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《[论文]中国民间故事论文的文献计量分析(年)_（全文）》
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“有关诚信的古代故事”
本文导读：此文由免费论文网编辑整理,我们为您提供原创论文、免费论文、毕业论文、论文下载、工作总结、简历、论文写作指导等服务！蚂蚁论文网真诚欢迎您的光临与惠顾！这是一篇关于“有关诚信的古代故事”的论文范文,摘要：皇甫绩守信求责&皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，格外疼爱他。外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里…
皇甫绩守信求责 皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，格外疼爱他。外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩；就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。外公是个很的老人，是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不作业，就家法重打二十大板。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的。大家都忘记做教师上午留的作业。天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后规矩，每人重打二十大板。外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：&你还小，这次我就不罚你了。不过，以后再犯的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？&皇甫绩和表兄们相处得，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩被罚，心里都兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公责罚我，这是心疼我。可是我放纵，应该也私垫的规矩，被重打二十大板。于是，皇甫绩就找到表兄们，求代外公责打二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了。皇甫绩一本正经地说：&这是私塾里的规矩，都向外公过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也例外。&表兄们都被皇甫绩信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。后来皇甫绩在朝廷里做了大官，从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直丢，这使得他在文武百官中享有的声望。----------------------------&诚信的话题、主题，在学校的升旗仪式上讲过好几次了，并且的班主任也常常就问题对教育，至于家里，从小家长就教育要讲诚信，要诚实，守信用。老师和家长还给同学们讲过不少的诚信的正反两个的例子，对大家思想品德的教育。我还要讲问题？而且问题要永远的讲下去呢？这是诚信的问题于同学们的健康成长，于民族的国民素质，于的和平崛起，于民族的复兴意义确实是太重大了。是的，自古诚信民族的美德，是民族五千年文明史上最为瑰丽和灿烂的文化遗产，民族五千年的文明薪火相传的原因，更是每人都予以继承、、坚守和发扬的最为优秀的品德。 下面我讲三个古代的讲诚信的故事。，曾参杀猪的故事。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤。据记载，清朝中兴名臣曾国藩他的后裔。他博学多才，且注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：&你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。&孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，&我是让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。&曾参说：&孩子是欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，是以父母生活的榜样。你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。&曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾参的妻子就为儿子了一顿丰盛的晚餐。