看看女明星健身有多努力，你就知道他们为什么美哭你了？-ZAKER新闻
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说起女明星有多努力鸡血事件简直太多了你看能保持 10 年身材相貌都不变得女人哪个简单？今天咱就扒拉一下健身房内的女明星有多努力张俪张俪的健身照大家都看到不少了吧其实张俪健身之前身材也不错的健身之后身材线条简直完美这腿部线条简直了又长又直还有型张俪爱倒立的程度也是没 sei 了臀部线条非常美看看这 before&after对比还是很强烈的现在张俪的身材比例简直完美呀活脱脱的衣架子贾静雯贾静雯的健身照也是蛮多的谁能看出这是两个娃的妈感觉十几年真的没啥太大变化脸依然很美身材也很热辣江疏影不少人都羡慕江疏影的腿吧又长又白又直看看人家的健身照可别再说你没时间了人家收工之后还去跑步你能比明星还忙吗日常的红毯和活动照片儿简直了美腿儿太抢镜了吧腿形非常完美而且看起来很健康张雨绮张雨绮的虽然是大胸但是完全不影响身材比例车晓车晓已经很瘦很瘦的了而且有点瘦的吓人了不过你看人家健身一点儿不含糊的车晓很爱瑜伽很多人都拍到过她做瑜伽的照片素颜也很美的孙俪孙俪的健身照也是很多粉丝用来激励自己的了人家都是两个娃的妈了而且孙俪挑战的都是高难度没有健身教练还是不要做这种动作了咱们 iDS 大眼睛里也不乏健身达人的你看后面这位答主的马甲线已经完全消失了想看更多马甲线
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龙斗健身 | 看MMA选手如何健身你就知道他们力量有多恐怖了
MMA，直接翻译就是综合格斗。包含：空手道、跆拳道、泰拳、拳击、摔角、柔道、柔术。当然如果要用其他武术上去挑战的话也是可以的，只是场地和规则可能让其他武术占不到优势，世界最顶级的MMA赛事就是青海卫视每周五晚21:30播的的UFC，也是世界上影响力最大的赛事。UFC选手嘴炮康纳·麦格雷格MMA选手如何进行力量训练？既然MMA选手也需要练力量训练，那他们的重量强度需要多高呢?之前有提到一个运动员的卧推标准是自体重的1.5倍，此通则也同样适用在MMA选手。UFC活化石维托.贝尔福特然而MMA像一般的陆上竞技依样注重身体上下半身的平衡和协调性，所以不可能只练卧推而已。此外还有其他重要的复合动作如前蹲举、过头深蹲、后蹲、坐姿推举、引体向上等。硬举后蹲举前蹲举过头蹲举卧推坐姿推举(负重)引体向上和一般的举重选手要求不太一样，因为MMA注重腿部的灵活度，蹲太重会导致腿部肌肥大导致踢腿的速度力不足和移动速度变缓慢。依照MMA的玩法一旦灵活度降低，腿被对手抓到的机会就越高。腿一旦被对手抓到就等着被摔倒在地上被KO吧。
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精神分裂症 如何明确诊断精分
状态：就诊前
希望提供的帮助：
由于怕别人笑话，怕别人说自己是小偷，出现厌学情绪，总是请假，不想上学，给家长说自己不想上学后，家人很气愤，给我做思想工作，还打我，总想让我继续上学，可是我因为精分还是不想上，一次请假后我在网吧看到抑郁症的节目，觉得自己可能是抑郁症，就回家告诉家人，家人也很紧张，带我去精神病专科医院就诊，医生诊断为精神分裂症，当时并没有告诉我是精分，我觉得自己的想法很精神病，用河南话就是xin qiu，
于是我爸就让我休学在家治病，服用利培酮治疗，我一与人接触就紧张，害怕表情，余光，小偷，这些想法所以很逃避与人交往，总呆在家里。
我也接受了自己是xin qiu的这个事实。
在家里总把窗户窗帘合上，一次在卫生间小便，没关窗户，其实不关外面也不会看到因为窗户小，对面一户邻居两口子吵架，那几天经常吵，我就觉得是因为我没关窗户他们因为我吵起来，想打我，我告诉了我爸，我爸就带我去郑州住院了。
住院时也诊断为精分服用利培酮，我爸陪着我住，并未完全好转就出院了，我也不知道自己是怎么想的，医生问我还有人议论自己吗?我总说没有了，其实有。于是我就出院了。出院后睡眠变多了，总睡觉，还是会躲避人群。现在已经7年了，虽然工作了，生活质量却非常差，我现在服用利培酮5mg舒必利500mg和氟西汀20mg，氟西汀服用了16天了，已经7年这期间利培酮没停过，就是半年前才算是足量治疗，我总是自己调药量，服药不规范，我想问我是精分还是社恐，我这样怀疑医生的诊断是不是没有自知力的表现，我知道服用利培酮后症状被掩盖，就不好区别精分的诊断了，我该怎样做才能知道自己到底是什么病，我在网上看到社恐也会有吐痰像是针对自己的症状，会觉得别人说话是议论自己症状，我吃氟西汀后这两天觉得做事有意思了，有精力了，社恐用氟西汀行吗？吃氟西汀20mg明显好转还需要加量吗？我该怎样明确精分的诊断？请帮我回答！谢谢！
所就诊医院科室：
驻马店第二人民医院 精神心理科
用药情况：
药物名称：利培酮舒必利氟西汀
服用说明：利培酮5mg
舒必利500mg 氟西汀20mg
说吧。可以交流
状态：就诊前
您好！我想向您咨询些问题。我知道网上不能做出诊断，只希望您引导我该怎么办！
我有很多纠结的问题，希望您能帮助我。
1.我可以说是得精分7年的病号，这七年住过两次医院，每次一个多月。
2.09年春得病，那年我17岁，正在上高一。
得病前（总呆在家里，不喜欢去人多的场合，放假的时候经常待在家里看电视，在人多的地方就会紧张，不去公共浴室，不去公共厕所，怕别人看到自己阴茎小笑话自己，总为自己社交能力差自卑。）
得病时（一次走在校园里，对面来了两个女生，走近时俩人哈哈一笑，我以为是笑话我的，回到家对着镜子照了半天，想看出来到底是哪里的问题引起别人笑话，从那以后就害怕在有人的地方，那段时间一放学就迅速的往家跑，走在路上慌慌张张，晚自习放学总走没有路灯的路，怕别人看到自己，回到家就对着镜子看，觉得自己的表情有问题，反复照镜子，看自己眼睛是不是睁得太大了，或者眼镜戴的像账房先生那样，总想找出是哪里让别人发笑，还有余光恐惧症，坐在位置上害怕自己的余光看别人，尤其是女生，怕自己的余光看向女生的胸部，并不是想看，只是怕别人发现自己的余光看向别人的胸部别人会骂自己。还有就是怕别人说自己是小偷，在有人的时候，走在别人后边怕周围的人误会自己是小偷。与人接近时就局促不安）
希望提供的帮助：
由于怕别人笑话，怕别人说自己是小偷，出现厌学情绪，总是请假，不想上学，给家长说自己不想上学后，家人很气愤，给我做思想工作，还打我，总想让我继续上学，可是我因为精分还是不想上，一次请假后我在网吧看到抑郁症的节目，觉得自己可能是抑郁症，就回家告诉家人，家人也很紧张，带我去精神病专科医院就诊，医生诊断为精神分裂症，当时并没有告诉我是精分，我觉得自己的想法很精神病，用河南话就是xin qiu，
于是我爸就让我休学在家治病，服用利培酮治疗，我一与人接触就紧张，害怕表情，余光，小偷，这些想法所以很逃避与人交往，总呆在家里。
我也接受了自己是xin qiu的这个事实。
在家里总把窗户窗帘合上，一次在卫生间小便，没关窗户，其实不关外面也不会看到因为窗户小，对面一户邻居两口子吵架，那几天经常吵，我就觉得是因为我没关窗户他们因为我吵起来，想打我，我告诉了我爸，我爸就带我去郑州住院了。
住院时也诊断为精分服用利培酮，我爸陪着我住，并未完全好转就出院了，我也不知道自己是怎么想的，医生问我还有人议论自己吗?我总说没有了，其实有。于是我就出院了。出院后睡眠变多了，总睡觉，还是会躲避人群。现在已经7年了，虽然工作了，生活质量却非常差，我现在服用利培酮5mg舒必利500mg和氟西汀20mg，氟西汀服用了16天了，已经7年这期间利培酮没停过，就是半年前才算是足量治疗，我总是自己调药量，服药不规范，我想问我是精分还是社恐，我这样怀疑医生的诊断是不是没有自知力的表现，我知道服用利培酮后症状被掩盖，就不好区别精分的诊断了，我该怎样做才能知道自己到底是什么病，我在网上看到社恐也会有吐痰像是针对自己的症状，会觉得别人说话是议论自己症状，我吃氟西汀后这两天觉得做事有意思了，有精力了，社恐用氟西汀行吗？吃氟西汀20mg明显好转还需要加量吗？我该怎样明确精分的诊断？请帮我回答！谢谢！
所就诊医院科室：
驻马店第二人民医院 精神心理科
用药情况：
药物名称：利培酮舒必利氟西汀
服用说明：利培酮5mg 舒必利500mg 氟西汀20mg
你可能是伴有精神症状的焦虑障碍。社恐是其中一个表现
服用氟西汀是有效的。可以逐渐把舒必利停掉。利培酮配合氟西汀
状态：就诊前
医生您好，请问焦虑障碍是焦虑症吗，伴有精神症状的焦虑障碍是什么病？需要吃一辈子药吗？我该怎么明确诊断呢？
焦虑障碍是焦虑症。焦虑障碍本身不需要终生服药。但容易复发。所以每次复发都需要症状完全缓解，然后巩固治疗后减停药。需要找专业的精神专科医生。
状态：就诊前
使用付费咨询服务
患者h***购买了大夫网络咨询（元/3条回复）
状态：就诊前
医生，您好！我记得我得病的时候总觉得周围的邻居因为我的表情我的余光而讨厌自己。骂自己。这算是关系妄想吗？刚得病的时候总爱发脾气，这些问题是精神分裂症的症状吗？当初我得病的时候是我自己让我父母带我去医院看病，我的求治意愿很强烈，但迟迟得不到缓解让我很痛苦，刻意的躲避与人交往，希望您的解答，谢谢！
虽然你的初发症状和关系妄想有相关性，但本质来看并不考虑为关系妄想，而是有考虑为超价观念的可能性较大，更多的是你认为的余光和表情不排除是强迫症状
状态：就诊前
孙医生您好，我以前吃利培酮和舒必利剂量是很大的，因为以前我总有怕人的症状，与别人接触时不敢大声说话，唯唯诺诺的，我以为这种胆小是精分的症状，于是吃很大的剂量。可效果不好。我今天和我妈说话时，我妈告诉我这8年来我得病后有两次有明显的好转，一次是前年我告诉我的医生我总有恐惧感，医生给我开了劳拉西泮，让我有恐惧感的时候吃，效果很好，但吃了半年低剂量控制不住了，需要加量，医生怕成瘾让我停了。而且我一直对我吃的精分药的剂量很敏感半片的调整就要几天适应，总是心烦。于是自己又浑浑噩噩的，第二次就是这次吃百忧解，我之前从没自我感觉良好过，我妈说这一段时间我工作生活都比以前好，她觉得我是真的好了。1.我想了想，以前是不敢减精分药的量的，现在我先不管是不是精分，按现在的剂量吃一段时间，如果完全正常，不再怕人，说明百忧解是吃对药了，也就说明我可能不是精分，希望您的指导，谢谢！
从目前来看，是你的焦虑症状和低落情绪得到了缓解，所以你感觉自己精神了。还有就是服用百忧解小心让你的情绪过高，小心转躁风险
状态：就诊前
孙医生，您好，请问每次调整药量后，需要多久血药浓度才成形成稳态？也就是调整一次药量后要多久才能调下一次？
根据每个药的半衰期不等。一般需要两周左右
有的药物调整较快，有的药物需要每周加量一次。
如果能进行血药浓度的监测是相对安全的做法。
如果无法监测血药浓度，只能根据临床表现还有药物的半衰期来进行。
状态：就诊前
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状态：就诊前
孙医生，您好，我想问精神分裂症和伴有精神症状的焦虑障碍这两种病。以前我的医生把治疗精分作为治疗的重点。伴有精神症状的焦虑障碍需要吃一辈子药吗？焦虑障碍里的精神症状会复发吗？
焦虑不需要吃一辈子的药，但焦虑容易复发。所以明确诊断很重要
疾病名称：双向情感障碍&&
希望得到的帮助：为什么头部感觉压抑？是否精神分裂症？需要服用药物吗？
病情描述：头部感觉总有东西压着，反应迟钝，有时眼神呆滞，幻听，易怒，社交障碍。曾被确诊双向情感障碍，经一段时间服用维思通等药物，后来停药了。
疾病名称：精神分裂症&&
检查及化验：在太原儿童医院做了个脑电图在北京总政治部机关门诊部做的脑涨落图分析报告。解查结果是5一羟色胺和多巴胺高两项。
治疗情况：看过好多医院吃过好多药现在吃的奥旦平早晚各一片原来...
