陇州　又名陇关　现陇县。

千阳，又名汧县　建国后并入陇县

陇县，古称陇州，因地处陇山东阪而得名，位于关中平原西部、陕西省宝鸡市西北。东临千阳，南接陈仓区，西北部与甘肃清水、张家川、华亭、崇信、灵台五县毗邻。宝中铁路和204省道贯穿全境，为陕、甘、宁“三省通衢”和边贸重镇。地处渭北高原西部边缘地区（关山东麓），地势西高东低，最高点海拔2466米，最低处海拔.cn/s/blog_.cn/s/blog_5fb4f8020102dynb.html

“汧国”借指从良美妓被误读千年（李娃）

“汧国夫人”很为我们熟知，现实主义诗人白居易、书画家郑板桥，以及一些文学家都有佳作赞美。“汧国”的词语解释是借指从良美妓，与诗人们的赞美有很大关系。可事实是，汧国一词被我们误读了一千多年。

“汧”在古代同“千”的意思。古时的汧水，就是今天的甘肃省千水；汧县就是今天的陕西省千阳。《李娃传》又称《汧国夫人传》，是唐传奇中的名篇，作者白行简。很多文史学家对《李娃传》的研究，都是针对时代背景，人物性格形象的塑造，以及对李娃的情感比较有争议。好像就没有去研究过“汧国”一词，或许是因为《李娃传》是传奇小说，汧国夫人本身就是莫须有的吧，从而忽略了“汧国”一词的真正含义。

事实上，历史上也确有个汧国夫人，比白行简笔下描述的汧国夫人晚五十多年。据《五代会要》载：“庄宗朝内职，又有昭仪侯氏封汧国夫人，昭媛白氏封沂国夫人，出使美宣邓氏封珝国夫人......。”可见后唐的汧国夫人姓侯，原是宫内的昭仪，被封为汧国夫人，也就是后唐庄宗的妾室德妃。我想，庄宗也是借用李娃的美名，来赞誉自己的妃子吧。那么，汧国夫人李娃到底是怎样的一个女人，白行简为何要塑造这样的一个人物形象？以至于连白居易、郑板桥这样的名家都为之叹惋，为之赞美呢。又是什么样的情感促成了汧国一词，成为了从良美妓的代名词呢？

笔者曾看过越调《汧国夫人》，也为之赞叹过。可当我读完《李娃传》的全文，却被这憾世之恋深深地折服了。字里行间不仅道尽了荥阳公子历经磨难，作者也对娼妓女子给予了同情和品格的赞美，完美的结局也博得了世人的赞美和认可。难怪白行简当年与李功佐论及妇女的贞操，当白行简叙述了汧国夫人的事，李公佐忍不住赞叹，怂恿他写《李娃传》。

故事的开篇，男女主人公的华丽登场，就很吸引读者。被父亲称之为千里马的荥阳公子，颇具才华，家境也很好。李娃是长安妓女，美貌妩媚，柔情似水。二人一见钟情，公子更是忘乎所以，宁愿花上百万也要打动李娃的心。李娃也对公子有情，但也恨他不学长进，恋着烟花柳巷。于是戏剧性的情节映入了读者的眼帘，他们此时不是不爱，而是不够爱！

荥阳公子和李娃交往了一年，钱财用光了，就变卖家童和马车，直到后来变卖衣服，已经是彻底的穷光蛋了。李娃设计到竹林神庙献祭品，向神灵祈求保佑她怀孕，又骗公子姨妈急病，进而甩掉了荥阳公子。当荥阳公子回到李家时，已经人走房空了。荥阳公子从此流浪街头，宁愿沦为乞丐，也不敢回老家见父亲。这其实是作者埋下了伏笔，注定荥阳公子日后会出人头地。

