在闽粤赣边界，生活着这样一群人：

他们操着外人听不懂的方言，却不在56个民族的名单里；他们吸收了海洋文化不断向海外扩展，却有着非同寻常的自我意识和价值观；他们偏居中国政治文化主舞台的一角，却有自信自称是真正的汉族传人。

今天的文章，就带你一起看看客家人这个特殊的族群。

客家人不是少数民族，相反，他们起源于中原汉族，是汉民族的一个分支。作为一个群体，客家人可以被称为一个民系。顾名思义，客家即“客而为家”，他们是历史上多次大迁徙的见证者，远离了自己曾经的故土而定居，才被称为客家人。

汉人南迁可追溯至西晋末年至南北朝时期，“永嘉之乱”之后，中国南北分裂、政权更迭不断，华北地区长期处于割据战乱之中。复杂的政治形势和北方游牧民族的入侵促使许多中原居民南迁。

南迁的汉人逐渐演化出了不同的语言和习俗，主要分为湘语系和闽语系，分别分布在今湖南和福建境内。客家人的祖先就属于其中的闽语系移民，当时在长江中下游地区定居。

南方亦因此获得大量中原人口

（底图来自中国历史地图集）

“安史之乱”之后，唐王朝由盛转衰，局势再度动荡不安，因战乱流亡的中原士庶堪比“永嘉之乱”。李白诗云“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”即描写这段历史。

南下的中原汉人挤压了客家先民的生存空间，再加上黄巢起义席卷长江中下游，客家先民不得已再次踏上了南迁的旅途。

这一次，他们转移到了丘陵连绵不断的闽粤赣边界。畲族土著和一些其他少数民族以及更早移居的汉族很早就聚居于此，故称这一批后来的移民为“客”。

闽粤赣边界地区气候潮湿，土壤酸性大，不够肥沃，地形以丘陵为主，山多田少，良田匮乏，事实上并不适合农耕民族的定居。

但在外部纷乱的战争年代里，交通不便、农业水平低的劣势，反而是构建一个世外桃源的优良条件。定居在贫瘠又偏僻土地上的客家人，迎来了一段较为稳定的发展时期。

在这一时期内，客家人从中原带来的先进生产工具为该地区的开发做出了重大贡献，在同化畲族土著过程中，也逐渐形成了不同于后来北方汉人的自我意识。已经习惯了四处闯荡的客家人此后扩展至粤东粤北，并以嘉应州（今梅州）为大本营，继续向其他地区扩散。

从江西至广东的内陆通道

对于数次南下岭南的移民来说至关重要

对于客家人恐怕也不例外

在珠三角商贸水平提高之后，很多客家人为了追求更好的生活，开始走出深山，在珠三角地区从事商业活动。这些人形成了当时广东三大具有地域特色的商人集团之一——客家帮。

明末清初广西四川等地招人垦殖，则促进了客家人的西向迁移；清朝从反清的郑成功后人手中收复台湾之后，嘉应州的客家人便有一部分迁去台湾生存；战乱年代还有部分客家人选择漂流至南洋等海外地区谋生。

厉害的嘉应州（今梅州）

这被认为是客家人的第三次大迁徙，使客家人在客家腹地之外的地区也得到了不同程度的发展，客家人的分布变得更为广泛。

像西方的吉普赛人一样，长期的流动和迁徙并没有打散这个民系的凝聚力，反而使之形成了独特的群体意识。这种群体意识体现在客家文化的方方面面，首先就是与现行北方官话迥然不同的客家方言。

相对封闭的生存环境和长期与世隔绝的生存状态，让客家话和其他汉语方言区别甚大。不仅是发音规则上，连语法都有所不同，比如将“添”字加在句末表示“再一次”之意（“食一碗饭添”意为“再吃一碗饭”）。

即使是客家文化圈内部，方言也有不同程度的分化。大片区可以分为闽赣片和两广川台片，在各大片内部的县市区里，也有复杂的分歧和变化。外人即使会某一种客家话，想无障碍走遍客家聚居区也并非易事。

分布于闽粤赣之间的客家方言

分析其分化严重的原因，除了和客家人生活的地区相对独立有关之外，和客家人的文化人格也有很大关系。客家人强调宗族关系，不说自家话会被视为忘祖，从外地娶进来的媳妇也必须学说当地话。