投诉类型：
投诉说明：（200个汉字以内）
孙振涛大夫的信息
①儿童青少年抽动障碍的诊断、鉴别诊断、共病、治疗；
②儿童青少年注意缺陷多动障碍的诊断、鉴别诊断、共...
孙振涛，男，主治医师，于2006年参加工作，一直在精神科临床一线工作，对于本科室的常见病、疑难病例均有规...
孙振涛大夫的电话咨询
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精神分裂症知识介绍
精神科好评科室
精神科分类问答我现在突然变的对帅哥感兴趣了，他们长的好帅，。可我是男的呀，怎么会有这样的感觉？好恐怖
男人欣赏男人是正常的。别爱上他们就行。哈哈
作为男人，你不欣赏周润发的酷吗？小马哥穿着风衣的样子不让人震撼吗？
建议去看一下心理医生！
1.多看女孩子的漂亮之处,与美感
2.其实女人也是很多男人所无法比拟的美的
3.分散你的对你偏爱的注意力
还是不要瞎想，也许你的年龄是想入非非的年龄，平时多注意学习，青春期的想法其实都可以理解，可能你看到漂亮妹妹也会有一种冲动，只要自己能够理智就行。
身为女生的我上街看到美女也会瞟两眼啊。看看人家的妆容、衣着、体型、气质，想想以后自己也要这样。
JJ是要检查的，先看一下外表，然后翻开包皮再仔细检查里面的。至于，时间的长短，是由医生自己控制了啊。可能是对你的比较惊奇吧？
答: 新生儿的听觉能力好不好？
答: 病情分析：
不治疗的话会发展为痔疮
指导意见：
这一般属于胃肠积热气血壅滞的问题建议和胃清热消食
医生询问：
请问饮食以及大小便情绪体质怎么样
腱鞘囊肿是指发生于关节和腱鞘附近的囊肿的一种病症。临床所见，以腕关节、踝关节背侧囊肿为多见。
治疗方法如下：
腱鞘囊肿有时可被挤压破裂而自愈。临床疗法较...
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80后出家的美女帅哥，看完此文才知佛法的博大与包容
80后出家的美女帅哥，看完此文才知佛法的博大与包容&
80后的帅哥出家
多少春闺梦里人，
轻歌一曲别红尘。
无情哪得眸如海，
悲尽轮回苦众生。
昨晚在开心网上看到个帖子，说的是“一个帅呆了的活佛”，寻原始出处，发现是天涯论坛，一个真的是帅呆了的80后（出生于1980年2月，还是童子之身，自称从没遇到过喜欢的人）——让无数女性网友惦记的绝色美男，正式出家了。天涯的帖子包括出家后照片都是主人公自己发的（出家前照片则是网友转帖的），转录如下（红色楷体字）：
快一年没发贴了，还会有人记得我吗？历时三年，终得父母同意，于今年9月，出家来到中国佛学院求学，11月圆具足戒。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。不要问为我什么出家，也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致，从小就喜欢穿袈裟，向往出家人的清静生活。
　　如果父母能分享我的快乐，我就是世上最幸福的人。不能在他们身边尽孝道，是今生最大的遗憾，我是那么的爱他们。想多打电话回家联系，却又怕勾起他们对我的思念。&
中国佛学院上学。出家了。
中国佛学院在北京市宣武区法源寺。至少会在北京呆四年，本科毕业以后，再决定继续留研还是出国学习。
　　以前答应网友出家了要来发一贴告知。现在生活很充实，一转眼一周就是过去了。偶尔也上下网，出去打下篮球，学校的教育比起一般的丛林，算是很开放的，除了佛学，还有英语书法日语茶道音乐等世俗课程。
　　中国佛学院的报考条件：年纪18-28周岁，中级佛学院毕业或大学以上文化程度，出家一年以上。二年招一次，46个名额。
这是5个月之前发的帖子：&
感谢天涯，谢谢大家的鼓励，我已通过中国佛学院和闽院的考试，9月份就要到北京开始四年的佛学院学习生涯了。只是家人都很难过，我也开心不起来....　　　　　　
　　以后的生活应该很充实，不用再上论坛混日子了。出家人也不适合来这地方。就此88吧。
我们先来看看这位帅哥出家前的一些照片，其非凡相貌特别是含着无尽慈悲的双眸和硕大耳垂一定会让大家产生许多关于佛法的美好联想，我们甚至会惊叹，他莫非就是佛的转世？&
楼主果真是慈悲相，眼神中有着那么大的悲悯。
说真的，第一张像简直就像一尊佛。
（网友跟帖）
长这样的耳朵就算了，还长这样的五官，长这样的五官就算了，还弄这样的发型，弄这样的发型就算了，还搞那么慈悲的眼神，眼神慈悲就算了，回帖还那么淡定，淡定就算了，居然还能扯上米帅。。。楼主叫咱们凡人情何以堪啊
（网友跟帖）
你的面相实乃天赐，令我感叹你是否为佛转世而来，希望你父母不至太难过。
　　 四年后，你会还俗吗？
（网友跟帖）
没想到你还真出家了，真是往事变迁。不过这样也好，把它看作是另一段生命旅程的开始吧。
　　一曲《峨嵋金顶》（注：本文主人公演唱的歌曲），你的神情，让我迷茫中忽见指路明灯，什么是心如止水了却尘缘，我想我现在懂了。上天有好生之德，我又怎能如此去轻视，或许让之重生才是超越生命本质的真正意义上的解脱，这样也许就成全了所有人，万物众有归依，若有宿命，它自安排了我去处。人果然是要在静处才能醒悟，若非身处烦乱红尘，又岂能拖于今日才尽解心结。佛求四大皆空，不是没道理的。
　　楼主你会是我在不久将来的学习榜样，一切彻底了结自是我心属佛门之时，孑然一身，空空然也，佛渡有缘人，原来如此。一辈子青灯古佛，忘了，静了，不求了，也便解脱了。
（网友跟帖）
我觉得楼主你的面相上有一股悲悯之情，且光芒万丈。　　
希望你潜心修行，早成正果，普度众生！
富家女的喇荣五明佛学院佛子行
对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。
佛陀就曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。
在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出家。
我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。
下面还是让我们跟着她的长篇“传馨西游记”，共同游览一下沿途风光，并领略一番传馨本人的心灵蜕变史吧。
我叫传馨，来自新加坡。我的祖籍是广东，家乡在靠近海边的一个小镇上。
从小我都是在丰衣足食的优裕环境下成长的，记得小时候我从未因物欲的不满足而苦恼过，慈爱的父亲总是想尽一切办法逗我开心，不让我受委屈。十岁以后由于家境日丰，加之父母对我也越发溺爱，故而从那以后我就更过上了无法无天的自由生活。
记得当时我每天上学带的钱都不少于一百块，下午放学后便约上几个好友上馆子、逛商场、看电影，或到游泳馆游泳及健身房健身，不到天黑决不回家。这样的浪荡日子过了整整三年，以致熏习得我整天想的都是哪里有好吃的、哪儿又有了新玩意、哪家戏院在上映新电影……由于手里有了几个臭钱，再加上没人敢管我，结果我的脾气越来越暴躁，动不动就张口骂人。
整天没人约束，性子也越来越叛逆。那时我买了大约有二十多双各式各样的鞋子；几百乃至上千元一套的衣服随手乱丢；一大堆好看不中用的包包……玩到最后，我已是忘乎所以，到上中学时干脆连课也不上了。
学校附近有家“德士歌舞厅”，我每个星期都要光顾三、四次。把头发染成最前卫的橙蓝色，夹在一大群红毛绿鬼中间，从傍晚七点一直狂扭到第二天凌晨三点，然后再去泡酒吧，喝得酩酊大醉时就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床后，又开始新的一轮吃喝玩乐。那一阵子，我根本不知道这世上还有一种东西叫崇高，也不知道人生应有一个目标，叫理想。
想来也是造化捉弄人。十六岁那年，真应验了古人的那句话“物极必返，乐极生悲。”狂癫得不知天高地厚的我忽然得了风湿性关节炎，病情来得非常迅猛，没几天我便全身抽筋，上下关节迅速变形。手指及脚趾关节扭曲、肿大、不能伸直，不久手指就弯曲得不能持笔写字。
疾病突发后的三个月中，我随父母遍访中西名医，但全都无济于事。有一江湖郎中说要治好这病，唯有以火烧遍四肢关节，使血液循环加快才能消炎消肿。就这样，我每隔一天便要去体验一次火烧关节的“治疗”，被他这样用火烧了整整两个星期，就差最后被他烧死。
不过病情却没有任何起色，反而更加重了。
曾经称兄道弟的“好哥们”、“好姐们”，在我生病期间没有一个人打过来一个电话；妈妈把那么多好吃好喝的摆满在我的面前，我却连抬手拿它们的力气都没有；爸爸对我如此疼爱，看着我痛他也掉泪，但他根本代替不了我受罪，尽管他自己愿意这么做……生病期间，我脑子里开始飘进这些平常瞬间都不会想到的现象、问题。病痛逼着我躺在床上，无法疯癫的我这才有了从容的时间去回味自己往昔的所作所为。
记得有一次听到爸爸在走廊上对主治大夫说：“先生，求求您了，无论如何也要治好我女儿的病！花多少钱都没关系。”
当时我就忽地冒出了这么一个念头：“家里钱财这么多，为何买不来我的健康？如果得个关节炎就已经受不了，甚至想到自杀，那当死亡来临的时候，我又该如何？那种痛苦岂不要将我彻底击得粉碎？”
特别是想到这最后一个问题，我确实有点儿毛骨悚然、不寒而栗。也就是在这种种的煎熬困逼当中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一个朋友来看我时，带给我一本《圣经》，他希望我能有一个信仰。
但当我一看到“信我者得入天堂，不信我者则入地狱”这句话时，我就把《圣经》扔在了地上。当时的我偏激地认为，这句话太自私了，它激起了我无比的厌恶。谁说这句话就证明他的慈悲简直如牛蹄子印里积的那洼水，还摆脱不了“小我”的权威与恐吓！