当荥阳公子的父亲，久等不见公子消息，来京办事竟偶然发现公子混在送葬的队伍里唱挽歌，气得令家人重打荥阳公子，不管他死活转身离去。荥阳公子一病不起被送往棺材铺，棺材铺的人给救起，他竟鬼使神差的走到了李娃的家门口。或许冥冥之中自由安排吧，李娃见他怜愐之心油然而生，照顾公子吃住养病，也增加了他们之间的感情。李娃支持他读书重返考场，竟然一举夺得功名。公子做了官，也没有抛弃李娃，恩爱有加，相敬如宾。荥阳公子的父亲也认可了他们的情感，正式迎娶了李娃。李娃嫁过来后遵守妇道，治家严格有条理，荥阳公子官至郡位，深受皇帝赏识，李娃也被封为洴国夫人。

这篇传奇小说，正如作者白行简在结尾所说的，“一个行为放荡的妓女，节操行为竟能达到这种程度，即使是古代的烈女，也不能超过，怎么能不为她感慨呢？”

陇县是陕西省的西大门，在语言划分上属关中西府方言。西府话听着好像与甘肃口音相近，其实分属两个不同的语系。陇县方言中古汉语词汇占据主导地位，这也是陇县方言历史厚重的表现。这里的苟家沟村是春秋时期秦穆公建都的地方，通过方言可以窥视这方水土上人们的生活、文化、习俗、历史等情况。[15]

陇州社火约有2000余年的历史，盛于宋、明、清时代。据陇州旧志载，早在秦汉时陇州民间就有“百戏”游演活动。公元前209年，古陇州人根据黄公伏白虎事编演“角抵戏”《东海黄公》。公元前81年，汉昭帝始元年至十三年，陇州有“每以正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，诡状异形，以秽缦为欢乐，内外共观，兽不相避”的记载。明清时期，陇州各古庙会戏唱斗台，全县各家社火昼夜不绝，随场变演，已形成赛社火的风习。

陇州社火的种类有：马社火、背社火（即挈社火）、抬社火、山社火、高芯、高跷、车社火、秋迁、跷板、舞狮、舞龙、耍大头、古参军、竹马、旱船、刀舞、棍舞、秧歌舞、腰鼓舞等。

陇州社火的表演形式：除高跷、步社火配唱曲调兼表演外，其它绝大多数是属造型艺术。陇州社火的表演内容：多以仙佛精道、神头鬼面；忠臣烈士、披袍秉笏；逐臣孤子、悲欢离合；钹刀赶棒，叱奸骂谗。内容多取材于神话、传说和历史演义故事，也有求吉庆、颂政通人和、宣传经济发展等内容。

陇州社火的特色：马社火是陇州最普遍规模最大的社火。各类社火表演队前均有“黑虎灵官”开道。各类社火表演队的锣鼓队阵容庞大、节奏激烈、气势磅礴、震耳欲聋，表演者挺胸昂首、神采奕奕。展现出黄土地西部壮士的雄风。传神夸张的陇州社火脸谱形成主要特色。[15]

社火纯属哑剧表演形式，它在光天化日之下进行长时间的类似舞蹈雕塑造型的表演，观众只有从社火所扮人物绘画的脸谱上读懂内容，这就要求脸谱设计有谱可依。

陇州民间艺人根据对所扮角色的理解进行大胆细致的创作。利用色彩图案、线条穿插变化，在突出人物的容貌特征方面刻画十分细致、具体、直观、给人一种原始清晰之感。

陇州刺绣艺术，历史悠久，世代传承。它以纯朴浓郁的地方乡土风味，它以浪漫、粗放、强烈、自然、多姿的造型，给人以美的欣赏。它以图案夸张、绣工精细、针角严密、地方泥土气息浓郁，每针每线都倾注着妇女们内心情思和良好的祝愿。

陇州刺绣品种类有：绣花枕、绣花门帘、绣花鞋、绣花鞋垫、绣花壁挂、百花帐、万名伞、五毒肚、香包、虎头帽、狗头帽、护袖、虎头鞋、猫头鞋、虎枕、猫枕、猪枕、五毒耳枕、秦枕、鲑枕、鱼枕、挂狮、挂龙、挂虎等种类。[15]

皮影戏在陇州传承相当久远，大约从剪纸发展而来。由于皮影戏班组织相当简便，所需人员不多，演出诙谐富有乡村情趣，深得广大人民群众喜爱。全县仍有7家皮影戏班活跃在乡村。较完整地保留了西路皮影的原始风格。

