禅修在生活在当下
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禅修，这是佛法里重要的内容，因为只有借助于禅修，我们才有可能发现“实相”，心不能宁静做世俗事情都不可能成功，何况这是解脱轮回断除烦恼的出世法门。因此，静坐禅修，是修学佛法必须的入门功课。这些有关禅修的语言，都是断断续续发布在新浪微博上的语言，今日抽空整理出来，有缘读到者也许可以参考！
，这不是让你坐在那里受煎熬，而是让你学习享受这每一个当下的风景！每个当下，你都有可能发现实相，也有可能一直在错过实相，真修~不离每一个当下！
，让身心放松，让一切自然而然的存在，坐禅的时候放弃一切的期望，只单单的坐着，就静静的坐着，一切会自己发生，并且自己能够结束，禅家有言：万法归一，一归何处？请问这「一」会归于何处涅？
，最核心的任务就是随时「保持觉知」，观察这颗心，是如何带着贪婪、嗔恨及愚痴来引导我们的身体、语言及意识形态的，让我们受尽苦难的恰恰是自己的心一直带着的那些贪婪、嗔恨及愚痴！这就是一个会「观心」的人，他的一切时候都已经化为修行，因为他时刻在以正念来观察这颗心，直到它清清静静。
，绝不是为了一坐就是几个小时，并且为此沾沾自喜，这些那些瑜伽行者完全可以比我们「坐」的更加好！我们的所谓练习禅坐只是为了建立相续不断的「觉知」，无论自己是行住坐卧、语默动静，都充满「醒觉」的活着，心里清清明明、安安静静~这就是禅家常说的「与佛同在」的意思。
，让心时刻有觉知，有正念，你的生命就在这当下发生改变！宽阔、宁静、平淡，越来越觉得「活着真好！」
，不是想要达成什么，而恰恰是舍弃这些想要达成什么的欲望！就只是静静的坐着，不散乱，不动摇，平静的存在，存在在自己此刻身体所在的地方。
充满觉知的心，它会自己带着我们前行！
，静静的一个人，自己面对自己的一切，我们发现自己是孤独的、焦虑的、没有依靠的、缺乏安全感的、充满渴望的&&&&&&这一切最后都会被「实相~无常、无我、苦」抚平，你将最终明白~你＂当下的存在＂即你的全部，这里不生不灭，不多不少，信不信由你，反正我信了！
无语默观，身心安然！（让心像花儿一样自然绽放，不要评断，不要掩饰，无需激动，也无需特别修行，只保持这「明觉自然，无语默观」）
，體會身心在每個當下，長久以來的習性，我們總是聯想過去與未來，因此，邏輯推理非常發達，我們比別的動物強盛，就因非常有計劃及預見性，但計劃及預見都只存在於未來的想像，事實上我們只能存在於現在進行時，過於強的計劃及預見性，總是掩蓋了我們的現在，如果活在不確定的未來，即充滿焦慮！
：正念，即「正」当之意「念」，观照「身心」当下正在发生的事情，即是正当之意念，凡所思所想为过去与未来，而不能＂照顾当下＂的，即不正的想念，因为我们只能＂活在当下＂，而且是＂恒在每一个当下＂，不可能离开，也＂从未离开＂，我们要做到的只是「安住」，并且「正念当下一切事」。
，当＂圆满的正念＂建立，时刻能够保持＂默观（觉照）＂，也即古禅师说的＂不走作＂，心经过训练，已能完全保持清明、稳固、警觉、知道自己每一个当下的状态，这时已无需再形式化的修行，要做的只是继续＂默观＂，你自会知道未来要走的路！所谓：休去歇去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去！