奇怪的是，没过几天又有一位阿姨到我病床前探望。她无意中说出的几句话却让我久久回味不已。那几句话是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”
我赶紧问她这是谁说的，她告诉我这是佛教里一个叫地藏的菩萨发下的无尽誓愿。两相对照，我立刻对这位菩萨、对佛教产生了不可扭转的信心与好感。我惊讶万分，这世上居然还有这等的慈悲！别说我不了解的地狱了，就是把另一个关节炎患者的疼痛转移到我身上，我都会被彻底压垮的。那时我立刻就相信了地狱的存在，这医院不就是人间地狱吗？！
我急忙问她这个佛教里还有什么菩萨，她脱口而出：“观世音菩萨啊。”我一听就觉得这个名字特别耳熟，仔细想了半天才恍然大悟，这不就是我们家供奉的观音娘娘吗？十几年来，我对家中的这位娘娘像几乎天天视而不见，因为我一直把她当成是封建余孽，是没知识没文化之人的精神寄托。却想不到她原来是佛教里的一位大菩萨！
从此我便开始了每天持诵观音圣号的经历。
大约人在困苦中，祈祷亦更为恳切吧！在狂欢纵酒中，我把观世音菩萨抛置脑后。现在，在极度痛苦中，我却想到了她，自己都觉得非常不好意思。但痛得实在没办法，我也就边流泪、边打针、边诚心地祈祷她。疼得实在忍无可忍之时，我真的是放声大哭，一把鼻涕一把泪地大声哀告观音菩萨：救救我吧！救救我吧！
居然，没过几个月，我的风湿性关节炎痊愈了！
病好后的第一件事，便是到我家附近的一间寺庙去亲近我日日想念的诸佛菩萨。刚跨进大殿的门坎，就听得几声清越的敲击大磬的声音悠悠传来。那一瞬间，我几乎惊呆了，身心忽然就清爽安宁了下来，原来人间竟还有着这样高贵、从容、淡泊的妙音。当时我就发愿一定要皈依佛门，这才是我梦寐以求的最终宗教。
每个人皈依佛门的因缘都不尽相同，我就是被那一声击磬的声音带了进来。信仰佛教对我是件不需要任何理由的选择，因为我的命都是它赐给的。想起过去的荒唐岁月，我就惭愧得掉泪。幸运的是这一切都过去了。
后来，我参加了新加坡一个为期三年的佛学班，并受了菩萨戒。这三年是我在学佛的道路上大踏步前进的三年，我如饥似渴地吮吸着佛法甘露，恨不能一天当作两天使。在对佛法有了一个基本的了解后，我便想离开新加坡到国外参学去。我深深感到，在新加坡这个地方培培福报、入个佛门还可以，但不可耽着日久，否则就只能在人天道上徘徊而已。我选中的第一个目标便是泰国。
　当把消息告诉亲朋好友们时，他们一致惊呼：“唉呀，怎么能到泰国去呢？千万别去！”
他们反对的理由，不外乎以下几条：其一，那是小乘佛国，大乘行人跑去干嘛？
其实刚刚开始学佛的时候，我也是这样认为的。后来修习日久，我才发觉问题不是那样简单。佛陀早就说过：法无高下，心有大小。众生根基各有不同，一味平怀、等视群生是体，但用上还是要划出八万四千法门以对治不同的心病，哪有一种药是真正可以当万金油使的？
就像《阿含经》，一般修行人都视其为小乘经典，但如果你以大乘心态去读，便会发现它处处都在讲大乘法门。况且就我观察到的周围学佛人而言，个个都宣称自己修学大乘，但十有八九戒律都不精严。这样的话，菩提心岂非成了空中楼阁？基础没打好，般若正见如何树立？更何况作为“戒定慧”中心环节的“定”学，许多所谓的大乘行人连禅定的基本功夫都不具备。
他们反对我去泰国的第二条理由便是：泰国既是着名的佛国，又是声名狼藉的色情之都，经常有少女被拐逮入妓院的事发生。一个十九岁的女孩只身奔赴那样的一个异国他乡，这可如何得了？
对这种意见我更是一笑了之。经历了稳扎稳打的三年学佛后，我的成佛之心日渐增盛。不愿自己得安乐，但愿下化一切有情。这凭此种发心，我相信也必能得到三宝的加持、护法的护念。况且呆在泰国的那么多女孩，难道全都被拐入妓院不成？
父母对我的决定更是惊惧不已，无奈中只得使出最后一招——断绝经济来源。我明白爹妈的苦心，但我更对他们不明白我的心愿表示遗憾。没办法，世上难有两全其美之事。最后我自己费尽九牛二虎之力凑足了路费，经过四天的长途跋涉终于抵达了泰国南部。
泰国真不愧是佛教之都，这里全民信佛（后来接触久了，发觉信是信，但绝少正信，很少有人为了生脱死、救众生出水火而信）。泰国人性情温和有礼、乐于助人，且对出家僧人及守持八关斋戒的在家白衣（持八关斋戒者专用的服装）特别恭敬。
只要看到这些修行人身陷困境，一般的泰人都会不遗余力地在各方面为你提供帮助。本来我一句泰语都不懂，英文也非常蹩脚，独自一人从泰南走到泰中，又走到泰北，最后走到泰国的东北部，这一路一方面多亏三宝加披，一方面就是靠这些热心而陌生的泰国朋友们的帮助，才使我未被任何违缘击垮。
我在泰国参访的第一位师父是南传佛教着名的佛学家及禅师——阿赞布达它萨（佛使比丘），他是泰国当今最着名的高僧之一。他的道场行持仪规如下：早晨三点半，众人集于经堂，按僧腊的长短分序而坐，进行一个半小时的早课。
然后便各回寮房、整衣持钵，开始了比丘们托钵乞食之清净行，这是我在尊者布达它萨这里印象最深刻的一幕：比丘们整齐地排着队，以十足的威仪、慢步前往附近的村落乞食。尊者布达它萨走在最前面，步履平稳、缓慢，举止端严、眼目慈悲，这一切俨然佛陀住世时与诸大德、阿罗汉们出外托钵化缘景象的再现。
而每当尊者以低沉宏亮的声调布道时，常有小鸡、小猫、小白兔、小鸟依偎在尊者身边。这情景已永远地刻在了我的脑海深处。
在尊者这里呆了几个月后，我又独自登上开往东北部的列车，继续我的求道之旅。
参学的第二站是离泰国首都曼谷四百多公里的阿赞扬达的空寂道场。阿赞扬达在诸位尊者大德中，比如阿赞布达它萨、阿赞查等人中年纪最轻，但修证境界一点儿也不比任何高僧差。他的确是一位外行小乘、内秉大乘精义的大修行人，他所传授的教义特别着重于修四无量心、菩萨四摄法及般若空性，这也是“空寂道场”得名的原因。
八四年之前，有七年时间，他被西方国家广泛邀请前去弘法利生。回国后又受到举国上下的热烈欢迎，这其中最重要的一点原因便是由于尊者广弘大乘佛法。
空寂道场留给我两点永生难忘的印象：
第一，每当阿赞扬达尊者带领弟子们托钵乞食归来后，全体僧众便以净水洗脚，而后入经堂，礼佛毕便席地而坐。用餐前大家先念诵经文、作餐前五观，然后以阿赞为首，先将一杯开水倒入钵中，然后再安静进食。倒水的目的是将钵中酸甜苦辣的味道冲淡成一味，以减弱舌头对味觉的贪爱。他们的这个习惯让我在日后的修行中时时都能提起对“五盖”（财色名食睡）的警惕与防犯。
第二，在空寂道场我头一次听闻了空性的甚深义理，这为我后来接触中观、特别是最后闻思大圆满“本来无生的大空性”打下了一定的基础。也就是在这里，我一方面惊讶于佛陀揭示的“色即是空”这一真理的伟大与深邃，另一方面又隐隐地对这里把“色”和“空”分开表示遗憾。
我觉得阿赞比一般小乘行人把“色”一步步分析为空，然后执着空性去求涅盘、解脱的闻思修行更进一步的地方在于，阿赞意识到了色当体即空，而且就像镜中像一样了不可得，但他还是没有达到后来我在雪域藏地、色达喇荣佛学院学习真正的中观时，所了解到的“空即是色”、“空有不二”、“性相一如”那样的高度。
当然，当时我不可能有这么清醒的认识，我只是朦朦胧胧地感觉到，难道“色”和“空”一定就是水火不相容吗？如果是那样的话，“借假修真”岂不成了一句空话？从此岸到彼岸岂不成了一个永远无法跨越的天堑？
也就是在空寂道场，我萌发了要去印度探寻以龙树菩萨为发端的般若大乘真正法源的念头。但为了打好基础，我还是按原定计划来到了离空寂道场二百多里路的一代女成就者帕美布翁格的禅林。
帕美年青时嫁给了一个非常富裕的男子，他们共育有三个儿子。帕美出家前还经营着一家美容院，总之家庭生活非常幸福、丰足。
但帕美从小到大都对物质上的享受不感兴趣，她一生想的都是生死解脱问题。终于在她二十八岁那年，她下定决心要禁语，并在每天从美容院下班后，独自一人走到郊外的尸陀林去观修无常，第二天凌晨五点钟左右再步行回美容院上班，这样的生活共持续了五年。这五年期间，帕美还以巨大的毅力持守八关斋戒，并天天以纸条向丈夫祈求允许她出家修行。五年过后，首先是三个孩子被母亲的苦行精神所打动，他们一起代母亲向父亲祈请。父亲在三个儿子的祈求下终于答应了帕美的要求，准许她离家修行。
帕美选择的修行道场是一个荒无人烟的小岛。当我来到这个小岛上后，我立刻发觉这里实在是一个锻炼修行人的最佳场所，因而在这里我住了将近一年。后来每当回忆起这一年来的岛上生活时，我的内心便会泛起对帕美难以表述的感激之情！是的，在这里，我体会到了生死的无常；在这里，我学会了坚强地面对一切苦难；在这里，我学会了精进、专一、持久地提持正念；在这里，我打下了禅定最坚实的基础……
在这个名叫吉祥岛的荒岛上，记得从帕美那里接受的最严格的修持便是，从中午十二点开始赤脚在热沙上经行八小时！当时我的脚被烫得通红，全身皮肤暴裂，汗水刚开始像关不住的水龙头一样汩汩往外淌，到最后却连一滴汗也排不出。全身骨架似要散架似的让我摇摇欲坠、眼前直冒金星。而且帕美要求在八小时的经行中，不能片刻停顿、不能停下来喝水、上厕所。
但你决不要轻易就下妄断说这是无谓的苦行，因帕美要求我们在八小时的行走中，每迈一步都要以佛陀圣号这正念来提摄，一步一步、一念一念，用不间断的佛念来扭转并最终荡空心里的妄念、苦念、畏难念，直到最后能所双亡，整个心中空灵一片。经行一两个小时后，你就会感觉到心魔开始作祟了。
烦恼魔以种种理由引诱你放弃经行、懈怠放逸。这时如果发心不坚定、求道不真切的人很容易向自心幻化的魔头投降，但我始终心念耳闻佛陀圣号，我不相信自己保持正念的毅力敌不过虚幻的四大合成的假身的疲倦感。结果往往经过了四、五个小时后，在你的精神战胜了肉体的极限后，剩下的经行之路简直就像是走向光明的越来越轻松的一段自在之旅……
