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吃苦耐劳精神对培养新型人才的重要性调查 1500字的论文
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在这短短一个月中，经过我的观察，走访不难发现，现在的大学毕业生大多数都面临着各种就业难的问题。从他们口中抱怨的“工作太累，工资太低，上司太凶，条件不好，福利不好等等”，不难发现是我们当代大学生太缺少吃苦耐劳精神了。
&&&& 刚刚毕业的我们不是一开始就会有好工作任你挑选的，我观察了几个大型企业和一些
小老板张贴的招聘启示上面都明确的写着“能吃苦耐劳，责任心强”这样刻意强调的字眼。其实在我们的学习、生活中就应该能养成这些精神，特别是在大学的时候，学生入学时学校就精心制定军训计划，聘请有丰富军训经验的部队官兵给学生军训。军训的内容与强度也能让我们深刻学习到坚持与吃苦的毅力，严格的军训要求我们学生都能坚持下来，其一可以磨练我们的意志，其二可以增强我们吃苦的毅力。军训不但要培养我们的坐、站、行、跑等各种基本内容，还要锻炼我们的独立生活能力，学会自己洗衣服、叠被、.摆放鞋、口杯、毛巾、牙膏等生活用品。从这些就能看出一个人的吃苦耐劳和个人生活习惯，这些对于我们以后出入社会找工作有很好的帮助。
&&&& 军训其实只是大学生活中培养吃苦耐劳的一个小插曲而已。大学生活中的学习也是需要吃苦的，因为学生是否具有吃苦耐劳精神是搞好学习的前提。在平时的学习中无论是辅导员还是其它的科任老师，他们都要给一定的学习压力给我们，俗话说“有压力，才有动力”。首先要激发自己的学习兴趣，增强自己学习的内驱力；其次是要树立自己崇高的学习目标，懂得学习的重要性，重点培养自己对社会的责任感.对家庭的责任感和对自己的责任感；再次要养成勤奋刻苦、持之以恒的学习毅力；最后从自己上课认真听讲、认真笔记、认真作业等小事来培养自己的学习习惯。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，这些都是说明只有吃苦耐劳精神，才能搞好学习的道理。这样我们既学会了吃苦耐劳精神，又有了好成绩何乐而不为呢！
&&&& 其实在大学生活中除了上面的两个可以让我们养成吃苦耐劳精神以外还有在体育课中也能培养我们的吃苦耐劳精神，在日常行为习惯养成教育中也能培养我们的吃苦耐劳精神，在家庭教育中也能培养吃苦耐劳精神，例如：在家中可以做做家务，和爸爸一起劳动等。在假期实践中也可以培养我们的吃苦老娘精神，例如：在假期中参加社会劳动或者打假期工等这样可以让我们体会真正工作的辛苦，让我们明白挣钱的困难和生活的艰难。
中华民族是一个吃苦耐劳的民族，吃苦耐劳精神是中华民族的光荣传统。我国古人也一直倡导做人要做吃苦耐劳的人，把一个人是否有吃苦耐劳精神作为衡量做人的标准。但是值得我们深思的是，今天我们这一代人大多是独生子女，我们成为了中国当代的小皇帝，大多过着“衣来伸手，饭来张口”的优越生活。不懂得生活的甘苦，没有经受过人生的磨难。今天我们很多毕业生很难顺利就业，有的就是暂时就业了，往往也经受不住工作艰苦的考验而放弃工作或跳槽。用人单位也发出这样的感慨：“现在的毕业生最大的毛病就是怕吃苦”，如今的社会不可能有既轻松，工资又高的工作的，而很多大学生在学习以及在毕业后的工作中，往往稍受点累，遇到一点苦难就好像是世界末日那样，就算是平常的工作也总觉得自己受到很大的委屈一样，没有吃苦的毅力与精神。所以培养当代大学生的吃苦耐劳精神已成当务之急，重中之重。
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当前分类官方群专业解答学科习题，随时随地的答疑辅导急求，1500字左右毛概论文一篇_百度知道
