[转载]八卦掌的修炼应返璞归真
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
作者：张方&
&&&&我的八卦掌师傅刘敬儒先生曾经传授给我一套八卦掌功法，并称这是他30多年习武之总结，嘱我：“以你的功底可以不下功夫练，但必须替我传下去。”我哪敢怠慢，现在还在练呢！后来师傅把这套功夫编了一本书，然后郑重其事地送给我，这是那本《八卦掌述真图谱》。前几年我到北京，和师兄弟们在陶然亭喝茶。韩燕武师兄问我：除了八大掌，还练点什么？我说：师傅教的那套功法，韩燕武一笑：太简单了。&
&&&&一、简单的功夫&
&&&&我和郝明志先生在小河沿的一个场子里练了10多年，开始我见他每天在树丛中双手做按球状转掌,只是一个掌式就走一个多小时，直至土地上留下了清晰的八卦圈后，才开始练习杨式老架太极拳。郝先生是杨汝霖先生的再传弟子，而杨先生又是马维祺的小门生，同时也是杨健侯的入门弟子。我问郝先生：马派的八卦掌就这么简单？郝先生说：就那么几下子。于是教了我马派的八大掌。时间长了，听说了不少关于马维祺的练功逸事：马先生每天早晨天不亮就到自己开的煤厂筛煤，用的是一个特制的大铁筛子，有几十斤重，马步下势，气沉丹田，筛煤时周身旋转抖炸，练习“狮子抖毛”的功夫。然后拿铁锹和煤时再用上抖大杆子的功夫，和好煤后，把煤团成几个大号的煤球托在手上围着煤堆转掌。大汗淋漓之后才歇口气洗一洗，然后反复习练他的“风轮掌”和“反背锤”。马维祺功夫之大在师兄弟中无人能及，我师傅在《程氏八卦掌》一书中写道：“马维祺的右掌按在程廷华的前胸，程廷华腾地一下被打起。”这个故事我在十几岁的时候就听前辈说过：有一年弟子们为董公拜寿，董海川先师非常高兴，让弟子们各显其能，演示一下自己的功夫，程廷华早有准备，特意创编了一个演练难度很高的掌式“龙飞凤舞”以博师尊喜悦。果然，程廷华贴着地皮练出“龙飞凤舞”后，赢得满堂彩，董公更是乐得神采飞扬。轮到马维祺了，马维祺却不咸不淡地说：“我的功夫不是看的，我可不会程师弟那么花哨的掌法。”董公顿时不悦，程廷华马上就说：“正想向师兄讨教讨教。”师兄弟两人走了不到两掌，就“马维祺的右掌按在程廷华的前胸”，结果弄得大家扫兴而散。&
　　这个故事不是说程廷华的功夫不好，也不是说程派八卦掌不如马派八卦掌，这两派的掌法我都练过，单就“单、双、顺”老三掌看，程派的远比马派的精细。可是打人的功夫不论精细与粗犷，只有深浅厚薄之分。单就八卦掌技击功夫的深厚而言，取决于转掌的速度，掌力的大小和掌法的实效性。并非会的掌法越多、越花哨就越能天下无敌。&
　　二、传统的练法&
　　董海川先师注重心传口授，很少手把手地教学生，陈明洁先生是程有功和李光普的再传弟子，从这两位前辈那里传下来了祖师爷有关转掌的秘诀是：转掌时要“裹、立、横”，小圈跟着大转圈。还有几句话以后再泄天机，就这么多，没有后来总结出来的那么一大堆。其实没有转掌就无所谓八卦掌了，而转掌则源于转天尊。转天尊是道家许逊的拔宅神功和龙虎山的禹步相结合的产物，经历代隐仙继承发展而日趋完善，有无极式、太极式、两仪式和三才式，及无量天尊式等。董海川的转掌原本就是拧身成180°的拉磨式，这种练法是吸收了吕洞宾《灵宝毕法》中“勒阳气”的功夫，是简易而有效的丹道修炼方法，不可小视。练到周身松至骨肉分离，涌泉、劳宫和食指、中指熟胀，脚尖运转如蛇头，双耳能听到生物场能静电的声音，则功夫有成矣！但要切记：即使练习下盘功夫，讲求“趟、崩”也不可翻蹄亮掌，重心一定要坐在后腿上，不可有“五五之分”，否则你练的就不是“道艺”了，只能算是一般的“玩艺”。请读一读孙禄堂先生的《拳意述真》就能明白其中的道理。&
　　传统的八卦掌很注重掌上功夫的修炼，老前辈有托泥球或石球转掌的，也有戴泥手套的。李光普和程有功在沈阳传下一种“打颤板”的功夫，我师傅敬儒先生在《程氏八卦掌》一书中已作简介，我再补充一下：最好能将3寸厚、6尺长的松木板埋在墙根或大树底下，离墙或树数寸不等，当然搭在树或墙上也可以，起掌要慢要柔，落掌时意念要在木板之后，要体会松木板被击中后所产生的颤劲。“打颤板”出功夫较快，每天200下，有一两年的时间掌力就能有内家功夫的味道了，家师常春先生年轻时也练过。因“大枪胡老奉”与程有功先生友善，因此文趟子戳脚门也用颤板练腿力。&
　　三、竞技与功夫&