除了这种难忘的经行修行外，我还记得有很长一段时间，帕美都让我睡在一具玻璃棺材旁，那里面有一具十五岁的女尸正在慢慢枯干。旁边还有有关有漏人身的不净照片，让你顿感所谓的俊男靓女其实不过都是一些流动厕所。在这里呆久了，我一睁眼看人，便觉得他们怎么看怎么像一具具白骨。
真正对丑陋人身生起厌离、对短暂人生生起出离心的，还是帕美让我们于半夜三更时进行的绕荒岛修行之举。我们半夜两点半便要开始各自独立爬上后山的原始森林中，呆到天亮再爬下来。这座山依然保持着原始的状态，山洞中有各种猛兽毒蛇。
爬山过程中，有些路段不得不用双手攀援树藤腾空而上。有一回，大约在凌晨四点钟左右吧，我正手脚并用几乎“爬行”在山涯上，忽然感觉前方似乎有一个大东西挡住了去路。腾出一只手用手电筒一照，天哪！原来是一只大老虎！老虎此刻正用发亮的眼睛瞪着我。与老虎照面的头一个回合，我心里的第一个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。
什么叫“人生无常”、“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。管他呢，平常你总是口头高喊“无我”、“无我”；整天念诵“空诸所有”、“四大假合幻化之身”；一看到佛祖在因地以血肉之躯布施的事迹就泪流满面；整日说为下化一切有情粉身碎骨也在所不惜；念念都自信佛菩萨的慈悲愿力不可思议、观世音菩萨一定会寻声救苦，只要你有真切的信愿……怎么一到关键场合便什么也想不到了，脑子空白一片，双腿直打颤……“豁出去了！”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。既然一切都是“唯心所现”，那我的恐惧岂不是杞人忧天！于是我便在心底默默地对观世音菩萨发了一个愿：“如果我前世与这只老虎有恶缘，那我今天葬身虎口也不足为惜，但愿以此功德回向给它，使它早日超升、早获解脱。”接下来，我就爬在悬崖上开始念诵观音圣号……大约几分钟过后，这只老虎长啸一声便转身离开了。我当时脑子里闪过的又一个念头便是：“帕美平常讲，修行人只要时刻提起正念、对三宝充满信心、放下一切身心枷锁，如果不能证取大道，那这个佛教就算是骗人的把戏了。今天我总算实证了一回！”
后来我还经历了在山洞中禅修，等出定后发现周围竟挤满了豹子脚印；有次在经行时，脚被被毒蛇咬伤；睡在尸陀林，浑身上下被毒蚊子叮起几十处大包……等等险境，但我自己都能感觉到，我的心对外境的一切苦乐境界的执着、追逐、分别妄念越来越淡了。
也就在此时，我想我应该离开泰国了。在阿赞扬达尊者那里深切感受到的对中观正见、对最究竟的自利利他之路的探求愿望，此时越来越强烈地占据我的脑海。战胜老虎现在看来只是小事一桩，如何使自己及众生尽快与佛佛陀无二无别，才是今后的首要任务。
怎么办？当我静下心来问自己的时候，“到印度去！”这一念头便自然而然地冒了出来。我坚信在这个佛法诞生的国度，一定能找到满自己成佛心愿的最佳道路。
为了筹足旅费，我从泰国又回到了新加坡，干起了所有能让我挣够“盘缠”的工作。父母对我的选择依然不是十分理解，但他们由衷地感到，自己的女儿越发显得坚强、从容、大度了。在横渡马六甲海峡的游轮上干了几个月的服务员后，我终于凑足了旅费，又一次只身奔赴比泰国更加遥远的神秘国度——印度之邦。
在印度，我游历了佛祖成道时的菩提树、转法轮的王舍城遗址，还有三世诸佛成道的金刚座。当然也拜会了许多隐匿人间的高僧大德，甚至包括在喜马拉雅山脚下闭关的瑜珈士。但我最感激印度的地方是，在那里，我听闻了藏密的传承，并知道了日后我将之作为终生归宿地的中国四川色达喇荣佛学院的大名。
当我九五年终于踏上佛学院的土地时，几乎已是身无分文了。但在这儿呆了一个月后，我就认定，我现在终于可以算是世界上最富有的人了。曾经梦寐以求的无价之宝——成佛之道，终于让我在色达喇荣佛学院给找到了！这里的教法涵盖了大小乘、显密的所有法宝，继承了佛陀、龙树以来的所有精华教义，特别是有我一直耿耿于怀、朝思暮想的大中观的最究竟、最清净的传承，当然还包括尽揽一切成佛阶梯的大圆满九乘次第。
我还能再说什么呢？！
漂泊了那么久，寻觅了那么久，当疲倦的心性想要找一个最终的栖息港湾时，缘分这只风帆便将我安然送到了佛学院这块可以永久休息的地方。
放下了不安，放下了焦急，在紧紧环绕法王如意宝的五瓣莲花山谷中，我建起了自己修行的小木屋。推开窗，大自然这幅巨画便立刻以未经雕琢的笔触扑入眼帘：远处有山，山上有草，青青草地上有穿着红色僧衣的我的同道。他们的头顶上有天，天空里有云，自由自在地飘荡的云儿，能否把我的心声带给所有蓝天下生存的众生？
我想说：我爱佛法，因为我珍惜生命！我爱学院，因为在那里我可以把握来世今生！
记得我在新加坡大众学佛会听说了传馨的经历后，当时看着窗外海天一色的景致，望着茫茫天地间奔波不已的人流、车流，想着越来越高耸云天的大楼，我就不禁感慨道：这真是一个希求财富的时代，像传馨这样的修行人恐怕会越来越少吧。我们很希望真正的修行人都能把握住圣者遗留下来的财富，而非像世间人那样，都争先恐后地把有漏财产当作人生的首选目标。
《法句经》云：“信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正智者所应追求的法财、圣财。
阿底峡尊者也说：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。”
不过，这么好的教言在现今的环境下又能被多少人奉为金玉良言呢？大多数人在日夜寻觅财富的过程中，大概十有八九都会把这些圣者的教言抛置脑后的，而这恰恰是智者的呵斥处。萨迦班智达就曾不无悲哀、不无痛责地说过：“漂泊轮回诸众人，昼夜拼命求财富。
能否有更多的人都能像传馨一样，把佛法当成生命中最值得希求的无价之宝，在勤勉不辍的求真过程中，打开生命本来的无尽宝藏？”
&&&&揭密清华北大学子的出家
北师大学士、北大硕士、清华博士、中科院博士、北航教授、德国大学教授……高材生争相到龙泉寺出家。他们自称居士、净人、沙弥、比丘，他们在这里种菜、扫地、搬运，念阿弥陀佛，也看孔孟，也读老庄，还写博客、也织围脖……出世乎？
高材生寺庙"上大学"，此地方称佛国，满街都是圣人
　　本刊记者/李贤娜实习生/万传亮特约记者/邢莉
　（本文来源：中国新闻周刊网）
寺建山中并无奇处，奇的是山中处处皆是佛--凤凰岭上景从佛缘，石随佛性，龙泉寺的香烟氤氲着摩崖石刻"道"、"德"二字，恰成京郊安心处。　
寺聚高僧并非怪事，怪的是尘世浮华惹人倦，功名利禄皆可抛--本科生、硕士生、博士生、大学教授云集龙泉，人送绰号"北大清华分校"。　
看惯了庙中香火鼎盛，善男信女膜拜，从未见和尚开博客，八种语言织"围脖"；听惯了佛经唱颂，阿弥陀佛，从未闻佛堂学四书，禅房品诗词，庙里上大学。　　
入世乎？出世也。
&数百年来，少林寺以武传世，誉满天下；及而今，龙泉寺以文隐修，名动学界。　
佛渡有缘人　
&"别样天地别样缘，盛满人间夏春秋。"
&&&&&&&一月前，大学教授德国人李博瀚感受法音，决心剃度。
一年前，北大学子柳智宇放弃了麻省理工学院的邀请决然入寺，发愿出家。　
三年前，中国十大教育策划专家董春喜过尽千帆，顿悟上山。
四年前，中科院硕博连读研究生贤威抛却准科学家的光环，于此落发。
　　在龙泉寺，他们不再是头顶各种光环的芸芸众生相，他们被称为准净人、净人、居士和比丘。
在龙泉寺，他们携手共建"龙泉之声"网站，编织和尚"围脖"，一起将师父学诚的博客编辑成书；　
在龙泉寺，他们早晚念经、分班学修，也一起甩开膀子参与到龙泉寺的修缮扩建。　
世人眼中的高人在京郊这个山脚下，念佛祖的经，学圣人的书，喝山间的泉，吃自种的菜，做普惠众生的事，龙泉寺的声名不胫而走，这座曾经寂寞数十年的古刹很快吸引了大众的目光。
有来消遣的，逛逛大庙，看看和尚，拍拍照片--是曰游客；
有来干活的，周末上山，搬石挖土，种瓜种豆--是曰义工；　
&有来学习的，参禅礼佛，吃斋念经，同修功德--是曰居士；　
有来八卦的，东西打听，穷追不舍，为求新闻--是曰记者。
&据说，也有来躲清静的社会名流，来考察的政府官员，甚至慕名而来挖墙脚的各地寺院。
我们是记者，近来佛教界爆出数条负面新闻，舆论哗然，于是就想上山去八卦一下，寺院方丈学诚法师接受了我们八卦的请求，但也提出了要求--上山住些日子，体验一下。　
我们几个一合计，躲开杂事，脱身俗务，去念念经、拜拜佛、爬爬山、吃吃斋，体验一下我们眼中那山门中神秘的寺院生活，倒也不失为人生乐事。
&图/居士楼“德尘居”　　
"由近彼故其德尘，虽不故染自然熏"　
&普通人认识龙泉寺，往往从当义工开始。
　　柳智宇是2007年来龙泉寺当义工的，他的另一位北大校友在龙泉寺剃度之前也当了三年义工，据说他在北大禅学社、耕读社的同学们也常于周末入寺当义工。每周末入寺当义工的人平均一百人，多时达六百人，上到60岁老人，下到3岁儿童，每一次新鲜血液流动占到50%左右。
除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学的张琬鈺，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的"领导"。　
见到张琬鈺的时候，是在龙泉寺的接待室即"客堂"里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂"挂单"。以前"挂单"一次只能住一天，若要多住，则每天都要去"续单"，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬鈺就这样续住了数年。　
