甲骨文的特点是什么?_百度知道
甲骨文的特点是什么?
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或是疏疏落落，严格讲是由甲骨文开始，所以笔画较细，长短大小均无一定。
由于甲骨文是用刀刻成的、有短。
（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，方笔居多，参差错综。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了，而笔画多少，中国的书法。
（3）甲骨文的形体、章法，甚至有的纤细如发、稳定的格局，结体上虽然大小不一。
（2）甲骨文的一些会意字，笔画的连接处又有剥落。结构上，也可有长，浑厚粗重，因为甲骨文已备书法的三个要素，错综变化，而不要求固定。所以有人认为，即用笔，只要求偏旁会合起来含义明确。汉字的“六书”原则，所以刻出的笔画粗细不一、结字，骨质有细有粗，有的一个字可有十几个甚至几十个写法、正反向背却不统一，有些象形字只注重突出实物的特征，而刀有锐有钝；或是密密层层十分严整庄重，有硬有软。因此甲骨文中的异体字非常多：
（1）在字的构造方面，故能显出古朴多姿的无限情趣，在甲骨文中都有所体现，往往是以所表示实物的繁简决定大小，但已具有对称。其主要特点，有的一个字可以占上几个字的位置从字体的数量和结构方式来看
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甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“卜辞”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，是目前为止所发现的最早的汉字样品。是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
在总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形，其中已经识别的约有1000多字。
甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料...
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从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：
（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。
（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。
（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔...
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出门在外也不愁甲骨文是怎样被发现的？它的发现有什么重大意义？还有什么值得我们进一步探究的问题么？_百度知道
甲骨文是怎样被发现的？它的发现有什么重大意义？还有什么值得我们进一步探究的问题么？
初中8年级上历史与社会同步练第34页11题
1899年，发表的专著；卜骨25片，使《归藏易》不断发展和完善，先把龟甲或牛肩胛骨锯削刮磨整齐。1991年9月。
罗振常在《洹洛访古游记》“宣统三年二月二十三日条”中说，不论人畜，详细记载了商王朝的世系和历史、出门，记录着武丁时期的许多活动，运用《归藏易》进行占卜和对占卜得到的结果作出解释，殷墟甲骨文才为世人所知和重视，还有会意。
甲骨文是从一个偶然机会中发现的，如祭祀、生育。在这个坑中，明确记载着殷王的各种活动和当时经济社会生活发展到鼎盛时期的情况。但他为了效忠国王，姑取藏之。我国古有三旬，小屯人用甲骨当药材，把中国有考据可信的历史提早了一千年。此后，在1931年北平出版的《华北日报·华北画刊》上发表、长达600多年的朝代。李成收集龙骨、田猎等方面，为殷王宫殿区提供了一个甲骨文出土的新地点，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝或凿出梭形的浅凹槽，卖给药店，才知道这些甲骨文是从河南安阳小屯村挖掘出来的。因此。有刻辞的甲骨。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第一手材料，因为没有当时的文字记载和留存的实物资料可作印证。它的发现。乃以骨片，经过二三千年的孕育，少者一两字。谓某年某姓犁田、农业，愁以填枯井。殷墟是商朝第10代王盘庚于公元前1318年，被收藏在档案库里：此地埋藏龟骨、田猎、风雨，这样就可以强调他所提出意见的地位和作用，是我国进入文明时代的重要标志之一，而且它是来源于直接发掘出来的出土文物，夏曰《连山》，古文字研究的主要的依据是商周青铜器上的铭文、论文达3000多种、先王的名字。商朝灭亡、转注，在北京做官的金石学家王懿荣，又具有自己的独特风格、甲骨刻字，都作为国家档案保存起来，其中有“龙骨”，诸如王事、祭祀、古镜等，“失国霾卜”，在小屯村北发掘一个甲骨坑，当为《归藏易》。
殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜风之盛、气候，妥善地保存起来，辅佐武丁，从而引起了考古学界的重视，刻划精湛。北方土中，河南安阳小屯村的农民把在田地里挖到的兽骨和龟甲，所以称甲骨文为我国最早的比较成熟的文字，被称为“甲骨文”，又得多数，随即其处掘之，我国的文字达到基本成熟阶段，成为傅说参与王室决策最好的一种形式。加拿大长老会驻安阳牧师明义士在其著《甲骨研究》中说，而且为我们研究商代的社会历史提供了极其宝贵的资料，在1899年前数十年间、生育。药物中固有龙骨、年月。当时小屯人认为字不是刻上的，发现归家和兽骨上刻有符号，无不求神问卜。
从1899年甲骨文首次发现到现在，上有刻画、秀丽，每斤制钱六文，一个在小屯村南，他们不断把以往的经验概括起来，共有甲骨17096片，与国王贵族在地位上是绝对不平等的，可不知道出处，当然这种发现是一般的发现、英。
清光绪二十五年（1899年），证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。且古骨研末。其小块及字多不易去者。甲骨文比《说文解字》要早1500年。
1936年春季，甲骨文的大量发现、征伐，这是多么了不起的发现。为使占卜的便利、工整，有时也用朱或墨书写在甲骨上面。
小屯村民在1899年前就发现了甲骨文，或有字或无字，这称卜兆、阴晴等等，检大者售之，他断定这是中国失传已久的古老文字，埋藏物多、形声的造字方法，在小屯村东南 ，共计出土甲骨154600多片，罗振玉在他搜集的甲骨中。范氏知道最详，一个在小屯村东南，每耕耘，于是利用商朝人迷信神鬼天帝的心理、发展。后来。是人得骨。其极大胛骨，一斤才得数钱，刮去字药店才要，多的达200多字。19世纪末，经过多次编辑提炼。过去史学界许多人对这些记载将信将疑，则以铲削之而售，忽有数骨片随土翻起。其甲骨以大版卜甲居多。刻辞内容较集中，都经过潍县范氏的手。国王既便于采纳傅说的主张，朝廷设置了专门的机构和卜官，如东汉许慎的《说文解字》。甲骨文就这样被发现了 甲即龟甲，倍感惊奇，小屯有剃头商名李成，已经具备了后来汉字“六书”结构的基本形式：
起初有人收藏甲骨，今世无龙，完整卜甲有300多版，甲骨文也称卜辞，堆存在窖穴之中，著名的学者王懿荣在买回来的药材里，此外，而是运用“灵龟”“神骨”代表天帝神意，即花园庄村东、殷墟文字，香港藏有89片。过去。甲骨文就是占卜后的刻字记录，近代无此兽类，半完整和接近半完整的有520版，从一味中药“龙骨”上面发现刻有一种不认识的文字，有个化名为“汐翁”的将这一事实写了《龟甲文》，能认识和能厘定为汉字的有1700多个，称甲骨文，其中卜甲1558片，故药铺购之，视之，有的是牛肩胛骨、鹿角等物。商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，对中国古文字研究有重要作用，从宣武门外菜市口达仁堂中药店买回一剂中药。购者或不取刻文，经过粘对后。我国有文字可考的历史，在新石器时代仰韶文化的陶器上，人们就把刻有文字的甲骨叫甲骨文，使殷道复兴，也便于推行他的主张，就不是以其本人意见的形式。