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~本来一切即自自然然，只此现前一念，让一切不再自然而然！修行，即放下这一念的执着，让一切重归自然。所谓：从哪里开始，从哪里结束！依此，一切修行，即不离这＂现前一念＂尔。
，不断的保持觉知当下的自己，这有可能引发我们长久以来所积存的压力、愤怒、焦虑、缺乏安全感、孤独、无助、困惑&&&这些使得我们无法面对自己，无法安住在当下，渴望救济，渴望逃离，渴望替代，这恰是我们用功的时候，无需处理这些，保持觉知，看着这些来来去去，直到最后剩下＂一味平静＂！
，将平常的思考、行动及语言试着放慢，带着觉知去行动及说话，你自会发现究竟是谁带给你烦恼？
，必须善于观察自己心情，当我们＂生气的时候＂，更加要充满觉知，体会自己生气的感觉，你会发现生气实在不好，你的心要很久才能重新回复平静！因此，禅修必须善护自己的心情，并且要充满觉知的直接体会自己的情绪，你会更深刻的了解自我为自己施加的压力与编织的牢笼，你也将会更容易理解他人。
试着去学习觉知你当下的每一个行动，这比你坐在蒲团上胡思乱想天南地北要有功效的多！试试看，在你的每一个行动上都保持觉察，知道自己当下的状态
，让心回来，关注当下的自己，可以关注呼吸，或者腹部的起伏，试试让心安住在自己选择的目标上，有胡思乱想杂念飞过，这些都是正常的，让这些过去即可。如果你对抗自己的杂念，这就是已经离开禅修了，你的工作只是关注已选的目标，而不是这些来来去去的杂念，关注呼吸或者腹部起伏才是你的功课！
，最初让心＂不断的回来＂，确认一个真相~「我在这里，此刻正在自己脚步所在的地方，不在余处」，身心合一（身体与心灵同在）。普通人的身心是分裂的，身体在这里，心早已飞驰而不知所在。禅修的最初功夫即：保持一种觉知，感觉得自己＂当下，身心同在＂。
让心保持一致，一念不移，渐渐能够专一，就可以得定。因此许多人念佛或数呼吸，静坐久了就会忘了时间，也感觉不到空间的存在，进入一浑然忘我的境界，这就是「定」，可以坐数小时或数天之久而感觉仅仅几分钟长短。定，在佛法并不神奇，佛法真正神奇的是面对一切顺逆境界都可以微笑（^~^）。
的真义是让我们活的更加「真实」，这是毋庸置疑的。
原谅，让心澄澈下来，试着去原谅一些人和事，先原谅自己，内心深处不自责，也就不易苛责他人。试着去理解让我们曾经难堪的人的内心，了解他（她）的迷惑，脆弱与无助，深入下去，你将看见他的驱动之源，也是我们曾经的驱动之源~众生都一样的在追求幸福与快乐！只是他追的方法可能不够智慧。
慈心，让自己成为一个慈悲的中心，散发无限温柔，把一切众生都要包括进来，无论冤亲爱恨，让慈悲成为共同的基础，不需要语言，在＂慈心＂的修行里化去自己的戾气，试试看，用慈悲的心去抚摸一切！
，静静的，慢慢的，默默地，体验滴！
，心定，慧生！
，初学禅修者的误区：1，以外禅修必须要无思无虑；2，以为禅修要有特殊感觉；3，以为禅修可以避开痛苦；4，以为禅修能够获得超能力；5，以为禅修必须与世俗生活隔绝；6，以为禅修必须改变自己原来的信仰。其实这些都是误会，禅修只是让你学习关注你当下的身心状态，没有别的！
，我们所练习的是如何与发生在当下的一切事物共处，而不必做任何事情试图来改变或逃避它们。专注于事物当下的实际状态，不再操控，制止，打压，对抗，而只是静静的默观一一让一切自然发生，自然结束，这种修练会让＂我＂的执着彻底休息，内心没有冲突，即是涅槃！
，最初的下手功夫就是不断的感觉自己脚下走路的感觉，渐渐去体会自己的每一个行动，许多情况下我们都是没有＂觉知的行动＂，禅修恰恰是＂让自己的每一个行动都充满觉知＂一一觉知生命当下的每一个瞬间，不在过去，不在未来，正在当下，刹那流逝！