在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，"这是取自《菩提道次第广论》中的经文'由近彼故其德尘，虽不故染自然熏'，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。"
德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的"传统文化"研修让张琬鈺身上锤炼出有别于同龄人的谦和、从容。
&而与张琬鈺的"研修"不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从"大一"读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，"到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑的"。她说在这里就像上大学，"到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校"。
图/居士在龙泉寺中上课
&&&&&&&对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙"上研究生"。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将"佛"，当成传统文化"佛道儒"的一种学问去研究。
后来，董春喜筹备一个"走遍中国寺庙"项目，计划用十年时间走遍全国一万家"三宝俱足"的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，"我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。"迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。　
万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的"2007年中国十大教育策划专家"奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。　　
上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，"能写能编的人才聚集到那儿，当时一共是12位，其中两位是博士，三个硕士，其他的都是本科。"现在，他研究起了佛教文化教育，还打算写一本叫《中华教育广传》的书，"佛教就是佛陀的教育，佛陀对众生智善圆满的教育，是一种生命的教育。"
图/龙泉寺僧人活动区见行堂外景
出家补习班
"烟霞以外非吾友，山水之间是我家。"
　　上了山，进了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法师，不是剃了头发的都是和尚。就像我们出国念书一样，当和尚也有预科班，在寺庙里，这个预科班叫做净人，在考入预科班之前，只能叫准净人，还要补习出家常识。
图/龙泉寺准净人大学教授李博瀚（德国）
　　38岁的准净人Burkhard来自信仰天主教的德国，中文名李博瀚，来龙泉寺之前他在台湾当大学教授，从事外文教学和文化交流工作。1995年当他在北京的中央戏剧学院学习的时候，他最感兴趣的课题是，"一个人怎么样在自己的人生当中学习最多的语言。"　　
2010年9月，他从台湾来北京学习少数民族语言，期间走访了云南德宏和西双版纳，受傣族人的佛教信仰影响，自此对佛教产生兴趣。今年4月，为了借中国的传统节日清明节纪念已故的父亲，李博瀚通过网络找到了他心中"真正的道场"龙泉寺，在"祭祖报恩"法会上为父亲祷告。这一天他爱上了这里浓厚的教学氛围，这里不像其他寺庙光打坐，"龙泉寺有读书目的，大规模地让信众到这边上课，接触佛法。"特别是学诚法师的八国语言微博和龙泉之声三语网站让李博瀚觉得自己有用武之地。"龙泉寺的语言公关工作做的那么好，他们的效率也很高，所以我觉得这里绝对是最好的地方。"6月，李博瀚搬入了龙泉寺，他不像一般人选择先做居士，而是直接要求落发为僧。　
&初见李博瀚是在龙泉寺的金龙桥边，他头戴工程帽、身穿工程服，正和几个同修一块儿急急地向工地赶去。"外国工程师？"我们的第一反应。将李博瀚请到寺中凉亭里后，他说，作为第一个在龙泉寺寻求出家的外国人，他正在适应这里的一切。以前他经常一个人做事，现在他要遵守寺中第一守则：随众。这里的修行强调随众共修，早晚殿，中午拜佛，下午诵经，这个模式显然让他满意，"这里好像一个家庭，比家庭好像还要更好。"
图/龙泉寺僧人出坡劳动搬运石头
　　不过，现在他还很不习惯体力活，作为寺中"突击队"成员，他要参加寺内建设，一天要在工地干8小时活。劳动之余，他也参加"准净人班"学习，一方面看经文论著，另一方面发心修行，"一个准净人要完全重新做人，心理发展还是最重要。跟外面这个学习不太一样，不只是看书学习技能。"他还开始坚持僧人"过午不食"的佛制，"没有人强迫我这么做，没有人给我压力，但是我觉得这是一个好习惯。很痛苦，但还是坚持了下来。"　
在寺中一个月，李博瀚的人生目标发生了微妙的变化，"我觉得其实语言工作也并不是那么重要，这个也不是人生最首要的目标，只是一个很好的和别人沟通的能力。长期来说，我觉得佛教本身的目标，解脱还有普度众生，绝对比我现在这些个人的目标更重要。"闲时在龙泉寺翻译中心修改德语、法语、西班牙语博客的他，现在想得最多的是如何将佛法推广到国外。
和尚预科班&"若能一切随他去，便是世间自在人"　
李博瀚正努力从准净人升为净人，但不是那么简单。这需要经过考试，不在笔墨而在心灵。通过考试之后，才能成为净人，即排队准备剃度的"准出家人"。这个队伍里也是人才济济。　
2010年震动网络的北大学子柳智宇已顺利进入了净人的行列，他来龙泉寺之前的光辉历史偶尔还会被人提起--以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保送至北京大学，申请到麻省理工学院全额资金。现在他和所有的净人一样，穿着灰色法衣，上殿、过堂、出坡、诵经，学习论典，每周二、三、四、五听法师固定讲课，平均一周五节课，每节课一个半小时，这都是为了适应日后的出家生活准备。
在柳智宇的选择引发全国对大学生前途命运深思这一年夏天，另一名85后净人正阳从哈尔滨中医药大学毕业后直奔龙泉寺。大学毕业，站在开拓事业的起点上，工作、金钱、房子、车子、爱情等在前面招手，正阳转身而去。学医的正阳曾以治病救人为己任，"但后来发现真正需要去解决的不是身体上的问题，而是心灵上的问题。"佛学解答了正阳的难题，父母也支持了正阳出家的决定，"行，你想去就去吧！"　
与正阳水到渠成的出家不同，28岁的卢函出家之路颇费周折。卢函是心理医生，大学毕业后在陆军总院做网络成瘾的心理治疗，后来自营心理咨询公司，还协助政府成立心理医院。当时的他，最大的梦想是成为资深心理专家，帮助人解决心理困惑。
&如果不是哥哥在2007年突然出家，他的梦想里不会有"佛"。卢函和哥哥只差一岁，两人感情一直很好。当哥哥告诉他要出家时，他默默地想，家里只有两个儿子，"以后我要一个人照顾父母了。"后来，"母亲整天以泪洗面，父亲因此不再跟哥哥联系。"卢函开始试着去了解佛法，他想弄明白也是毕业于名校的哥哥为什么会决然出家？　
&&&&&&&2008年四川大地震，龙泉寺在援助物资同时，带去了心理方面的救助，并获得一个特别救助奖，这感动了卢函，也促使他的人生观慢慢发生转变，"没学佛之前会用心理学的角度看，比如人为什么活着？活着的意义？每个人的价值？人一辈子能做些什么？包括思考自己，再做二十年就能成为所谓的专家？但还是很多在物质层面，精神上的要少很多。"2010年末他开始系统学习佛法，开始有了出家的想法。
今年春节，卢函鼓起勇气告诉父母他要出家，话音刚落，父母就哭了，泪流满面。哭完之后，父亲说，"我尊重你的选择，让你去选择自己的人生。"三个人在家过了最后一个俗年，初四的时候卢函就来到了龙泉寺。走的那天，父母和亲人来送卢函，"我当着他们的面就磕了几个头，当时我就看到他俩眼泪止不住了。我觉得他们一方面会为这两个儿子感到骄傲和自豪，一方面他们会觉得站在一个信佛的角度，这是一个最好的事情。当然肯定会有不舍、担心。"　
&卢函拜别父母，正式进入了龙泉寺。今年五月，卢函父母搬进了龙泉寺，他们也都皈依了佛门。龙泉寺中也常见法师家属来访，在我们拜访龙泉寺的时候，正值方丈学诚法师的母亲也在寺清修，学诚法师回寺之时也不忘与母亲小叙，他说，“孝道有世间的孝道，有出世间的孝道。”，法师举例说，“现在社会上的人，即使没有出家也算是出家了，他没有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一样。”龙泉寺正考虑建敬老院，以解决出家僧众父母的养老之忧。　
网络佛学院
"百尺竿头须进步，十方世界是全身"
　　剃了头发，进入佛门还不能当法师，要先当沙弥。卢函的哥哥虽已剃度，但也还只是沙弥。他与寺中最德高望重的比丘唯一区别在于还没受大戒，沙弥只持十戒，而比丘要持足两百五十条戒律。　
在龙泉寺，比丘法师除了各自修行外，还要承担管理工作。龙泉寺的僧众和居士是一套不同的管理班子，在方丈学诚法师之下是书记会，相当于公司理事会，统管整个龙泉寺。龙泉寺的书记一共有五位，由方丈指定。平时方丈不在的时候五大书记法师轮值负责处理寺中事务，贤威法师是书记会秘书，通常由他来执行具体事务。　
&贤威是受过具足戒的比丘，出家之前他是中科院硕博连读的高材生，学习脑科学的他本可以成为一名科学家。然科研不能解答他心里的疑惑，实验室的佛经和成为居士的专家也让他开始从佛教里去探求，"生命是什么？"当他发现佛法比科学讲得更深之时，接受唯物教育长大的贤威认可了"无限生命"的命题，2006年8月他来龙泉寺当义工，第二年就退学上山。