　　20世纪50年代后，八卦掌一门也出现了竞技派，我的老师刘敬儒先生就是其中的代表人物，他早在1963年就获得过八卦掌冠军，又在1979年和1980年两次获得过八卦掌的金牌，之后又被北京武术队聘为八卦掌教练，培养出了一大批全国和世界的八卦掌冠军，他本人和他那些冠军弟子们获得金牌的套路都是他自己编创的，单论八卦掌的竞技技术，敬儒先生应该是集大成者，于是他在1998年参与主编了八卦掌的《中国武术系列规定套路》。但敬儒先生晚年却开始反思自己的武学道路，他在《八卦掌述真图谱》一书中写道：“我练习八卦掌40余年，前30年走了不少弯路，近10年才对八卦掌有了一些真正的领悟和认识，我体会到只有真正的气沉丹田，六合归一，练出八卦掌的内劲，再通过练功掌握八卦掌的技击特点和变化，又能以‘走’为用，才算是八卦掌功夫，才算是内家拳。否则，尽管练得很活很美，得过多少金牌，也只能属于皮毛，不能算是内家拳。”&
　　敬儒先生是从传统走向竞技的，又在竞技武术中取得了别人难以企及的成就，身上已经有了那么多的光环，为何又要回归到传统武学中呢？这不值得我们深思吗？传统八卦掌的魅力何在？现在八卦掌发展中出现的弊端又是什么？其实，王芗斋先生早在1940年就指出来了：“余幼年时曾与程廷华先生晤，回忆神情，真若神龙游空，百折千回，令人难追其功劲。遥想董师海川先生更不知入法海，博道要，深邃何似。刘凤春先生与余友善，功力极深而造诣稍逊，然亦非习八八六十四掌及七十二腿者所能望其项背。希望习‘八卦’者，专研单双‘穿掌’，在一举一动上，加意体会，深造力求。”&
摘自：《武林》2006年01期
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。真正的传统武术：返璞归真，毫无“高难美新”可言！真正的传统武术：返璞归真，毫无“高难美新”可言！武术之家百家号真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。两只手合在中线上护住从鼻尖至心窝一线的为实战，两手分开敞开中线摆泡斯的为表演武术。过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；在未来几年，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多；从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘……就是大家说的花架子。大众根本无法了解真正的中国武术。作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将依据我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。习武之人必须德武双修，以修心养德为本。在武术中武德和技击法是相矛盾的，但又必须把它们合二为一。在技击训练时强调：肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀。招法中含有笑里藏刀的阴险，杀人不见血的无情，声东击西的狡诈。心里要有无所畏惧的胆略，无坚不摧的信心，超越生死的勇气。这样的训练如无德人掌握了是社会的危害，习武者必须修心养德。真正的传统武术，返璞归真，毫无「高难美新」可言。武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋、翻跟头。放松是训练出来的，桩法就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以站桩不但不累还是一种休息。传统武术无「高难美新」（图为张占魁）中国武术在国内的没落，在于当下的武术标准，「高难美新」套路技术的规范设计，是违背武术本质的。王芗斋先生论述：人造之拳架子，为一般门外汉、当差表演、拳混子谋生工具，毫无用处且对神经肢体脑力诸多妨碍，损害一切良能，故习此者难有智识。武术功法是蓄养能量，反对挑战极限，高难度的花架子即没用又不能养生，初学进入者要选择真正功夫，会真功夫的老师。真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。如何区分表演和实战武术，很简单两只手合在中线上护住从鼻尖至心窝一线的为实战，两手分开敞开中线摆泡斯的为表演武术。你不会看到任何食肉动物，在攻击猎物时把两只前爪打开。