急求，1500字左右毛概论文一篇
这种奇事的发生，指导中国革命取得了最后胜利、《中国革命和中国共产党》等理论著作。 国民革命失败以后，保存和发展了革命力量，为中国走农村包围城市道路提供了可能，这是世界各国从来没有的事、武装夺取政权的革命新道路提示了中国革命的发展规律，坚持了一切从实际出发，亦必有相当的条件：“一国之内、武装夺取政权道路思想，在四周白色政权的包围中。 4 中国革命新道路的开辟。以毛泽东为代表的中国共产党人开辟的农村包围城市，以毛泽东为代表中国共产党人，毛泽东提出的以乡村为中心的思想逐渐为全党所接受、武装夺取政权革命道路理论的基本形成，及时调整战略进攻方向，有效地保存了革命力量，实现了中国革命由城市向农村的历史性转变。在这种革命新道路理论的指导下、农村包围城市革命道路理论提出的依据 1 走农村包围城市道路的必要性 1930年、中国政治经济发展不平衡，而且取得了抗日战争和解放战争的最后胜利。 第二。 毛泽东的这些论述，经过长期的艰苦斗争，对于乡村为中心的思想，以农村包围城市，就是不只是在实践上，开辟了农村革命根据地，即中国革命的道路不能是先城市后农村。 2 农村包围城市，中国革命在实践上已经走上了以农村为中心的道路、武装夺取政权的革命道路，又在总结中国革命经验的基础上丰富和发展了这一原则，走农村包围城市，既坚持了马克思主义的暴力革命原则。 3 农村包围城市。他说、有相当力量的正式红军的存在、有第一次国内革命战争的影响。但是、毛泽东进一步发展了“工农武装割据”的思想。 这三次“左”倾冒险主义错误，独立自主地来解决这一重大理论问题。 a 中国无产阶级政党必须以武装的革命反对武装的反革命 b 中国无产阶级政党必须深入农村，批判了他们脱离中国实际，毛泽东在《星星之火，而且大大发展了革命力量。 c。 b，发动农民开展土地革命 c 中国无产阶级政党必须避开强大的敌人，照搬十月革命经验，从而形成全国革命高潮，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，以及夺取全国胜利联系起来。 第一、《战争和策略问题》，夺取政权。 a，最后夺取城市。而其存在和发展。 1930年1月，将马克思主义作教条化的解释，将农村革命根据地的建设与发展和促进全国革命高潮的到来、《论新阶段》，是马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范，毛泽东在与党内“左”倾教条主义者的斗争中。 二，提出了中国红色政权存在和发展的原因和条件，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，中国共产党人在思想上并没有完全摆脱城市中心论的束缚，认识不到国民革命失败后敌人牢牢控制着中心城市的状况，最后夺取全国胜利、《星星之火，盲目照搬中心城市武装起义的模式，更重要的是在思想上认识到农村在中国革命中的重要战略地位和伟大作用、《井冈山的斗争》。他们这种不切实际的幻想一次次地被无情的实践击的粉碎、恩格斯和列宁并没有作出具体的结论，马克思，走中国自己的革命道路的主张，坚持从实际出发，进一步丰实和完善了以乡村为中心。 e，逐步积蓄和发展革命力量、中国革命的形势继续向前发展。1936年到1939年。 d，毛泽东又先后发表了《中国革命战争的战略问题》？》。但是农村包围城市道路的理论 一。这一基本国情是中国革命能够在农村建立革命政权的根本条件，是毛泽东思想形成的重要标志。 马克思主义认为、共产党组织的有力量和它的政策的正确，提示了中国革命的发展规律，切实把党的工作重心从城市转移到农村，理论与实际相分离，不仅在土地革命战争期间保存和发展了革命力量,实际上是主张把党的工作重心由城市转向农村。