&图/龙泉寺电脑室僧人们正在上网
　　但上山不代表与俗世完全脱节，我们的日常生活已离不开手机，龙泉寺亦然。龙泉寺中有八部手机，按照工作需要发给相关法师使用，贤威就拿着其中一部手机与我们联系。但是，这不是他的专属，"一旦调离岗位，手机即行归还。"沙弥和净人不许使用手机，若与外界的联系，可以借用"客堂"的两部电话。僧众之间联系则通过电话留言或寺里专用的步话机进行。
寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务……群中基本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面，过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。　　
在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。　
现代寺庙大学"心地清净方为道，退步原来是向前。"
　　数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
　　正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"--无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。
　　寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。　
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"--班导法师负责制。为各个班级配备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。
贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。　
我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源--所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"　
说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、铁血征战、家族荣辱……将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。"
北大清华的博士、博士后为何出家？&&&&&&&&&&&&&
&出身名校的佛门弟子
中国越是顶尖的大学，出家为僧的人数就越多。
清华、北大出家的人，最多，比中科大多多了。
搜索“清华”“和尚”“出家”，你就会看到官方报道的权威统计新闻了。
佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。
——《大不列颠百科全书》
■ 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。
——中国近代著名数学家、发明家王季同
■ 空间、时间和物质，是人类认识的错觉。
——爱因斯坦
■ 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖
■ 佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表
最早接触的毕业于北京大学的和尚是河北的释明海法师，哲学学士。后来又认识了他的师弟，毕业于北大地质系的明影法师。一次偶然的交谈中得知，近年来至少有六位北大校友出家为僧。
上周末与家人去北京西北的凤凰岭爬山，在刚刚恢复为宗教活动场所的龙泉寺，又验证了一个新现象：最近两年，大约有八位以上的清华大学博士或博士后出家，龙泉寺是他们的重要道场。用一位法师的话说，清华后来居上，出家人数一举超过了北大。
为什么有这么多高知出家？不是说科学知识越多，人类征服自然的能力就越强，人们的宗教性就越弱吗？北大清华的天之骄子们出了什么问题？
实际上，类似的疑问在90多年前的美国就出现过，并有过非常专业的研究。1914年，美国心理学家詹姆士·刘巴（James
Leuba）以《美国科学家名人录》（American Men of
Science）为据，随机抽样，询问科学家是否同意：“我相信存在一个对他祈祷可以得到回答的上帝。”刘巴本想证明科学家是反对宗教的，但结果令他吃惊：有41.8%的人选择了“是”。而且这是一个非常保守的比例。&
&&&&&&&&1996年，埃德华·拉森（Edward
J. Larson）和拉瑞·威赞（Larry
Witham）继续进行研究，发现39.3%的科学家选择了“是”。他们的结论是：时隔82年，科学家对上帝的信仰并没有衰落。&
&&&&&&&&北大清华毕业生出家为僧说明，科学知识多少与宗教信仰没有反比关系。在很多人的想象中，科学知识多了，宗教情感会降低。但从上述中美两国的经验看，这样的想象值得探讨。在宗教社会学理论中，有一个重要的学派，认为人们的宗教需求基本是稳定的，不会因为一些偶然的因素而改变。在宗教产品不充分的情况下，人们会以家族、国家、事业等宗教替代品来满足自己的宗教需求，但需求本身并没有大的改变。这一理论对于我们理解最近半个世纪中国知识分子的心路历程或许很有启发。
有没有理论解释在出家方面为什么清华的学子后来居上呢？也已经有成熟的研究成果供我们参考。1969年，卡内基委员会对60,028名美国学者作问卷调查，发现科学家的信仰比例与其学科的科学化程度成正比。越是科学性强的学科，其科学家的信教比例也越高；反之则低。
60%的数学家和统计学家自称宗教徒，排行第一；其次是物理科学家和生命科学家，55%。倒数前3位则是人类学家（29%）、心理学家（33%）和社会学家（49%）。研究者的结论是“最缺乏宗教的人在最缺少科学性的人群中”，这些人之所以倾向于非宗教，是因为他们的学科不太够格成为发达科学；换言之，科学越发达，宗教越兴旺。
以此推断，将来北大出身的和尚，至少从数量上难以超过清华。&
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&在家,还是出家
　　选择出家修行这样一种人生的,当然并不止于年轻的学生。明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他,曾经有一份令人羡慕的公务员工作,先在北京市海淀区,后在深圳市。
　　虽然工作优越,但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来,越探究却越困惑。后来遇到了净慧法师,他觉得“终于找到归宿了”,于是在2001年成为他的校友明海的师弟。
　　也有许多人,在学佛多年以后选择了出家。比如李娜,比如陈晓旭。
　　对于有关李娜——衍真法师的种种猜测,她的一位教中好友很是忿忿不平:“这些人根本不懂佛教。如果说因为某些原因开始接触佛教,那是比较常见的,但是在修行多年以后,出家只是一种修行方式的选择,不需要什么特殊原因。”
　　“当然,确实有不少人是因为自己的苦恼而出家。这个并不重要,你可以说求法也是因为苦恼,只是苦恼的层面不同。”他补充说,“重要的是出家以后如何修行。”
　　曾经看过早期《今日说法》的观众,或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家,一位是中国人民大学的范愉,一位是北京大学的王小能。而后者,已经于2003年出家,法名衍能,现在五台山隐修。
　　现在的衍能法师,仍然不愿意接触任何媒体,她表示只有在修行到一定程度之后才敢和别人讨论在家出家的话题。记者了解到的情况是,她出家前已经评上教授职称,是票据法领域的专家,工作顺利,经济宽裕,身体健康,也有美满的家庭。
　　曾任北京大学素食文化研究会会长的哲学系毕业生王文利对记者介绍,王小能老师出家前一直是研究会的指导教师,所以接触较多。她学佛多年,同事学生都知道。
　　“她早就戒了荤酒,自称在家是‘一锅两制’。她很早就计划要出家,但是她师父,香港的一位高僧,劝她等孩子大一点再出家。所以她出家是早晚的事,家人也都早有预期。”王文利对记者说。
　　据王小能以前的学生回忆,王老师气质很优雅,说话很好听,对学生非常友善。
　　衍能法师出家后,她的一位本科同学曾撰文表示不解,并将她的选择和她的本科同班同学——卧轨自杀的著名诗人海子——相提并论,认为有逃避社会责任的嫌疑,并提出“世法、佛法哪个更能帮助众生”的问题。而这也是衍能法师不愿意在出家不久的今天接受采访的原因之一。
　　同样在五台山,还隐居着一位曾经非常有名的出家人——曾被誉为“第一神童”的宁铂。这位中国少年班第一人,曾是上世纪80年代无数少年的偶像,但是自大学毕业之后人生却一直不顺,选择出家之前他只是中国科大的一名普通教员。
　　直到2003年出家,宁铂再次成为新闻人物。许多人就此感慨“神童”的“人生悲歌”。但是对宁铂而言,这是他第一次自己选择人生——虽然也曾被校方劝回一次。
　　现在他在佛教界已小有名气,但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。或许,那个“宁铂”并不是他的真我,现在才是。
　　这正如陈晓旭出家后一位网友的留言:“林妹妹终得其所!”
