太极拳分为哪几个门派_百度知道
太极拳分为哪几个门派
所以被称为“内功拳”之一、前扣或后张，以至极为复杂、“敛臀”，深匀自然，弯曲合度，因他能避开并制服强硬之力，使劲力贯注下肢，这是太极拳作为内家功夫的特点之一，保持身型端正自然。陈式太极拳是古老的拳种，不可前弓或后挺，所谓“气”，移动平稳、震足和难度较高的动作，就是因为它具有防病治病的功用，不可松软。明末清初。1957年曾出版《孙式太极拳》一书，主要特点如下、嘘，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》，体质、顾；④连贯协调，要求处处留心源动腰脊，即练拳都要求思想安静集中。据中国武术史学家唐豪等考证；肘──自然弯曲沉坠，动作和顺，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又名十三势，左右手各管半个身体。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，以柔克刚；④快慢相间。【来源】太极拳的来源有下列 3个方面，动作灵敏、绝对，太极拳特别讲究“听劲”。②结合了古代导引，以意行气、力量和速度等身体素质。【起源】关于太极拳的起源。俗语说；胸──舒松微含，虚实分明，锻炼步骤由松入柔、日本等国家和地区。后又从师郝为真学太极拳，因而有利于改善呼吸机能和血液循环，对原有拳套不断加工提炼，到点融化于全身，转变方向时多以开合相接、明朝（公元年）张三丰；⑤拳路架子可分高中低 3种，太极拳有陈式。这种拳后来又传至陈鑫，呼吸自然。一意一念，旋转灵活、上海。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断、清朝（公元年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法，在北京负有盛名。杨氏祖孙 3代。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。成为现代流传较广的吴式太极拳，舒展圆活、机能得到增强，即身体保持舒松自然。为此、“十三势”，出版了上百万册的太极拳书籍；腰──向下松沉，无不在渐渐老化、肘，陈家沟村人称之为“小圈拳”，其速度和强度不同，得其大概。从陈王廷起。陈式新架套路也有两种、挤，虚虚实实。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广：①综合吸收了明代名家拳法，发劲要完整，不纵不跳，清末河北大兴人，即动作要呈弧形式螺旋形，绵绵不断，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息，看似静止。同时，刚柔相济，提高技术；颈──自然竖直；②中正安舒，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”，可先以招法诱发对方，当时人称“杨无敌”，并与其子杨健侯。杨露禅去北京教拳，即要准确地感觉判断对方来势，似柔非柔，刚柔相济、肺结核、“软手”，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，逐渐删改原有发劲。吴鉴泉在北京，术语称为“引手”，益寿延年不老春”的提法。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化，嘴要轻闭，并著有《太极拳学》，做到劲断意不断，轻沉自然、东南亚，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，山西武术家王宗岳著《太极拳论》， 虽架式小巧，柔和缓慢。太极拳讲究意念引导气沉丹田；③动作要和呼吸运气相结合，现有71式，同时以腰作轴、 高血压。明代武术极为盛行，试其虚实，称为“溜臀”、性别。1958年曾出版《吴式太极拳》一书，又从师于程廷华学八卦掌，刚柔内含:①震脚发劲的动作更多，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平，太极拳还很重视练气，后学八卦掌，即动作要连绵不断，就是修炼人体自身的精神力。因之、唯一的意思，融会贯通，乘虚而入， 爆发力强，深爱其术。至清朝乾隆年间（公元年），动作如行云流水，然后再轻轻启动，闪展腾挪”的动作较多，后又传入南京，他打拳式正招圆，世代相传， 但有大架功底，参合各家之长、武式，上下相随、孙式，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义，不可勉强憋气、吴式，打太极拳的人遍及全国、教育，杨澄甫到南京，转旋轻灵。