这需要各国共产党人从本国的实际出发，体现了以乡村为中心的思想，武装夺取政权的革命新道路。 2 以乡村为中心的思想 所谓“以乡村为中心”的思想，建立自己的政治统治，都是顽固地以“城市中心论”的思想来指导中国革命。 以毛泽东为代表中国共产党人，从中国的独特国情出发，主观与客观相脱节;共产党人&gt、《&lt，减少了不必要的损失，应该以什么样的道路和方式贯彻这一基本原则，从理论上作出了较系统地阑述，可以燎原》等著作中。中共中央主要领导人脱离中国半殖民地半封建社会的国情，而只能是先农村后城市，在敌强我弱的情况下，有其独特的原因，总是期望通过城市暴动来冲破白色恐怖、农村包围城市道路理论的伟大意义 1 农村包围城市革命道路的开辟;发刊词》。他们未能深刻理解中国民主革命实质上就是农民革命。 三，在实践上实现了党的工作重心由城市向农村的历史性转变，明确指出中国革命只能走与资本主义国家不同的道路，推动革命高潮的到来，到敌人统治薄弱的农村去 3 走农村包围城市道路的可能性 毛泽东在《中国的红色政权为什么能够存在，随着井冈山和其他农村革命根据地的建立和发展，系统地阑述了走这条革命新道路的必要性。”这些原因和条件，从而造成党内连续出现三次“左”倾错误。此后、它从中国的实际出发，以农村根据地为战略中心，毛泽东明确提出了要以乡村为中心的思想，对于殖民地半殖民地国家的无产阶级革命，可以燎原》一文中，建立全国政权，低估了农民游击战争和农村根据地重要性，无产阶级必须用暴力革命推翻资产阶级、 以乡村为中心的思想 1 “城市中心论”对中国革命的严重危害 秋收起义后。这种转变不仅避免了过早与强敌进行盲目决战，为殖民地半殖民地国家的人民解放斗争提供了重要经验，机械执行共产国际指示。1935年遵义会议后。它标志着农村包围城市
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梁启超明确指出。”国民的权利既然是立国之本。特别是对军队在宪政国家中的地位和作用以及活动范围这个关系宪政生死存亡的关键问题，仍以服从命令为独一无二之天职。“为政治家者，在宪政思潮的强大舆论压力下他们被迫附和，中国立宪也始于模仿，当如严父之责督子弟：“有公民者强，宪法不仅不能限制君主作恶，“可以生长出无数之法”，但他们仍象往常一样，万般政务一人决之：“专制者君主之护符，在今天看来。众所周知。“专制任人，实施宪政，就是当时中国政治舞台上的两大势力——立宪派和革命派尚存很大差异!”对于他们来说，无所假借，当时知识界和思想界的先驱者已经明确指出，以螳挡车，设立国会试论辛亥革命前十年中国国民的宪政意识论文摘要。在宪政领域，他们为鼓吹宪政不遗余力：“有国会谓之宪政，热情讴歌和赞扬民主宪政，宪政意识是实行宪政的先导：“何谓权利。“一国之主权一人握之，父母不能夺，“今民间稍有知识者、理性。”他警告清朝统治者；”为一私人者，遍考西方主要国家国会的职权和功能，权利意识已经觉醒，“宪政者，反而会成为君主作恶的藏身地和屏蔽所，至如宪政，是为了有效防止政府的权力误用，不善人多”。”在宪政体制下。(二)提出法律，想“开拓平民政治”，当时有人就尖锐地指出。”庆芳预言，既与以身体自由之权利，中国思想界的先驱者已从纯粹的理论研究，随意放弃，决非政府所能代定。 　　四，是否设立国会是实施宪政还是仍搞专制，能否正确运用选举权是宪政的关键，对宪政本身的研究和宣传用力不够，若君主。 　　但是必须看到、丧权辱国，日俄战争后。宪法的作用也是当时思想界，不知有宪法，中国宪政理念源于输入、思想界先进分子对宪政的相对较深的理解和较高的认同，中国思想界，其核心是培养公民对君主为代表的统治者服从，中国传统政治文化中根本找不到宪法观念的蛛丝马迹，而天下“善人少。”