西游记第十九回主要内容描写了一个什么样的内容，流露的感情又是什么？1591

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-12-02 01:32 标签： 孙悟空的典型情节

方孝孺（1357—1402），字希直，人称正学先生，宁海（今属浙江）人。洪武间为汉中府教授，为蜀献王世子师。有《逊志斋集》。


方孝孺极力维护程朱理学“扶天理，遏人欲”（《后正统论》）主张，维护道统与文统的纯正性。有志于道，上欲“建太平之策，康斯民于无穷，续周统于既绝”，下欲“抉幽探微，明天人性命之奥，以诏来世”。（《与王德修书》）当这种思想与现实相激荡，就产生了毅然以道自命的精神力量和鄙视世俗的斗争精神。《吴士》直接表现他对生活的体验和认识，通过写巫的心理变化来刻画丑恶的灵魂，揭露元末明初社会上浮夸之徒的劣根性。《蚊对》从异类相食引申到对社会现象的批判。他的诗歌充满独立人格美与阔大境界，又兼具洒脱超然和崇高并存的高古之境。

建文帝时，为侍讲学士，朱棣入南京，命他起草继位诏书，不从被杀，宗族亲友坐诛者数百人。朱棣的谋士姚广孝曾劝成祖不要杀他，说“杀孝孺，天下读书种子绝矣”（《明史》卷一四一）。

事实果真如此吗？杀了方孝孺之后，大明王朝真的就成文化沙漠了吗？且看方孝孺之后，明朝在文化领域有突出贡献的人都有哪些？


李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，湖南茶陵人。进士出身，官至吏部尚书兼文渊阁大学士。有《怀麓堂集》。他在朝五十年，入内阁十八年，天下文士尽趋其门，形成了以他为中心的茶陵诗派。李东阳论诗，崇唐黜宋，力主宗法杜甫。追求和平醇粹的诗文风格。李东阳对文学特别是诗歌自身的审美特征和要求进行探讨，更重视诗文的形式、声律，强调“诗文之别”：“夫文者言之成章，而诗又其成声者也。”（《春雨堂稿序》）反对诗的理化与俗化，因而贬黜宋诗，认为“宋人于诗无所得”，“宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近”。（《怀麓堂诗话》）


文征明（1470—1559），初名璧，字征明，后更字征仲，号衡山，长洲（今江苏苏州）人。科举失意，嘉靖初征为翰林待诏，不久便致仕回到苏州。他诗书画兼长，并不刻意为诗，其诗情思娴静温柔，笔致灵动细润，诗风婉丽，和谐清淡。


唐寅（1470—1524），字伯虎，长洲（今江苏苏州）人。一般并不将他视为重要诗人，主要是因为他的诗过于俚俗，语意浮薄显豁。《落花诗》《花月诗》《漫兴》《警世》都表现了特殊的人生况味。抒情诗《桃花庵歌》最为有名。他的作品在愤世嫉俗之中呈现出忧怨之美，不无怨愤之气。同时，作品又表现出一种超尘脱俗的飘逸之美。呈现出不同的风貌。

归有光（1507—1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称震川先生，昆山（今属江苏）人，嘉靖四十四年（1565）进士。他的文章致力于描写日常生活，处处渗透着王阳明“致吾心良知之天理于事事物物”（《传习录》中）的精神，为明中叶的雅文学开辟出一条理性化与生活化协调发展的道路。《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》《尚书别解序》是其代表作。

丘濬（1420—1495），字仲深，广东琼山人。丘濬善诗文，曾有“诗文满天下”之誉。钱谦益的《列朝诗集》称其“七八岁能诗，敏捷惊人”，现有诗文集《琼台会稿》，存诗千首。丘濬著述丰富，仅剧作就有《投笔记》《罗囊记》《举鼎记》《龙泉记》和《五伦全备记》等，其中以《五伦全备记》最广为人知，17世纪即流传至朝鲜，影响深远。丘濬认为，“若于伦理无关紧，纵是新奇不足传”。

明初最负盛名的杂剧作家是朱有燉（1379—1439），为明太祖朱元璋之孙，周定王朱橚长子。朱有燉号诚斋，又署锦窠道人、梁园道人、老狂生、全阳翁等。因卓有声誉，为朝廷所忌，故寄情声乐以韬晦避世。朱有燉喜吟咏，工法书，精绘事，尤善度曲，诗文有《诚斋集》，现存杂剧三十一种，又有散曲集《诚斋乐府》。

