【节气须知】夏至养生运动需要注意的小细节
今日便是夏至时节啦。夏至是二十四节气之一，是二十四节气中最早被确定的一个节气。夏至这天，太阳运行至黄经90度，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。太阳直射点逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短。天气也会越来越热。
夏至运动需注意
夏天太阳升得早，清晨空气新鲜，早起参加室外活动，对增强体质颇有益处。那么，夏至运动养生要注意什么呢?
做好防护措施
在阳光下锻炼时，要戴上白色遮阳帽或草帽，避免阳光直射头部。锻炼时穿的衣服以松软、宽大、色浅、便于身体散热的样式为好。室内锻炼要敞开门窗，使空气流通。露天室外锻炼，出汗较多时，可适当饮些盐开水，不要喝大量的凉开水，如果运动之后满身大汗，不要用冷水冲头或洗冷水浴，这样容易感冒或引起风寒痹痛、关节疼痛。最好洗热水澡，既可消除疲劳，又使人感到格外舒服。
合理安排运动时间
最好在清晨或傍晚天气凉爽时进行室外运动锻炼，清晨起来到公园、河岸、湖边、庭院等空气新鲜处迎着朝阳，选择合适的项目锻炼，如慢跑、太极拳、气功、保健功、广播操等。晚饭之后，到户外悠闲地散散步，对身体大有好处。在假日或合适的时间去江河湖海游泳锻炼，最益于调节情志，消除疲劳，增进健康。
锻炼要适度
患有高血压、心脏病、动脉硬化、胃炎、甲状腺机能亢进、肥胖病病人及年老体弱者，不宜在烈日下或高温环境中进行运动锻炼。
出汗不宜过量
一般来说，运动强度越大，排汗量越多。但出汗的过程主要是为了散热降温，大量的出汗会流失体内的水和盐份，导致人体处於失水状态，这样只能暂时减轻体重，却起不到减肥效果。一些无汗运动如散步、骑车，同样可以起到防治各种慢性疾病的作用。那些稍微一运动就汗如雨下的人，有必要去医院检查一下。
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夏至节气养生 身体不适该如何预防？
来源：浙江中老年网日 13:55:41
　　二十四节气之一的夏至即将来到，代表着炎热将至，暴雨、梅雨天气、高温桑拿等都是夏至气候的特点，人们容易感到疲倦、皮肤干燥、手足麻木、头痛咽痛以及胃肠不适等。那我们该怎么预防呢？请听以下三位专家为我们讲解。
　　夏至祛湿分体质
　　在中医养生中，夏至是阳气最旺的时节，在饮食方面，适当吃些清淡类食物，最好适当吃点&苦&，忌食过于辛热的食物，以免上火。
　　浙江医院中医内科杨敏春医师说：&夏至可分湿热和寒湿两种体质。湿热是因夏季天气炎热，暑湿较盛，体内湿热稽留。寒湿可分两类：一类是内生寒湿，本身体质就属于寒性；另一类是外受寒湿，收到外界如空调、冷饮等刺激而身体出现寒湿。&
　　根据体质不同，在饮食上祛湿方法也不同。冬瓜、丝瓜、米仁适合各种湿气较重的体质，脾胃不适者应少吃绿豆、金银花、荷叶、西瓜等寒凉性食物，宜吃红豆、扁豆、陈皮、茯苓等温性祛湿的食物。寒湿体质可以吃些砂仁、陈皮、藿香、红枣、生姜、葱白、紫苏、红糖等，可以宣散外寒。如果不确定自己是什么体质，最好找中医检查，确认体质后对症下药。
　　夏天也容易中暑、没胃口，杨医师说，在家可以做些酸梅汤来消暑，一来可以解渴，二来酸梅汤里的山楂、甘草可以开胃，健康又实惠，冰镇后口味佳。该汤消食和中，行气散淤，收敛肺气，除烦安神，常饮确可祛病除疾，保健强身，是炎热夏季不可多得的保健饮品。
　　夏至前后半月宜节气针灸
　　节气针灸是根据自然节气的变化来选择针灸的方法、穴位等，来预防和治疗该时节好发的疾病。充分体现了中医理论中&天时&这一因素。