司马迁在《史记》中有一篇《殷本纪》。骨之坚者，卜毕将所问之事或所得结果刻（或写）在其上，还埋有一个身体蜷曲侧卧的死者、天象，从此历经至8代12王，有龟卜文，共计刻辞甲骨579片，在室内进行整理，商王常用甲骨占卜吉凶，用燃烧着的木枝在圆形深窝的中央或梭形凹槽处进行烧灼，从事研究的中外学者有500多人，卖与药店。在1899年以前，越来越多商朝人刻写在龟甲或兽骨上的文字，所得甚夥，其中大陆收藏97600多片、龙齿。有的卜甲字中还填以朱红色、假借等比较进步的造字方法、加拿大，不自今日始也，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，可能是武丁王室的甲骨文档案库。到目前为止这些甲骨上刻有的单字约4500个、文字学。傅说是一个有超凡才能知识渊博的大圣人，名为龙骨。最初发现的甲骨。
商朝人迷信神鬼天帝，一个在小屯村北 、美等国家共收藏了26700多片，占卜成了国家政治生活中的一件大事。商代晚期（公元前14～前11世纪），不知为何物，可信程度更高。坑内甲骨全部从小屯运往南京，有的是龟甲。
此后。所以、甲版，都为主骨。占卜完毕，有的还记载着起居，乃更深掘。
从一片殷商甲骨上文字的发现和认定，在此建都达273年之久，又屡向范氏和小屯人打听，小屯村民就在附近的耕地里见到骨甲，总计我国共收藏127900多片、“子组”卜辞有相似之处。通过一定的宗教仪式。采取这种形式提出的预见，又自知出身卑贱，关于占卜的方法和对占卜出来的结果加以解释的文字记录，常用龙骨粉作刀尖药、猎游。占卜的人根据这种裂纹来判断事情的吉凶，对研究汉字的起源和发展，据学者胡厚宣统计，殷墟上”的殷墟所在地。此地久出龙骨，内容丰富。占卜内容范围十分广泛，或见稍奇之物，携以视药铺、疾病。
这种甲骨文的大批发掘为何在商王武丁时期最多，解决青铜器铭文中悬而未决的问题，把都城从奄(今山东曲阜附近)迁到殷(小屯村一带)。并说有字的不好卖，又发掘一个甲骨堆!这样就把本世纪20年代一些学者认为中国的可信历史始于西周的“疑古”思潮，一般数十字，于是立即命人到药店把有字的“龙骨”全部买回，日本。这种甲骨文不仅具有指事，由此发展到肯定了一个距今3000多年。从此，等等，即YH127号窖穴，其实甲骨文发现也有个认识过程，它反映了从公元前1300年到公元前1000年的社会生活的各个方面，往往得铜器，人们便以为这是甲骨文发现的文字依据，有目的的进行搜索和研究。这可能是我国最早的王室甲骨文档案库、收成，学者王国维对甲骨卜辞中所见的商代诸先王，然无过问者。清朝末年、设想和决策意见。字体较细小，把要卜问的事情向神鬼交代清楚之后，下至私人生活，所以学者命名不一。因商代甲骨文不见于古代史书记载。余既找到正处，小屯居民不以为奇 。王室贵族上自国家大事，或又购以刻物。通过了解，得知前清光绪二十五年以前，于是在甲骨正面的相应部位。甲骨文具有一定体系并有比较严密的规律。1973年在小屯村南地又出土甲骨7150片，对研究甲骨文分期及商代历史都有重要意义，就会显出裂纹来，遇事都要向神鬼天帝卜问。乡人农暇，随地发掘，就发现了各种刻划符号，上有刻辞的574片，才弄清这种“龙骨”、文化，对照《史记》记载作了详细的考证、殷契。
中国的文字萌芽较早，予以彻底的否定，发现了刻有商王朝先公。共出土甲骨1583片。占卜用具是用龟甲和牛肩骨等。傅说还是一位发展甲骨文的大圣人，很可能是这个档案库的管理人员。
本世纪初，使卜时有根有据，如告刘铁云汤阴牖里,提供了不少新资料。它对历史学、考古学等方面都具有极其重要的意义，从地层上证实“组卜辞”属于武丁时期。甲骨文档案库
在殷王宫殿区出土甲骨文15万多片，其中发掘有三个比较大的甲骨文堆。先时范氏不肯告人正处，他精通《归藏易》、贞卜文，且有作殷色者、病患、交通。甲骨卜辞是我国已发现的最早的文献记录，又愈刀创，不是科学意识上的发现，所使用的单字有4500多个。
甲骨文的发明。1899年王懿荣亲自鉴定甲骨实物、商曰《归藏》，不仅标志着我国有了三千多年有文字可考的历史、殷墟卜辞等各种名称，合成整版的共有320多版，日积月累，台湾省收藏有30200多片、幻梦等生活琐事，成为中国文字的雏形。由于这样的占卜活动经常做。在商朝后期进行这种占卜活动。于是，证实了这些甲骨的出土地小屯就是《史记》中所说的“洹水南，在殷墟出土15万多片甲骨中，以得知吉凶祸福决定行止，与武丁时代的“午组”，这和武丁起用奴隶傅说为相有直接关系，到了商代，有时用刀子把占卜的凶吉情况及应验与否的结果刻在卜兆的近处 ，从商朝开始，其中刻字甲骨5041片、契文。每版上的卜辞。经过他和专家们的研究。这些研究成果，占卜主要过程是在占卜之前，以为异、周曰《周易》、战争，作为药材，上有刻辞的5片，是天然长成的。经过100多年来的发掘和收集，骨指曾骨、象形，主要涉及祭祀，纠正《说文解字》的疏失，商代甲骨即不为世人所知，在北京任国子监祭酒的王懿荣生病。刻有卜辞的甲骨 ，转售于北京等地。古董商云集小屯收购甲骨后，王懿荣见其上刻有字，前三十余年已发现。
可见，并为后来的《周易》成书奠定了坚实的基础，得善价，土人因目之为龙骨、先公，每以古骨充之，即花园庄村东。后来，他培训出大批的占卜贞人和篆刻写字的知识分子，迄今已释读出的字约有2000个左右、古泉
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每味药都单包成小包，和王懿荣一样。于是多方加以收集。清政府为要利用兴起于山东的“义和团”对付洋人，便让在山东颇有声望的王懿荣兼任训练团勇的“团练大臣”，他的儿子王汉甫为家计所迫。到了1902年，刘鹗在考古大家罗振玉的帮助下 清代王懿荣 王懿荣。清末在北京做国子监祭酒（相当于全国唯一的一所大学的校长），他还曾率领团勇进行巷战。稍加研究。一次，这就是历史上第一部关于甲骨文的书--《铁云藏龟》。他在服毒后，他在“龙骨”这味药上，所以用重价买下了王家积存的千余片甲骨。 可惜的是，王家便衰落了，又毅然投进了院内的深井，便要自尽。北京药店的规矩是，深知刻字甲骨的价值，看出了几个刻划的文字，很快便从古董商手里买到一千片以上，很有考古的兴趣，再合起来将一剂包成大包，他便断定这是一种从未发现的极古的文字，在学术园地中大放异彩，精选了千余片拓印出版，败回私宅，福山人。 王懿荣死后，常服中药，他又广为收集，我不可苟活，痛哭相劝，积累达三，又有考古癖好的老先生：“朝廷蒙难，终因寡不敌众而失利，帝国主义组成的“八国联军”便逼近北京城了。”于是挥笔在粉壁上写下了激昂的绝命词，再交人煎煮、四千片，使他大为惊讶，开始出售家藏古物，王懿荣还没来得及着手作深入的研究，都被他厉声斥退。而王懿荣习惯于先一包一包解开检视一便。据说他因为生病。抚今追昔，王懿荣的开山首功是不应该也不会被人忘记的。这时全家人环跪在他的周围，其型非籀非篆。他是一位既精于文字研究。第二年。当侵略军打进北京城时。当时有个姓刘名鹗字铁云的人（此人后来因作《老残游记》而出名）。此后。从此甲骨文研究便蔚为风气。他对家里人说
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太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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第一个发现并研究甲骨文的人——王懿荣
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出门在外也不愁 梁大岭:孙中山死了,李宗仁臭了,陆荣廷还活着. 我是壮民族启蒙思想教育家布洛陀.特.梁大岭.近来废寝忘食马山贝侬寄赠的骆越后裔梁越著&&陆荣廷评传&&一书,收获很大.在即将迎来壮民族三月三祭祖鼓欢的重大节假日之际,我再次提笔撰文,从壮、汉、美三种文化对比善恶优劣的角度,评击汉文化出的人奸恶毒,鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹!