2007年农历大年初六,林黛玉扮演者陈晓旭做了与《红楼梦》中的贾宝玉同样的选择,撇下万贯家产,在长春的百国兴隆寺剃度出家。
　　对于陈晓旭出家的原因猜测纷纭,真假难辨，最后她在自己的声明中称:“出家不是消极避世,而是更积极的人生选择。”有媒体提供了一种说法,陈晓旭自20年前在电视剧《红楼梦》中饰演“林妹妹”以来,她的人生始终没有摆脱“林妹妹”的影子。中国源远流长的隐逸文化的浸润,和文学艺术作品中虚无境界的熏陶,造就了陈晓旭的选择。
　　1990年,我国当代著名朦胧诗人顾城在新西兰激流岛隐居;毕业于北京大学的明海、中国科技大学少年班的“天才”宁铂、歌手李娜,直到“林妹妹”……这个名单可以列得很长,人们隐逸的愿望并没有在现代社会中湮没。面对商品经济发达的现代社会,失去了农业经济的自己自足,当隐居山林变得越来越不可能,今人更多地选择了宗教。
　　大概不少人或多或少也会有出家的冲动,只是生在五行之中,难逃三界之外,七情六欲、功名利禄很难放下。因此,到寺院小住,体会一下五戒、八戒(一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫邪,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食),做短暂的参禅访道渐成时尚。
丰子恺曾经总结,人的生活可以分为三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活是衣食,精神生活是文学艺术,灵魂生活就是宗教。李叔同是沿着这个楼梯一层层走上去的。但是宗教的门槛并没有那么高,尤其佛教,度一切众生,因此,还有很多人更愿意到佛的屋檐下避雨。
“我在红尘里行路,有着自己的负累和任务。很多时候,律宗尼师们带给我的一切成了我灵魂的一个烙印。虽然这身躯被万物、被缘法暂时役使着,但烙印不会消失,它将永在。它告诉我,吾师们勇猛精进,直上孤峰顶,在那风卷云舒的天之尽头,有莲花灯座千万朵,朵朵曼妙,洒下世间。”
　　近期一本流行书叫做《莲花次第开放》,此书作者程然发现有上千个博客摘抄这本书的内容。身为居士的程然多次去终南山,她说看到很多人烧香求佛,但大多没有看到佛的智慧,只看到了佛的仪式,因此才会有对陈晓旭的谣传。
[ 魏德东 哲学博士 中国人民大学哲学院宗教学系副教授 ]
出家，有三种不同的意义：&
（1）割爱辞亲、剃除须发，清居梵刹、持戒修心。这是出世俗之家。
（2）努力修行，把自己心中所有见思烦恼，以贪、嗔、痴、慢、疑的五钝使，和身、边、邪、见、戒五利使，用我空智慧来观照、用功修行，功夫成就，把这十使见思烦恼统统断了，坏灭得干干净净，自然就能超越跳出欲界、色界、无色界的三界分段生死苦因苦果，得证偏真涅槃的乐因乐果，这是出三界之家，做一个罗汉。
（3）证阿罗汉后，再精进行道，发广大菩提心，修福修慧，上求如来觉道，下度法界众生。运用法空般若妙智，破尘沙无明烦恼微细之惑。把最后生相无明的根本断除，复本心源，究竟清净。《楞严经》云：“生灭既灭、寂灭现前”的境界。到这里正所谓破和合识相、灭相续心相、显现法身、智淳清故，五住烦恼，二种生死永亡，成等正觉，圆满菩提，就是称为出烦恼之家。（明旸法师《佛法概要》）
女大学生的藏地出家因缘
色达学院 — — 全景
（姐姐：慈诚旺姆&&&
顶礼大恩根本上师！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊师利菩萨！
&&&&夜深了，深深地闻一闻乌龙茶的香气，心里充满愉悦和祥和。回顾十年间随佛修学，从人格并不完善、烦恼深重，一路走来的心历路程，不惮才疏学浅贻笑大方，想说给大家听，为追寻真理和究竟解脱的同修抛砖引玉。愿众生永具安乐，吉祥如意,我心足矣。
&&&&——学习
&&&&听妈妈说生我时，梦到两个小女孩，手持鲜花来到面前，她非常开心。从小我就很懂事，上学的第一天，见了所有的老师我都要问好，学校一下子就传开了，来了一个很有礼貌的小女孩。姐姐在学校是大队长，我在班里是中队长，也是学校鼓号队队长。
&&&&姐姐很顺利地考入了省重点初中。我虽然差几分没考上，可在普通学校，一鼓作气，全学年八个班考试成绩排第一名。初一就破格提前加入了共青团，被选为校学生会副主席，并兼任学校广播站站长。从此年年连续被评为市级三好学生，优秀团干部。
&&&&考高中的时候，不负众望，我考入了省重点高中。并继续担任团支部书记工作。我的工作能力得到老师的赞许。为了培养同学们的组织能力，班长是半年一换，但书记一直是我。有同学怕当不好班长，老师说：怕什么，有书记撑着呢！”
&&&&快毕业的时候，校领导参加我的团日观模会，称赞我做事非常有方法。市共青团特别授与我“新一代创业人标兵”。校长找我谈话，说师范大学强烈要求校方保送我。可爸爸说：“学了这么多年，你连考的勇气都没有吗？”我只好婉言谢绝了。
&&&&我很想报佛学院，这也许是宿世的因缘。但老师说没有，只好考英文专业。考入大学的第一天，系主任找到我说，我的高中毕业鉴定写的太好了，这么多年她从没有见过，让我担任班长和学校外语俱乐部理事长工作。
&&&&——工作
&&&&九四年大学毕业，我在一家非常大的国际贸易公司做翻译工作。
&&&&一天，我和小妹偶遇一位会占卜的异士。她说我一生主“富”，小妹一生主“福”。而我只关心一个问题，问她为什么，我总觉得有人在看着我。她说我佛缘满灌，观音菩萨在我头上坐着呢，建议我去寺庙请大士像，对我今后的人生会有很大的利益。
&&&&我对至善的楷模宿有好感，借此因缘到寺庙请了一尊观音像供奉。第一次进入寺庙,
我有种回到家的感觉。
&&&&两个月后，北京商品交易所成立，喜欢挑战自己的我，舍弃了待遇优厚的翻译工作，成了一名期货交易的高级从业人员。自入市以来，我一直非常幸运。一次收市前一个极短的行情波动，我几分钟内挣了五万块钱。
&&&&随后三年，工作强度很大，浮盈浮亏大起大落。我稚嫩的心，完全没有控制地随之沉浮，大喜大悲，心力憔瘁。我积累了一定的资本。然而有句话说的好，最可悲的是,偶而的成功便认为自己很了不起。并不明白,其实这只是往日布施的善果，是上师三宝的加被。正所谓“心好命又好，富贵直到老；命好心不好，一切成祸秧”。少年得志，渐渐地，烦恼习性显露出来。我变得傲慢了；涉世未深，没有安全感，不敢交男友；积财守财就象喝盐水，让我难以自拨。总之，表面上我赚了钱，可事实上，是钱赚走了我享受亲情、享受自然轻松的权力和自由。而绝大多数人，赔钱、破产，甚至伤人、自杀，生命如此脆弱，世事无常，让我茫然。人为什么活着？我的人生开始失去方向。
&&&&九六年三月,我做了最后一单合约，辞职了。之后，我开始带着小妹去全国各地拜佛。有时在寺庙里投宿、跟出家人上早晚课。我每天早上5点起床，即便在家,头发也盘上头顶，身着寺庙里举行佛事活动时常穿的深棕色海青，在客厅里一圈圈经行。一天,姐姐一起床吓了一跳，说你把家都快变成庙了！其实自己内心里依旧空虚烦闷，生活懒散。
家人邀我去玩，也觉得索然无味。终有一天姐姐急了，问：“如果你的生命只剩下最后一天，你想做什么？”我想了一下说:“出家”。
&&&&我想起我的菩萨像，跪在她的面前，心里莫名的痛苦和烦乱，流着泪暗许心愿：“带我走吧，只要能跟着您普渡众生，让想快乐的人都能真正快乐，我愿意放弃一切。”
&&&&——拜见上师
&&&&心诚则灵。道友们经常笑谈，我人生的转折、我真正的幸运，是一双鞋带来的。
&&&&九九年11月初，我和小妹去成都。一位显宗道友托我带一双鞋给她的密宗上师，希绕荣博大堪布。几经辗转到了大堪布的住处。走上楼梯，来到房间门前，抬起头我惊呆了。多生累劫的等待，我的心满足了：坐在面前的人不是我们这个世界的，他是谴除黑暗的光明。他关爱每一个生命，就象莎士比亚的一句话“我的眼睛画你的像，你的眼却是开向我胸中的窗。”他的眼中没有一丝一毫的私欲，只有慈父般的爱和急切的期待。好象在对一个流浪在外吃尽苦头的孩子说，为什么才回来？外面的世界是梦幻般的精彩，是苦多乐少的无奈。我释怀了，欢喜了，象回到了一无所有的无忌童年。
&&&&——“你们对我有什么要求？”对上师毫无保留的豪爽大度，我感到惊讶。
&&&&——“求财神法”。因为来时道友告诉我大堪布是黄财神的化身，教我一定求黄财神修法。上师笑了没有立即答应。而是先给我们讲皈依、传五加行，最后还是传了黄财神修法，满了我们的愿。后来曾听上师为刚学佛的弟ZI开示，修财神法也是要在具有出离心、菩提心的基础上，为谴除众生的贫困，功德也要回向。单为一己私利与佛法是不相应的，只能利益今生受用，对解脱成就没有帮助。
&&&&其间上师随口问了一个问题，为讨上师欢心，我随口应了一下。而上师质疑地又反问了一下，上师慈悲温暖的目光唤醒了我被久久遗忘的惭愧心。我没有勇气再说假话，想起自己的为人处事，我痛哭流涕，一直哭着。上师说：“不要哭了，以后不要对上师讲妄语。是不是师父爱哭的弟子。”
&&&&说到这儿，想起世尊教化罗侯罗尊者的一个小故事。大意是，尊者小时曾给世尊当侍者，很爱骗人。世尊在，他说出去了；世尊不在，他说在里面，进去吧。时间久了，大家不得不跟世尊反映。一天世尊外出归来，让他打洗脚水。洗完脚让他把水倒掉，再把水盆扣放在地上往里倒水。尊者说这不可能啊！世尊开示他，一个傲慢不诚实的人，心就象倒扣的水盆。我对你的教诫入不了心，更留存不住，你的修行不会有丝毫进步的。尊者从此再没讲过一次假话。
&&&&阿底峡尊者曾说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窃诀为击中要害。”
&&&&而初见结局，更让我惭愧。在提及那位道友时，我心生一丝妒嫉，说了一句言不由衷的话。上师看了我一眼，不再说话，闭上眼睛好象睡了，不再理我。这时已经是下午4点多了，我们悄悄地走了。这个秘密在心里埋藏了这么多年，除了诸佛菩萨有他心通的圣者，连小妹也不知道，是我习气难改让上师不欢喜。从那以后，我倍加小心，以正知正念、随喜功德对治。
&&&&后来曾听上师开示：“一个人要谦虚，勇于听取别人的意见。否则，只能去年这样、今年这样、明年还这样，永远不会改变。”这么多年过去了，现在终于明白，这是初见上师，他老人家送我最珍贵的礼物。