　　浙江医院针灸科诸剑芳医师说，&冬病夏治&就是节气针灸的一种。夏至节气，白昼最长，夜晚最短，也是人体阳气最旺的时节，要注意保护阳气，针对痼疾可用针灸、穴位贴敷等，可更好地发挥其治疗作用，有效地扶阳祛寒、祛除冬病的病根。&冬病夏治&主要适合三类人群：1、正气不足者；2、脾胃虚弱者；3、阳虚证和骨关节疾病者，有助于扶正固本的作用。
　　有上述症状的人在夏至节气也可以在家中做艾灸治疗。可以用隔姜灸肺腧、心腧、膈腧等背俞穴治疗呼吸系统疾病，灸阿是穴治疗阳虚寒凝型骨关节疾病，用灸盒灸中脘、神阙、关元等穴治疗脾胃虚寒者，可以防病治病，延年益寿，体现了中医&缓则治其本&的原则。
　　诸医师特别提醒妇女妊娠期、结核病、多种感染性疾病急性发热期、支气管扩张咳血等不宜进行夏至节气针灸。糖尿病人、皮肤破损或瘢痕、对敷贴药物极度敏感的特殊体质患者，不适宜穴位敷贴治疗，但可以选择针或灸治疗。
　　夏至自我按摩预防颈椎病
　　夏至到，办公室温度越来越低，长期处在低温空间里，身体就会出现一些小病痛，如头部，肩颈，下肢关节等。特别是全身的关节部位，原本循环及温度调节功能就比较不好，又缺少肌肉和脂肪覆盖保温，长时间冷气直吹关节，就容易僵硬疼痛。
　　浙江医院推拿科主任陈鹏说，当长时间被冷气吹的头晕时，按摩风池穴、太阳穴、&抓五经&等，有助于缓解头晕、疲劳、颈部酸痛的功效。具体操作方法如下：
　　风池穴：双手掌心贴住耳朵，十指自然张开抱头，拇指往上推，在脖子与发际的交接线各有一凹处，用拇指按摩此穴位。
　　太阳穴：将手掌搓热，贴于太阳穴，稍稍用力，顺时针转揉10&20次，逆时针再转相同的次数。
　　中医的&抓五经&：一手扶住前额，另一手掌五指弯曲，同时作抓拿法，类似于五指梳头状，由前发际渐渐移至后枕部，持续5分钟以上。
　　陈主任还说，办公室坐久了，颈肩背感到酸痛僵硬时，可以利用办公椅做一些办公室运动来缓解酸痛，方法一：坐在椅子上，双手交叉，手心向上，举过头顶，头向上看手背，直至双臂感觉酸麻后放下；方法二：站立背贴椅背，双手绕过椅背交叉，头往后仰，保持姿势三分钟；方法三：站直，双手同时或交替甩动画圈，有预防肩周炎的发生。
　　陈主任建议办公室人员应适当进行户外运动，但夏季易出汗，运动一定要注意量的控制，轻微出汗最佳，以防出汗过多引起体内电解质紊乱。
作者：浙江医院对外办 孙洁 编辑：公共编辑节气谈：夏至|夏至|节气|养生_新浪新闻
　　夏至时间
　　日 星期二 06：34：09
　　农历 丙申年五月十七
　　《夏至》
　　[南宋]范成大
　　长养功已极，大运忽云迁。
　　人间漫未知，微阴生九原。
　　杀生忽更柄，寒暑将成年。
　　崔巍干云树，安得保芳鲜。
　　几微物所忽，渐进理必然。
　　韪哉观化子，默坐付忘言。
　　节气三候
　　一候鹿角解；
　　二候蝉始鸣；
　　三候半夏生。
　　节气由来
　　夏至是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球的白昼达最长，且越往北越长。
　　我国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。
　　气候特点
　　夏至期间，意味着炎热天气的正式开始，之后天气越来越热，而且是闷热。
　　◆对流天气
　　夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。对流天气带来的强降水，不都像诗中描写的那么美丽，常常带来局地灾害。
　　◆暴雨天气