武术是上天赐给中国人特殊的礼物，是智者的修为。真正的（非表演）武术动作朴实而简单，运动中所包含着东方人体学、宗教修持法与人文关怀，是一个以身体运动为载体的大文化，从中获得难以言表的身心愉悦。传统国术注重练功蓄养，首重呼吸，极反对以毁坏人类健康为代价的运动。从中国武术运动养生理论的角度，绝大部分奥林匹克的运动都是毁坏人类健康的运动。挑战极限使肢体内藏承受超负荷的压力。争强好斗培养出贪婪功利的心理意识。金牌奖金都是牺牲健康去换取的。我们看看那些无论获冠军的还是没拿过奖的退役运动员有几个是健康的。工作事业和他们年轻时的付出也不成正比。而中国武术家运动寿命很长，到老年身体非常好，是平时注重练功的蓄养。武术内功主要指的是呼吸方式，在横隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是气沉丹田。内功修炼立要来源于道家的炼养法中的：存思术、内观术、导引术。太极拳主要来源于导引术，以呼吸引动肢体运动，用一些太极桩法先找到横隔膜以下的感觉，呼吸分三个过程：吸、止吸、呼。止吸时隔膜肌一圈用手按是硬的就对了。武术站静桩是修炼身心的重要基本功，它是一个把精神意识在身体上物质体现的过程，在不动的状态下能让四肢麻胀身体出汗。思维要扫除万虑、默对长空、内念不外游、外缘不内侵、虚灵独存，周身内外激荡回旋、悠扬相依，其乐无穷。练功与练拳是一体两面，功和拳两者皆不可偏废。功和拳实际是不能完全分开的，有些拳法是偏重功法，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基础功法，蓄力不发，反复梳理筋骨，使之通达安徐，身心得到合谐律动，并能瞬间调动一切能量。只练功不练拳，不能使功力得到调动发挥是死功，最后不会应用，就象天龙八部电影里小和尚被强迫注入了北冥神功，但不懂拳法不会使用。武术是具体的操作，必然以技术形式完成，不能有一点虚的东西，江湖骗子会把它神秘化，艺术作品会把它夸张化，院校学者会把它高深化。虽然武术最终追求的是道，但没有一个拳种是有道无术的。在具体的技术中达到高境界，体悟道的智慧。中国传统实战武术的复兴，要紧抓继承和创新两个要义。中国传统实战武术在近现代不得不提武术家孙禄堂，他把形意、八卦、太极融为一体。孙禄堂晚年正值国力衰败，外国列强肆意欺侮的民族危亡之时，他年近半百击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年一举击败日本五名空手道高手的联合挑战。只有中国传统武术的训练方式，才能在古稀之年仍然雄风不减。他还写了很多拳学著作。武术宗师孙禄堂但凡称为「博大精深」的事物，都难以把握全面的精准。所以中国武术绝不是标准化的体育项目，而是一个庞大的身体运动的文化载体。传统武术在当今是一个落破的行业，大部分武者不是在公园小树林教拳，就是在娱乐界做武替，生活并不乐观。但是却有一批执着于传统武术传承的人，坚守着这一片小小的阵地，靠的是一种超越金钱名利的尚武精神，随着文化的回归，真正传统武术会有其应有的地位。很多从事传统文化的人对时尚都不屑一顾，认为浮浅是外国人和年轻人的东西，比不了国粹有深度。但为什么国粹都要振兴？时尚的东西浮浅却有这么多人热捧？时尚就是生命力创造了这个时代的文化。要振兴了就是要淘汰了，想保留就要用时尚化的形式改造它，没有割裂传统的绝对时尚，也没有不可改造的传统文化。中国武术是传统文化里的精华，我们要树立自信心，挖掘改造我们所拥有的世界一流文化，但必须承认近一百年世界的话语权在西方，高喊振兴盲目自信只能葬送国粹。世界上真正的武术，第一基本功都是放松和安静，即松静力，其目的是运动高速度、聚集暴发力。近代李小龙是把传统武术和现代竞技结合非常成功的武术家，他创立的截拳道从发力原理到运动曲线，都把东方哲学理念发挥到极至。可惜英年早逝，传统武术中蓄养与现代竞技训练这一课题未能完成。中国传统武术之理论依据，源于道家和中医思想理论。道家所研究的是对生命的养护，构建了一个完整的炼养技术体系。武术是把这种炼养法植入为训练方式，成为它的技术特色。太极主要应用的是导引术，用肢体运动与呼呼吐纳相配合的内家拳种。中国这些文化都不能速成，这就是在当今快餐时代，很难传播的社会原因。否定中医是愚昧的，武术中很多功法就来源于经络学。我亲眼见到脑血栓患者西医束手无策，中医针灸扎好了。