对方言的强调，表面上是同乡情谊的简单反映，实则是客家人艰苦的流亡迁徙历史造成的自我价值观的反映。对外而言，这也是客家人提高人群凝聚力的工具，以在战乱年代和与土著争夺生存资源时占得先机。

客家人的特殊的围屋式建筑，也是其特殊生存需求的写照。圆形或方形的围屋，内部有充足的空间安置人员粮草，外部则可以完全封闭成为碉堡。设计成这种形状的目的，就是为了抵御土著居民和山贼流民的袭扰。客家人的生存环境之恶劣一望而知。

历史上不乏客家人和土著之间剧烈矛盾的记载，比较著名的有发生在清咸丰至同治年间“四邑地区”发生的土客大械斗。

说是械斗，其实这场纷争已经堪称“战争”，是明朝中期以后土客矛盾的延续和爆发。械斗持续了十余年，波及范围之广（几乎整个粤西）、人数之众（史记“死亡百万”），在历史上也算罕见。

“四邑”指鹤山、开平、恩平、高明四县，这一地区的客家人，正是雍正年间政府从粤东各地招募来垦荒的客籍流民。土客两方在当地都占据大片土地，实力不相上下。

但土民后来得到在外经商的乡人谭三才的资助，购买洋枪，设立“土民团练局”，终于稳住了阵脚。双方你来我往，各有胜负，冲突持续了十余年之久，并蔓延至其他地区。

这场丑陋的利益争夺战中没有真正的赢家，械斗造成的死亡人数在不同的史料记载中差异很大，但从其规模和双方报复手段之残忍来看，人口和经济损失不计其数。最后，由于冲突地不断升级，只能由中央政府抽调湘军平息这场内乱。

冲突的最终结果造成了当地客民的再次迁徙。

一方面，部分在械斗中战败的客家人被驱逐回惠州、嘉应、潮汕等原籍地；另一方面，政府当局为了避免主客再次发生冲突，由官府主持将客家人安插至雷州、海南及广西东部等地。至此，四邑地区“无复有客民足迹”。

此后，客家人的分布格局基本奠定。

客观上又借机扩散了一波

相比之下，客家文化的大本营闽粤赣交界地区的发展就不那么乐观了。

尽管主客矛盾已经不再是当地客家人生存面对的问题，但由于这一地区本就地处丘陵山脉之中，交通不便，客观上影响了经济的发展。这一地区的人们长期以农林业和手工业生产为主要生产方式，严重依赖自然资源同时还给环境造成了巨大压力，阻碍着经济的发展。

除了地形和交通劣势，客家人传统守旧的观念在一定程度上也制约了这一地区的经济发展。客家文化中自给自足、保守排外的特点，在战乱年代是有利自保的优势，在和平发展时期则严重影响了地区经济的进步性。

以被誉为“客家四州”的梅州、惠州、赣州、汀州（今长汀）为例。世界“客都”梅州人均GDP长期在广东省21个地级市中排名倒数第一，赣州经济也一直处于江西省末端，其他客家人聚居地如广东韶关、河源，广西贺州等地经济发展也不甚理想。只有惠州以及长汀所在的龙岩分别凭借邻近珠三角和厦门经济区的区位优势获得了较好的发展。

如何摆脱经济发展困局，是艰苦耐劳的客家人如今需要面对的难题。

山区人民光闷头努力还是不够的

其实客家地区经过多年的开垦和调整，自有其具有特色的经济版图。如柑橘产业是赣南许多贫困县脱贫致富的良方，而梅州和龙岩等地主打的客家文化旅游产业也正在对当地经济发展做出积极贡献。

近年来已经通车的连接赣州龙岩的渝长厦快速铁路，和即将在2021年左右通车的连接赣州梅州至珠三角的赣深高铁，也许会成为打开客区局面的一剂良药。随着车流而来的资本和机会，必将很快让客家人找到新的值得深耕的土壤。

流动迁徙了上千年的客家人，终于有了安定下来的时候，不用因为战火和土客纠纷而提心吊胆。继承了古汉文化的他们，即将在自己的土地上慢慢书写中华文化的新篇章。

今天段首引用的诗句不仅贴合每一段的大意，还有一个客家人才懂的彩蛋。

这些诗句均为唐诗节选的一二两句，用现代汉语念已经不押韵，但用客家话念却仍然是押韵的（当然很多南方方言也能保持押韵）。

类似的语言现象很常见，有兴趣的读者可以分享给你的客家朋友念念看(⊙v⊙)

