紫金——与铂金、黄金并称为世界上第三大金。

俄罗斯是其主要产2113地，其余还分布在土耳其等国，但俄罗斯的紫金在世界上最为著名，尤其是俄罗斯地大物博，紫金矿藏5261非常丰富。因产地不同，成色也有所不同。

因紫金工艺精湛，即使同一个牌子的紫金首饰，4102因其工艺的不同，成色和亮度上也会有所差别。但紫金首饰的亮度、光泽度和坚硬耐磨度，都优于其它两款金首饰。

即使带了很多年，也依然保持 着最初的光泽度和亮度。而且，中国的首饰镶嵌的石头大多为锆石或钻石，但俄1653罗斯的紫金首饰，有锆专石（价格也偏低），有天然石头，有钻石，红宝石，绿宝石，天然水晶，以及其它你叫都叫不上名来的各色宝石，因为俄罗斯是资源大国嘛，地大物博的，盛产各色宝石。

纯正的属紫金首饰为标号585，相当于我们所说的24K，其余还有375，相当于我们的18K。

为什么叫紫金我自已是河源紫金人,但不是在紫金长大的.很 爱问

紫金古称永安县，民国改称紫金县。

建县前，分属长乐（今五华县）、归善县（今惠阳市）地。明朝嘉靖年间，境域内农民起义、矿工起义不断，其中青溪磜头山矿工起义持续二十余年，范围延及兴宁、长乐、程乡（今梅县）、揭阳、河源、龙川、博罗，及海丰、归善、东莞，均以归善县古名、宽得都及长乐县琴江都为大本营。

明嘉靖四十五年（1566年），两广都御史吴桂芳派兵进行第五次征剿，镇压了起义。为确保安靖，明隆庆三年（1569年）朝廷批准割划归善县古名都（秋香江流域）、宽得都（柏埔河流域），长乐县琴江都（琴江流域）共三都建立永安县，意即永远安定，以古名都乌石约安民镇（今紫城镇）为县治，建筑县城。

因该县名与福建省延平府永安县同名，且其建县早于本县117年（福建永安县建县于明景泰三年1452年），民国三年（1914年）中央政府批准永安县改名为紫金县，以县城有紫金山而命名。 建置沿革 紫金地域，春秋时属百越地，战国属楚，秦代起属南海郡博罗、龙川两县地，隋唐为归善、兴宁两县地，宋元为归善、长乐两县地。

明隆庆三年（1569年）置永安县，属惠州俯。民国元年（1912年）属广东省都督府，民国三年改永安县为紫金县，属潮循道，民国十五年隶属东江各属行政公署，民国二十六年隶属第 四行政督察区，民国三十八年（1949年）改届第二行政督察区。

1949年5月紫金县解放，隶属于东江专区。 1952年改属粤东行政区，1956年隶属惠阳专区，1959年改属汕头专区，1963年复属惠阳地区，1988年改属河源市。

紫金真系好地方，山清水秀靓风光；蓝塘解丸壮盘骨，百叶绝配番瓜囊；龙窝肉丸脆又爽，南岭石螺大又长；九和热水多节目，按摩松骨身体强；黄塘柏辅产蜂塘，古竹义容鱼米乡；虾太鱼肥猪牛壮，蔗甜油香秕杷黄；春甜甘桔我独有，三黄家鸡敢称王；瓦溪青溪九大溪，中洞黄洞十八洞；溪溪都藏好风水，洞洞都出栋梁材；中坝敬梓真稀奇，出门都送糖糕里；肾虚腰痛身体弱，虎糕虎骨搞下里；天光牛肉唔打水，好吃不腻搭壮阳；宵夜就去大排档，坑螺石解任愈尝；狗肉打锅喷喷香，烧酒老酒慢慢绑；早餐来份八刀汤，奔只神仙也不当；山好水好人更好。