，当心安静，你就能够看见那个能够看的人所编制出来的把戏，佛陀把这个人称之为＂造屋者＂！
，让烦乱的心澄澈下来，才有可能发现一切事物的真实之相！
禅的真精神一一即时刻活在这当下的扬眉瞬目里，举手投足里，充满觉知，当下即在！
，修行如＂牧牛＂，要时刻保持正念，心若有恶念纷杂，即将心重新摄回。古人说：＂执仗视之，不令犯人苗稼＂＂一回入草去，拽鼻牵将来＂，这些都是修心的语言，还有说＂不怕念起，就怕觉迟＂，意思是修行人有妄想不可怕，可怕的是＂不知道自己正在妄想＂，这是因为没有正念正知的缘故，正念如牛鼻之绳。
禅师说：我用尽所有的神力，也没能够逃离当下！孩子，你一直嗷嗷叫着＂活在当下＂，还是先看看你能不能够离开当下吧！就是为了看见我们本来就一直恒处当下这个真相，从而超越了过去与未来，这就是＂刹那永恒＂。
，中国禅宗修行方法比较特别，有＂放下万缘，单提一念＂的方法，就是坐禅时候放下一切外在的牵挂，心里单单提一句话头参问自己，如问＂拖死尸的是谁？＂或者＂念佛是谁？＂如此一来就有不明白，就在这个不明白上面一直考问下去，最后得＂浑然不知有我，只单有这个疑问（定的一种）＂因缘成熟就可能开悟。
，有时候静坐我们会被外来的声音带走，这是我们不能接受这个声音的缘故，声音不是为了打扰我们的静坐而来，声音只是一种自然现象，不自然的是我们的心此刻正在拒绝这些已经出现了的声音，就这样我们自己跑了过去，并且与声音开始打架！
，以＂正念＂为基石，正念的建立必须以关注当下的身体感受、心理状态为基础。行禅，一心关注自己的走路，是建立正念最好的方法之一。可以试着放慢自己的脚步，观察此刻走路的感觉，禅修其实就是在我们的每一个当下开始！一心走路。
，当我们坐下来闭眼，却发现自己根本就没有坐下来，心一直在飘摇游走，其实心一直在想东想西，只是平日我们不曾静静的观察觉知，现在静坐观察，看见一个真相：无论心想到了哪里，而此刻的身体只能在这个地方一一想的远，行不远又有什么意义呢！回来吧！把心带回身体。
，身体与心灵同在，一起慢慢的散步，观察自己的一举一动，这就是＂走路的禅修＂。
，我们总是抱怨自己打坐很久都没有特殊感觉，为没有出现那些神奇的感觉而充满努力与期待，禅修恰恰是放下对一切感觉的执着，而平静的活在当下的每一个瞬间里！
禅，让我们重新发现一个真实的世界！
，默观身心，发现想到许多很远的事情，而真相恰恰是：我在这里，就只在我们脚步所在的地方，不在这里，你还能够在哪里呢！当下，我们只在这里。
，把心带回家，（让心重新回到我们的身体），因为我们已经在外面游荡的太久太久！现在请观察自己，看看自己此刻的身心正在发生着什么？
，只关注当下身心发生的事情，让我们越来越清晰自己此刻的状，我们发现：无论是喜怒哀乐、忧悲恼苦，这一切都只是一种感受，而且是一种不会保持太久的感受，这些感觉来来去去，正因为这一切无法永恒存在，我们将深信一切都会结束，无论好坏，一切有个开始就一定有个结束，无一例外！
，行人苦苦追寻，尽其一生的努力&&&&&&开悟之难，据说恰恰是因为它唾手可得！
，当心不断的回来关注当下你的身心正在发生的事情，你会惊奇的发现一一其实你一直恒在每一个当下，不可能离开，也从未离开，只是自己迷失了，以至于越来越远，最后只活在自己头脑的想象里，不见真相！
禅，是无声的语言！
一一用心去感觉自己每一个当下的一举一动，全心全意的活在每一个行动上，不需要想象，不需要猜测，只有这当下，身心合一，活在此刻！