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在2017末公布的新晋国家4A旅游景区

我们一起来看看有哪些景点吧！

近期从我委获悉，经自愿申报、各设区市旅游景区质量等级评定委员会初审推荐，省旅游景区质量等级评定委员会组织专家进行综合评定，宁都小布镇景区等18家单位符合国家4A级旅游景区相关条件，拟认定为2017年国家4A级旅游景区。

2017年国家4A级旅游景区

5、上高五谷村丛林酒博园景区

12、万载恒辉艺术农业景区

15、南昌万达主题乐园景区

17、广昌中国莲花景区

我们一起去看看这18处美景

它们是如何把你吸引的，走起！

小布镇位于宁都县西北部，境内驻有县属企业国营小布垦殖场，镇基础设施齐全，环境优美、资源丰富、市场繁荣，素有“宁都小香港”之誉称，而且还是远近闻名的“茶叶之乡”。它是全国特色小镇、江西省十大休闲旅游小镇，集红色风情体验、民俗文化休闲、山水观光运动、田园养生度假为一体的特色综合性休闲小镇。

罗汉岩风景奇秀，山水相依、峰奇石怪，尤其是春夏两个季节，更是山花烂漫、令人仿佛走进了一幅浑然天成的山水画卷。罗汉岩得天独厚的山水风光，明代才子王明阳也留恋此山美景并留下了许多赞誉的诗句。

大明花海景区位于余干县康山大堤内的大明湖，景区规划面积18000亩，项目总投资15亿，为市政府十大旅游重点项目之一。大明花海景区依托鄱阳湖顶级生态和大明古战场文化资源，通过“古战场+花海”这一创意，以深厚经典文化内涵为载体，倾城打造山、水、花、涧旅游度假景区。景区以万亩花海、婚庆摄影、精油养生、休闲观光等为主要内容，打造集水上观光、水上运动、生态旅游休闲度假，娱乐购物及产业联动为一体的综合性旅游景区。

“中国农民画之乡”江西省万安县高陂镇农民画村集农民画创作、展示、培训、写生、休闲旅游为一体的景区，成为韵味别样的美丽乡村新景。万安农民画是江西省吉安市万安县的传统民俗绘画艺术形式。作为民间艺术中的一朵璀璨的奇葩。它根植于万安民间艺术传统的沃土，倾注了劳动人民的朴素情感，并以其独特的艺术思维和浓厚的生活气息，以及瑰丽的色彩达到了纯真、质朴的艺术境界。

5上高五谷村丛林酒博园景区

五谷村丛林酒博园占地面积100亩，得閣皂山灵宝派葛仙翁后世传人之点化与开光，园区依地势而建，保持了完整的自然生态，美观的园中林木藤草花鸟，品种达近百种，展示了中国白酒与自然、社会和谐一体的酒道文化魅力！

怀玉山坐落于江西省玉山县西北60公里处，与三清山对峙相望,属花岗岩山地风光和革命纪念地风景区，相传因天帝遗玉而得名。是1935年初,方志敏率北上抗日先遣队浴血奋战，不幸被捕的地方。为缅怀方志敏的不朽伟绩，1985年在高竹山建“方志敏烈士纪念亭”，2005年在怀玉山建"清贫碑"及"方志敏清贫事迹陈列馆"。现为全国青少年教育基地、全国爱国主义教育基地。

江西赣州市龙南虔心小镇处国家级自然保护区九连山边缘带，是一处少有的人间仙境。该镇是一个以“虔”文化为主题，结合丰富的山水茶竹资源打造自然风景、田园风光、客家民俗、虔茶文化为一体的家庭休闲度假的特色小镇。建成了一批农耕文化，特色鲜明，体验感较强的旅游休闲度假设施，把穷乡僻里变成了山青水秀和初具规模的休闲度假特色小镇。虔心镇现建有以文化体验为主的樱花谷，休闲娱乐的“沐心谷”，休闲体验的镜心湖和文化为主的虔山茶四大景区作为该镇的产业支撑。