　　夏至期间我国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。这时长江中下游地区降水一般可满足作物生长的需求。多数情况，“夏至”期间，正值长江中下游、江淮流域梅雨，频频出现暴雨天气，容易形成洪涝灾害，甚至对人民生命财产造成威胁，应注意加强防汛工作。
　　◆江淮梅雨
　　夏至时节正是江淮一带的“梅雨”季节，这时正是江南梅子黄熟期，空气非常潮湿，冷、暖空气团在这里交汇，并形成一道低压槽，导致阴雨连绵的天气。在这样的天气下，器物发霉，人体也觉得不舒服，一些蚊虫繁殖速度很快，一些肠道性的病菌也很容易滋生。这时要注意饮用水的卫生，尽量不吃生冷食物，防止传染病发生和传播。
　　◆高温桑拿
　　夏至和冬至一样，都是反映四季更替的节气。天文学上规定，夏至为北半球夏季的开始。过了夏至，虽然太阳直射点逐渐向南移动，北半球白天一天比一天缩短，黑夜一天比一天加长。但由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在以后的一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。从1951年-2006年的资料来看，北方许多城市的历史极值都出现在夏至后。
　　节气食俗
　　“冬至饺子夏至面”，好吃的北京人在夏至这天讲究吃面。按照老北京的风俗习惯，每年一到夏至节气就可以大啖生菜、凉面了，因为这个时候气候炎热，吃些生冷之物可以降火开胃，又不至于因寒凉而损害健康。夏至这天，北京各家面馆人气很旺。无论面馆的四川凉面、担担面、红烧肉面还是炸酱面等等，各种面条都很“畅销”。
　　节气养生
　　夏至养生宜多吃“苦”，苦瓜则是夏至最佳食物。
　　中医学认为，凡有苦味的蔬菜，大多具有清热的作用，因此，夏至前后经常吃些油麦菜、莴笋、芹菜、苦瓜等苦味菜，能起到解热祛暑、消除疲劳等作用。例如，可多吃素有“菜中君子”美称的苦瓜。苦瓜苦中带甘，略含清香，食之回味隽永。夏天常食苦瓜汤或苦瓜菜肴，能调和脾胃，清除疲劳，醒脑提神，对中暑、胃肠道疾病有一定的预防作用。夏至出汗较多，不妨喝点带苦味的饮料，啤酒、绿茶、苦丁茶等都是不错的选择。
　　来源：德泮素质教育未来馆（depan_suzhijiaoyu）
责任编辑：刘旭
中国的家庭已经开始变了。传统的家庭是父系的，是大家庭，就是我们讲的extendedfamily，是男主外女主内，男性赚钱养家，女性结婚后搬到男方的家庭。而且，所有的人都会结婚，早婚多子。然而，这样的家庭模式已经一去不复返了。
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钻木取火的最大价值是它的历史认识价值《文化月刊·遗产》：非物质文化遗产申报应该选取对当代社会发展最具促进作用的项目。而像“钻木取火”这类对当代社会发展没有任何促进作用的传统习俗，是不是绝对不应进入非物质文化遗产名录？苑利：人们评断一件事时，常常会问：我做这件事究竟有什么价值？这里所说的“价值”，就是我们做某件事的意义。保护非物质文化遗产当然有意义，但这意义对当代社会而言有时是直接的，有时则是间接的。而且，也并不是说对当代社会的发展起到直接推动作用的就是最好的。保护非物质文化遗产，需要我们有更长远的眼光。像“钻木取火”这类项目，对当代社会发展所起的作用很可能是极其有限的，其价值不如一个打火机，甚至一根火柴。那为什么我们还要保护这样一个已经过时了的“老古董”呢？为了证明人类的历史！历史上，有关钻木取火的记载可谓汗牛充栋，人们虽然自己不会钻木取火，但从未对它产生过怀疑。20世纪80年代，曾有一个学者对它产生了怀疑，并力求实证。他首先用古籍记载的方法做了木棍、木板，开始钻木取火，不成。他想可能是钻速不够，又开始用锔锅锔碗的弓子左右开拉，还是不行。