武术之理论依据来源于道家和中医但是中国的中医武术等文化很难标准化，让很多江湖骗子钻空子，造成了不好的影，引起非议是正常的。所以需要真正懂得传统文化精髓的学者，用现代科学语汇传播传授，使好的中国文化得以保留。师傅领进门修行靠个人，无论学习什么，领进门的老师很重要，老师都没进门学生就更不知道跑到哪里去了。中国实战武术大分类为两种：一种将门武术，一种宗门武术。将门武术：冷兵器时代战场上撕杀格斗用的，多为器械。只允许一些将军家族或地方团练和孝武科举的少数人习练，战时国家征用。历史记载有戚继光的戚家军、岳飞的岳家军、杨家将等。随着冷兵器时代的结束，已经退出了历史舞台。宗门武术：只有中国的武术来源于道观和庙宇，是修行者在修炼过程中总结出来了。在深山老林闭关修炼时，即要保持体能又要防御野兽的攻击，长期观察野兽动态，以炼养法、禅定、丹道术等修行手段，融合出一种阴性的武术体系，一开始这种武术就是对抗野兽的，所以凶残程度可想而知，只有中国武术有仿生机制。由于和宗教有关后人相对将门武术命名为宗门武术。泰拳和中国的宗门武术同出一辙，泰国是巴利语系的小乘佛教，分为田园派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在热带雨林里对抗野兽的，泰国人把它用于战场和竞技格斗，一直延用宗教手法训练拳手。在泰国泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改变命运的最好手段。而中国人是养生和实战双收，渐渐淡化了武术的凶残，而玩味其中理趣。就象中国人把文字这种工具上升为书法，即有可读功能又是艺术。武术修炼一定要入对门，习对法，不然很难纠正。很多武术大家都是因为体弱才习武。中国武术不是让你练成彪悍粗壮的武夫，练功主要是提升原动力，使身体通达。孙禄堂、叶问、王乡斋等大师，从照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老头。不是去作职业拳手，无所谓年龄多大，养生、体会武术习练理趣、对抗乐趣是一般人习武的目的。公园里找老师，看上去气质不张扬，祥和淡定、武人文相这是好拳师的特征，好的武术看上去不好看，动作有些怪异，持重内敛。道家武术初学要面对面和明白老师学，开始和老师多聊聊，了解他修养，这不是不尊重，双向选择，初学者如一张白纸，如果学了错误的习惯，究正很难。武术修炼中有个概念叫小周天。什么是小周天呢？小周天是道家内丹修炼的第二个程序。第一步筑基：使精、气、神达到精足、气满、神旺的三全状态。第二步炼精化气：贯通任、督二脉打通小周天。注意是＂贯通＂二脉。反复使气自会阴、尾闾上达泥丸，再下降丹田，反复运转叫河车通、坎离交媾。所说的气是受意识控制，通过内观产生，并不是具体的空气，是一种能量的运行，提升人体本身的原动力。武术里常说：不怕千招会就怕一招灵。练了很多功夫招式最后到了运用，就是一两下，但是这一两下绝对是最适合自己的。比如从上小学开始就学知识，走向社会练本事，这么多知识本事哪个适合自己，就要从中精选出简单实用有效的那一招。找到这一招并不容易，一旦找到就会通达顺畅。现在分不清武术和娱乐，社会上认为的武术家都在娱乐圈，导致练武术的年轻人成功标准就是成为影视武打明星，其实与真正武术背道而驰。当今武术的出路从生存、出名、发财的角度看确实是影视，所以武术当前要思考探讨的是真正武者如何生存和发展的问题。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。武术之家百家号最近更新：简介:武术之家是传播武术知识、武术信息的平台作者最新文章相关文章9029 条评论分享收藏感谢收起赞同 20363 条评论分享收藏感谢收起少林72绝技到底是什么级别的功夫？【天龙八部吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：176,500贴子：
少林72绝技到底是什么级别的功夫？
比如一个人只精通72绝技其中一项，没有什么其他武功了，这个人在江湖中能排到大概什么位置？ 这里的【精通】可以理解为已到上限，不能再提高了。这个人大概能是什么水平？可以用其他人物来举例衡量。
「官方正版」天龙八部全新版本今日火爆公测,凤鸣巨变迎盛世,全民一起升王权!天龙八部无需加入战盟也可进行王权进阶,五行品鉴,挑战三神副本!