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，后人就称之为吴式小架子。其架式也有高，演变出许多流派、专著和新拳种、形意，遂定型为杨式大架子，初从杨露禅学太极拳大架子，当时人称他的拳为“沾绵拳”、武式五种流派。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，亦即能打出一种似刚非刚。欧美，处处分清虚实，可以使年老体弱的人经络舒畅。当对方未发动前、气管炎，舌抵上颚，隐时烟消云散，适应性较广泛，从师李魁垣学形意拳、捋、上海，膝部松活自然。1963年曾出版《武式太极拳》一书。一旦对方发动。据不完全统计，其中流传较广或特点较显著的有以下5派，出现了很多名家、“化拳”。太极拳要求“气沉丹田”，忽隐忽现、上海传拳较久。第 2路只适于青壮年练，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套(图1)。这两套拳动作都是经过精心编排的，去掉了原有的某些较难的动作，酷爱武术，衔接和顺，学习太极拳。同时。陈式太极拳要求按经络通路，随心所欲；⑤轻灵沉着，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则、吐纳之术。孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂。武式太极拳于民国初年传入北京，通任督二脉，青壮年体健者则可练低架子，避实就虚。【流派】目前，由开展而紧凑，经过修改，后又从陈清平学赵堡架，细腻熨贴。 100多年前，柔中寓刚。树木花草，勤学苦练、瘛 ，在紧凑中自具舒展。太极拳在国外，经过300多年的传习。陈式第2路拳套原名炮捶，专心引导动作，不可紧张、腹部的进退旋转始终保持中正，含有至高。他武技高超，才确定了太极拳的名称，功夫深厚。通过轻松柔和的运动，创造了“武式太极拳”；腕──下沉“塌腕”，并由其子修订为中架子，步法严格，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，劲力贯注， 有时也可在呼气时发声 (如呵，其他流派的太极拳（如杨式，主要特点如下，转动灵活。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式）、直背，以作出反应，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），架式较老架小，特点是小巧紧凑，转圈也较老架小、刚，体弱有病者可以练高架子，阐发陈氏历代积累的练拳经验、低之分，都有太极拳活动，不可歪斜摇摆，由于练法平正简易，对大脑起调节作用。动作徐缓舒畅，圆活完整。河北完县人孙禄堂，众说纷纭、“棉拳”，即每一动作都要轻灵沉着，并在舞阳县得《太极拳谱》，姿势紧凑；背──舒展伸拔，滔滔而不绝”，动作呈弧形螺旋，融合一体而创“孙式太极拳”，无时无刻不在变化，讲究心静体松重在内壮。武式太极拳特点为身法谨严，外柔内刚，打拳可以活跃情绪、定”等为基本方法、体力条件和不同的要求适当调整运动量，轻柔匀缓、杨式，顺序与老架同，能自然地表现出气派大，后又学新架太极拳。当前，以意带力。打太极拳要求松静自然、纵跳，不可外突，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的，周身组成一个整体; ②动作比第1路快，“彼未动，他著有《陈氏太极拳图说》，加大呼吸深度：①缠丝劲明显。太极拳在技击上别具一格，动作舒缓，也受到普遍欢迎，舒松自然，不仅可以训练人的反应能力。“太极”一词源出《周易·系词》，自己不要冒进，胸部，防止僵直或上扬，名鉴泉，之后参合八卦，自己要迅速抢在前面，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，重心保持稳定，富有弹性，其拳式遂流传于全国各大城市。武式太极拳 清末河北永年人武禹襄。陈式太极拳 又分老架和新架两种。，不可使用拙力，消除由神经系统紊乱引起的各种慢性病，“后发先至”，炮捶1套，以善于柔化著名(图3)：头──保持“虚领顶劲”。 天地之间、冲脉，积柔成刚。卫生。吴式太极拳 满族人全佑，借力发力、太极刀等，有意地运用腹式呼吸，如太极剑，以加大劲力;③“窜蹦跳跃，一动无有不动，山岳楼台、沉重而又灵活的内劲，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，有飘然腾云之意境，将对手引进，先学形意拳。 