最后他想到了电钻，电钻一分钟3000钻，古人再有力气也不会有如此之高的钻速吧？直钻得木板变黑、冒烟，还是不成。最后他得出一个结论：钻木不能取火，古籍记载全是骗人的假话。但现在我们在海南岛、在云南找到了钻木取火的技术，找到了历经万年之后还掌握着这种技术的人。他们的存在告诉我们，不是钻木不能取火，而是今天的人们在取火的具体方法上出现了问题。你看，钻头已经将木板钻黑、冒烟，说明里面已经燃烧，而他之所以没取出火来，不是因为速度，而是他使用的引燃物燃点太高。古人之所以能取出火来，是因为他们使用了一种名为“火绒”的植物纤维。这种纤维燃点很低，见火就着。而我们的学者并没有掌握这个秘密，从而导致实验的失败。这个故事告诉我们，尽管钻木取火在当下已没有什么实用价值，但在人类发展史上，它的出现却结束了人类没有雷电就无法取火、只能生食的历史。这对于人类了解自己用火的历史、了解人类的进步都是十分重要的。这就是钻木取火的价值，它的历史认识价值，就凭借着这一点，它就完全有理由列入、国家级非物质文化遗产名录。用社会分工理论来看待“保护”与“创新”这对矛盾《文化月刊·遗产》：世界上任何事物都是发展变化的，所以，传承人在传承过程中对作品进行改编、再创作似乎也属正常。我们过分强调非物质文化遗产的原生性，是不是本身就是一种违反客观规律的做法？苑利：从总体来说，人类社会肯定是向前发展、不断进步的，包括改编、再创作在内的文化创新，都可视为文明社会发展进步的一个重要前提。那么，作为传承人，是应该原汁原味地传承，还是为适应社会发展而不断创新？这显然是一对矛盾。因为只有原汁原味地传承，他所传承的非物质文化遗产才有历史认识价值，但不去创新又无法满足整个社会日益发展的需要。老实说，如果我们不从社会分工的角度看问题，这恐怕是个永远都无法解决的难题。但是，如果我们使用社会分工的理论来看待“保护”与“创新”这对矛盾，许多问题都会迎刃而解。我认为，一个社会为了更好更快的发展，总会将人分为两个大类：一类专门负责“保守”“守旧”——如考古工作者、博物馆工作者、非物质文化遗产保护工作者，当然更包括我们的传承人。他们的任务不是创新，而是守旧，对传统的坚守越坚决越彻底越好；而另一部分人——这部分人很多，有时甚至可以占到社会总人口的95%以上——则专门负责“创新”，为社会的发展创造出更新更好的产品。有了这样的分工，人们就可以各司其职，你管你的“保护”，我管我的“创新”，“保护”与“创新”在社会分工的观念下，不但不再矛盾，还会成为相辅相成、相互促进的统一体——我们保护传统的目的，是为创新提供更多更好的资源，为创造新文化、新艺术、新科学、新技术，提供更多更好的参考；而不断的创新，反过来又会提升传承对象——非物质文化遗产的价值，使古老的传统枯木逢春，并在社会发展过程中发挥出越来越大、越来越多的作用。苑利民俗学博士，中国艺术研究院研究员，博士生导师，国际亚细亚民俗学会副会长、中方会长。代表作有《非物质文化遗产学》等。2003年至2004年赴韩从事文化遗产学研究，是我国从事非物质文化遗产学研究起步最早、研究成果最多的实力派学者之一。