陇州皮影制作主要是已故老艺人陈召贤所兴起，他的制作艺术，为陕西西路皮影制作的主要代表人物，他所制作的千余幅皮影制作（粉本），体现了高超的雕刻技术和纯熟的白描技巧。陈召贤从艺40余年，共刻制传统与现代戏剧人物、景物皮影3000余件。150余件皮影被中国美术馆收藏，多件作品各类展赛中获大奖，1989年他入选《中国民间艺人名人录》。

花灯制作：每年元宵节有儿童游灯之俗。民间品类众多，式样奇异。有花蓝、鼓儿、火罐、锂鱼、兔儿、轿车等，均为手提花灯。另有悬挂的宫灯、纱灯、转灯等，均属挂灯类。挂灯须请良工制作：手提小灯均为家制。正月初即动手扎制，至初十后，方纸糊染色，彩绘装点，以备出售。编制人员范围逐渐从南部乡镇扩展到全县各乡村。[15]

陇州窗花有绘画、剪贴两类。主要以妇孺自制自用，形成春节喜庆、

布饰房屋的主要品。春节前上市出售。清代至民国初，以纯色纸刻剪，不加涂染，图案以花鸟、人物为主。建国后，单色窗花已全被染色窗花取代，其刻制精细、刀法娴熟、构图集中、染色鲜明，为城乡广大人民群众所喜爱。每到年终腊月份，在陇县县城各街道、一些乡镇、村落随处可以看到心灵手巧的陇州民间艺人刻制的窗花、剪纸，形成一道道亮丽的民间民俗风景。

又名蜜馅儿，因形似马蹄而得名，原是陇县民间走亲访友时的名贵糕点，是用精粉、猪板油、蜂蜜和白糖等为原料制成，色泽褐黄，纹层清晰，脆酥绵甜，且耐存放。现陇县食品加工厂生产。

马蹄酥是唐王李世民的原配夫人长孙皇后，归乡省亲时，传入其家乡陇州的宫廷膳食。长孙皇后原籍陇州香泉乡，如今孙家庄还有娘娘坟遗址。陇县东风乡相公山下的娘娘庙遗址，便是唐代为纪念贤良的长孙皇后奏于圣上减免陇州人民的赋税而建的祠堂。[17]

俗称宁果豆豆，是用面粉做成小丸子样，过油后撒上白糖，等冷却后，非常美味的食品。

陇县的油旋饼和酥馍也是当地两大特色。油旋用发面在炭火锅内烤制而成，卷上核桃花生仁碎粒，香而不油，脆而可口。油旋饼也就一个烧饼大小，四周厚而中间薄，四周一圈一层都是烤干的，口味很独特。

陇州酥馍，皮酥馅儿香甜。稣面包油面加糖馅儿烤制而成。[17]

陇州羊肉泡的特点是料重味重，肉烂汤浓，香气诱人，食后余味无穷，又有暖胃之功能。特别是冬季，常常排队去吃。陇县羊肉泡和西府其他地区的羊肉泡不同，馍（白面烤饼）顾客用手掰好，放在碗中，热汤中一过，加点粉丝羊血丝，撒上葱花，就着糖蒜，是陇县人日常的早餐之一。[17]

狗舌头，是一种类似于油旋的饼，但是狗舌头很大，很酥脆，上面有核桃渣，口味很适合青少年，和老年人吃，深的陇州人民的喜爱。

陇县搅团用本地自产的玉米粉制成，配之以油辣子、酸菜，风味独特。

烤烟：自80年代初开始种植，现面积达到6万亩，总产量5292万公斤，为全省烤烟第二大县，“关山”牌烟叶为陕西省三大名牌产品之一。

五味子：具有补心肾、益脾胃、增进食欲、强健神经的功效。食用酸甜可口，制作饮料味道鲜美，入药效力更为明显。其资源广布关山林区，年产量50万公斤以上。陕西神韵五味子酒业有限责任公司的中国五味子果酒荣获首届中国食品博览会金奖。