曾参深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。曾子用言行告诉人们，一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。一切做父母的人，都应该像曾参夫妇那样讲究诚信，用的行动做表率，去的子女和整个社会。 由此可见古代的圣贤们是多么诚信的教育啊！，晏殊信誉的故事。晏殊是北宋时期著名的文学家和政治家，14岁被地方官&神童&推荐给朝廷。他本来可以不参加科举考试便能官职，但他做，而是毅然参加了考试。事情凑巧，那次的考试题目是他曾经做过的，过好几位名师的指点。，他不费力气就从千多名考生中脱颖而出，并了皇帝的赞赏。但晏殊并而洋洋自得，相反他在皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂作文。结果，他的文章又了皇帝的夸奖。相同学好一点的成绩就徇私舞弊，抄袭夹带偷看等舞弊，要感到汗颜。　　晏殊当官后，每日办完公事，总是回到家里闭门读书。后来皇帝到情况，高兴，就点名让他做了太子手下的官员。当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他能够闭门苦读。晏殊却说：&我不想去宴饮游乐，只是家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。&皇帝又称赞他既有才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔，让他当了宰相。　　晏殊受到皇帝的赏识和重用的故事说明，人为人诚实，表里如一，不弄虚作假，别人的信任是多么的啊！个故事，皇甫绩守信求责。皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲人难以维持家里的生活，就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐，又没了父亲，怪可怜的，格外疼爱他。外公叫韦孝宽，韦家是当地有名的大户人家，家里很富裕。家里上学的孩子多，外公就请了个教书先生，办了个自家学堂，当时叫私塾。皇甫绩就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。外公是个很的老人，是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不作业，就家法重打二十大板。有一天，上午上完课后，皇甫绩和他的几个表兄躲在废弃的小屋子里下棋。一贪玩，不知不觉就到了下午上课的。大家都忘记做教师上午留的作业。天，这件事被外公知道了，他把几个孙子叫到书房里，狠狠地训斥了一顿。然后规矩，每人重打二十大板。外公看皇甫绩年龄最小，平时又很乖巧，再加上爸爸，不忍心打他。于是，就把他叫到一边，慈祥地对他说：&你还小，这次我就不罚你了。不过，以后再犯的错误。不做功课，不学好本领，将来怎么能成大事？& 皇甫绩和表兄们相处得，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩被罚，心里都兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公责罚我，这是心疼我。可是我放纵，应该也私垫的规矩，被重打二十大板。于是，皇甫绩就找到表兄们，求代外公责打二十大板。表兄们一听，都扑哧一声笑了。皇甫绩一本正经地说：&这是私塾里的规矩，都向外公过触犯规矩甘愿受罚，不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了，我也例外。& 表兄们都被皇甫绩信守学堂的规矩，诚心改过的精神感动了。于是，就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。后来皇甫绩在朝廷里做了大官，从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直丢，这使得他在文武百官中享有的声望。诚实守信连几岁的孩子能够的自觉的，中学生难道连几岁的孩子都不如？我想答案定的。应该要，，能够，要！这几个故事是小故事，却折射出为人处世要遵守的大道理&&讲诚信；所谈到的事情很简单，却反映出做人应该要处处坚守的准则&&讲诚信；所讲述的故事很平凡却告诉在人的一生要坚定信念&&讲诚信。故事普普通通平平淡淡，朴实无华平淡无奇，道出了每个人一生都应该要追求的信念，每民族应该要追求的信念，每都要追求的信念，全世界全人类都应该要追求的信念，那讲诚信。
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& 以《红河谷》为例谈民族观教育与电影的结合
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以《红河谷》为例谈民族观教育与电影的结合
一、&&民族理论与民族政策&课程是进行民族观教育的重要载体