宜黄曹山景区以曹山宝积寺为核心，以“农禅”为景区依托，是中国佛教禅宗五大派系之——曹洞宗祖庭，还是中国三大古书都有全面记载的千年名刹古寺，更是江西玉佛最多、最全的寺院，全世界信众最多，目前中国唯一一座女众驻锡办道的祖庭道场。

竹桥古村景区位于江西金溪县有着600多年历史的中国历史文化名村、中国传统村落竹桥古村，俯瞰全村，形似一柄巨扇。该村现保存有明代所建民居8幢，明代祠堂1幢，其余为清代建筑，青砖灰瓦，朴实素雅，为赣派建筑最典型的代表。村前溪水长流，良田万顷，村后茂林修竹，鸟鸣树幽，身历其境，如入画中。

江西安义是千年古村群游览区，位于南昌市所辖安义县南面约十公里的西山梅岭之麓。安义古村的古建筑群主要分布于罗田、水南、京台三大自然村。三座古村落成鼎足之势，村间有长寿大道、祈福古道和丰禄大道（简称"福、禄、寿"三星"道"相连通，各自相距仅一里之遥。三大村落既是独立的，又是一个有机整体。安义古村是全国农业旅游示范点、江西十大最美乡村之一。

东浒寨风景区位于九江市修水县境内，因山如钟似鼓而得名，区内森林丰茂、飞瀑流泉、丹霞地貌、飞拉达攀岩运动闻名，带您一家老小体验“飞檐走壁”。

12万载恒辉艺术农业景区

以“种养示范、精深加工、科技研发、国际贸易、休闲旅游”五位一体的模式进行综合开发，年接待游客30余万人次。

南城麻姑山位于江西省抚州市南城县，国家级风景名胜区。离城约十余华里。这里山势秀丽，万木葱笼，鸟语花香，物产丰富，不仅有奇特壮观的飞瀑“玉练双飞”，还有千古流芳的“鲁公碑”，著名的“半山亭”、“仙都观”、“神功泉”、“龙门桥”、“丹霞洞”，仙境依然，故《名山志》上说“中国有三十六洞天，七十二福地，分布在九州四海，唯独麻姑山，既有洞天，又有福地，秀出东南。

安远的东生围被称为全国最大客家方型围屋,整个围子坐东朝西，呈“回”字形。围内共有199间房间，有九个天井十八个厅堂，俗称“九井十八厅”，由七扇大门进入，七条街道在围内环绕相通，深入相通，四通八达。东生围建筑规模巨大，宏伟壮观，坚固结实，布局科学合理，设计美观大方，是赣南客家人聪明才智的结晶，是中华瑰宝，民居一绝。

15南昌万达主题乐园景区

南昌万达主题乐园坐落在于江西省南昌市红谷滩九龙湖新区，首度实现世界级主题乐园元素与中国传统文化的融合，多项设备全球专利、万达专属。南昌万达主题乐园由竹林秘境、云霄仙阁、鄱阳渔家、五彩瓷都、仙女奇缘、世外桃源六大主题区组成。

葛仙山是著名的道教名山，位于上饶市铅山县中部，系武夷山的支脉；站在主峰眺望四周，近观九条支脉如九条苍龙，盘旋腾跃，气势雄伟，人称“九龙窜顶”。葛仙山自然景观和人文景观极为丰富。奇峰、异石、云海、松涛，与黄山媲美；试剑石、道人石、龙舌池、七星井、仙人足印蔚为奇观。该山相传因东汉葛玄在此山修道成仙而得名。目前，该景区索道已经投入使用。

驿前是一个有着悠久历史的文明古镇，它是抚河的发源地，也是广昌三大特产白莲、泽泻和晒烟的主产区。在明代中期和清代尤为鼎盛。广昌县自古就被称为“莲乡”，2016年7月9日，有着“中国莲花第一村”之称的广昌县驿前镇姚西景区，获得了“最大的莲池”吉尼斯世界纪录称号。

黎川古城是江西古老的城邑之一，现存的老街连绵毗邻600余家骑楼式店铺，有100余幢保存完好具有江南民居特色的明清古建筑，其中还串联着丰桥和横港桥两座列为市级文物保护建筑、极具观赏价值和历史价值的廊桥。

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