完爆慕容复的家臣之一应该没问题。萧峰用龙爪手吊打包不同，虽说包不同在4大家臣里不是最厉害的，但是邓百川应该也比包不同强的有限。
准一流，可能个别的算一流
少林量产一流
不能光看武功本身，要看用武功的人，体质，修为和其他种种因素的影响
我觉得练72绝技一项和两项和很多项差距应该不大，72其中的一项没有说对另一项有加成作用，顶多就是练得多，见识广了，武学境界会提高
部分72绝技和降龙一个档次，你说呢？
少林绝技练好了每种都可以独当一面。
少林七十二绝技不能一概而论，有的非常厉害，比如波若掌，大金刚掌什么的，有的就非常一般，打个比方，波若掌就是无穷无尽，一辈子练不完。所以七十二绝技不能一概而论，强的应该和火焰刀降龙什么的差不多，差的比较垃圾。总体来说是高深武功。
天龙八部新服开服送新款手机,更有5级棉布秘银等超值好礼,等你来领取!天龙八部入驻领资质2700顶变龙蟒,无相灵石等稀有宝物!
这比较像大招，但你只会大招的话有什么用？没有身法走位招式战术的配合，大招根本打不到别人！
72绝技里有些是凑数的，比如如影随形腿。但有些是真强，练无止境。
韦陀掌.学好以后吊打各路高手.
72中，并不是每样都是同等级的，其实就是个总称。不然太多了。精通一样得看那样吧，例如玄悲之辈，绝技不在于多，而在于精，彼此间加成应该不高。至于鸠摩智带去天龙寺的三样，恐怕便是72中最高等级，毕竟他还幻想用这些换取六脉。（应该还有和它平级的，但比它们高的话不怎么合理）。一阳指。降龙级别。若学会高级的话，也就玄悲水平吧，重要的还是所修之人的内力修为，参考乔峰的太祖长拳。
天龙里的72绝技和降龙、一阳指并列，就连四绝这层次的人，练起来都很吃力，13绝技就已经是200年最佳了。而且必须佛法辅助练习，否则隐生祸患。练好是按扫地心目中的标准，而不是后世自吹的标准。后世内力不及天龙十一，所谓练好不过是皮毛，空有其形罢了。
玄慈只凭一门大金刚掌，至少和丁春秋同一级别，玄生会六门少林绝技，估计比邓百川强不了多少
啥武功但凡练到顶级，便是返璞归真，绝顶高手了
慕容博的看法：阿朱道：“那日慕容老爷和公子论谈天下武功，我站在旁斟茶，听到了几句。慕容老爷说道：‘少林派七十二项绝技，自然各有精妙之处，但克敌制胜，只须一门绝技便已足够，用不着七十二项。’”天龙寺的看法：枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”金庸给少林寺七十二项绝技、大理一阳指、丐帮降龙十八掌、逍遥派天山六阳掌等这些定位为上乘武学。
　 食用后悔药后属性: 攻击:687(↓21)
武学对应到人物，到江湖中能排到什么位置，这个可以延伸很广：武学修练有精度、品级。如天龙寺本因方丈，一阳指修到四品，已到五本伯仲这个境界水平。江湖实力位置已能横向段延庆、游坦之、玄慈、丁春秋、慕容复这些人物层次上去比较。游坦之学《易筋经》中的图像内力，只记住十之六七。虚竹功夫发挥到五六成。这些都是精度、品级的表现。上乘武学相对很多人来说是学无止境，如本因者，再给他一百年，也修不到一阳指一品。如玄慈者，为一拂之纯花数十年，自己还是不满意。如玄寂，“一拍两散”绝技只有一招，此绝技威力巨大而无需第二招，但遇到萧峰，虽能打到对方脱力，但显然没用，还不等再放招数，人家已真气恢复提上阿朱走人。如玄悲，显然将““大韦陀杵””精度练得很高，至少比慕容博练得精，慕容博在大理境内已无法用“大韦陀杵”杀玄悲，打斗中不得已使出了“斗转星移”暴露了家数。唯有金庸给萧大王的变态设置例外，任何武功招数，到他手上一学就会，一会就精。难怪萧大王获赠《易筋经》至尊武学，也没有如获至宝的激动心情。随手一挥、掌风偏势就能将阿紫挥出50多米，比汽车相撞更猛烈，武功已入无招境界，何需对《易筋经》激动？聚贤庄一战连“地躺”功夫都用上了，他这种实战派不会拘泥于上乘武学，几乎是根据情况随心所欲的出招应变。
除了扫地，达摩没人练成72绝技，那些绝技是用来杀人的，扫地的72绝技用来救人的，