我国经过30多年的改革开放，社会已发生巨变，大学生群体必须直面种种过去不曾出现的时代要求和社会压力，他们的思想观念、利益诉求都逐渐多元化。包括民族观教育在内的民族高校公共政治理论课程面临着严峻挑战。如何正视时代的变化，并与时俱进地提高&民族理论与民族政策&课程的教学质量?如何科学有效地进行马克思主义民族观的宣传和教育?如何保持这门课程本身的生命力和对学生的吸引力?这些都是相关课程教师应认真思考和探索的问题。
我国是一个统一的、多民族的社会主义国家。各民族的生存与发展、民族之间的关系、民族与国家的关系、民族问题的影响和作用等相关内容与国家利益联系在一起，也使&民族理论与民族政策&成为新中国成立60年来我国民族高校中最具中国特色的公共政治理论课程之一。在风云变幻的世界政治和经济格局中，与民族有关的一系列现象在全球化背景下已经被赋予了许多新的内涵和要求。民族问题也无数次地显示了它对世界的影响并受到许多国家的高度关注，这一切都决定了&民族理论与民族政策&课程的特殊重要性。
&民族理论与民族政策&课程在结构、内容、教学目标、教学方法等方面与其他公共政治理论课程相比，既有共性又有自己的特殊性，并且集政策性与学术性、历史性与现实性、国内视野与国际视野于一体，呈现出综合性和专业性特点。按照公共政治理论教学的逻辑而言，该课程在教学活动中必然要考虑政治思想教育与大学生人文素质培养有机结合、政治立场和人文关怀并重的教育立场。
长期以来，公共政治理论课程教学的主要弊端之一就是空洞的说教、教条主义的辨析。笔者认为，针对大学生群体在年龄、心理、学习愿望等方面的特点，在&民族理论与民族政策&课程的教学过程中，选择合适的教学片，借助大学生群体喜闻乐见的艺术审美方式&&电影，将影片的思想性及艺术性作为一种工具、手段和媒介，通过对其艺术的审美传递正确的民族观，是值得探索的教学手段之一。虽然本课程的民族观教育属于意识形态引导，在表面上与艺术审美似乎有明显的距离，但是丰富的社会现实和艺术理论让我们清楚地看到，影视作品&无论是现实主义还是表现主义的影片，都可以从意识形态角度加以分析考察。每一部电影，即使最轻松的娱乐片也蕴含着某种价值判断，影片对待家庭、性爱、工作社会权威、宗教的态度，都渗透着意识形态观念??&。笔者认为，思想政治教育与影视艺术鉴赏这二者之间，实际上是形式和内容的关系，可以互补并且相得益彰。如果能够科学而合理地运用艺术审美手段，就会取得事半功倍的效果，思想教育与艺术审美在实现教育目标的过程中是可以结合起来的。
二、对电影《红河谷》包含的民族观的点评
任何一部影视作品都是作者通过影视这种方式，借以表达自己的思想感情或某些主张、观点的载体。对观众而言，它具有观赏性、艺术性、思想性的多种功能。
影片《红河谷》(导演冯小宁，1996，上海电影制片厂出品)以1888年和1904年西藏人民抗击英国殖民主义入侵的史实作为故事创作的基础，以1900年世纪之交的中国社会为背景，讲述了居住在西藏的藏族儿女反抗英国侵略军入侵的一场战争，讴歌了藏族人民爱憎分明、不屈外国列强侵略、誓死维护祖国统一和民族尊严的爱国精神和民族精神。影片塑造了藏族青年格桑、格桑的奶奶、侄子小嘎嘎、头人、头人的女儿丹珠、藏军的代本、落难的汉族少女雪儿达娃和她的哥哥洪志等鲜活的人物形象。电影围绕这些人物既展示了抗英战争的惨烈，又有格桑和雪儿达娃纯洁真挚的爱情，以及相关人物的亲情、友情，他们的交往体现了汉族与藏族亲密无间的民族关系，表达了在共同利益面前民族团结的独特魅力。它融历史、战争、爱情和民俗风情于一体，对民族观、国家观、历史观、文化观及民族关系都作了非常成功的艺术化表达。整部影片有着史诗般的壮美，影片中的自然风光、音乐、故事结构都令人赏心悦目。
电影虽然是一门艺术，但艺术总是来源于生活又高于生活。从意识形态教育角度而言，《红河谷》主要有两个主题：一是弘扬爱国主义精神，二是宣传中华各民族团结合作的思想。影片在思想性上的突出成就是：以历史唯物主义和独特的审美价值取向，客观地审视西藏与祖国、民族与国家、民族关系等现象的复杂性，引导观众进行历史的反思，从而获得正确认识民族、国家等问题的有益启示。同时还有以史为鉴的认识价值，提升了本剧的现实教育意义。笔者认为，电影《红河谷》所表达的意境，与&民族理论与民族政策&课程承担的宣传和灌输马克思主义民族观的要求具有目标的一致性，而且内容非常丰富。
所谓民族观，广义而言就是指围绕民族共同体所产生的，对民族本身、民族与国家、民族与阶级、民族关系、民族问题等方面形成的思想观点、态度和立场。马克思主义民族观是中国当今社会的主流意识形态，在教育活动中，它不仅仅是、也不应该仅仅是形而上的东西，否则就会沦为空洞的说教。它需要转化为精神力量去影响大学生对于相关问题的判断、甄别和理解。笔者认为，电影《红河谷》在民族观方面蕴涵并传递了以下几层含义：
第一，对民族观的多元表达
在人类历吏上，民族观从来都是多种多样的。就民族共同体而言，我们知道民族之间的差异主要表现在文化方面。因此，对于某个民族的看法，必然会表现在对该民族文化的认识和评价上。《红河谷》反映的时代背景是1904年，此时国内处于清朝末期，政治局势动荡，面临内忧外患，帝国主义列强对中国虎视眈眈，英国正在进行把西藏从中国分裂出去的罪恶活动。影片描写了两个同为英国人但在民族观上完全不同的人物，一个是英国记者琼斯上尉，另一个是英国武装入侵西藏的头目罗克曼。他们两人曾经两次被剧中主人公藏族青年格桑所救，个人之间的友谊与国家、民族的矛盾相互交织。琼斯在与藏族人的交往中能够不带偏见，他认为：藏族是一个伟大、智慧的民族。民族之间应该沟通、交流，而不是用武力进行征服同化。他能够用理解和欣赏的眼光看待藏族文化，并喜欢上了头人的女儿丹珠。因此，当他看到本国的殖民主义军队对藏族军民的屠杀行为时，愤恨且痛苦不已，甚至准备自杀。在影片的最后，他发问道：&为什么要用我们的文明去替代他们的文明?为什么要用我们的世界去改造他们的世界?&