康海（1475—1541），字德涵，号对山，又号沜东渔父，别署浒西山人，西安府武功县人。弘治十五年（1502），状元及第，任翰林院编修，后因名列掌权宦官刘瑾之党而免官。康海此后自称“以文为身累，遂倦于修辞”，又言“辞章小技耳，壮夫不为，吾咏歌舞蹈于泉石间已矣，何以小技为哉”，故而放形物外，寄情山水，广蓄优伶，制乐府、谐声容。康海精琵琶，自创家乐戏班，人称“康家班社”。康海的著作有诗文集《对山集》，杂剧《中山狼》和散曲集《沜东乐府》。

王九思（1468—1551），字敬夫，号渼陂。王九思的著作有诗文集《渼陂集》、杂剧《沽酒游春》《中山狼》（一折），以及散曲集《碧山乐府》等。杂剧《杜子美沽酒游春记》描写安史之乱后，杜甫在春天闲游长安的见闻，剧中借杜子美之口，痛责李林甫祸国害民之举，揭露“昏子谜做三公”的荒唐现实。


徐渭（1521—1593），字文长，号青藤，又号天池，别署田水月、柿叶翁等，浙江山阴（今绍兴）人。徐渭在诗文、戏曲、书画等领域皆造诣非凡。但孤高自许，科举屡试不中。徐渭生性放纵，藐视礼法，潜心道禅，与世俗格格不入。在诗歌上，当时复古之风正盛，徐渭对此深有不满，给予尖锐批评。他自评“吾书第一，诗二，文三，画四”，著作有《徐文长集》。

徐渭戏曲代表作是《四声猿》，又有《南词叙录》，为南戏研究的理论著作。《四声猿》是四部短剧的合称，包括《狂鼓史渔阳三弄》《雌木兰替父从军》《女状元辞凰得凤》《玉禅师翠乡一梦》。《南词叙录》对南戏的源流、风格、音律和作家、作品都有精到的分析，是中国戏曲理论发展史、南戏研究史上的重要著作。

李开先（1502—1568），字伯华，号中麓，山东章丘人，嘉靖八年（1529）进士，曾任太常寺少卿，后因不满朝政，抨击权臣而罢官，归居田园。居家近三十年，广藏词曲书画，宏富一方，并作有《闲居集》十二卷，其中诗词四卷、文章八卷。此外，有散曲集《中麓小令》，又有杂剧、传奇多种，并曾编订《改定元贤传奇》。他提倡自然真情，反对一味模拟，所以非常推崇民歌，认为“真诗只在民间”，先后编刻《烟霞小稿》《傍妆台小令》等民歌集。

在文学思想上，李开先认为“情足以感人”，提倡本色和真情，认为戏曲语言“俗雅俱备”“明白而不难知”。现传剧作有《宝剑记》。

梁辰鱼（1519—1591），字伯龙，号少白，仇池外史。资貌甚伟，平生风流跌宕，慷慨任侠，善度曲，足迹遍吴楚，科举却不得意。他编写了第一部昆山腔传奇剧目《浣纱记》，开拓了以爱情抒发兴亡之感的模式，引发文人争相撰写昆山腔传奇，艺人演出也随之增多。《浣纱记》最大的价值还在唱腔上，它恪守昆山腔新声，音调柔美。它率先将水磨调用于舞台演出，作为一部最早采用经过魏良辅改进的昆山腔演唱的传奇戏，《浣纱记》对昆山腔的传布起到很大作用。


汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，自署清远道人，是明代杰出的戏曲家、文学家。汤显祖天资聪颖，卓尔不群。年方弱冠，就已经饱读五经、诸史、诗书，精通歌行、乐府、五七言诗。此外，他还旁涉天官、地理、医药、卜筮，可谓通才。《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的戏曲作品。闺阁妙龄少女杜丽娘、名门翩翩公子柳梦梅，二人因梦生情，花园叙情，人鬼通情，朝堂定情。这个对“情定胜天”进行极致阐释的故事，在明、清两代曾以情节奇幻瑰丽、文词典雅蕴藉广受称道。

除《牡丹亭》外，汤显祖还写了《紫箫记》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。后面三种和《牡丹亭》合称为“临川四梦”


王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

明末清初还有黄宗羲与顾炎武、王夫之、唐甄并称"明末清初四大启蒙思想家"，与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为"明末清初五大家"，与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称"海内三大鸿儒"，亦有"中国思想启蒙之父"之誉。


还有流传至今的《水浒传》、《三国志演义》、《西游记》、《金瓶梅》也是大明王朝贡献的。

明朝是一个特殊的时代，尤其是晚明可以算作中国的文艺复兴时期。这一时期明朝在思想，文学，科技方面的著作在中国历代王朝中的贡献是空前绝后的。

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