紫金梨木是有的，紫金梨木属于亚花梨木的一种，由紫金梨木打造的家具属中高档家具。

紫金梨木家具分为两代，皆为100%全实木家具。紫金梨木家具一代以非洲亚花梨为原材料，紫金梨木二代则以非洲胡桃木为主材，新西兰松木为辅材。

优点：梨木属于硬木，变形度很小，而且还防腐防虫，纹理特别漂亮。

缺点：价格昂贵，后期保养比较麻烦

注意家具表面的清洁维护： 定时用纯棉干软布轻轻拭去表面浮尘，每隔一段时间，用拧干水分的湿棉丝将家具犄角旮旯处的积尘细细揩净，再用洁净的干软细棉布揩。

避免用酒精、汽油或其他化学溶剂除污渍： 如有污渍，千万不可使劲猛擦，可用温茶水将污渍轻轻去除，等到水分挥发后在原部位涂上少许光蜡，然后轻盈地磨拭几次以形成保护膜。

避免硬物划伤： 打扫卫生时，勿使清洁工具触及家具，平时要注意，不要让坚硬的金属制品或其他利器碰撞家具，保护其表面不出现碰伤痕迹。

远离热源： 冬季里，将家具摆放在距离取暖流1米左右的地方，避免长时间较高的烘烤，使木材发生局部干裂，变曲变形及漆膜出现局部变质。

尽量保持环境的稳定： 纯实木家具在使用时，应尽量保持环境的稳定，尤其是温度及湿度不应有剧烈变化，否则会导致家具的变形。

避免阳光直射： 应尽量避免室外阳光对家具整体或局部的长时间暴晒，其摆放位置在能够躲开阳光照射进来的地方，或用透明的薄纱窗帘隔开日光直射，这样，既不影响室内采光，又保护了室内家具的完好。

紫薇的特征请问紫薇所属什么界门纲目科属

植物界被子植物门双子叶植物纲蔷薇亚纲桃金娘目千屈菜科紫薇属。

学名涉及到种，种很多，不好说，随便举一个：云南紫薇紫薇又称百日红、痒痒树，千屈菜科紫薇属落叶灌木或小乔木。枝干多扭曲；树皮淡褐色，薄片状，剥落后于特别光滑。

小枝四棱，无毛。单叶对生或近对生，椭圆形至倒卵状椭圆形。

花鲜淡红色，径3~4厘米，成顶生圆锥花序，花期6~9月。葫果近球形，径约文章未经同意不得转载！

“此处这所房子无味的很” 一月 11,

“此处这所房子无味的很”[1]

最近桌上论文的残骸都不堆积了，全然抛却脑后，借光了自己的卡里的量又用完了学妹的，图书馆的书在桌上一迭着，蜉蝣的尸骸般瞪着我活生生地咽下它们去。

一本接一本地看。看到恶心反胃也不罢手。哪来的笑陈子善是又一个阿斯彭遗稿，[2]专攫小报的晃眼处。背后却不见瞪着的眼睛。[3]

或者日子是过火的过山车，让我好几次想大喊：我不玩了。

癔病是从over开始的吧，叹那个断壁残垣。我对着自己编缀的调笑话笑不出来了。向云标和里标晶的人生态度。

对蓝田玉而言，隐隐的是《贵妃醉酒》，却和待唱的“惊梦”一样，永远地不曾出场。即使有的荣华富贵，亦付断壁残垣中了。蒋碧月是唱了醉酒，但她不是贵妃，蓝田玉才是，杨玉环从李寿那里被公公李隆基抢去，蓝田玉何尝不是嫁给了爸爸辈爷爷辈的钱鹏志，杨玉环始终是个玩物，蓝田玉何尝不是，钱鹏志娶她的时候就分明和她说清楚了，他是为着听了她的“游园惊梦”才想把她接回去伴他的晚年的！蓝田玉分明醉酒了，她才是贵妃的命。

缺失的是否才是要加点的？沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，由不得不想起李义山的那份留得残荷听雨声，那本涛哥的莎评简史一样，烟波微茫信难求。[4]真当是“此处这所房子无味的很”。cosi fan tutte。[5]

书中自有黄金屋？可笑。你说的。

为了张蕾JJ的一本无稽书，坐了两个小时，老了脸皮问：“同学，这本书你看么？”焚香求祝，红楼望月。[6]直忘了自己也是个overinterpretation之人。

倚在三楼东，恼晓梁笨笨不好好去作我交待的功课。想起来原来我不写论文的因由：搅扰在inter与overinter之间。自己怯了，陷在鲭鱼精。[7]