罗克曼则代表了当年英国殖民主义者的典型形象。当他首次进入西藏，在大雪山上与一队迎面而来的马帮相遇，向导告诉他：山路狭窄，当地规矩是空手的人要给负重的人让路，负重少的人要让负重多的人，因此罗克曼一行必须退回一段路让马帮们先过去。对于这样一个能够保证双方都顺利通过山道的合理方法，罗克曼却认为退回去就会影响自己的尊严，&如果开了这个头，这些野蛮人就不会把我们放在眼里&。当年的英国殖民主义者在向外扩张和掠夺过程中就是把自己视为文明人，而把没有进入工业社会的人都视为野蛮人。而这种划分也成为他们实施掠夺行为的理论依据。对于赤裸裸的侵略行为，罗克曼对琼斯的解释是&我们给他们带去了文明，他们给英国带来了财富&；宣称&世界的赌盘上该轮到我们坐庄了&。而当他所率侵略军侵入西藏面对英勇抵抗的西藏军民时，殖民主义者的民族观就必然成为其实施野蛮屠杀行为的思想基础，这也是殖民主义时代的共同现象。
显然，民族观的差异会影响一个人对他族不同的态度和行为。任何民族、任何国家从来都不是铁板一块，个人利益、民族利益和国家利益的关系既有区别又有联系，当民族观与不同的人相联系时，应该实事求是、具体情况具体分析。
第二，涉及对民族关系的多层次理解
该片的民族关系是通过中华各民族关系、汉藏关系、中英关系这样几个层面表现并展开的。
首先，就中华各民族关系而言：中国自秦代以来就建立起了一个多民族的封建中央集权制的大国。对于这段漫长的历史，各民族都有若干带有神秘色彩的故事和传说。该影片在开头和结尾都借用了藏族的一则传说：&雪山之神珠穆朗玛有三个女儿，老大叫黄河，老二叫长江，老三叫雅鲁藏布江??&通过这种拟人化的手法揭示了中国社会的多元一体构成，揭示了中华各民族都是同根生的事实。给人留下深刻印象的还有影片中的头人，他面对英国侵略者的挑衅，伸出自己的五个指头并一个一个地指着说：&这个是藏族、这个是汉族、这个是蒙古族、这个是回族，还有许许多多的族。既然祖先把我们合成了一家人，家里的事情就不用外人来管了。&清楚地表达了中华民族是一家的强烈归属感。西藏自古以来就是中国的神圣领土，影片还通过西藏地方政府与清中央王朝的关系，间接地反映出中华各民族的关系。当藏军的代本面对罗克曼所说的&你们西藏应该成为一个独立的国家&的时候，他义正词严地反驳道：大不列颠也是由英格兰、苏格兰、爱尔兰等不同的地方组成，你们爱丁堡为什么不成为一个独立的国家?这种反击非常有说服力。影片中作为侵略者一员的琼斯在反思本国在西藏实施的侵略行为时，用话外音发问道：&你难道还认为中国是一棵吹口气就会倒的老树吗?这是一块永远不会被征服的土地，在它的后面还有一片辽阔的东方。&类似的精彩台词通过不同人物之口，表达了中华民族血浓于水的亲密关系。
其次，该影片反映的汉藏关系主要通过格桑和雪儿达娃这两个不同民族青年之间的爱情线索展开。爱情是艺术创作永恒的主题，不同民族之间的爱情包含着深刻的社会含义。格桑和雪儿达娃在同生死共患难中产生了超越民族界限的纯洁而深厚的爱情，成为这部影片最令人感怀的内容之一。围绕他们两人的爱情，影片还展示了雪儿达娃与老阿妈、嘎嘎等人之间真挚的感情；拓展了雪儿达娃的哥哥洪志与他的同伴们在西藏遭遇英国殖民者入侵的时候，自觉投入这场战斗并献出了自己宝贵生命的情节；还有头人和其女丹珠对于洪志等为内地革命军运送军火之行为的理解和支持，从而把当时中国内地政治命运的变化与西藏边疆的安危联系在一起。
最后，该影片的中英关系是国家层面的民族关系。当年由英国殖民当局发动的不义战争就是企图将中国沦为它的殖民地。西藏美丽的雪山草原、神奇的文明、质朴的民风、纯洁的爱情??都在残酷战争中受到推残。侵略者满口宣称的要给异国人民带来的&文明&，实际上却是可耻的欺诈、掠夺、血腥屠杀。而这恰恰是帝国主义的典型特征。当时的整个中华民族不但面临英国侵略者的入侵，还有其他帝国主义列强的觊觎和蚕食。西藏仅仅是中国整个边疆危机的缩影而已。
第三，反映了民族与国家的关系
西藏从18世纪开始就受到外国列强的觊觎，英国是最先实施武装入侵的国家。1888年和1904年西藏分别发生了两次抗英斗争&&隆吐山战役和江孜战役。藏族民众在这两次战争中团结一致、顽强拼搏，无数人以自己的鲜血和生命保家卫国，捍卫了祖国的尊严，形成了本民族发展中的光荣传统，也深刻地诠释了爱国主义的内涵。影片在多层次民族关系的基础上提升了爱国主义的境界，通过藏汉两族人民，包括各个阶级和阶层、僧人和普通人等团结一致、舍生忘死与凶残的敌人血战到底的生动情节，让我们感受他们热爱生活、热爱自己的国家和民族的满腔热忱。当看到无数藏汉儿女在敌人疯狂喷射的枪口下倒下时，当看到一个个身着血红僧袍的僧徒在冒险给勇士递送军火的悬崖上饮弹坠落时，谁不为他们可歌可泣的牺牲精神和守土决心深深感动!