，最后只剩下＂如实观照＂，不带任何评断的看一切！
，这个佛所教授的方法，在一切时候都保持念念分明，也就是要生活在眼前的这一瞬间里，生活在当下的这一活动里，无须某些特定的修行，你只须随时了知你所做的一切事，在日常生活里，一切行动上都了了分明，观照着当下，如一朵花慢慢的开放，这就是最好的禅修！
月亮就在那里，甚至都不需要手指去指&&&&&&我，一直都在，从未离开，只是你看不见，因为我的全部早已属于你一一「禅道」！
静坐是为了发现自己从来就没有动过！
禅修是学习佛法重要的功课，没有宁静清晰的內心修为，我们是看不清事物真相的！但禅修的诀窍却非常简单易行一一保持身体的端坐不动，让心自由去想，我们所要做的就只是看着，让一切自然发生自然结束，欣赏这一切就好了，亲们！做得到吗?不妨试试看。就只是静静的坐着&&&&&&
禅，就是闭嘴&默观&看只是看，想只是想，听只是听&&&&&&绝不附加，亦不减少，如其本然一一这即「心经」里＂不增不减＂的般若波罗密多！
，生命里如果有了＂正念＂，开始反省自己，一切就此改变！这就是超越业力的法门。
，若以正念观照单一的提脚过程，也就是说心与当下的活动一致（身心合一），以正念洞察正在发生的事物真实本质，就可以在当下开启佛陀教导的解脱之道——每一个刹那间，一切事物生了又灭，我们所谓的“自我”也只是一连串事件的组合，“实有我”的概念将会彻底瓦解，获得正在的心自由。
嘻嘻嘻……修行，这颗心，不是为了让你“成为什么”，而是“什么都不成为”！这就是“自由”……
问：法师，怎么做才是最好的禅修？答：什么都不要做，就静静地坐着，这就是最好的禅修…我们其实一直都在干什么，停止不住，你难道没有发现吗？我们害怕闲着，害怕没事情做的空洞，会不由自主的要找些事情来做做，填补一下“我存在”的感觉…什么都不干，就静静地坐着“看自己”，这太难得了！
禅修的正念——就是清晰的理解“此时、此地、此人”身心世界正在发生着什么？所谓的“我”恰恰是由一连串的事物组成……我在哪里？看清楚了——而我恰恰只在这里……
问：法师，如何快速让心定下来？答：没有快速的方法，必须不断练习。必要时可以将手放在心上，温柔的告诉自己——我此刻在这里，不在哪里，这个世界伸手不及就无法掌控，想得远行不远有什么意思呢！
洞察一切现象的本质程度的深浅取决于我们心的稳定程度，因此禅修是重要的功课。心愈稳定就愈明晰，愈能够深入的观察一切现象，获得洞悉一切事物本质的智慧——一切刹那流变，即生即灭，没有过不去的事物，苦来自于我们的期待与执着！
问：法师，请问如何活在当下？答：无论你活不活，其实你的一切都在当下！不是吗？你不在你“当下脚丫子所在的地方”，你还能够在哪里呢？回来吧！看看你脚丫子在哪里？这就是禅宗常常说的禅语——看脚下！
问：法师，我感觉我以前禅修非常好，现在好像退步了啊！答：其实，所有的感觉都没有“活在当下”的感觉好！因为，只有当下才是真实的，过去或者未来都只是个“想法”而已，不要“活在想法里”，要真正的活在这当下的现实里，这是才是真正的禅修吖……哈哈哈哈哈哈哈哈
，修行不光是你可以静静的坐在蒲团上几个小时，还有平常时候面对许多纷杂的人事，你依然可以气定神闲处变不惊。
，心的本性犹如虚空，广大涵容，湛然不动！一切杂念妄想等等就是这虚空的云，没有这些虚空一片寂沉。因此，禅修没必要害怕这些杂念妄想，并且再妄想去祛除，就好像要祛除天空的云。只需看着，欣赏他来来去去，而你是那湛然不动广大无垠的虚空之城！当不再抗拒一切，而能够涵容，就静了……这就是心的本性。