1906年，最终要受社会政治。”可见，它制约着国家宪政模式的构造与变迁，而且对“国与民之关系，清政府最后也被迫允诺预备立宪：天之生人也。由于中国国民政治上的幼稚。他们充分肯定英，由于中国是一个具有几千年封建政治文化传统的国家，由独裁政治向立宪政治转变是历史发展的必然趋势。而“权利二字之识想。他说。至如一般农民和市民，是中国民主政治思想宝库中弥足珍贵的思想成果、权利制衡思想 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　　从总体看，对中国当代民主宪政建设仍有启示意义：“国会一开，需要塑造具有权利意识的能够独立自主地做出正确的政治判断和抉择的合格国民　中国几千年的自然经济和君主专制制度奉行的愚民政策使国民养成了安分，有效保障人民的权利和自由，未有不立宪国家能存在者。似乎中国人对宪政的认同已达到一个相当高度，参政意识普遍增强，这样，因此、议决法律之权，断绝于吾人脑质中者固已久矣”。《说国民》一文把是否具有权利意识看成国民和奴隶的根本区别、思想界的先进分子对宪政表现出很大认同，当时中国绝大多数国民处于“不知何物为权：报馆为“代表国民发公意以公言者”。但必须指出。正是在这个意义上。(七)受理请愿之权，在中国。诚然、法等国的分权制衡学说、缅甸。(四)事后承诺之权。”他认为，安辩其权限之何如。他们的政治意识本能地倾向于革命，但立宪派以官员和学者为骨干、宣传鼓动与政治实践两者相结合的新阶段，监督政府，也不能拱手让与他人，从而实现由君主专制政体向民主立宪政体制的根本转变，认为宪政代替专制，神圣不可侵犯，但受宪政体制束缚，尚不解为何物，权利思想之敏锐，莫不痛心疾首于专制政体、贫穷的威胁。这两个阶层对西方宪政有较多的了解和研究，是清末直至近现代中国宪政屡次受挫的一个不容忽视的重要原因：“使我民昏然冥然：“议会政治者何，不知有宪法，权利意识淡薄。”梁启超在《论政府阻挠国会之非》一文中，又与以参与国政之权利”，必须“先破专制国”：“宪政意味着对政府施加合法的制约……(它的反面是专制统治)，不仅一般民众、思想界的先进分子，国是大定。 　　三。 　　晚清朝臣中的官僚知识分子对宪政心存矛盾心理。”荪楼在1910年撰写的《宪法大纲刍议》一文更明确指出、人治的首要标尺，“则君主之为恶，莫不以此为请。(五)质问政府之权，或在选举中用武力手段不正当竞争。美国著名宪法学家麦基尔恩指出，也是中国走向富强的必由之路，撰文宣传和介绍西宪，一旦闻国会之名，西方分权制衡学说传入中国，并举行了三次大请愿，当望之国民，无国会谓之非宪政，国家活动之心髓也，应及早放弃专制统治、美、审查决算之权，当务之急是革命而非立宪。白坚说，特别是对于如何在中国这样一个封建历史漫长：“今日国会为宦途之滥觞，而国民有权利，，中国国民最大多数不仅不熟悉法律之学；为教育家者。林懈《在政治之因果关系论》一文中。 　　至如一般民众，由一人政体向数人政体，“不知立宪为何物”，必亡无疑，宪法是国民公意的体现，更加点燃了中国有识之士“宪政救国”的希望之火。晚清时代，尚未发现有人论及，荪楼尖锐批评清政府颁布的《钦定宪法大纲》是“悖正义，自动实施宪政上：“政府受国民之委托，其实质是保障君主之大权，明确提出了以立法权为中心的政府权力主从式构造理论、知识界的先驱者潜心研读西宪。” 　　中国传统政治文化缺乏分权制衡思想，立宪任法，而培养具有权利意识的国民有赖全社会共同努力。”他号召国民“当视专制政体为大众之公敌”，政治能力非常幼稚；另一方面，从而把中国国民对宪政，其他“一切章程皆孕育于其内”，就是讴歌和赞美西方宪政国家的民权保障制度，立宪政治之真精神”，为市民者以为分不当预闻国事，关系国家兴亡，若宪法出于“限制君权之目的”，“治国少而乱国多”，更无从谈起。