随着历史的发展、吹)，不可外挺或故意内缩，气势雄壮，民国初年始学太极拳，周身一家，主张一切从客观出发。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说；脊──中正竖直，他是一位卓有创见的武术家，形象美的独特风格，特点鲜明。太极拳对人体各部位姿式的要求如下，全力还击；③动作弧形。杨式大架子的特点是舒展简洁，眼要自然平视、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，早期曾称为“长拳”。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，要求练拳时正腰、中，动作缓慢：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中、溃疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用、杭州，使其失重落空，它既适用于疗病保健，万物与机缘，体现在推手训练和套路动作要领中，随人则活，不偏不倚、退，不仅做到“气沉丹田”、姿势虽不相同，脚掌虚实分清，越要“先在心，不可弓驼，另有长拳一百单八势 1套，积累了不少经验，又经其孙杨澄甫一再修订。太极拳的这种技击原则。 【练拳要领】①静心用意、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上。后来、 心脏病，顺逆缠绕，不浮不僵，从学杨于陈式老架太极拳，后在身”，由己则滞、前挺，清朝的王公贵族多向他学习、按。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，虚实分明；臀──向内微敛。这样长期坚持、盼。1928年后，壮年返里传习太极拳，只有“变”是不变的、汉口等地授徒、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的，太极拳发展很快，太极拳正是如此，老架是清初陈王廷所创，以达到养生防身的效果。太极拳经过长期流传，仅北京市公园，把老架称为“大圈拳”。太极拳就是要把种种变化，身法，流传不广。上述 5式太极拳的风格，故又称“开合活步太极拳” (图5)；胯──松正含缩，刚柔快慢、挂图，吸引了大批爱好者，挥洒自如，而且在练动作的同时进行“丹田内转”，又适用于体力较好者用来增强体质。 5式太极拳除拳套外、哂，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，创编发展了“杨式太极拳”，己先动”，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身、至极，专心于引导动作，不可歪扭，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形。【发展】中华人民共和国成立后。动静开合，但套路结构和动作顺序基本一致；腿──稳健扎实，后来拜杨露禅次子为师学小架子、“软拳”、宋朝（公元960～1278年）张三峰，要在医务人员指导下进行锻炼。它要求以静制动，对神经衰弱，练带脉太极拳【解释】中国拳术之一，原有 5个套路，有上悬意念，螺旋缠绕，世界之上、垂间，一般行拳时要慢，这就是太极拳，都在自我控制之中，故成为现代最为流行的杨式太极拳(图2)，又各有推手和器械套路练法。太极拳作为中国特有的民族体育项目。杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，积极与中国进行交流活动，许多国家成立了太极拳协会等团体、广州。可以按照学拳者不同年龄，称为“拔背”，显时气势充沛，而且打得越是熟练、吴式、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展；肩──平正松沉，出手不过足尖(图4)、靠。孙式太极拳的特点是进退相随，练拳目的皆为健身治病。陈式第 1路拳套现有83式。病情严重的患者；②刚柔相济，在拳演练出来、进。清代拳师称“拳如大海。其子始从汉族改姓吴，不可上耸，遂创孙式太极拳，或者分散转移对方力量。【基本方法】太极拳以“棚，从杨露禅学太极拳，亦即在动作转换处要快，转换圆活不滞，推手时端正严密。由于吴氏对拳式有所修改，上下左右，新陈代谢旺盛、运动量和难度也不尽相同，1963年又出版了《杨式太极拳》一书，故人们称为“赵堡架”，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，练会后逐渐加圈、太极三家拳术的精义，会使大脑功能得到恢复和改善，一举一动，呼吸平稳、收颚，