佛法的一切禅修，都离不开观察“身心”，佛法叫做“四念住”——身体感受，心理念头。只要不断观察自己的身心，我们一定可以发现“无我的真相”，这就是佛陀说的：“所谓‘我者’其事如幻，不久磨灭！”
——走，只是走，没有其余；——坐，只是坐，没有期待。褪去一切带着“欲望的行动”，回复“行动就只是行动的本身”……不附加任何期望的行动，本身就是解脱了！
——走路本身是解脱的，总是在走上赋予太多其他，以至于“走，不是走”，行禅就是要让“走，只是走”，身心合一，了知当下的一举一动的走。——本身不是为了一个什么，不要心存“期待”，而是“什么都不为”，就是静静地坐着，看着身及心的一切动静……
把身心放在一处，无论是见色、闻声、嗅香、尝味、摸触、思惟，都带着“觉知”，“如其本然”看待与体会到一切正常。禅的修行不需要去努力取得什么，而是要看见一切事物的实相——流动的无常及和合的无我。
问：法师，修行要禅坐，禅坐时只需关注呼吸，为何？试过很多次，当双眼一睁，还是原样！请法师指点。答：关注呼吸起初为了心气相依，得到平衡的心理机制；真正关注呼吸的目的是～感觉到你当下的存在，我们只存在在这当下，过去已去，未来未来，只有这当下在刹那间成为过去，你会看见一切在流动&&&
问：法师，什么是悟性？答：就是可以用最简单直接的眼光来看待和处理一切事物，这也是一种大智慧。禅说：饥来吃饭，睏来眠！
问：法师，什么才是慧根？答：就是可以时刻了解自己所处的状态……一个不了解自己的人，拥有其他的知识也犹如“无根之草”！
最好的地方～就在你此刻身体所在的地方，就在你心里！
：愿我自己充满慈爱，愿我一切安好，愿我平静而自在，愿我快快乐乐……（找个地方，静静地坐着，对自己重复这些话语……让心充满慈爱！）
——静下来，关注你此刻身心正在发生着什么？是谓“活在当下”。
问：法师，禅修时想真正的静下来，如何做？答：秘诀——放下，放下一切牵挂，内遗身心，外忘世界。因为此刻在坐禅，不可能处理那些事件，必须放下这些才好！《楞严经》说“狂心若歇，歇即菩提”——疯狂的心一旦不再折腾而歇菜，菩提就在这里。
，如果就只是端正的坐着，看着不安与恐惧，他们终究会离开……如果为了逃避这些感受，而折腾许多其他东西，只要一安静下来你就会发现他们还在！
修行本来是一件简单、轻松、快乐的事情！如果你真的觉得修行的已经很累了，我常常会放下一切的神马“修行”，去看看蚂蚁上树，看看鱼及天上的鸟……或者自己做一点美食，去游历一段时间……你会发现，修行一直都在，因为，“有修”而来滴，一定会因“无修”而去！——道不属修，只此不污染。
禅修——试试吧！让“身心合一”，保持“当下的觉知”，无论你此刻正在干什么都要理解你当下的心动及行为……除此而外，没有别的什么了！
一段时间后，你还是感觉到一点点长进都没有，你依然在经历痛苦、忧伤、沮丧、失落等负面情绪……可是，你有没有发现你现在可以更加清楚的看着这些情绪，这是一个好消息，以前总是莫名其妙的烦，现在可以清楚的知道为什么烦，改变——就是从知道“为什么烦”开始滴吖！
问：法师，坐禅的时候怎样祛除妄想？答：哦，那就先祛除“想祛除妄想”的这个妄想吧！静的秘诀就是“静，什么都不做”，妄想也不要想去祛除，所谓：断除妄想亦非真，趋向真如亦是邪……就静下来了。
无论此刻你身处何地，心处在什么状态，你都要正念正知，时刻观察自己的状态这就是很好的禅修方法了！深刻观察，你就会看见什么使得你受苦？什么使得你避免苦？这就是四念处的禅修与四谛道的配合，佛说这样一来就可以“究竟苦的边际”。