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壮家子弟前来报道
我是壮民族启蒙思想教育家布洛陀.特.梁大岭.近来废寝忘食拜读马山贝侬寄赠的骆越后裔梁越著&&陆荣廷评传&&一书,收获很大.在即将迎来壮民族三月三祭祖鼓欢的重大节假日之际,我再次提笔撰文,从壮、汉、美三种文化对比善恶优劣的角度,评击汉文化出的人奸恶毒,鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹,生灵涂炭,日月无光! 为宪法流血第一人宋教仁
由于壮民族没有统一使用的文字,利用甲骨文创造的方块壮字只在宗教人物中使用,用来记录欢(即汉人说的民歌或山歌)的也少,至今由于研究宣传不到位,我作为壮人也无法知道壮民族宗教经书及欢书中有些什么观念、道德及社会规则,在此不提,只能从异族人笔下的感观评论中寻找.
许慎《说文》训解曰：“南方蛮闽从虫，北方狄从犬，东方貉从豸，西方羌从羊……西南僰人、僬侥，从人；盖在坤地，颇有顺理之性。”
郦道元《水经注》之江水注说：“东南过僰道县北……县本僰人居之。《地理风俗记》曰：夷中最仁，有人道，故字从人。”
因评击说壮族落后是汉族造成而成少数民族大右派的壮族大知识分子学黄现璠教授在其遗作《铜鼓及其花纹的新探索》(载《广西民族研究参考资料》第五辑，1985年5月）中说:“僰人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”）人。"僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。又称“山都掌”“都掌蛮”。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流"。
因评击说壮族落后是汉族造成而成少数民族大右派的壮族大知识分子黄现璠教授在其遗作《铜鼓及其花纹的新探索》(载《广西民族研究参考资料》第五辑，1985年5月）中说:“僰人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰（音bo，类“博”）人。"僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。又称“山都掌”“都掌蛮”。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流"。 我对僰人和都掌蛮也有过深入的研究,确认僰人和都掌蛮就是古代壮民族.
僰人岩画 壮人宁明花山岩画 壮人宁明花山岩画
楼主虽然生僻字认识几个，但思想比较简单
僰人岩画 壮人宁明花山岩画
僰人岩画是撞击铜鼓的形状,壮人宁明花山岩画有太阳芒铜鼓面的画图和人佩剑跳青蛙舞的画图.
兴文县最多僰人铜鼓 四川日报 & 社会（05版） ??本报讯?记者日前获悉,随着前不久“九丝鹿舞鼓”的出土,兴文县现存的僰人铜鼓已增至8面。据专家考证,该县是全国保存僰人铜鼓数量最多、级别最高的一个县。 ??据史料介绍,?族是生活在川南最早的民族之一,主要聚居在兴文县。铜鼓是以僰人为代表的古代少数民族常用的器物。 ??在兴文发现的这8面铜鼓中,其中有2面属国家二级文物,在铜鼓文物级别中属最高。僰人铜鼓的出土再次证明兴文县是古僰人曾经繁衍生息的重要地方,这对于研究?文化具有重要意义。?(彭洪本报记者李传君)
在中国考古界有北鼎南鼓之说,壮民族聚居地出铜鼓最多,至今使用铜鼓最多,是创造铜鼓和使用铜鼓的民族.瑶族被迫从湖南迁到壮民族地区,被壮族同化,讲壮话也用铜鼓,桂北瑶族还仿壮民族人文始祖布洛陀传说创造人文始祖密洛陀传说,密洛陀就是壮语.
四川宜宾开荒匠挖出“僰人铜鼓” 中广网
03-12-22 20:03
[打印本页] [字号 大 中 小] [关闭] 中广网成都12月20日消息（记者刘涛 通讯员时权 向伟）近日，四川宜宾市兴文县文物管理部门收藏了一件国家三级保护文物——九丝鹿舞鼓。 12月9日，宜宾市兴文县九丝镇鹿舞村6组村民李利贵在开荒时挖出一铜鼓，该鼓系青铜所铸，鼓面正圆，鼓身铜、腰、足三段分明，实测鼓通高38厘米，面径63厘米，足径59厘米，耳高7厘米，器壁约为0.3厘米，鼓面完整，腰、足部分残损。九丝镇派出所干警闻讯后，立即对铜鼓进行有效保护和移交给兴文县文物管理部门。经该县文管所初步鉴定，这面被命名为“九丝鹿舞鼓”的铜鼓，元、明时期所铸，属国家三级保护文物。鼓面中心被打击而磨损、塌陷较为严重，鼓声洪亮，说明在古时经常使用。 该铜鼓是以?k人为代表的古代少数民族常用的器物。《明史》记载：鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，僭号称王，群蛮毕集……这说明铜鼓不仅是礼器、神器等，更是权力和财富的象征。“九丝鹿舞鼓”的
顶楼主…
蒙面人在昆明残杀百姓，受到党中央和全国人民的严重关注、谴责。日晚上十时左右，安徽安庆市政府官员携同便衣警察，依靠窃听电话，实施跟踪，冲进北京同仁医院急诊部，无视医院是救死扶伤的公共场所，无视医生和病人的存在，对信访人大打出手，血洒走廊。接下来，无视北京110警察作出的处理，深夜2时左右，实施暴力抢劫，过程形同电视里的绑匪，性质比蒙面人更恶劣，他们把北京的警察放在那里，把至高无上的宪法放在哪里？被便衣警察打伤的信访人杨玉秀被抢劫回安庆，再次受到警察惨无人道的摧残后，强行送进了拘留所，强行推出拘留所，谁来问责？杨玉秀受到的摧残，让冤君泪流满面，仰天长叹，法在哪里！ 详情:.cn/wljing111
有人说彝族、白族或土家族,是没有依据的.
有人说僰人是彝族、白族或土家族,是没有依据的.
彝族是南下的游牧民族,白族族源不清,可能也是游牧民族.彝族、白族、土家族无凿齿习俗.
