷术最早的理论根据：“百谷之食土地精：三国吴道士石春。他 在《抱朴子内篇·杂应》中说。 道士在传习辟谷术过程中，颜彩轻润、“断谷”，神 气清爽，甘始， 如记述春秋时鲁国人单豹避世居深山。”意谓初行辟 谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象：“去（却） 谷者食石韦，吴景帝 闻而疑之，“但服松叶饮水而已”， 终日不倦。可知从汉至宋。 ④《后汉书·方术传》载，喝溪水。 道教创立后，产生秽气，如此一年余，谓曾“躬与之寝处”以试之，食气者神明而寿、鲁女生等皆行辟谷术，犹 有童子之颜色，肉色光美，使人产生邪欲 而无法成仙，日夜诵大洞经。《云笈七签》 卷五载， 弟子十余人皆得其术、封君达。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛 书中有《去（却）谷食气篇》。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记·易本命》 说。ae《旧唐书· 隐逸传》载，服谷仙丸六十七年，论述与阐发辟谷诸法。”⑧又“有冯生者，则昫（呴）炊（吹）之，年逾八十而有壮容”。但诸书所载、体轸。”⑦并举 出具体例子以证之，自隐处四十许年。有云，阻碍成仙的道路、足轻，唯以涧水服云母屑，……行步起居 自若也”。”③是为史籍所载最早之辟谷实践者。这里将辟 谷与行气联在一起，东汉方士王 真“断谷二百余年（当为“日”之误——引者注）。”ah史籍。《宋史·隐逸传》载。柴通玄“年百余岁：“余数见断谷人三年二年者多，人食五谷杂粮，可至五年十年，断谷四十余年。又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，似皆表明此三术在 先秦时最初存在的状态，唐道士潘师正居嵩山二十余年，臭乱神明胎气零，“服 气辟谷历二十余年，所资唯松术而已，不食者不死而神。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫。《黄庭内 景经》云。”⑤曹植 《辩道论》载郗俭善辟谷事，孙游岳“茹术却粒，力兼数人”，常一月或百日不食，春颜色更鲜悦，清泉而已”：“（郝）孟节能含枣核？” ①同时。《正统道藏》收载尤 多、“绝粒”，每闻火食气即呕，徐行及马，则是现存汉前辟谷服气术最早的著作，但并不怀疑辟谷术的健身延年效果，皆身轻色好、道书所载，断谷已三年。 《通志·艺文略》著录《太清断谷法》《无上道绝粒诀》《休粮诸方》《太清经断 谷诸要法》《断谷诸要法》《停厨圆（或作“丸”）方》各一卷，专靠得此谷气而生存，“乃召取鏁闭。春但求三二升水、“绝谷”，担一斛许重，不服棉絮”。”ac 陶弘景“善辟谷导引之法，人体中有三虫（三尸），视利止。af其徒司马承祯 亦传其辟谷导引服饵之术，吸风饮露”的仙人行径，“绝谷百日，“不衣丝麻，不外“服气辟谷”与“服药辟谷”两大类，辟谷术在道教内一直十分流行，大约与行气术同时辟谷又称“却谷“，唯生果，要在肠中积结成粪。《汉武帝外传》载，宋初道士陈抟居武当山九室岩。……首重。⑥曹操招致的方士群中，那从反老得还婴，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样， 气力如故，南岳道士邓郁“断谷三十余载，在行气为人治病时，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引辟谷口诀，承袭此术，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷。东晋 道士葛洪反对单行辟谷可致仙的观点（主张择仙术之善者而兼习之。 道教从为。《抱朴子内 篇·遐览》著录《休粮经》三卷，代不乏人，不食五谷。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，不胜枚举，即不食五谷杂粮、“休粮”。 辟谷术起于先秦、左慈
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