修行的态度：不要期待，不要紧张，不要匆忙，不要执着，学习接受，让一切过去，善待自己，观察自己，质问，不要用想象的，用体验去发现真相，一切皆有可能是个骗局。
，就是什么都不做的让自己完整的存在一会儿！
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禅修——没事情的时候学习控制身体“不要动”，静静地坐坐，可以清心，可以宁神，可以看见那个动荡不安，浮躁的自己！
止，是把心安住在某个对象上。如念几句佛号之后开始看这“念佛是谁？”把心止在这个疑惑上——谁在念“阿弥陀佛”呢？就这样往心里看，一直看下去。数呼吸也是一种修止的手段，体会自己的呼吸，一呼一吸数一个数，从一到十，再从十到一，再从一到十…只管数下去，慢慢心就安静了。这都是修止。
，离不开“止与观”，“止”让我们超越心理障碍，把混乱的心理状态变为清净澄明；“观”让我们看到宇宙人生的究竟实相。因此《十善业道经》说：“止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。”
，看看现前的这一念，看它是什么样子。最终你会发现，这一念也是幻觉。正是由于自己幻觉，我们迷失了正念觉照，当下的念头就成为真实。如果我们清楚这一念是怎样的构造，我们就会发现，念是缘起的，我也是缘起的，根本没有一个永恒不变的主宰。一切业果，有业，也有报，却没有受报的绝对主体。
修定打坐，就像把灯火用玻璃罩子罩起来。我们的智慧就像燃烧的蜡烛，虽然有光亮，但是在风中飘摇不定，我们对周围的东西是看不清的。但是在蜡烛上罩上一个玻璃罩，光亮就稳定了。所以说定可以滋长慧。打坐修定，是佛法重要的一课。
如果你经常打坐，你会发现心念变化飞快，像只猴子一样不得安宁。“心”是无常的，不是永恒的。观察到这一点，我们就不会执著于情绪。一切只是来来去去如风卷……
有人去修内观，打坐时天气很热，心中希求凉爽，总是想着空调。师问：“打坐将近十天了，有什么感觉？”他烦躁地说：“没有感觉，什么感觉都没有！”师说：“那感觉到热没有？”他说：“当然，我一来就感觉到热了！”师说：“热就是法的显现。你必须不断地感觉，最后你会发现所有的感觉只是一种感觉。”
禅修——减少语言，你会发现，心变得宁静了。最后，连心里的语言都没有了，那才是一种享受。
禅修——好比有一盆浑浊的水，不要把手伸进去搅和，只是看着它，过上三五天，它就会变得清澈见底。修心也是如此。看住这颗纷乱的心，它打妄想也好，飞腾也好，不要管它，只管看住。慢慢地，心会自动平静下来，最后平静得像一面湖水，连一波水纹都没有。周围的一切都在动，唯有你是平静而不动的。（雪山隐士的博文)
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。经常心慌、坐立不安、感觉呼吸不过来。特别是人多的地方，一到吃饭如遇到不熟悉的人就觉得难以下咽，急急_百度知道
经常心慌、坐立不安、感觉呼吸不过来。特别是人多的地方，一到吃饭如遇到不熟悉的人就觉得难以下咽，急急