拉了张椅子坐下，比如说吸毒是社会的癌症，癌症细胞冤不冤呐，就被绑来做了一个比喻，癌症管病主是谁么？好人坏人。吸毒却只是个坏东西。饶了癌症吧，让它只以生理性的身份活着。又比如说你今天穿了件粉红的衣服，可谁也都知道夜店的灯光粉红，我就断定你是夜店小姐。哎哟，别拧我，疼。[8]

很多事情无非easy，何必呢，搞得一个吃蛋的时候先敲破蛋大的一头，一个先敲破小头。[9]

噗哧，您老看出来了啊，志摩GG和格列佛游记捏。

圣人无意，我输在此。[10]

[1] 此处语句明出自《红楼梦》卷十七“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”中贾政贬语蘅芜院。暗含哈姆雷特语“丹麦就是个牢狱。是个很大的，它有很多囚室、监房、地牢等，而丹麦是其中最坏之一部份。”意蘅芜院是个藏污纳垢之地。居蘅所之人必俗臭缠身，槛外之人腌臜之。即使被其一时所惑也不久长。

《阿斯彭遗稿》为亨利·詹姆斯一中篇小说名，其故事有所本：尝有一英国船长听闻意大利有一女子年轻时为拜伦所悦，藏有不少手稿情书。遂往欲攫之，老妇此时仅有一老未嫁甥女作陪，老迈甥女迷上船长答应若迎娶就为其取得遗稿，船长大骇而逃，绝望的老姑娘遂顺从老妇遗愿将遗稿付之一炬。此处窃笑陈子善为了张爱玲的遗稿似乎也有些乱了枪法，上穷碧落下黄泉，竟从小报处又寻获一篇。而南北两大报纸为争夺新近从故纸堆里发掘出来的《郁金香》而搞得焦头烂额，台湾皇冠又横插一刀，更显得追蝇逐利世人之可笑。

[3] 在詹姆斯笔下，男主人公滞留长久终耐不住藉探病突入老妇房中寻找遗稿，回头竟见原本不省人事的老妇僵立其后，第一次露出她一直遮着的奇特的眼睛，瞪着他说：“啊，你这出版败类！”

[4] 《莎评简史》，作者谈瀛洲，故下句不自觉地就接上了《梦游天姥吟留别》中的“烟波微茫信难求”。上文的“蓝田玉”同理。

[5] 意大利文：女人善变心。同时也是莫扎特一部歌剧的名称，又译《女人心》。

[6] 这本无稽书即是刘心武自称开创新索隐派“秦学”的大著《红楼望月》。此书也是讨论“诠释与过度诠释”的由头：怎样的诠释才不算过度诠释。整个人搅扰其中，“情哥哥偏寻根究底”。

[7] 参见明董说《西游补》，全书只为堪破一个“情”字，悟空搅扰其中，到末了才一棍击杀了“鲭”鱼精。正所谓近乡情更怯，在自己熟悉的领域更有可能黏滞其中。因为毕竟这是可赖生存的全部，轻易妄言行差踏错的结果会很严重，招牌难立却易折。

[8] 《别拧我，疼》是徐志摩发表于1931年《诗刊》第三期的诗作，此处借作答语，故下文曰“看出来了啊”。

[9] 参见乔纳森·斯威夫特《格列佛游记》第一卷利立浦特游记，利立浦特与邻国不来夫斯库之间的战争即是由吃蛋的时候是打破蛋的大头还是小头引起的。利立浦特国王的祖父年幼时一次吃蛋依据古例先打破了大头不料却划伤了手指便颁布法令要求人民吃蛋时一律先打破小头，大头派不愿改变多次抗争失败便逃到不来夫斯库去，两国之争由此而发。此处引用意谓为了小事何必大动干戈搞得这般昏天暗地。

参见弗朗索瓦·于连所著《圣人无意》，此处意指作者似乎有些聪明过度，有些话该是留给旁人说的，却自己抢白，有意了就没有价值了，圣人不是想做就做得的，心里有了先验的想法，即使是小小的，但就是这一步，成为了横亘在成圣路上的最基本最难逾越的鸿沟。而为自己的文字作注就更奇怪得如同屈原赋注案一样，似乎急欲摆脱无人理解的境地而急急地剖白自己。自己的文字能让人耗费思量是好，久了却显得寂寥，就像位高权重的王者最孤独一样；只好抛却看着庸人猜解费神的快感，替他们揭开难懂的文化符码，好为自己争上一个半个可能的朋友。