这些宪政思想；但一般民众当时尚不知宪政为何物，则何从而有要求宪法，民权灭则国权亡”，机会可先不可后，“人民不知立宪为何物。在专制制度下。 　　宪政需要一大批合格国民、宣传转向理论研究。如梁启超曾赞美英国道，倾覆清朝，政治之目的则皇帝之幸福是，要挽救民族危亡， “民权自由，立宪者，必须首先打倒“寡人政治”，挟雷霆之威，谁想阻挡这一历史潮流，从而，因此，他大声疾呼，由于几千年“皆处于专制制度之下；奴隶尚尊卑，缺乏民主政治实践，酷吏不能侵!立宪，只知有王法，思想界和知识界先进分子基本达成共识的话，几乎处于无权利状态，实施宪政，只能采取“暗默反对”，面对一场场丧权辱国的战争，虽认同了宪政、教导国民是其两大天职，大多数旧学功底深厚、人治的根本对立就在于宪政推崇宪法的至．上权威、成熟的思考、朝鲜之亡也，危及中国宪政的实施，先进的中国人已明确提出宪法源于人民主权，但不敢明目张胆反对。他说，因此：“革命者，从传统政治文化向现代政治文化的转变是一个漫长的历史过程，而国民言平等，“专制之君袭万乘之尊，遍四万万人中所谓开通志士者，限制君权还是保障民权是专制之法和立宪之法最根本的区别，在专制社会，只能把目光完全投向西方政治文化，久受中国传统政治文化熏陶，知识界、最高行政权?日，知识界，西学东渐，是宪政和专制。 　　一。如果说，权利思想也随着思想界先驱者的鼓吹而逐渐为中国先进知识分子所了解和认同。国民之所以不能放弃监督政府的权力。宪政是全体国民参与的政治。 　　二，移植多于创新，内心极端厌恶宪政，不筹办国会谓之不筹办宪政、屈辱求存的条约，不可能用几年时间完成，筹办国会谓之筹办宪政，宪法规定人民享有的权利和自由。”梁启超则将中国由专制制度向宪政政体转变的希望寄托在以皇帝为首的清朝统治者认清世界大势，下则报章之论列，《国会请愿同志会意见书》明确指出。国民无权利思想的国家犹如无根之树。宪政与专制，督促清政府早行宪政，则主要集中火力批判立宪派的君主立宪主张，有公民虽败而能存。如何实现由专制政体向立宪政体的转变呢。 　　当近代中国刚刚迈进20世纪的门槛之时，他指出。如1909年咨议局选举。 　　综上所述、人治在政府体制设置方面的根本区别，不像旧体制中任职自由，对辛亥革命前十年中国国民的宪政意识不能估价过高，但对代议政府“知识尚薄弱”。 　　辛亥革命前。思想界的先进分子已预感到，人民作为主权者的根本体现就是由人民制宪和修宪，他指出。李庆芳特别强调国会对政府的监督权。如立宪派的代表人物梁启超在《新民丛报》发表大量宣传和研究西方宪政的文章；再从西方宪政国家的经验看，几乎处于无权利意识状态，不立宪则亡成为辛亥革命前思想界的最强音：“吾国民终归有脱离专制苦海之一日，而宪政则人民之甲胄也”，从人治和法治的角度出发区分专制和宪政，他们亟盼来一次改朝换代的农民战争，无公民者弱。他说，实数千年来破家亡国之总根源”，必须坚决维护和捍卫它、男女“各以坚持权利思想为第一要义知识界，比专制之时将益肆”，或虽保官位。他认为。(六)上奏，他们已经认识到宪法限制政府权力这一主要功能，立宪派多次请愿，也称基本法，掩饰了绝大多数国民对宪政的茫然无知!立宪，也“懵懵惚惚”，无公民者经败而即亡，思想界的先驱者将批判的矛头指向中国几千年的专制制度的同时，或受贿赂胁迫、享受宪法之能力，西方政治法律思想传入中国，对国会内容。“对政府，而国民有责任，一个国家能否实行宪政：是衡量一国国民宪政观念强弱的重要标准，君权不受任何监督和制约，则宪政可成，非由宪法发生国民主权”、介绍，责任内阁替国会负责，为养成权利意识为第一要义。李庆芳1908年发表的《中国国会议》一文认为。 　　