特别是陪客户吃饭，感觉呼吸不过来 。去医院查好像也没有什么大问题、加上有次在工作中晕倒过一次，都觉得害怕会晕掉。我今年24周岁。自己一个人的时候会心慌。我的睡眠质量很不好 。我是不是心理上出现问题了，一拘谨搞得我吃饭难以下咽。我的右手及右半身有点儿麻木的感觉，我去检查后，也会觉得自己快窒息，是胃上也有点小问题，很饿。在空气不好的环境下，胸闷觉得呼吸不过来。一个人出去逛街做事特别是人多的地方。现在我最大的困扰就是和很多人一起吃饭很难咽下、觉得坐立不安，特别是茶喝多了以后。一到吃饭的点，一直都怀疑是不是颈椎有问题，也是右边觉得严重，很无力 。再有就是我有乳腺增生，似有似无，但是现在不是很严重，我的颈椎很不好 。说话有时候紧张地语无伦次，经常是吃饭到一半我都选择以事推脱走掉。吃一点又觉得饱，医生说是低血糖缺氧造成的 ，却有时候又吃不下，这样的症状到下午特别明显，已经严重影响到我的生活与工作，我有这样的症状已经半年之久请各位能帮帮我
坚持再坚持，每天一个小时，多注意运动，，下半文那是身体的不适建议你去医院检查检查，你上半文所写的应该是心理问题，建议你多参加点社交，别整天做在电脑旁，，朋友很重要，但在现实的世界里没有几个真正的好朋友，其实你可能在虚拟的世界里有很多的朋友，多人旅游之类的活动，你是不是一点安全感都没有你的心跳速度是不是很快
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我建议你去大医院检查一下，或做一下全身的体检，千万不能听信网络。
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出门在外也不愁经常呼吸的时候身体左侧会抽筋般的痛，要憋气并保持一个动作一段时间才能舒缓，且作息
时间:来源:健康咨询网 作者:www.jkzxw.net 点击:
凤凰网亲子综合揭秘孕妇天的身体变化图片资料图怀孕后妈妈都孕妈咪若有任何疑问，都应勇于说出，千万不要憋在心里，唯有把心情调适好，让之后的个人图书馆
我分析认为，这种现象是肋间神经痛，原因是没有运动突然搬东西、伏案时间过长、睡觉受凉等原因造成。
特别要注意德是长时间保持⒈个动作时不要突然德动⒈下.比如长时间坐突然⒈下站起来,躺在床上突然爬起来.!
但是，俺想来想去，想就算憋死也要憋出点东西来说了这么多废话，下面要回到正题上在他快要窒息的时候松了口。被释放开的鹿瞳立刻像个贪婪的小孩一样大口呼吸空气
这可能有一些气滞导致的问题这个情况有一些奇怪我已是判断不出来请详细说明请问饮食以及大小便舌质舌苔怎么么样，月经以及睡眠情绪作息体质如何
胃口不错，排便正常，月经量少，我脾比较虚，气血也虚，舌苔白白的怎么算？
者一般属于气滞的原因你说的舌头白应该是指的舌苔吧？
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北京的雾霾天越来越严重了，家里空气不流通，感觉快呼吸不过来了，有什么好的办法可以缓解一下？
有什么好的办法可以缓解一下，家里空气不流通，感觉快呼吸不过来了北京的雾霾天越来越严重了
提问者采纳
在室内摆放其他绿色植物同时再搭配上一盆仙人掌，保持室内空气清新，也可能是缺氧，不错，可以平衡室内氧气和二氧化碳的含量。可以在没有雾霾的情况下经常打开门和窗通风家里长期空气不流通的原因。或者也可以用ZRA雾霾净化器，这个是德国精工，专注防霾，这样
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加湿器，保持房间潮湿一点，把湿衣服（但是不滴水）挂在房间里面感觉比较好
在家还是配一个空气净化器吧，这样会好一些！
室内污染有时候比室外污染更严重，不是有过滤pm2.5的空调吗。。。
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