高等级的绝技，练精了，估计怎么也是慕容复以上的水平但是练精了，谈何容易啊
不会惧怕三十六洞这些
一项绝技练好了足以成为绝顶高手，慕容博曾说跟人比武的时候只能使用一种武功，武功不在多在精，凡是绝顶高手都有一项看家的本领
何谓【精通】?选一门绝技..然后一直修炼,注释..然后呢?大家有理解为什么每1门绝技都要响应的佛法去化解吗?以下个人理解,看看就可每一种武功都是一个故事,一个佛偈.所以学武功其实就是学佛法,你佛法高神,自然武功修为就高.你学了武功,佛偈不理解.就会有损伤,因为你只知道武功,而不知道武功里的佛偈.这就相当于人要赚钱却不知道为什么要赚钱.有人说,不赚钱会饿死.不赚钱就会被人看不起.更有人说赚钱为了买车买房有妹子.但是自己的理解呢?当知道自己真正赚钱的目的后,才能做到心中坦荡荡.就会明白自己需要的是什么..
少林七十二绝技有很多还是很牛逼的，慕容博一概而论我觉得不妥，空见的金刚不坏之身也是少林七十二绝技之一，而且是古今五神功之一，还有三渡的伏魔金刚圈，难学难用但是用得好威力巨大的须弥衫掌，还有千手如来掌，真的练的好，老博都不一定干得过。
要看练的人是谁
看你怎么炼了，就是一项炼好了，最后都牛皮
天龙旁白有说少林绝技练到后来越来越精永无止境吧！不可能到上限
百度小说人气榜
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴武术的真实面目：一招分高下！
过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；
最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；
现在，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多；
从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘……
取而代之的，却是体育竞技武术和影视表演武术，也就是大家说的花架子。大众根本无法了解真正的中国武术。
作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将依据我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。
习武之人必须德武双修，以修心养德为本。
在武术中武德和技击法是相矛盾的，但又必须把它们合二为一。在技击训练时强调：肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀。招法中含有笑里藏刀的阴险，杀人不见血的无情，声东击西的狡诈。心里要有无所畏惧的胆略，无坚不摧的信心，超越生死的勇气。这样的训练如无德人掌握了是社会的危害，习武者必须修心养德。
真正的传统武术，返璞归真，毫无“高难美新”可言。
武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋、翻跟头。放松是训练出来的，桩法就是放松训练，这种松是相对的松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以站桩不但不累还是一种休息。
中国武术在国内的没落，在于当下的武术标准，“高难美新”套路技术的规范设计，是违背武术本质的。王芗斋先生论述：人造之拳架子，为一般门外汉、当差表演、拳混子谋生工具，毫无用处且对神经肢体脑力诸多妨碍，损害一切良能，故习此者难有智识。
武术功法是蓄养能量，反对挑战极限，高难度的花架子即没用又不能养生，初学进入者要选择真正功夫，会真功夫的老师。
真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。如何区分表演和实战武术，很简单两只手合在中线上护住从鼻尖至心窝一线的为实战，两手分开敞开中线摆泡斯的为表演武术。你不会看到任何食肉动物，在攻击猎物时把两只前爪打开。