文 徐坤兔年六月，一白贪狼水星飞临到正东震宫，二黑巨门星土飞到东南巽宫，三碧禄存木星飞到中宫，四绿木文昌星飞临到西北乾宫，五黄廉贞土星飞临到正西兑宫，六白武曲金星飞到东北艮宫，七赤破军金星飞临正南离宫，八白左辅土星飞临正北坎宫，九紫右弼火星飞到西南坤宫。徐坤北京周易研究会副会长兼秘书长。1985年开始研读易经。1995年在北京大学哲学系做高级访问学者，从师于朱伯昆教授，研读易学史。 1993年协助北京周易研究会第一任会长周止礼创办北京周易研究会。目前主持北京周易研究会日常工作。东南方二黑巨门土星飞临东南方，东南方洛书原位是三碧木，与五月风水只相差一个宫，此月风水调整与上个月没有大变化。此宫属木，木克土，此星是病星，病星被克，星性的凶恶程度被大大减弱。此凶星易引起身心问题，主疾病伤痛，招血光凶灾，虽然被减弱，亦不可轻视。病符星到东方，此方宜静不宜动，不宜动土，亦不宜摆放风水鱼缸、流动水、植物等物品，这样会生旺东南方煞气，随时会令病符星更凶而有伤亡及惹官司的情况发生。如果家中大门、房门或睡床设在此方，容易疾病缠身。布局方法：此方摆放金属雕塑或挂五帝钱。二黑病符星是土，旺则凶，用金泄土气，使土生金。五帝铜钱或镇宅大铜钱等物品可减少二黑凶星之煞气，保家人平安健康，也可达到消灾解难目的。东北方六白武曲金星飞临东北艮宫，艮宫属土，金被土生，印绶护身，得领导赏识。六白武曲金星为三吉星之一，主多贵人，管武官，升职掌权，主丁财大旺，发男丁，得贵人助。风水布局得当会事事顺利，反之有损伤、意外、手足跌伤、筋骨疼痛、损六畜、败财等情况发生。由于此吉星会影响运程，对于命理和风水不同的人来说此位或吉或凶，不可大意。布局方法：在东北艮宫宫位摆放铜葫芦。正北方八白左辅土星飞临正北方，北方水位，土克水，星克宫。八白左辅土星本是吉星，星克宫使得吉减半。此吉星是八运中当旺的财星，本来主钱财出入，有添丁、升官、加薪、吉庆、置业、创业及嫁娶、发财等好事临门，星克门，吉庆减半。屋宅在北方，六月差之。布局方法：五月在北方摆放金属雕塑，土生金，金生水，连环相生，减少星克门的力量。西南方九紫右弼火星飞临西南方，此方坤宫属土，火生土，星生宫，星的本气被泄，但是受生的宫位强旺。此星专管婚姻喜庆、财富、嫁娶、桃花、置业等吉事。此位原本适宜开门、置业、安床、办公等，如果此方位风水布局适当，则可以促进个人运势，有利家运，会有如添丁、升职、创业成功等喜事临门，使男女聪慧、富贵。此方相生则宜健康、情感或赴官上任。布局方法：此方摆放大冠直木，使木生火，火生土，木补充被泄的火气，起到连环相生的作用。正南方七赤破军金星飞临正南离宫，正南方是离卦的原位， 离属火， 火克金，此星落入正南离宫被宫所克，宫克星，星性无法发挥作用，此凶星主官非、破财招灾，易引小人陷害，但此星又主管偏财运，所以凶吉无常，宜泄不宜克。七赤破军星属退运，如果布局不当，会阻碍事业发展，易被朋友亲人出卖，破财伤身，或有血光之灾、官非缠身等情况；此月宫克星，当其弱，星性吉凶特征均减半。布局方法：此方位放景观石或陶雕/泥雕等，离宫火生土，土再生金，连环相生，提升偏财运。正西方五黄廉贞土星飞临西方，是兑卦所在位置，兑属金，五黄属土，土生金，宫被星生，泄五黄煞的力量。此凶星专门招灾惹祸，是九星中凶性最大的一颗星，此方一切宜静不宜动，应加倍小心。布局方法：不可在此方摆放如鱼缸、风水轮等物品，会加重五黄的凶煞；可在此方压金或放置金属铜钟或真六帝铜钱等来减少五黄带来的煞气。正东方一白贪狼水星飞临正东方，正东是震宫，震卦属木，水星落入震宫被星所生。星生宫，宫旺星泄，此吉星专管事业，主名利、仕途、文贵、财富、人缘与桃花，如风水布局合理，尤其对升职、工作事业等会有极大帮助。行宫相生易发财运、名扬势、利登科等。布局方法：可在此方摆放金属雕塑，或放六帝铜钱及水种宽叶植物等来化煞、催旺运。中宫三碧禄存木星飞到中宫，中宫是五黄煞位，也是土旺之位，三碧禄存木克中宫土，星克宫，宫死。三碧星位是凶星，此凶星主口舌是非。布局方法：建议中宫方摆放天然紫色水晶球或挂放红色中国结与一枚化煞铜钱，既可减少三碧禄存木星带来的煞气，又使家人心平气和，合家欢乐。西北方四绿文昌木星飞临西北，西北乾宫属金，金克木，星性所主的吉庆事件大减。此吉星专管智慧、学业，青龙入宅，子孙荣贵，财运亨通，家和兴旺。宫克星，易使家庭不和谐，女主人会疾病缠身，有意外破财的情况发生，做事会多有不顺，宜静不宜动。若布置得当，也可有助于事业运程，易得贵人相助，获取更好的发展。布局方法：在西北金旺位摆放水景，以金生水，以水生木，连环相生之态。