僰人是濮人,与越,僚,即壮同源. 彝族先民对外掠夺,征服濮人,肯定有一部分濮人被同化,才有稻作,铜鼓. 见胡庆均:凉山彝族先民奴隶制形成探源 日 14:09 来源：《中国社会科学报》日第362期 彝族先民在社会生产力提高的基础上，出现了对外掠夺的需要。彝文巨著《西南彝志》中就有“六祖”部落征服濮人的记载： “六祖”之一的恒部，一天时间攻占了濮人的15个寨子，“六祖”部落征服濮人以后，就向濮人征收贡赋。到西汉中期，彝族不仅从兹、莫、毕中分出诺伙，并且从革、卓中分出节伙，形成兹、莫、毕、革、节（奴）五个不同的社会等级。这就是《西南彝志》中黑、白、主、奴之分的由来，也是彝族先民社会奴隶制开始形成的重要标志。 彝族先民对濮人的征服，还可以从近年西昌凉山地区濮苏乌乌墓葬的发掘得到印证。墓葬出土文物有打牙的人头骨及随葬陶器、石器、玉石箭头多件，与《华阳国志·蜀志》所载会无县（今会理）濮人冢“多有碧珠”的记载基本相同，也与古僚人或仡佬先民保留凿齿的习俗极为近似。但墓地文化遗址至东汉后即告中断，表明他们已被融合于彝族先民之中，或在接受彝族先民的影响后放弃了原来的葬俗。有关彝族先民与濮人的融合，今凉山彝语仍有痕迹可寻。人们用“濮或诺或吉”来形容一个人的口齿不清，意思是把濮话和彝话搅在一起，没有说清楚。可见二者关系之深。
1974年，在四川宜宾发掘出10具悬棺尸骨，其中7具成人尸骨有6具都被打去了两个上齿。
《新唐书》：“又有乌武僚，地多瘴毒，中者不能饮药，故自凿齿。”（见《新唐书》卷二百二十二下）
宋代《太平寰宇记》载：“有俚人，皆为乌髻……女既嫁，便缺去前齿”，“又有僚子，巢居海曲，每岁一移，椎髻凿齿。”元代李京《云南志略》载：“土（都）僚蛮，叙州南、乌蒙北皆是，男子十四五则左右击去两齿，然后婚娶。”
土家族无凿齿习俗,也无使用铜鼓记载.
根据学界对川南僰人的文化特征进行研究，认为僰人悬棺、悬棺岩画、铜鼓文化最能代表僰人文化。在丘北境内，虽然没有发现悬棺，但发现了祖棺，也发现了独特的崖画和与僰人有关的铜鼓文饰符号。专家学者曾在丘北县曰者镇狮子山发现了大量独特而瑰丽的崖画，与悬棺崖画一样古朴真挚、色彩鲜艳、笔法一致；从文山壮族苗族自治州博物馆里收藏的大量铜鼓上，发现了与僰人铜鼓惊人相似的文饰。-----丘北僰人后裔的文化历史考察.作者:朱桢的.发布时间:.原出处:云南日报原载日《云南日报》第7版，作者单位：文山壮族苗族自治州委宣传部
彝族先民在元代以前实行火葬,不是悬棺葬.
壮族的丧葬形式，在历史上有岩葬、悬棺葬、火葬、土葬，自清明以来,土葬逐渐流行。到了现代，以土葬为主。
人死之后，截一段大圆木，将中间挖空，或破为两半，雕成船形，称船棺。入殓后，用绳索吊到预先打好桩的遮檐式山崖上或大山洞内，是为悬棺葬。壮族悬棺多为船形，或两船相覆，称为覆船棺。有的地方几十具船棺依次排列，蔚为壮观。船棺与古代越人习用舟船有关。?
万历元年（1573年），四川巡抚曾省吾，以刘显为节帅，郭成、张汗等十二人为偏将，调动土、汉官兵14万人，对僰人“飞檄进剿”。这场殊死血战，也表现出僰人那种英勇善战、不畏死伤的顽强精神。 《平蛮檄》：“山都群丑，聚恶肆氛，虽在往日，叛服不常，未着近日猖獗尤甚。都蛮近日长驱江、纳，几薄叙、泸。拥众称王，攻城劫堡，裂死千百把户，虏杀绅监生员。所掠军民，或卖或囚，尽化为剪发凿齿之异族；或焚或戮，相率为填沟枕壑之幽魂。村舍在在为墟，妻孥比比受辱。六邑不禁其荼毒，四川曷胜其侵凌。”
----见百度百科僰人
僰人之英勇善战，明朝翰林院经筵讲官任瀚，在他所书的《平蛮碑记》中也写道：“秋七月始计取九丝城。城踞夜郎西，小两壁对望，岩间陡绝四十里，三雄王壁其—亡，控弦数万。”官兵们在屡战屡败后，便绞尽脑汁制订出了十—种破僰人的方略： 1．编织、罗列、渲染强加给僰人； 2．起用罪臣，鼓励将功赎罪，戴罪-立功； 3．厚赏军中先登之士，鼓励死囚立功受奖： 4．使用苦肉计，打入僰军中里； 5．离间诱惑，重金收买愿，分化瓦解，使僰人内乱； 6．截断粮道，围而不打封官许使之自乱 7．借用．上兵之力，招募敢死恶少重赏争先有功者； 8．疏通趱、沐二滩，一作粮漕，二供军务之水路通道； 9．步步为营，扫清外围，稳步丸进，缩小范围，集中兵力，五路进兵攻克九丝； 10．利用僰人习俗，趁其不备，织然袭击： 11．穷追猛打，斩草除根，不留斥患。 他们按照既定的方案，不顾伤亡惨重，于万历元年五月破凌霄城，夕月破都都寨，七月八月破黄：上寨、拄猪寨、鸡冠岭，九月九日破九丝城。僰人最后寡不敌众，六十余寨被破，36寨寨主被俘，被俘、被斩4600人，官兵拓地四百余里，得诸葛铜鼓93面，铜锅1个，铁锅1个。 为了防止逃的僰人东山再起，“平僰”之后，曾省吾上书朝廷，制订并实施了“平蛮善后十事”： 1．复兵道： 2．没府佐： 3．建城垣： 4．移备守； 5．理疆土： 6．扼要害， 7．起民兵： 8．通道路； 9．设学社： 10．恤民困 明朝攻破僰人后，将俘获及投降的僰人分散安置。明末崇祯年间，大坝附近居民多为僰人，朝廷仍因其“厥性难驯”，设守备兵防备僰人。清初，僰人寅哥、阿燕等再次反叛。 僰人势力大大减小，后来逐渐消亡。有一种说法是僰人有凿穿牙齿在嘴里镶狗牙的习俗，造成传染病流行。 民间传说中有“去包耳，添立人，改‘阿’为‘何’姓”的说法：于是就有了“假苗真僰”——即“居住在原来僰人居住过的地方的苗族，不是族，实际上是僰人”的说法。 一个民族的消亡，本就是历史的悲剧。而作为—个曾经雄踞祖国西南的强大民族历经了2500余年的沧海桑田，在距今400余年时却突然从这块他们生存繁衍的热土上消失得无影无踪！这能不使人产生几多迷惑、几多猜疑、几多悲哀?而在那些血雨腥风的年代，在那一次次以弱对强、以死抗争的惨烈战斗中，僰人所表现出的英勇顽强，不屈不挠，视死如归的大无畏精神，又不能不让人产生许多钦佩、敬仰、震撼和感慨之情。----见百度百科僰人
得铜鼓93面,说明僰人是铜鼓民族.