武术是上天赐给中国人特殊的礼物，是智者的修为。真正的（非表演）武术动作朴实而简单，运动中所包含着东方人体学、宗教修持法与人文关怀，是一个以身体运动为载体的大文化，从中获得难以言表的身心愉悦。
传统国术注重练功蓄养，首重呼吸，极反对以毁坏人类健康为代价的运动。
从中国武术运动养生理论的角度，绝大部分奥林匹克的运动都是毁坏人类健康的运动。挑战极限使肢体内藏承受超负荷的压力。争强好斗培养出贪婪功利的心理意识。金牌奖金都是牺牲健康去换取的。我们看看那些无论获冠军的还是没拿过奖的退役运动员有几个是健康的。工作事业和他们年轻时的付出也不成正比。而中国武术家运动寿命很长，到老年身体非常好，是平时注重练功的蓄养。
武术内功主要指的是呼吸方式，在横隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是气沉丹田。内功修炼立要来源于道家的炼养法中的：存思术、内观术、导引术。太极拳主要来源于导引术，以呼吸引动肢体运动，用一些太极桩法先找到横隔膜以下的感觉，呼吸分三个过程：吸、止吸、呼。止吸时隔膜肌一圈用手按是硬的就对了。
武术站静桩是修炼身心的重要基本功，它是一个把精神意识在身体上物质体现的过程，在不动的状态下能让四肢麻胀身体出汗。思维要扫除万虑、默对长空、内念不外游、外缘不内侵、虚灵独存，周身内外激荡回旋、悠扬相依，其乐无穷。
练功与练拳是一体两面，功和拳两者皆不可偏废。
功和拳实际是不能完全分开的，有些拳法是偏重功法，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基础功法，蓄力不发，反复梳理筋骨，使之通达安徐，身心得到合谐律动，并能瞬间调动一切能量。
只练功不练拳，不能使功力得到调动发挥是死功，最后不会应用，就象天龙八部电影里小和尚被强迫注入了北冥神功，但不懂拳法不会使用。
武术是具体的操作，必然以技术形式完成，不能有一点虚的东西，江湖骗子会把它神秘化，艺术作品会把它夸张化，院校学者会把它高深化。虽然武术最终追求的是道，但没有一个拳种是有道无术的。在具体的技术中达到高境界，体悟道的智慧。
中国传统实战武术的复兴，要紧抓继承和创新两个要义。
中国传统实战武术在近现代不得不提武术家孙禄堂，他把形意、八卦、太极融为一体。孙禄堂晚年正值国力衰败，外国列强肆意欺侮的民族危亡之时，他年近半百击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年一举击败日本五名空手道高手的联合挑战。只有中国传统武术的训练方式，才能在古稀之年仍然雄风不减。他还写了很多拳学著作。
但凡称为“博大精深”的事物，都难以把握全面的精准。所以中国武术绝不是标准化的体育项目，而是一个庞大的身体运动的文化载体。传统武术在当今是一个落破的行业，大部分武者不是在公园小树林教拳，就是在娱乐界做武替，生活并不乐观。但是却有一批执着于传统武术传承的人，坚守着这一片小小的阵地，靠的是一种超越金钱名利的尚武精神，随着文化的回归，真正传统武术会有其应有的地位。
很多从事传统文化的人对时尚都不屑一顾，认为浮浅是外国人和年轻人的东西，比不了国粹有深度。但为什么国粹都要振兴？时尚的东西浮浅却有这么多人热捧？时尚就是生命力创造了这个时代的文化。要振兴了就是要淘汰了，想保留就要用时尚化的形式改造它，没有割裂传统的绝对时尚，也没有不可改造的传统文化。
中国武术是传统文化里的精华，我们要树立自信心，挖掘改造我们所拥有的世界一流文化，但必须承认近一百年世界的话语权在西方，高喊振兴盲目自信只能葬送国粹。
世界上真正的武术，第一基本功都是放松和安静——即松静力——其目的是运动高速度、聚集暴发力。近代李小龙是把传统武术和现代竞技结合非常成功的武术家，他创立的截拳道从发力原理到运动曲线，都把东方哲学理念发挥到极至。可惜英年早逝，传统武术中蓄养与现代竞技训练这一课题未能完成。