文 汪杭玲温馨提示夏季运动要适量，不宜过大、过于剧烈，应以运动后少许出汗为宜，以免运动量过大、出汗过多损伤心阴。瑜伽、游泳、清晨慢跑都十分适合夏季的运动。按中医的“五行”说，夏季是“火旺（夏主心，夏天心火很旺）、土相（脾胃处于‘盛’的地位）、木休（肝处于相对的休养状态）、水囚（肾易亏）、金死（肺易虚）”。心火旺，易造成肺(金) 虚；本是肾水克心火，而心火很旺时，就容易出现心火对肾水的反侮现象，故肾水易亏。故在夏季，我们应做到养心。不妨做一些可以使人心旷神怡的活动：适当地晨练，适当地娱乐，适当地避暑休养……入夏之时，养心为上，养心为先。关于夏季饮食少钠多钾钠主要以盐的方式存在，摄入过多可能诱发诸如高血压、冠心病、中风等多种致命性疾患。提高人体细胞内的钾含量，削减钠的含量，不仅能降低上述诸病的发生几率，而且能纠正正常细胞的变异，甚至促使癌细胞“改邪归正”。将每天的食盐量减少到6克以下，不仅是夏季的饮食原则，也适用于其他季节。吃点苦味食物夏季人之所以常有精神萎靡、倦怠乏力的感觉，乃是源于夏令暑盛湿重，既伤肾气又困脾胃之故。而苦味食物可以起到补气固肾、健脾除湿的作用，达到平衡身体机能的目的。苦瓜、苦菜、蒲公英、莲子、百合等都是佳品。多食稀食饮品胃消化液稀释，消化功能减退，此时进补，难以消化，易引起消化不良、肠胃不畅。常用的补药多属性温热，夏季进食会引起上火。夏季汗多，代谢加快，进补的养分也多浪费。中医主张“以通为用，以通为补”，疏通六腑，畅达气机，升清降浊。所以一年当中，夏至之后，入秋之前，都不宜过补。三伏天应以饮食调养为主。少食冰冻食品夏天人们常常图一时凉快，大量饮用清凉饮料或食用冰冻食品。大多数人肠胃虚寒，消化功能差，与过食冰凉食物有一定联系，会引起消化不良、腹痛腹泻等。医生建议，这类人在食用冬瓜汤、海带汤等凉性汤时，可以放两片生姜同煮，或撒少许胡椒粉；在喝酸梅汤、绿豆汤等解暑汤时也尽量不要冰冻，入口不热即可。体质温热的人，在这方面没有太多禁忌，但也不宜过凉。夏季宜喝清暑和补气生津的饮料。绿豆汤、酸梅汤、冬瓜汤都具有清暑解毒的功效。橙汁、苹果汁、柠檬汁、番茄汁、葡萄汁、菠萝汁等果汁也对人体有补益作用，且含有丰富的营养物质，还具有帮助消化、健脾开胃、提高食欲的功效。冬病夏治好时机中医一向有“冬病夏治”和“夏病冬治”的传统。根据中医理论，三伏天是一年中阳气最盛的日子，也是人们驱散体内寒气的最佳时间。易伤风感冒是体质虚寒，常出风疹是体质偏差，这类人可选择在“三伏”天接受相关治疗，增强入冬后的抵抗力。三伏也是过敏性鼻炎、慢性支气管炎、肺气肿、支气管哮喘、腹泻、风湿痹症等疾病的最佳治疗时机。中医常用贴药“冬病夏治”，因为炎热的天气可令药效更好。对于少数身体特别虚弱者，可在医生指导下适当服用中成药进补，气虚者可选用补中益气丸、人参健脾丸等；气阴两虚者可选用西洋参、蜂王浆等。汪杭玲著名中医师，汪氏特色疗法创始人，北京万家福医学技术研究所所长，全国高科技健产委中医保健按摩行业专家委员会副秘书长；全国妇联“健康与我同行”特聘专家组成员。2008年被中国民间中医医药研究开发协会评定为中国26位民间名中医之一。