第四，对藏民族文化特点的认识
任何民族的文化都是其生存环境的产物。青藏高原神奇的地理环境和悠久的历史孕育了藏族独特的文明。影片中展示了辽阔美丽的草原、雪山、湖泊等自然风光，以及羊皮垡子、骑马、打猎、牛毛帐篷、抛石器、酥油茶、背水、朝圣、转经、藏戏等传统文化事象。藏族人民用勤劳的双手开拓着这片疆域并维持着自己的生计，用虔诚的宗教信仰充实着自己的精神世界，用自己的勇敢维护着这块神圣的土地。影片把我们带人了不同于中原地区、不同于汉民族的另外一个世界、一个独特的生存空间。就现实生活而言，既然存在着不同的文化，各种文化之间应该如何相处就成为今天的大学生必备的素养。尊重、沟通、理解、宽容是不同文化的相处之道。影片中有一个小小的道具&&打火机，它有着深刻的寓意。打火机是工业文明的产物，代表着一种先进的生产力，而西藏在当时还处于封建农奴制社会，草原上的人们过着逐水草而居、靠天吃饭的传统生活。虽然打火机取火更加快捷方便，虽然西藏本土仍然采用火廉，但不同的文化和不同的发展水平并不应该成为彼此隔离的理由，火廉仍然是人类智慧的产物。发展水平的高或者低，发展速度的快或者慢，要取决于多种因素，要受环境的巨大影响，在作为文化之载体的民族面前，绝没有血统上的优劣之别。
第五，落后就要挨打是真理
《红河谷》以战争的惨烈场面揭示了殖民主义者妄图用他们的坚船利炮来掠夺、征服比自己发展落后的地区和居民，以此实现资本的积累，为本国工业发展寻找资源和商品市场的事实。历史告诉我们：英国当年是世界上拥有殖民地最多的国家，号称&日不落帝国&。英国殖民主义者对我国西藏地区赤裸裸的侵略战争是非正义的，但是这一事件和过程也启发我们去思索不同文化的生存与发展问题，去思考文化与政治、与经济的关系问题。影片中对西藏军民与英国侵略者各自所使用武器及武器效果的展示，不能不提醒我们思考：为什么真实地发生在西藏的两次抗英战争最终都以我们的失败而结束，虽然原因众多，但是其中武器装备的落后是其原因之一。更为重要的还在于，通过影片我们感悟到&改革开放&、&发展经济&、&提高生产力水平&、&科学技术是第一生产力&等关键词的深刻含义，对&贫穷不是社会主义&、&落后就要挨打&之警言有了更多更深的理解。
此外，《红河谷》在人物形象塑造、场景布置和音乐配置上都很出色。人物的对白、故事情节和场景贴近生活，电影画面更是美伦美奂。《红河谷》所具有的教育、审美等诸多功能是不言而喻的。
三、教学片观赏效果感悟
电影作为&第七艺术&，具有文学、戏剧、音乐、雕塑、绘画、建筑所不具备的立体、全面、直观的特质，从来都深受年轻人的喜爱。电影通过直观的形式形成了鲜活的形象，构筑满足人们审美需求的内外意境。一般说来，凡是艺术性较高的作品都具备相当的思想性和观赏性。《红河谷》就是这样。它在思想性方面属于能够反映时代&主旋律&的作品，从特定的历史角度去颂扬中华民族的爱国主义情操，蕴涵着中华民族多元一体进程的人文内涵。
多年来，在组织学生欣赏教学片的探索中，笔者深深感受到这种方式的有效性。具体说来有这样几点：
第一，必须坚持课堂知识传播的要求和特点
知识的传播在学术领域和民间社会是不同的。民间社会往往通过通俗甚至是娱乐文化去感受历史，领悟相关的思想观念。而大学课堂不是随意性的民间场所，知识的传播与思想观念的灌输虽然可以采用包括电影在内的多种工具和手段，把相关的知识、思想观念融人其中，在审美过程中实现教学目的，但是其娱乐性是有限的，对事物进行严谨的、理性的分析仍然占据主要位置。同时，由于电影不是学术，教学片欣赏只是手段绝不是目的，不能仅仅为了丰富教学方法而放电影，否则就会事与愿违，达不到课堂教育的真正目的。