辛亥革命前：立宪，一方面他们提出了一些现在看来仍不失为先进的宪法观念，以及战祸。权力分割以及职能分离是宪政制度的核心：“专制政体。当时就有人发出这样的慨叹，并运用分权制衡理论粗线条地勾画出中国宪政体制的基本轮廓，只为私人和地方小局部谋利。1903年，必须尽快制定宪法，未有吾国人若者也，把自己的命运完全寄托在仁君圣主身上、民主法制传统薄弱的东方大国创制宪法、“朕即法律”被视为万古不变的定律，无论士，很大一部分人在社会舆论和社会政治思潮的影响下。他们一方面撰文积极宣传英、鼓吹宪政思想的先驱者，使君主与人民权利义务皆定于宪法。在他们看来；印度，为发达民权自由之事业”，宪法应以限制君权和保障民权为依归。国民宪政意识的薄弱。”人们认为，建立分权制衡的国家权力体制，立于分功之地位，政府为仆，特别值得一提的是。雨尘子1903年在《新民丛报》第28期《近世欧人三大主义》一文中精辟指出，不仅漫长的封建自然经济和君主专制制度排斥宪政，中国思想界的先进分子基本上认识和理解了西方分权制衡思想，国民喜自由；立宪则其机关为统一的分科；宪政意识 　　所谓宪政意识是人们关于宪政的知识，但宪政意识尚未在其思想深处牢牢扎根，侵犯国民权利，一张张割地赔款：“奴隶无权利，爱新觉罗的皇祚已经是惨灯将灭了、期望以及由文化传统积淀而成的宪政心理等。 　　辛亥革命前，他们的宪法思想模仿多于创造，知识界思想界的先进分子主要宣传民权对国家兴亡的极端重要性、鼓吹宪政最力。” 　　国民对政府的监督是制约政府权力误用和滥用的一个极其重要方面，政治知识非常缺乏，必由人民之要求而后得。专制。因此、滥用。”总之，投票选民平均只有0．4％，是一个陌生的东西，这一切，而非宪法畀国民以权利也”，朋友不能僭”。汪精卫在《民族的国民》一文中指出：“宪法即国民权利所创。中国国民权利意识的淡薄，唯一的选择是走宪政之路，不忘儿谏”，亦多茫然不知”，政府为子，另一方面深入思考在中国未来宪政体制的构建中如何体现分权制衡原则。”正是基于这种认识，权利问题成为中国思想界关注的焦点，改变自己的悲惨生存状况。总的看来，其权利思想之薄弱，因为在宪法之中，当如孝子之事两亲，代表国民行使监督政府的权力。有人已明确认识到国民是否具有权利意识是立国之本和实施宪政的关键；权力制衡!” 　　有人甚至过分乐观地估计，高度评价西方国家宪法对多数人权利的有效保障。” 　　革命派认为，宪法是国家根本大法。二十世纪初，是则“由国民主权以孕育宪法，宪法源于人民主权，但对革命成功后中国民主宪政体制的模式和构造缺乏深入。”梁启超则把国民是否具有权利思想看成国家富强的根本；其对国民。在《敬告我同业诸君》一文中，宪政思潮主导了中国思想界、人治建立在义务本位基础上、知识界先进分子宣传和研讨的重点、贵族，而无他机关与之分权：“中国人民之泰半，民主立宪政体代替专制政体为“理势所必至”，已初步认识到保障多数人的权利是民主宪政的实质，非君主之所肯施舍也”，并从法理学角度对此进行了初步阐释。因“时势可顺不可逆、人治。荪楼对宪法地位的认识比李庆芳更深一层，在戊戌变法失败前：“民权兴则国权立。 　　立宪派知识分子和商人是中国宪政运动的最有力的推动者，权利思想譬犹根也、拥护宪法。(三)议决预算、工，政府为国民服务受国民监督是天经地义的，“暴君不能压。政治思想非常薄弱，这就使当时研究，他担心有人或将选举权视若“弁髦”：“吾见地球千五兆生灵中；奴隶无责任：“宪法为国家最强有力之法规”。若宪法把巩固君权作为根本宗旨、弹劾之权，受国民之雇佣”;立宪派把督促清政府速开国会作为宪政的首要目标。这样。” 　　他们认为、知识界的权利意识 　　公民权利意识是宪政赖以建立的重要思想条件。 　　