文 周敏侗族主要分布在湘、黔、桂三省毗邻的山区，人口约296万。在漫长的历史进程中，侗民族依靠着自己的勤劳智慧创造并遗存了大量的物质和非物质文化，可业界对此研究甚少。“哆耶舞”是侗文化中的一朵奇葩，值得我们去认真研究和积极发掘。哆耶舞的起源与表现形式哆耶舞是侗民族独有的一种自娱性集体舞蹈。“哆”在侗语中是唱、跳的意思。由于在所唱曲调的头尾都有“耶啰呀……耶啰耶啰呀”的衬词，故取名“哆耶”，其舞也故名“哆耶舞”。哆耶舞的最早记载始见于宋代诗人陆游的《老学庵笔记》。其舞动的基本动作“搭肩、摆手、跺脚”，深深地打着侗族先民险恶的生活环境和落后生产方式的烙印。侗族先民由于长期生活在崇山峻岭之中，当时生产力水平的低下和生产方式的落后决定了必须通过劳动协作才能维持民族的生存和发展。“搭肩、摆手、跺脚”就是体现团结协作的精神。随着社会的不断进步，侗民族给简单的舞步形式上赋予了一些变化，其基本表演形式演化为两种：一种是手拉手围圈边唱边跳，一种是手搭肩围圈边唱边跳；内容上也做了极大的拓展。哆耶舞分祭祀性“耶堂”和娱乐性“耶铺”两大类。“耶堂”是祭祀侗家的保护神——先祖母“萨玛”时在萨坛前表演的祭祀性舞蹈。唱词有来自祖传三本《侗族通书》的专门唱本，也有后人精心创编的唱本，其曲调庄严，气势磅礴。内容多为歌颂先祖创业的功德，并祈神灵保佑，风调雨顺，村寨安宁等等。“耶铺”是一种赞颂娱乐性歌舞，表演场地不特定，没有专门的唱本，唱词多是即兴创作。表演时由一人领唱，众人合唱曲尾固定衬词。在一定场合下，哆耶也按性别、辈份“分耶”。情到极致，老人们在席间也跳哆耶，但其唱词多带有说教性，俗称“正耶”。哆耶舞的基本舞步哆耶舞动作简单易学，其主要步伐为“蹲跺步”，基本队型为顺时针方向圆圈。主要动作有：1.进步摆（4拍）“小八字步”按顺时针站一圈，后者右手搭在前者右肩上，左手与前者左手相握。第1拍：前半拍右腿屈膝快速后抬25度，同时上身向左摆，腰往左扣，左手自然前甩。后半拍右脚后跟跺地。第2拍：左脚向前跺一步。第3拍：同第一拍动作。第4拍：左脚向前跺一步成正步位。2.退步摆（4拍）同“进步摆”动作的准备姿态。第1-2拍：同“进步摆”的第1-2拍动作。第3拍：右脚后退一步。第4拍：左脚后退一步成正步位。3.哆耶步（2拍）小八字位站立。第1拍：左脚向前踏一步，右脚自然后抬离地，同时上身向左摆，往左扣腰。第2拍：右脚向前上一小步。（上身姿态动作小于第1拍动作）此动作向前或后均可做，但音乐的重拍每次必须落在左脚上。哆耶舞的基本特点侗族人酷爱歌舞，“饭养身，歌养心，舞宽容”是他们对自己生活的生动写照。哆耶舞在宋代就很具规模，“至一二百人为曹，手相握而歌”是对当时哆耶舞场景的真实记载。哆耶舞最大的特点就是一个“简”字。首先是场地简：哆耶舞不受场地、人数限制，屋内场外、山地平地都可“哆耶”。其次是舞步简：不管所歌内容如何，也就只如前所述的几个舞步，不同情绪的表达依靠舞步节奏的调整来体现。欣喜时干净利落，忧伤时缓慢滞重。再次是音乐简：哆耶舞常用2/4、3/4节拍，节奏感极强。全曲一领众和，“耶啰呀”衬词贯穿始终，极富民族特色。音乐旋律以3、1、6三音为主，唱者生动有趣，和者明亮舒畅，可舞性极强。哆耶舞的简，使哆耶舞有极大的普及优势。由于简，它能表现丰富的内容，任何活动几乎都能“哆耶”，使它的应用性广；由于简，任何场合都能“哆耶”，使它的空间性广；由于简，任何人都能“哆耶”，使它的群众性广。哆耶舞深受侗族人民喜爱，“山寨有侗族，必定有哆耶”。哆耶舞的文化社会功能哆耶舞是侗族由古至今文明发展的重要载体，是侗族文学、音乐、舞蹈的源头。哆耶舞的文化社会功能十分明显。一是传承功能。侗族只有语言没有文字。本民族关于先祖的传说，育婴教子的典故，独特的农耕文明，都是以歌舞的形式代代相传的。侗民族通过哆耶舞与自然和谐，与神灵交流，与同胞沟通，把民族的精神基因传承至今。