中国传统武术之理论依据，源于道家和中医思想理论。
道家所研究的是对生命的养护，构建了一个完整的炼养技术体系。武术是把这种炼养法植入为训练方式，成为它的技术特色。太极主要应用的是导引术，用肢体运动与呼呼吐纳相配合的内家拳种。
中国这些文化都不能速成，这就是在当今快餐时代，很难传播的社会原因。否定中医是愚昧的，武术中很多功法就来源于经络学。我亲眼见到脑血栓患者西医束手无策，中医针灸扎好了。
但是中国的中医武术等文化很难标准化，让很多江湖骗子钻空子，造成了不好的影，引起非议是正常的。所以需要真正懂得传统文化精髓的学者，用现代科学语汇传播传授，使好的中国文化得以保留。
师傅领进门修行靠个人，无论学习什么，领进门的老师很重要，老师都没进门学生就更不知道跑到哪里去了？
中国实战武术大分类为两种：一种将门武术，一种宗门武术。
将门武术：冷兵器时代战场上撕杀格斗用的，多为器械。只允许一些将军家族或地方团练和孝武科举的少数人习练，战时国家征用。历史记载有戚继光的戚家军、岳飞的岳家军、杨家将等。随着冷兵器时代的结束，已经退出了历史舞台。
宗门武术：只有中国的武术来源于道观和庙宇，是修行者在修炼过程中总结出来了。在深山老林闭关修炼时，即要保持体能又要防御野兽的攻击，长期观察野兽动态，以炼养法、禅定、丹道术等修行手段，融合出一种阴性的武术体系，一开始这种武术就是对抗野兽的，所以凶残程度可想而知，只有中国武术有仿生机制。由于和宗教有关后人相对将门武术命名为宗门武术。
泰拳和中国的宗门武术同出一辙，泰国是巴利语系的小乘佛教，分为田园派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在热带雨林里对抗野兽的，泰国人把它用于战场和竞技格斗，一直延用宗教手法训练拳手。在泰国泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改变命运的最好手段。而中国人是养生和实战双收，渐渐淡化了武术的凶残，而玩味其中理趣。就象中国人把文字这种工具上升为书法，即有可读功能又是艺术。
武术修炼一定要入对门，习对法，不然很难纠正。
很多武术大家都是因为体弱才习武。中国武术不是让你练成彪悍粗壮的武夫，练功主要是提升原动力，使身体通达。孙禄堂、叶问、王乡斋等大师，从照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老头。不是去作职业拳手，无所谓年龄多大，养生、体会武术习练理趣、对抗乐趣是一般人习武的目的。
公园里找老师，看上去气质不张扬，祥和淡定、武人文相这是好拳师的特征，好的武术看上去不好看，动作有些怪异，持重内敛。
初学要面对面和明白老师学，开始和老师多聊聊，了解他修养，这不是不尊重，双向选择，初学者如一张白纸，如果学了错误的习惯，究正很难。
武术修炼中有个概念叫小周天。什么是小周天呢？小周天是道家内丹修炼的第二个程序。
第一步筑基：使精、气、神达到精足、气满、神旺的三全状态。
第二步炼精化气：贯通任、督二脉打通小周天。注意是＂贯通＂二脉。反复使气自会阴、尾闾上达泥丸，再下降丹田，反复运转叫河车通、坎离交媾。所说的气是受意识控制，通过内观产生，并不是具体的空气，是一种能量的运行，提升人体本身的原动力。
武术里常说：不怕千招会就怕一招灵。练了很多功夫招式最后到了运用，就是一两下，但是这一两下绝对是最适合自己的。比如从上小学开始就学知识，走向社会练本事，这么多知识本事哪个适合自己，就要从中精选出简单实用有效的那一招。找到这一招并不容易，一旦找到就会通达顺畅。
现在分不清武术和娱乐，社会上认为的武术家都在娱乐圈，导致练武术的年轻人成功标准就是成为影视武打明星，其实与真正武术背道而驰。当今武术的出路从生存、出名、发财的角度看确实是影视，所以武术当前要思考探讨的是真正武者如何生存和发展的问题。
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
今日搜狐热点