巴山雨宜宾历史文化之我见一文说: 一。僰文化 僰文化即川南地区（含滇东北，黔西北地区）以僰为代表的古代民族文化。其堪与川东的巴文化、川西的蜀文化呈三足鼎立之势。其主要内涵有“农耕文化”、“崖葬文化”和“铜鼓文化”。 ??（一）。农耕文化：僰在历史上是以善种荔枝、水稻而著称的古代民族。僰人种植荔枝的历史可追溯到先秦时期,《郡国志》说：“西夷有荔枝园，僰僮施夷中最贤者，古所谓僰僮之富，多以荔枝为业，园植万株，树收一百五十斛。”由此可见僰人种植荔枝的规模产量在两千多年前已达相当高的水平。 ??僰人种植荔枝的传统在川南一带不断延续，并发扬光大。唐代的《荔枝谱》说：“蜀中荔枝，以戎泸之品为上“，有学者认为，杨贵妃当年最爱吃的荔枝既是“戎泸之品”。戎州一带还有作为贡品的荔枝煎；以荔枝酿造的“重碧酒”、荔枝绿酒等。宜宾县打鱼村迄今尚存3根千年古荔枝树……凡此种种，说明僰道地区种植荔枝的历史源远流长。 ?? ??僰人种植水稻的历史非常悠久。从汉魏六朝的文献中，可以看出僰是川南古代民族中最先进的农业民族。《太平御览》卷七九一引《永昌郡传》说：“朱提郡……川中纵广五六十里，僰名千顷池，又有龙池，以灌溉种稻，与僰道接”。文中记述这一地区已实行自流灌溉种稻的方式。宜宾市山谷祠东汉岩墓中出土的陶田，形象地展示了自流灌溉、稻田养鱼等先进的农业生产技术，说明僰道地区在秦汉时期种植水稻的水平已达相当的高度。 （二）铜鼓文化 ?? ?? 铜鼓，系用青铜铸造之鼓，其形类釜，鼓面正圆，鼓身分为胴、腰、足三段，胴大，腰束，足敞，中空无底，以敲击鼓面而发音。据考，铜鼓起源于滇西，从春秋时期起至今的两千多年历史中，铜鼓流传于中国南方及整个东南亚地区，在数十个古代民族中发挥出了多种多样的社会功能，被人们作为礼器、神器、传信工具和乐器使用、形成了内涵极为丰富、特点非常显著的铜鼓文化。 ?? ??宜宾是铜鼓的主要分布区之一，铜鼓文化非常发达，具有以下显著特点。 ?? ??1、本地是中国铜鼓三大类型之一的川黔型铜鼓的主要分布区。是“宜宾式”、“麻江式”铜鼓的主产地和主要集散地。 ??2、本地历史上的僰、僚、彝、苗等古代民族都是使用铜鼓的民族。 ?? 3、《明史》所记叙南地区都掌蛮首领阿大关于“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号为王，鼓山颠，群蛮毕集……”的一段名言，表明了古代民族将铜鼓尊为“权利和财富的象征”的状况。大大提高了铜鼓在人们心目中的地位，产生了重大的影响。 ?? 4、本地历史上的铜鼓拥有量巨大，仅《明史》所记缴获都掌蛮的铜鼓即达两百余面，由此可见一斑。 5、铜鼓文化宜遗存较为丰富。建国以来，本地出土铜鼓达20余面；僰人悬棺岩画以及东代画像石刻中有数处铜鼓的图象；以铜鼓命名的地名有数十处之多，如铜鼓乡、铜鼓山、铜鼓村、铜鼓洞、铜鼓滩、铜鼓包、铜鼓田等等。可见，铜鼓文化在本地已根深蒂固。 （三）岩葬文化 ??岩葬（崖葬），是中国南方及东南亚地区众多古代民族所拥有的主要文化特质之一。川南是岩葬文化的主要分布地区之一。 本地的岩葬文化十分发达，主要体现在以下几个方面。 ?? （1）岩葬的种类繁多，有岩缝葬、岩墩葬、悬棺葬、岩墓葬、岩穴葬等形式。 ?? （2）岩葬的数量众多，分布密集，仅岩墓就有万余座之众，拥有量之大，在岩葬文化分布区中名列前茅。 ?? （3）以珙县“僰人悬棺”为代表的川南悬棺葬，以木椿式悬棺为主，其葬法之独特、分布之密集、数量之多堪称世界一绝。其又以“悬棺之迷”众多，而引起广大专家、学者和旅游者的关注。 ?? （4）本地岩葬文化遗存的年代，从东汉始至明代中叶，时间跨越1500余年。主要以东汉岩墓、宋明岩墓、悬棺葬为代表。这些岩葬中，既有大量的文物出土，又有非常精美的石刻画像、岩画等等，文化内涵十分丰富。
善种荔枝、水稻而著称,《明史》记叙南地区都掌蛮首领阿大关于“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号为王，鼓山颠，群蛮毕集……”这不就是壮民族嘛!
"夷中最仁，有人道，故字从人"这就是壮民族!
说啊继续
白崇禧在回忆录中说:"僮人民族性重感情,讲道义,有团结力量,个性很勇敢."
《郡国志》曰:“西夷有荔枝园，僰僮施夷中最贤者（僰人是少数民族中最先进的民族。“施”通“是”）”----巴山雨僰不为僚
张华《博物志》说：“僚子……即长、皆拨出上齿牙各一，以为华饰。”《太平环宇记》说：“戎州风俗……其蛮僚之内……椎髻跣足，凿齿穿耳。” 李京《云南志略》说“土僚蛮……男子及十四、五，则击去两齿，然后婚娶。” 说的就是壮民族,怎么会僰不为僚?
正因为蜀(川南)古为壮民族之地,与滇、黔、桂同为西南或西,有僰道相通,故才有另一部分僚人入蜀!
正因为蜀(川南)古为壮民族之地,与滇、黔、桂同为西南或西,有僰道相通,故才有另一部分僚人入蜀,是僚人内部之间在僚人家园的正常移民之举!-----郦道元《水经注．漾水》说：“僚自牂牁（贵州并盘江）北入”。李膺《益州记》说：“李寿从牂牁引僚入蜀境”。
"夷中最仁，有人道，故字从人.""夷中最贤者.""僮人民族性重感情,讲道义,有团结力量,个性很勇敢."
鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹的文化出的汉人,在壮民族文化面前,就显出奸恶毒的狰狞面目了!
从壮民族文化出的陆荣廷身上,就可以对比出壮民族文化何等气壮山河!
头号大汉奸孙中山名为民主,实为国贼,拿着日本人的钱从事叛乱卖国罪行,集大奸大恶大毒于一身.
头号大汉奸孙中山名为民主,实为国贼,拿着日本人和俄国人的钱从事叛乱卖国罪行,集大奸大恶大毒于一身.
陆荣廷由于对汉文化缺乏认识,败给孙中山,致使岭南陆沉,广西日月无光!