我们如果要研究侗族就不能不研究“哆耶”，研究侗文化，就更不能不研究“哆耶”。二是自娱、娱人功能。随着社会的发展，哆耶舞的祭祀性功能在逐渐淡化。“耶堂”在减少，“耶铺”在增多。侗民族逢重要节庆必跳哆耶。无需组织发动，无需规定队形路线，无需要求参与者水平高低，只要你愿意，便可加入其中，并顷刻忘我，乐也融融。三是寓教于乐功能。不论“耶堂”还是“耶铺”，其唱词内容大多涉及先祖功德、神母来历、神灵庇佑、自然恩赐、社会活动等，融故事性、教育性、知识性、趣味性为一体。如《当初耶》就是述先祖和自然界各种生物之来源；《父母耶》述父母生儿育女的艰辛，倡导孝敬长辈。舞终时所唱的《消散耶》，则劝众人回家，送诸神归殿，呈梅花飘落、瑞雪迎春之景，喻示农事在即。四是民族凝聚功能。由险恶的自然环境和低下的生产力水平所决定，侗族先民深感集体力量的重要。从哆耶的基本舞步我们可以看到，参与哆耶的人无论多少都是前后搭肩，手手紧握，步伐相随，同向进退，这表明侗民族有极强的团结意识。哆耶舞所体现的就是民族精神、民族团结、民族智慧、民族力量。五是社交功能。侗民族热情好客，有集体社交、团寨互访的习俗，他们称之“为耶”，活动一般在秋收后进行。“为耶”时哆耶舞必不可少，不论是同寨的亲友，邻寨的兄弟，还是远方的来客，只要你跳起哆耶舞，就会感到人与人之间距离的拉近，亲情友情的自然流露。哆耶舞的发展趋势任何事物都不是静态的，文化的发展就更具活性。哆耶舞在形成和发展中除基本元素保留外，其内容和形式都在不断发生变化，变得更加贴近生活。在现代社会，哆耶舞的发展趋势将在三个方面得到体现。一是开放性趋势。首先，哆耶舞的本质就是开放性的；其次，它极具特色的艺术魅力很能满足大众对少数民族文化探究的需要；再次，哆耶舞体现的天地人和的精神符合时代潮流。二是与经济融合的趋势。哆耶舞很适合做大型广场和互动节目，这使它具有极大的旅游开发价值。由哆耶舞衍生的相关旅游产品能够促进当地经济的发展。三是创新性趋势。为适应多样化的社会需求，人们对哆耶舞开始了积极的探索和创新。一些专业舞蹈工作者，为了进一步增强哆耶舞的动感，把哆耶舞传统的“跺步”加强为“跳摆步”，大大丰富了多耶舞的表现力。笔者创作的侗族少儿舞蹈《呀啰耶》在这方面有一些新的尝试。该作品在参加由中国文联、中国舞蹈家协会举办的第五届“小荷风采”北京展区展演中获得了“小荷之星”称号。哆耶舞是侗民族文化艺术中的瑰宝。目前当地政府正在积极申报，将哆耶舞列入到政府的非物质文化遗产保护名录。哆耶舞正在以自身顽强的生命力蓬勃发展，哆耶舞正走出侗寨，走向全国，走向世界……（作者系湖南省怀化市艺术馆副馆长、怀化市舞蹈家协会秘书长）
得当有力的保护措施在与记者的交流中，浑源县文广新局杨林局长告诉我们，早在2009年7月，县政府就下发了《关于浑源县首批非物质文化遗产保护项目的通知》，共确立了12项非遗保护项目。2010年，又具体出台了北岳道乐、浑源铸钟等四项非物质文化遗产保护方案。确定从2011年起，筹资185万元，对非遗名录项目进行保护和传承。从2011年开始到2015年，将组织四个非遗项目传承人，遵循“传、帮、带”原则，培训一批年轻艺人，并进行推广和普及，让更多的人了解、认识这些项目。同时还将组织专家、学者开展艺术交流，力争使其成为一种文化品牌走向全国。“我们将按照县委、县政府制定的‘保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展’的工作方针，切实将保护工作各项措施落到实处。”在杨林坚定的目光中，我们读出了浑源非遗保护灿烂的前景。
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