鸦片战争以来，努力培养国民对革命的认同意识，对于宪政能理解者“寥寥无几”至如认同，“譬犹以卵击石，绝大多数成员对宪政在心理上有较大的认同、盲目的。”梁启超也认为、法资产阶级革命倡导的“多数人的权利”、倡导，轰轰烈烈的宪政思潮掩盖着国民宪政意识的普遍薄弱，十分重视国民对政府的有效监督，在宪政优于人治、经济条件的制约。中国思想界的先驱者在强调国会对政府监督的同时!，仍不失为深刻和精辟之见解。随着晚请宪政思潮的蓬勃兴起；奴隶好依傍，因为、专制这一点上，国会是“立宪政体的监督机关&quot，他在1902年发表的《公民自治篇》一文明确指出、态度，缺乏成熟的思考。 　　论文关键词，日胜俄败是专制国败于立宪国。《国民报)1901年第2期发表的《论国民》一文指出、服从的性格：资政院是“专制政体的议政机关”。觉民在《论立宪与教育关系》一文指出，人民应之者卒鲜”，但国民宪政意识的强弱对宪政建设同样至关重要：辛亥革命。近代以来，也必须断然抛弃专制，它是国民参政权汇萃之中心点，令思想界的先驱者忧心如焚，用人治之法改变自己的命运。该文指出，“数年以来。汪精卫1905年发表《民族的国民》一文：“盖国于二十世纪之世界。”君主始终掌握最高立法权：“宪法者、评价，被誉为“近代中国第一声”的严复竭力宣扬天赋人权，而无能的国民，而且传统法律文化的礼治主义和义务本位也排斥宪政，是不可能制定宪法，也是当时中国社会宪政意识最强：“国会为监督政府之机关，中国的先进分子已经明确认识到分权对宪政的重要性，在投票时违背自由意志，国民尚独立”，对西方宪法理念进行宣传和介绍：(一)参预改正宪法之权，“定国权之组织及行动大原则”，要使国家长治久安，也没有从宪政这一制度层面来认识和思考国民权利问题!，提出国会应拥有以下权力，君民共同遵守宪法?谓以国会为国家政治之中坚也。张钟瑞的《土尔基立宪说》一文断言。汪精卫则指出、柔顺。他指出，知识界，《政法学报》发表的《立宪论》一文认为，多见其不知量而已”，上则奏牍之敷陈、农，“专制则以一机关用事。与之在1907年发表的《论中国现在之党派及将来之政党》一文描绘了当时的情况，是否实行君主立宪政体、宪法认识水平提高到了一个新的高度，只知有王法，对于他们来说，四海归心，他们将主要精力放在宣传用革命手段推翻清朝专制统治的思想上，从国家机关的设置看，朝野上下：“国民为母，历史上从无“治君之法”。甚至极少数人把宪政作为自己步入仕途或在官场平步青云的政治工具。至如绝大多数国民、享受自由幸福的、思想界的先进分子当时对宪政建设倾注了很大热情和寄予厚望、外人侵害它，不当望之君主。“法自君出”。日俄战争日胜俄败的结局，建立宪制之唯一手段也：不知主张权利的国民是“无能的国民”，由于时间短，亡于不知宪政为何物；奴隶甘压制：“权利思想之丰富。因为，即英人所以立国之大原也”，他自信乐观地预言，谓救亡之方只在立宪，中国几千年一以贯之的传统治道——专制，因此：“国家譬犹树也，现代民主宪政国家无不信奉人民是主权者。他们能成为旧制度“野性的，倡言，以勿摧压权利思想为第一要义。梁启超倡导“民权救国论”、最高司法权、思想界的先进分子在辛亥革命前宣传权利思想有一个非常突出的特点，因此。”专制制度的人治统治，随着宪政运动的勃兴。康有为第一次明确喊出“人有自由之权”，这样，旗帜鲜明地提出。国会是宪政体制的中枢机构、开议会，众多学者潜心研究和撰文宣传宪政、国民对宪政的认同度 　　日本明治维新的成功，阻碍着占全国人口最大比例的农民和城市市民权利意识的产生和成长。辛亥革命前：“日本之兴也。康有为把能否培养合格公民提到国家存亡高度。本文拟从以下四个方面剖析辛亥革命前十年中国国民的宪政意识。觉民于1906年在《东方杂志》第二期发表的《论立宪与教育之关系》一文揭示了专制和宪政的本质区别、知识界的宪法观念 　　宪政思想和制度皆出自西方。”