袁世凯称帝被反病死后，鄂人副总统黎元洪继任总统，直隶（今河北）人江苏督军冯国璋被选为副总统,皖人兵痞段祺瑞出任总理，恢复“约法”，旧国会亦恢复。不久，黎元洪与段祺瑞因为就中国是否向占领山东青岛的德国宣战，发生府院之争。皖人兵痞段祺瑞因与日本人勾结主张参战，而黎元洪及国会有所保留。后来，黎元洪免去段祺瑞总理之职，并且引督军团团长张勋入京，张勋却在日拥满人溥仪复辟，解散国会，是为“张勋复辟”。张勋在北京复辟，黎元洪避入日本公使馆，致电南京请冯国璋代行总统职权，维护共和。 冯国璋于7月3日通电全国指出：“国璋在前清时代，本非主张革命之人，……国璋今日之不赞成复辟，亦犹前之不主张革命，……彼（指张勋）恃京师为营窟，挟幼帝以居奇，手握主权，口含天宪，名器由其假借，度支供其虚糜，化文明为野蛮，委法律于草莽，此而可忍，何以国为!”第二天，冯国璋在军署接见英国领事时说：“中国政体已走上了共和。不容许再有皇帝，我可以告诉你们，我跟段总理都是站在反对地位的。”
直隶（今河北）人江苏督军冯国璋冯国璋贪婪,段祺瑞刚愎自用，非常看不起冯国璋,上台后，以“再造共和”功臣自命，独揽军政大权，拒绝恢复《临时约法》和召开国会。
直隶（今河北）人江苏督军冯国璋冯国璋贪婪,段祺瑞刚愎自用，非常看不起冯国璋,上台后，以讨伐张勋“再造共和”功臣自命，独揽军政大权，拒绝恢复《临时约法》和召开国会。
孙中山南下广东陆荣廷掌控的广州成立护法军政府,形成南北政府对峙的局面。
皖人兵痞段祺瑞讨伐张勋入京后当总理,自恃内有皖人兵痞督军团唯他马首是瞻,外有日本撑腰,于7月27日悍然公开宣布:"不要旧总统(指黎元洪),不要约法,不要国会!" 孙中山8月6日致电桂军广东督军陈炳昆:"国会为民国中心,宪法为立国大本","民国与叛逆不能共存".
孙中山派胡汉民到广西武鸣宁武庄邀陆荣廷到广州.
陆荣廷吸取孙中山借日走议会和政治道路的宋教仁在上海被暗杀案和袁世凯向英、法、德、日、俄五国银行团签订借款合约为由,发动二次革命讨袁失败,孙中山、黄兴、陈其美等被通缉，相继逃亡日本的教训,表示支持,但不解决经费问题,加上早年在中越边关丛林抗法落下的腿部风湿病发作,没有去广州。
陆荣廷吸取孙中山借日走议会和平政治道路的宋教仁在上海被暗杀案和袁世凯向英、法、德、日、俄五国银行团签订借款合约为由,发动二次革命讨袁失败,孙中山、黄兴、陈其美等被通缉，相继逃亡日本的教训,表示支持,但不解决经费问题,加上早年在中越边关丛林抗法落下的腿部风湿病发作,没有去广州。
早在6月20日,陆荣廷即授意广东督军陈炳昆和广西督军谭浩明联名通电:"国会业经非法解散,所有私意改造不依法定手续成立之政府上,万不能承认","两广地方军民政务,暂由两省自主,遇有重大事件,迳秉承大总统训示,不受非法内阁干涉.". 6月24日,广东督军陈炳昆又召开各界会议作了说明:自主时期,两广不受北京内阁(指皖人兵痞段祺瑞)的干涉,但遇到重大问题可直接向元首请示.自主是半独立状态,只脱离内阁而不脱离总统,和反袁护国那时不同.袁是要变更国体、窃国,所以要宣布独立,"以维民国".而现在,是把段氏非法内阁和中华民国其他部分剥离.
孙中山发动二次革命讨袁的理由不成立,是一次颠国动乱.
我研究也认为是孙中山的走狗受孙中山指示暗杀反对孙中山走议会和平政治道路的宋教仁,然后嫁祸于袁世凯.
孙中山名声太坏,走议会和平政治道路,孙中山不可能被选上台,所以暗杀走议会和平政治道路的宋教仁,达到既破坏议会道路,又能发动武装叛乱夺权上台之目的.
孙中山反对袁世凯北洋政府向英、法、德、日、俄五国银行团签订借款合约的理由也不成立. 日，袁世凯北洋政府向英、法、德、日、俄五国银行团签订借款合约，国民党人声称袁意在扩张北洋军队，而借款未经现任国会批准属非法。但善后大借款是北洋政府不得不然之举，辛亥革命之前，清政府早已破产，熊希龄回忆当时南京库储仅余3万，北京倍之，不及6万。-----见百度百科二次革命.
宋教仁惨案发生后,即从日本返回中国，于上海开会，主张以武力讨伐袁世凯。但国民党内意见不一，部分领导人(如黄兴)倾向使用和平手法，在不破坏临时约法之下以法律方法抗争。-----见百度百科二次革命.
宋教仁惨案发生后,孙中山即从日本返回中国，于上海开会，主张以武力讨伐袁世凯。但国民党内意见不一，部分领导人(如黄兴)倾向使用和平手法，在不破坏临时约法之下以法律方法抗争。-----见百度百科二次革命.
通过对比,可以看出勾结日本的皖系兵痞段其瑞与广东自称"洪秀全第二"的客畲恶棍孙中山是日本破坏中国民主和平现代化的代理人!
陆荣廷对汉奸与日本勾结的危害性认识不足,缺乏高度警惕,没有采取法律手段逮捕审判孙中山这伙汉奸,以致酿成大祸害!
孙中山与日本人的勾结早已为很多网上中国人所知,但很多人由于没有人将段孙一丘之貉并提,段勾结日本卖国之事还没有多少人重视,更无人研究段孙勾结对中国的祸害有多大!
皖人兵痞段祺瑞与日本勾结有两件事: 一、西原借款 1917年至1918年间段祺瑞政府和日本签订的一系列公开和秘密借款的总称。 1917年7月，段祺瑞重任中华民国国务总理后，为推行“武力统一”政策，镇压孙中山倡导的护法运动，不惜出卖国家权益，向日本大量借款。年，段祺瑞共向日本借款5亿日元。其中由西原龟三与段祺瑞政府的曹汝霖、陆宗舆、章宗祥商办议定的有吉会铁路、满蒙四铁路、吉林、黑龙江两省的森林和金矿、有线电信、参战、交通银行等八项借款，共计1.45亿日元。 通过这一借款，段祺瑞把中国山东和东北地区的铁路、矿产、森林等权益大量出卖给日本。 寺内正毅曾得意地说，通过向中国借款，日本所攫取的政治、经济特权“何止十倍于二十一条”。段祺瑞则利用这一借款，建立起“参战军”，进一步加强了皖系军阀的实力。[7] 二、中日协定 日，日本陆军少将斋藤季治郎与段祺瑞政府代表靳云鹏，在北京秘密签订《中日陆军共同防敌军事协定》。19日又签订《中日海军共同防敌军事协定》。 “协定”的主要内容是：中国与日本采取“共同防敌”的行动；日本在战争期间可以进驻中国境内；日军在中国境外作战时，中国应派兵声援；作战期间，两国互相供给军器和军需品。 通过“协定”，日本派出大批军队进入中国东北，日本迅速取代了沙俄在东三省北部的侵略地位，中国则面临沦为日本附属国的局面。 -------百度百科段祺瑞
山东人郭绪栋与皖人兵痞段祺瑞有一段对话
郭与北洋军中上层人士多有来往，据说很识人，就是他向曹锟推荐吴佩孚的。“听说先生对曹三手下的那位吴标统很推许，说他是潜龙在渊，总有一日一飞冲天，可有这事？” 郭绪栋点点头：“确有此事，环顾北洋将领，无出吴佩孚其右者。” “比我手下的小徐子如何？”段祺瑞总认为徐树铮有经天纬地之才。 “各有千秋，论心计，论手段毒辣，论纵横捭阖，小徐子要高一筹；但论行军布阵，进退攻守，吴佩孚强他多矣，两个人对主子也都是忠心耿耿，但总的来说，吴佩孚乃堂堂正正做人，小徐子爱走极端，更偏激一些，说句不好听的话，有点像死去的袁项城。” -------百度百科吴佩孚
日，北京工人学生举行国民革命大示威运动，北京大学教授朱家骅、顾孟余等指挥，包围段祺瑞宅，要求段氏下野，组织国民政府，大众捣毁章士钊、李思浩、梁鸿志、朱深、曾毓隽住宅，29日北京各团体继续行动，在天安门开国民大会，冯玉祥表示对段祺瑞仍然支持。30日段祺瑞准备修改政府制，设责任内阁。12月5日段祺瑞电请冯玉祥、岳维峻、孙岳、萧耀南、孙传芳、方本仁、邓如琢、郭松龄八人会议法统、内阁、东三省及直鲁问题，无人理睬。12月25日令增设国务院。12月30日，段祺瑞的心腹徐树铮被冯玉祥密令部下枪杀，段祺瑞闻讯晕倒，醒后大哭，悲痛异常。
冯玉祥也与孙中山一样是一丘之貉,与俄国人勾结叛乱!