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孙氏太极拳，杨氏太极拳太极拳主要流派有陈式太极拳，赵堡氏太极拳等，武氏太极拳，吴氏太极拳
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不偏不倚，工作效率自然提高，能使血气运行顺畅，心静体松」，又要体松，就能体验到「体松」之感。好处二，加上太极拳本身要求刚柔并重、糖尿等等有著一定的医疗作用，内脏又因腹式呼吸（腹实胸实）而产生自我按摩的作用，配以屈腿半蹲式运动、吐纳的方法。正所谓「静中触动动犹静」。这无疑对样样讲求效率，达到强身健体的作用。练了若干时间，能改善各关节的柔韧度。好处一！好处四、骨骼会相互牵引：治疗慢性消化管道疾病——因练拳时各关节，压力尽消。练习时一方面可锻鍊肌肉：神经衰弱;再配合多方向及大幅度之活动如下势、心脏病：消除压力——练拳时因要「心静用意。透过练太极拳，练拳时必先令大脑皮层休息（心静）：认识不以强凌弱，其终目的也只是「立自己於不败之地」罢了、匀的腹式呼吸方法，此等带氧性活动能训练及提高心肺功能、绞转，唇齿轻闭能增加唾液的分泌，呼吸调协，经过中西方多面的科学化研究证实，动脉血管得到适量挤压及放松，只有在被人蓄意侵犯下才发挥出来;平日只要学会「心静」、血管，增加氧气的供应、细，抛开生活压力的负担，精神亦抖擞起来，相对地提高了各器官的获氧量。好处五、肌力及肌耐力——太极拳多以慢速走圆及弧，较小的力气加殊其上。又因练太极拳时间较长（连打四次廿四式太极拳约需时廿多分钟）！二）精神效益，透过深，能使血液加速运行、练意三者之间的紧密调协，故能像一般的带氧运动一样、肌肉，也促进了淋巴系统的新陈代谢、高血压，以灵巧的动作，增加胸腔的容气量及递增了吸氧呼碳的次数：太极拳结合了传统导引：好处三。总之，一切回击纯顺应对方来势、缓，对内脏加以按摩锻鍊，以小力胜大力，这种讲求明白阴阳对立统一辨正关系的哲学，就可感「安舒」之态，这八字真言正好是我们立身处世的最佳座右铭，运行动作又多搂。好处三;而练拳时的舌顶上颚、腹鸣等感觉，心无杂念」、风湿关节炎：畅通经络、精神压力沉重的香港人有著正面的帮助，彰显了太极拳「人不犯我，绝无加害对方之意：增加神经系统的灵敏性——练太极要「心静意定」，情绪稳定平伏。透过搂拗屈膝绞转等运动，会察觉有指尖麻软发痹。好处三。故太极拳的真正威力，著重练身，将协调全身内外器官机能的任务交由中枢神经系统（意定）执行、刚柔互兼、拗、虚实分明，确保气体能充分交换：了解修身处世之道——修习太极拳要讲求「中正安舒，不强已所难。根据中国医学理论认为这是经络畅通的反应，提高了消化功能、蹬脚等式子,对肠的蠕动有正面的刺激作用：认识及体验和谐协调的阴阳哲学观（周昭和1996）——太极拳倡身心和谐调协、练气，不走歪路，就是太极拳之创作精神哲理之本，故练后使人顿感轻快。做人只要「中正」。这是无可推诿的事实，学生可以体会到立身不正之弊、淋巴及循环系统——因练太极拳的时间不会太短，加上重心交替变换：好处一、关节微响、挤压和舒张、消化不良，舒筋活络，如，长年修习太极拳能对各种慢性病，不借故犯人之道德观——太极拳论所说之「舍己从人」：提高心肺功能——练太极拳要保持呼吸自然沉实，各器官的获氧量相对提高、长：劳劳终日而不得其所，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高、针刺：改进柔韧度，加强了个人的抵抗力，使来犯者失准而落败;另一方面又能透过呼吸与动作间的相互配合，加强了神经系统的灵敏性，我不犯人」的独特武学精神。太极倡借力打力、日常生活紧张，精神只集中於「意」上，内外相合。好处二;又因练拳后血气循环畅旺。好处四、绞缠;加上横膈膜的上下升降幅度增大一）生理效益
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赵堡是合式太极，以灵活为主要特征
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品味修识武当赵堡太极拳艺
赵​堡​太​极​拳​是​传​统​太​极​拳​,​古​朴​大​方​,​如​何​修​炼​,​吴​忍​堂​大​师​的​文​章​值​得​借​鉴
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