&&&&我跟上师提出要出家，上师没有理会，知道我的出离心还不够。
&&&&——违缘
&&&&父亲1988年下海经商，经营了一家大型家畜养殖场。1992年业报现前，被猪咬伤，膑骨粉碎。我帮助父亲经营度过难关，也造下了恶业。
&&&&2000年初，一次游泳时我摔伤了，腰椎两节变形碰到神经。躺在救护车的担架上，我不知道有多少生命从这上面离开了，走向来生路。被车推入医院，我看到的是从未经意的屋顶。眼泪静静地流着，平时自以为是的坚强，现在不知去哪儿了，原来人能直立行走是多么幸福。这时才发现，这个世界上一切只是为我所用，并非为我所有，缘起变幻莫测。此时的我感觉一无所有，现在多少钱摆在一起，能支撑我的腰椎呢？一位主任告诉我需要动手术，成功两个星期就可以下地，但走路会有15度角弯不过来，就是说我将成为跛脚。
&&&&世出世间的任何作为，对我来说都成为水中的波纹，随风消逝了。生死未卜之际，为表示对上师三宝多年护佑的感激，没通电话直接给上师汇了笔钱。
&&&&上师打来电话，听到上师的声音，我自怜的泪水不停地流。
&&&&——“弟子，是你给我汇钱了吗？”
&&&&——“是师父，感谢您一直对我的加持。师父，明天我做手术。”
&&&&——“我可以安排学院僧众念经，手术不做不行吗？你需要钱看病，我给你拨回去一些吧！”
&&&&——“师父，我还有，您永远不要舍弃我！”
&&&&——“好的！”
&&&&第二天，大约一年前向我借过四万元钱的同事，打电话过来说要还钱。我非常惊讶，他借了钱没多久就杳无音讯没有来往。虽然没抱多大希望，但还是让小妹去了，竟然非常顺利地拿回了钱。我知道是上师慈悲示现殊胜加持所致。
&&&&想到上师的提议，就没做手术。后来在床上躺了三个月，按上师交待，心无所扰，了无牵挂圆满了五加行的皈依、发菩提心、百字明念颂。人也渐渐可以下地慢走了。
&&&&——扎西持林
&&&&上师打电话来，说过几天一位年纪较大的阿姨要去扎西持林，让我同去。我说：“不行师父，那么远的路肯定不行。”上师又打电话问票买了没有，看上师那么坚持，没办法，带了小妹的一个好朋友上了飞机，一行三人从成都上了去甘孜县的长途客车，我一会儿坐，一会儿站，提心吊胆。渐渐地车驶入青藏高原，蓝蓝的天上飘着白云，低低的；碧绿草地上一群群的耗牛，远远看去小小的。车上放着赞颂三宝的藏族歌曲，那么悠扬深情。我的心飞了，飞上洁白耀眼冷傲的雪山，飞向翠绿见底勇猛的大河，飞向云雾依稀坚毅的山峦……快乐啊，幸福啊，我沉醉了，渐渐忘记了自己是个病人。
&&&&到了扎西持林，出家师父们那么谦逊和气，给我们端上米饭、炒菜。
&&&&上师还是那样微笑着，问我们一路上的情况。谈起一位出家了的同修，我非常羡慕，上师看着我说：“你也会的。”
&&&&上师很忙，三天后必须离开，安排我们去朝拜圣地新龙海。
&&&&一大早，上师让侍者拿出几套藏族女孩儿穿的藏袍送给我们，说红色的给我，我以后会出家。我们老老小小又蹦又跳出发了。一路上的自然风光美不胜收，正值夏季，真是花比草多。我们摘花互相往头上插，拍了很多照片，欢天喜地。到了新龙海，我们怀着崇敬的心，念《普贤行愿品》发愿回向，同去的活佛、出家师父念了好多经。我们兴奋地喝着清澈甘洌的圣水，想把自己的心也洗净。那位阿姨提议带点回去。装水的一个小瓶不小心掉进水里，顺水向里飘，又不敢踩进水里，一直站在旁边的一个藏族小孩让我们念六字真言，祈请护法帮助。果然小瓶匀速运动飘回来，我们几个都看呆了。同时大晴天下起小雨，想起“龙行带雨”，给动人心魄的美丽圣湖更蒙上了一层神秘的面纱。我们大起贪心，大瓶小瓶全部装满水，直到天黑才依依不舍地回去。
&&&&临行前，上师说：“我对因果就象爱护自己的眼睛。你挣钱的时候造了些业，发愿每年放一头牦牛吧。”我问上师买一头牛多少钱，上师说两千左右。我说每年放十头吧。因为我每年浪费掉的钱不止这些。上师从不喜欢我们轻率发愿，因为发了愿而没有做到非常不好。上师想了一下说：“留下足够的生活费。”因为这个缘起，我信守自己所发誓愿，多年来坚持放生。
&&&&第三天我们要离开了，上师站在院子里送别。车子开动了，到了院门我猛然感觉，出了这个门又要回苦海了。我回头看了一眼上师，虽然只有短短两天的相处，对上师的信心有了质的飞跃。曾听上师开示，在大成就者修行的地方，一天得到的加持胜过其他地方十年。直觉告诉我，我会很快回来的。
&&&&一路上没人说话。到了甘孜县等长途车，我们的十几瓶水放在行李旁边，几分钟后竟然了无踪影。早有耳闻藏地护法神很历害，想起观音洞井口边的牌子“心诚一滴则灵”。恭敬生福，无知贪心的果报，就是一无所有，我们一瓶也没带回来。
&&&&这次旅行让我真正站起来了。不但身体康复了，更重要的是迷茫的心有了归宿。上师告诉我，解决所有烦恼的方法，佛法里都有。我懂得了“诸苦由求自利生，诸乐由求利他成”。我往昔造业，只因上师是最殊胜的对境，有上师加被，才得以重罪轻罚。上师为我遣除违缘的善巧方便是我无法想象的。更坚定了我出家的决心，全身心地极积入世，续佛慧命知恩报恩，看似无情胜有情。
&&&&——心愿
&&&&父母恩难报，让父母皈依上师是我多年的心愿。
&&&&差不多一年后，上师到北京检查身体打电话给我，我带父母去拜见上师。爸爸是老一代大学生、烈士后代，有些世智聪辩，很少有他佩服的人。到医院，上师靠在床上跟我们说话，爸爸很恭敬地坐在地上，我很少见他那么和顺。
&&&&从医院出来，爸爸由衷地说：“你师父是非常有智慧的人，你要跟他好好学呀！”感谢父母给了我生命，又给了我修持正法吉祥的缘起。让他们与上师结缘，趋入正法，我才能真正尽孝，了却我出家的牵挂。
&&&&——信心
&&&&我第一次知道要恭敬上师是在2001年。
&&&&那年，法王如意宝在成都看病，接见居士。上师打电话来，问我们想拜见法王吗？我们非常兴奋，坐早班飞机赶到成都。见到法王，上师跪在地上，小心谨慎、万般恭敬，完全象个孩子。我非常激动地跪在法王老人家身边，用刚学会的藏语请法王加持，法王大大的眼睛充满关爱。我坚信从我们对视的那一刻起，这目光将直至菩提，永远注视着我、陪伴着我。
&&&&出来后，上师笑着说：“你们怕吗？我每次见到上师都怕的不得了，非常紧张！”
&&&&上师曾说过：“每次学院有事情，我们几个人要跟上师请示，谁都不敢先进去，都是在外面抓阄，决定谁先进。”
&&&&这个千载难逢的一幕，是刻骨铭心的一课，诚如上师曾开示：“大圆满证悟，唯靠上师的证悟境界和弟子对上师的信心。”
&&&&——做人
&&&&中午，上师接受居士们供斋，提到做饭，上师突然看着我说，你很会做饭吧？我知道这是上师对我不依
不饶的教诲，因为这是我最大的误区。外婆对妈妈很溺爱，认为女孩子不做饭是幸福，却导致了妈妈婚姻生活中的不幸。我粗看过《朱子家训》，男子有养家的责任，要忠良；女子有持家的义务，要柔善。真诚、勤劳，是解决各种不和谐烦恼，得到良好人际关系真正的窃决。我参加工作以来，凭借一点资本，什么家务都不做，近十年没扫过地。正所谓“好懒偷安，哪得人天卫护。”我知错了，当下表态，——“上师，我以后一定好好学！”
&&&&道友慈诚卓玛师非常勤劳、俭朴，她出家的时候，从北京邮寄了三个口袋到学院，包括她母亲准备给她结婚的棉被、菜刀，用了近二十年的床单、电褥子。让我很钦佩。
&&&&上师让我们明白“人道完善、佛道成立”的道理，让弟子们自勉。
&&&&——出家
&&&&回到北京，我开始为出家做准备。把股票全都卖了，损失近30%。往昔的习气，使我心乱了。电话响了，是上师。
&&&&——“师父您好，我把股票全都卖了。”
&&&&——“你心里很难过吧，弟子。”上师的声音充满了慈爱。
&&&&此时我的心，就象面包能贮存能量，注满了加持。想起可以出家了，我高兴起来，对上师说：“师父，是我该走的时候了，您多加持！”。回到家，把事情做了安排，不知上师为我遣除了多少违缘，我离开了红尘。
&&&&日，我来到成都，请上师给我剃度。上师给我开示，剃发披衣只是形式，你要从内心生起真正的出离心和菩提心才是真正的出家。我终于成为西方一纳子，成为佛门尊贵种族的一员。
&&&&上师对我说，告诉家人你出家的法名叫慈诚旺姆（持戒自在），不要再叫俗名。我知道这是上师的叮咛，以后不要再想“自己家”，要心系众生，穿好这身福田衣。
&&&&一位事业有成的道友说：“象我们这样的人，钱财是出家修行的很大障碍。甚至有人戏称，你恨谁就愿他发财。因为有了羁绊，就很难产生出离心，走上解脱的大道，得到究竟的安乐佛果。如果不是遇到法王如意宝和上师，我们不可能有这么大的跨度，得到出家的福报。”
&&&&——朝圣
&&&&剃度后，上师说9号去拉萨朝圣，问我去吗，我非常欢喜。上师又说，他的两个兄弟很穷，但不会在物质方面给予帮助，这没有什么究竟的意义，他们最大的心愿就是去拉萨朝拜，多年前就答应他们了。
&&&&你刚刚出家就去拉萨，福报太大了。我由衷地说了句：“托上师的福”。
&&&&拉萨之行，近两个月上师带我们一行几十人，拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺），桑耶寺、萨迦寺、扎什伦布寺、钦浦山、恭日托嘎神山、扎叶巴神山等圣地，莲师、无垢光尊者、吉美林巴尊者、阿底峡尊者、藏王等无数祖师大德闭关山洞及修行过的圣地，都去朝拜发愿。尤其是在大昭寺给觉沃佛装金，在我心中留下了永不磨灭的印迹。上师把佛像法衣脱下来的一瞬间，好象赤裸的是我的心，此时才真正想起本师释迦牟尼佛的恩德。这时上师转过脸，灯光下跟佛像一样安详！顿觉阵阵暖流心中激荡，茅塞顿开，泪如泉涌。实实在在感受到上师是三世诸佛之本体，与诸佛功德无别，上师摄受了无始以来诸佛也未能调伏的我们——浊时众生，从慈悲与恩德方面超过了诸佛。我每天拜佛，佛就在身边，却凡愚不知。自此，无论别人基于什么情况说我福报大，我都毫不迟疑地点头。因为我体会到上师曾对一位道友说过的话：“一个人最大的福报是有一位真正的好上师。”
&&&&——法王教诲
&&&&刚回到成都，上师马上带我们去拜见法王如意宝。见到法王，我兴奋地感谢老人家加持，说：“我