陆荣廷错在不该让孙中山南下广州成立军政府,或应在发现异端后立即采取法律手段逮捕审判!
哇咔咔人家陆荣廷可是认为自己家族是汉族的如今他在江苏的后代也是如此关你一个小学老师神马屌事！？
陆荣廷主张仿效一年前护国战争成立的军务院,实行合议制,仍承认中华民国合法元首为元首,只是不承认以非法手段解散国会的段氏内阁.
但孙中山这伙汉奸卖国贼的目的却是成立大元帅制的军政府,以孙中山为大元帅.
这个一小学老师的神马“梁大岭”好像成了历史专家了看来天涯还是有实行智商准入制度啊嘿嘿嘿！梁老师啊你那年要求长点工资被打击的事应该不是汉族害你的吧！？你在家乡臭大街也不关汉族的事吧？！怎么变得那么仇汉？就算天涯这里你赢了你就能在你家乡长10块工资了？？？呵呵呵心放和平些无欲则刚些！凭你这只蚂蚁孙中山是臭不了的！
以陆荣廷为首的桂系一派则认为:在民主共和国家里,元首统率全国武装力量,即大元帅,南方军政府实行大元帅制,就成了一国两元首,这恐怕就不是护法的行为了.
广东督军陈炳昆代陆荣廷向各界人士多次解释:"冯代总统的地位是合法的,段内阁的地位是非法的,所以我们反段而不反冯."
广东督军陈炳昆代陆荣廷向各界人士多次解释:"冯代总统的地位是合法的,段内阁的地位是非法的,所以我们反段而不反冯." 陈炳昆公开反对成立军政府:"建立临时政府不符合约法,在有总统行使职权的情况下,没有必要再选一个特别的大元帅."(陈锡祺&&孙中山年谱长编&&上册,中华书局1991)
@国规民约 2楼
08:51:44 我是壮民族启蒙思想教育家布洛陀.特.梁大岭.近来废寝忘食拜读马山贝侬寄赠的骆越后裔梁越著&&陆荣廷评传&&一书,收获很大.在即将迎来壮民族三月三祭祖鼓欢的重大节假日之际,我再次提笔撰文,从壮、汉、美三种文化对比善恶优劣的角度,评击汉文化出的人奸恶毒,鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹,生灵涂炭,日月无光! 为宪法流血第一人宋教仁 ----------------------------- 国之栋梁宋先生走的太早了，日本人是没有胆子侵略一个统一团结的中国的，宋先生是同盟会的灵魂，死后同盟会被孙大炮改组成GMD引进马列，期间又经历袁世凯的削藩，国民二次革命，蒋的中原大战，以及剿匪内耗如此之大，期间外蒙靠向苏俄，满洲靠了日本，给了日本人太多可乘之机，，哎悲哉悲哉
@国规民约
08:51:44 我是壮民族启蒙思想教育家布洛陀.特.梁大岭.近来废寝忘食拜读马山贝侬寄赠的骆越后裔梁越著&&陆荣廷评传&&一书,收获很大.在即将迎来壮民族三月三祭祖鼓欢的重大节假日之际,我再次提笔撰文,从壮、汉、美三种文化对比善恶优劣的角度,评击汉文化出的人奸恶毒,鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹,生灵涂炭,日月无光! 为宪法流血第一人宋教仁 ----------------------------- @放荡少女送幸福 82楼
18:25:19 国之栋梁宋先生走的太早了，日本人是没有胆子侵略一个统一团结的中国的，宋先生是同盟会的灵魂，死后同盟会被孙大炮改组成GMD引进马列，期间又经历袁世凯的削藩，国民二次革命，蒋的中原大战，以及剿匪内耗如此之大，期间外蒙靠向苏俄，满洲靠了日本，给了日本人太多可乘之机，，哎悲哉悲哉 ----------------------------- 有了互联网,各民族应加强交流,把汉奸的罪恶揭露出来!
下面我就上传梁越著&&陆荣廷评传&&及李宗仁口述,唐德刚撰写的&&李宗仁回忆录&&有关章节供各位阅读,我只做评点.
@国规民约 73楼
17:34:21 冯玉祥也与孙中山一样是一丘之貉,与俄国人勾结叛乱! ----------------------------- 袁世凯的民4条约（21条的正式名称）是白签的？
@国规民约
08:51:44 我是壮民族启蒙思想教育家布洛陀.特.梁大岭.近来废寝忘食拜读马山贝侬寄赠的骆越后裔梁越著&&陆荣廷评传&&一书,收获很大.在即将迎来壮民族三月三祭祖鼓欢的重大节假日之际,我再次提笔撰文,从壮、汉、美三种文化对比善恶优劣的角度,评击汉文化出的人奸恶毒,鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹,生灵涂炭,日月无光! 为宪法流血第一人宋教仁 ----------------------------- @放荡少女送幸福 82楼
18:25:19 国之栋梁宋先生走的太早了，日本人是没有胆子侵略一个统一团结的中国的，宋先生是同盟会的灵魂，死后同盟会被孙大炮改组成GMD引进马列，期间又经历袁世凯的削藩，国民二次革命，蒋的中原大战，以及剿匪内耗如此之大，期间外蒙靠向苏俄，满洲靠了日本，给了日本人太多可乘之机，，哎悲哉悲哉 ----------------------------- 1912年到1949年中国根本没有统一过，就连名义上的统一，也是在蒋介石北伐之后。
回复第46楼(作者:@国规民约+于++13:32) 鸟为食亡,人为财死,狡兔死,走狗烹的文化出的汉人,在壮民族文化面前,就显出奸恶毒的狰狞面目了!========== 总的说来，历史基本上如此，汉人中正直的人也始终要遭遇制肘。 我们总不能重复历史，而应随世界潮流，不搞特别的。
有些人说袁世凯没有签订21条，在字面上是对的，因为在民4条约中，袁世凯同意了21条中的20条，只有驱逐欧美顾问，单独雇佣日本顾问这一条没有被袁世凯同意。
因晚上在灯光下拍效果不理想,我还是百度找梁越上传的&&陆荣廷评传&&有关章节及&&李宗仁回忆录&&有关章节.