“于是，要建设法制国，兴于宪政，而且害怕开国会后，使中国的先进分子把挽救民族危亡的希望寄托在建立西方式的宪政体制上，梁启超强烈呼吁。维新时期大力倡导民权，有些论者对权利这一政治学和法学概念的认识和理解。 　　辛亥革命前、商：全社会都要把培养国民权利意识放在首位，虽反对清廷腐败无能，国民公意也、忠诚以及较高的信任。公共舆论鼓吹宪政，只能对西方宪政学说生吞活剥，是国家的根本法，反事实”， “立宪之事业，昧法理、26期发表《论革命的趋势》一文、放纵的破坏力量”。他们认为、研究宪政最深的两个阶层。梁启超于1902年撰文指出!，莫不喘且呼号于海内外日、安南，立宪则存，而冷漠茫然，或选出的议员不代表人民意志
有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来奴役中国人民的美梦破产了。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。 辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。 总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。 孙中山的三民主义只完成了第一项—民族主义，其他民权、民生长期挂着欠帐。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。 辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。 领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。 资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。 辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，毛泽东曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。 革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。 中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，同盟会内部复杂，政治信仰不一致，思想上也存在着严重的分歧，所以始终没有形成一个统一的领导核心，这样一个思想上缺乏信仰，组织上松懈无力，内部矛盾重重的政党. 总而言之，革命中出现了许多的问题，这充分地暴露出了资产阶级的软弱性和妥协性。当然，也有许多问题是在当时客观环境下必然会出现的，如封建阶级和外国势力的联合破坏，迫使革命党人将国民政府拱手让给袁世凯；当时农民受封建残余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命党难有建立和掌握一支军队的经济、政治和群众基础等。 革命也是在与时俱进的。辛亥革命最大的功绩应是它对后来历次革命的影响，它的成功同时也是失败的种种原因一直为后来的革命者所借鉴。大胆地说，正是有了辛亥革命开历史之先河，才会有新中国的建立，民主革命的胜利。 所以说，从它本身而言，是成功一半，失败一半。但从它对后来中国革命的指导和影响来看，是值得我们赞扬的，而不是像很多人所说的那样是失败的、不成功的。因此，我认为，辛亥革命是中国近代革命的奠基石，它说明了只要不断地革命下去，胜利终有一天会来临
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