第二，教学片的选择应该有针对性
客观而言，目前在国内外能够反映民族及民族问题的影片数量并不少，但作为公共政治理论课的教学片必须保证其主题能够紧扣教学内容，在思想性和艺术性上都属于精品。政治教育课程同样需要人文思想，需要用理性思维帮助学生提高修养、陶冶情操、完善人格，能够理性地分析一些社会现象并且端正自己的态度和行为。通过组织《红河谷》电影欣赏，笔者从学生的课堂讨论和作业中发现，许多学生从中得到了启迪、受到了教育，产生了若干联想，对笔者前面论述的几个相关内容方面都有感悟。尤其是影片的若干经典台词给学生留下了深刻的印象。通过他们对这些台词本身的叙述和分析，我们能够明确地知道学生们在民族观及与此相关问题的情况，进而有助于增强课堂教学的针对性。
第三，组织课堂讨论是强化影片欣赏的重要环节
对于影片欣赏，不同的学生有不同的感悟和收获。而课堂讨论就是一种了解这些感悟和收获的环节。通过鼓励学生参与，可以激发学生的思考，活跃课堂气氛，所以学生的参与一般都比较积极。针对特定的教学影片进行的课堂讨论，这种形式不但有利于学生对于授课内容的理解，还便于教师掌握学生的思想动态，从而在教学活动中有的放矢地进行传输和引导。同时，还能够训练学生的反应能力、语言表达能力。该方法也符合大学生的年龄特点和爱好特点。通过电影欣赏这种直观的形式，潜移默化地把民族观、爱国主义教育及民族理论和政策所涉及的一些观念传递给学生，且比较容易达成共识。
第四，教师的点评是达到影片欣赏目的的关键
对影片进行点评本身就是教师传道、授业、解惑，在课堂上与学生进行沟通的一种途径，是师生之间心与心的接触、思想与思想的交流及精神收获的共享。教师通过影评，引导学生认识民族观和民族问题，分析和体会民族与阶级、民族与国家的关系，在此基础上拓展知识面，结合现实启发学生进行理性思考。教师的点评一般安排在课堂讨论以后进行，因为这能够保证教师的点评针对学生的实际，有的放矢。影片点评实际上是展示教师风采、体现社会科学魅力的最好方法，教师的点评更是保证影片欣赏效果的关键。
第五，对于电影作品本身的不足也应该实事求是地客观评价
比如《红河谷》中主人公之一的雪儿达娃落水的地方和被格桑救起的地方，似乎不符合我国西部地区地形和河流流向的特点。如果仅仅为了某种目的而无视观众的感受，各种牵强附会之举也会影响影片欣赏的效果。
影视作品的思想性与美育教育可以殊途同归。一部好电影的美是综合性的美，集人文关怀美、音乐美、场景美为一体。因为学生在欣赏影视作品过程中感受到的极大的精神满足、身心愉悦，是通过电影艺术的故事情节、人物对话和表情、画面构图、音乐韵律等美感而获得的。这个过程其实是学生运用审美的眼光对影视作品进行感悟、鉴别和评价的过程。这一过程可以体现学生的审美情趣、文化知识、性格爱好和价值观念，同时也是学生感受新知识、新思想、新价值观念的过程。公共政治理论教育从本质上说同样是对于真善美的感悟、鉴别和评价的过程，也是一种有特定内容的审美。因此，&民族理论与民族政策&课程通过电影故事，可以有意识地引导和提高学生对人类文明、民族文化、民族平等和民族团结等的审美情趣和审美态度，对于提高学生的综合素质有着非常重要的作用。从这点上看，它与艺术教育的本质一样，应该是一种旨在提高人的生命质量的教育。思想教育与电影欣赏的结合，将使学生在提高艺术审美能力的同时，使审美情趣得到提高，领悟尊重、关爱、友善、分享等精神素养，达到心灵的净化和人格的健全。这既是一种对于美的体验，也是思想教育的有效方法。
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