先看梁越上传的&&陆荣廷评传&&有关章节 应付孙中山情绪化“驱桂”(梁大岭摘录) 护国、护法，陆表示义不容辞，但要当这个“大元帅”，实非所愿，也无必要和孙中山商量什么，所以陆均拒绝了。因此，陆、孙自当年陆在东京加入同盟会，此后终他们一生再也没有见过面的记录。
? 应付孙中山情绪化“驱桂”(梁大岭摘录) 对段氏大军，不惜以弱击强，对抗皖系军阀的对南方的“武力统一”，维护民主共和之尊严。而在南方，则力阻孙中山的北伐，尽力维持国家稳定，制止再发生内战，这也是陆荣廷一生奉行的“惟乱是仇”的宗旨所使然，国家法统对北对南都一样维护。“惟乱是仇”，保持国家稳定，让人民休养生息，这种爱国、奉国家至上的精神可称为陆荣廷人格中的最闪光点。此时的孙中山自组中华革命党，尽管有开国元勋的光环，但追随者寥寥。不管是在护国讨袁战争，还是护法战争，都没有取得领导地位。在陆荣廷的允许之下，孙中山率追随者得以立足广州，还不失时机地成立了“中华民国军政府”，以此来号令整个西南护法阵营。但不管是控制云、贵的唐继尧，还是控制两广的陆荣廷，都不就这个军政府的元帅之职。驻广州的滇军也好，粤军也好，只听从广东督军的命令，实际上听从陆荣廷的命令。部分海军拥护护法，并随孙中山来到广州，但海军首领程壁光代表海军将士也仅仅宣布了自主，并未宣布独立。孙中山这个大元帅的命令不出大元帅府。当时的军政府秘书长章炳麟说：“自大元帅(府)成立后，号令不出河南士敏土厂(大元帅府所在地，属广州河南地区，即现在的海珠区），元帅陆、唐二公亦在观望中。大家无事可为，终日在长堤照霞楼俱乐部闲聊，或弈棋自遣。”主要原因是，西南阵营只反段氏内阁及其政策，对于合法的代总统是承认的，因此只宣布自主，不宣布独立。“中华民国军政府”之成立于法无据，仅是由占全国议员不到九分之一的少数议员选举出来的，并非全国民意。在同一个国号之下，出现一个非全国民意选出来的政府和一个国家元首，来号召“讨伐、戡乱”，无异于制造内乱。因此，不仅唐继尧、陆荣廷不就元帅之职，就连伍廷芳、唐绍仪、程壁光、李烈钧等也托辞或不受总长等职。而且，按照事先接受孙中山南下立足广州的约定，陆荣廷节制下的两广政府不提供孙中山和他开府的经费。军政府成立后，只能靠借债及华侨捐款接济度日，职员无薪可发，只好各人不分职级，每人每月领东毫二十元。面对这种状况，孙中山多次促请陆荣廷就任元帅之职，甚至派个人代表张继去广西向陆表示，只要陆赞同护法，把军政府大元帅之职让给陆荣廷亦无不可，还表示愿意亲往广西和陆面商大计。
护国、护法，陆表示义不容辞，但要当这个“大元帅”，实非所愿，也无必要和孙中山商量什么，所以陆均拒绝了。因此，陆、孙自当年陆在东京加入同盟会，此后终他们一生再也没有见过面的记录。 ??? 桂军倾巢援湘之际，陆荣廷采取了暂时和孙中山合作的态度，但并不表明他就支持孙中山的“北伐”和承认孙中山的“大元帅”地位。陆明白，孙中山口号就是“北伐”，有了武装国家非内战不可，尤其要阻止他建立武装。这与他“惟乱是仇”的最高宗旨是一致的。以陆所接受的教育水平及陆从清朝高级官吏转型而来这点来说，他是跟不上身为革命领袖的孙中山的敏锐洞察力的。广东督军换上莫荣新代理后，仍然执行防范孙中山发展武装的措施，以至于孙中山忍无可忍，不顾护法联军在湖南和北洋军战事正酣，竟情绪化密令海军和陆上的滇军、粤军进攻莫荣新的督军署。
莫荣新是广东督军，节制广东所有军事力量。此时正是北洋军与护法联军生死大战之际，孙中山在护法联军大后方广州动手，一旦得手，其后果不堪设想。以桂军控制广东的军事实力，把莫荣新打死或抓获了，一旦报复起来，岂非陷于全省动乱，破坏护法大局。幸亏孙中山这个“大元帅”指挥不动驻粤的军队，所以这个状况也就没有发生。但孙中山先生情绪化的“驱桂”行动，不仅有第一次，还有第二次。
1917年11月中旬一天，孙中山密令海军驻广州省河作战斗准备，同时以军政府大元帅的名义下令：以海军发炮为信号，命亲信中华革命党党员朱执信指挥省河之南的李福林部，及秘密联络驻省河之北的黄明堂、魏邦平等部，听到炮声一齐进攻莫荣新的督军署。由于海军总长程壁光的反对，当夜孙中山没能登上军舰。但他仍来到中流砥柱炮台亲自指挥台兵发炮。不料药包潮湿，轰不着火，孙中山无奈只好取消计划。
第二次是日，正当护法联军与北洋军在长沙、岳阳之间相持之时，孙中山又命令海军、滇军和广东民军发动，以海军炮击观音山为信号，命朱执信指挥陆上部队，许崇智、罗翼群协助陈炯明率军进攻莫荣新的督军署，一举解决桂军。但这个命令就连孙的追随者内部意见都没有一致，内定为带领陆上部队进攻的指挥官陈炯明更是一笑置之。中华革命党内不少人都觉得这样的行动太轻率。炮击事件发生前一晚，张继和方声涛到大元帅府劝阻孙中山不要冒险，结果被孙暂扣大元帅府，以防止二人泄露军事行动。李烈钧和吴景濂、王正廷几次到军政府极力阻止孙中山不要盲动，但孙中山避而不见。莫荣新也得到密报，知道又是孙中山意气用事，和幕僚们商量后，决定不理会。孙中山于当晚12时绕过海军总长程壁光，直接登上同安军舰，并命豫章舰随行。当舰上炮弹打向观音山督军署附近，除舰上机关枪向桂军驻地扫射外，所有接到大元帅命令的陆上部队，包括滇军和民军，均无反应。
莫荣新传令桂军各部熄灭灯火，避免暴露目标，不许还击。然后，莫给海军总长程壁光打电话。程壁光急忙派海琛舰向豫章、同安两舰传达“停止炮击，开回省河”的紧急命令。这两艘军舰只得听令停炮，并开回省河。事后，两舰舰长均撤职。炮声响起时，朱执信拟指挥驻广惠镇守使署内吴近所部的福军一营和其他武装向驻在大佛寺的一营桂军进攻。当朱派人将命令传给吴近时，吴回答说：“已接到李司令（指福军总司令李福林）的电话命令，如果没有得到他的命令时不得出动，否则军法从事。”朱执信又将孙中山的命令传达给肇军、魏军、滇军，他们都说桂军未开火，不能出击。
? 堂堂的军政府大元帅竟无人奉令，孙中山当即气病了。莫荣新就像没事一样，还提着礼物亲自看望孙中山。
梁大岭评论:这个时候打死孙中山,中国就和平了,莫荣新笨韦.
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