会射箭是种怎样的体验？ - 知乎<strong class="NumberBoard-itemValue" title="被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="7,619分享邀请回答39192 条评论分享收藏感谢收起26860 条评论分享收藏感谢收起帖子主题：[原创]“射和御”不是骑马射箭，孔子也不会武功
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[原创]“射和御”不是骑马射箭，孔子也不会武功
文章提交者：仲秋揭秘
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人们从射、御今天的字面意思“射箭与骑马”，进而推断孔子也会武佩剑。可是古今汉语的变化是非常大的，这不能认定朱程理学改了孔子的儒学，使其成为手无缚鸡之力的书生，把罪过推给建立的大宋和朱熹等人，这实际上是一种弃车保帅的行为。有句话形象的描述儒生本质，“百无一用是书生”，如果孔子时期的儒生文武双全的话，为何列国没有重用他？？发现问题所在了吧，更重要的是中庸思想和武道是矛盾的啊，你不能这头提倡中庸奴役，那头练武激发热血啊。那么御是什么意思呢？？春秋时期，中原因不盛产战马，骑马作战一直是的专利，直到攻占阴山，使中国有了优良战马产地，才开始盛行起来，所以骑马的含义被首选排除。拉车的驽马倒是很多，所以盛行车辆作战，那么有没有可能是驾车的御手呢？？可是司机这个工作，在士大夫眼中是低贱的，是看不起的，又如何能学这玩应？吟诗作对、泡官家和有钱人家小姐才是高雅的艺术，这有利于升官发财啊。正是车辆作战是当时的主要手段，衡量一个诸侯国的实力强大与否是拥有多少辆，从而引申出一个文官治理国家的才能标准，“御百车之国，还是御千车之国”。射箭倒是中国古老的传统，前有后羿，后有李广，大秦箭阵更是名不虚传，射除了拉弓的意思，在古代也暗指击中目标的能力，也就是兵法。这和御的意思是配套的，即一个人的文武韬略。所以这二艺是治国安邦之策，根本不是骑马射箭。接着咱们谈谈失传问题，既然失传了，这两千年来，儒家是拿什么治国，抵抗侵略者的。一、靠嘴皮子功夫，与和为贵，所以秦桧杀岳飞（道家护法四帅之一）就不奇怪了，就是宋高宗他都敢软禁。二、靠的是奴隶时期的巫师根底，神权至上，压制科学，愚民谋利，正是底子不好，所以把“儒教”改成了儒学，和诸子百家的自然科学混在了一起，这就是他“独尊儒术，罢黜百家”的原因，科学与迷信根本不可能融合，秦始皇的问题是疑点重重，我会另述。儒家典籍是非常杂乱的，从这家借一点，那家借一点，借完了不还也行，欠债的是大爷，可你别说是自己的东西啊。所以当时的人们问儒家，你的治国安邦之策在哪里？？？儒家磕磕巴巴的说：失、失传了！！下一章：仁义在春秋以前的含义，为什么当初其不入道德。转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_.html
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六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以[诗]代[乐]，缘古人诗以合乐者，实[乐]方正宗也。”礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退井仪：四矢连贯，皆正中目标御：驾驶马车的技术。鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应逐水车：随曲岸疾驰而不坠水过君表：经过天子的表位有礼仪舞交衢：过通道而驱驰自如逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获书：文学。书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借数：算术与数论知识。
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在伪儒程朱理学出现前，中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。
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射是射箭，御是驾驶马车。驾驶马车者身份不低下，春秋时期马车上的三人都是“上士”，一驾车，一持弓，一持戈（矛）。也就是说士大夫至少都要会驾车，会射箭。这是做官的基本功之一。
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20楼&在那个兵荒马乱的时代，士大夫会点防身的剑术搏击什么的应该不奇怪，时代需要，居家必备。汉代以前文官武将不分，所以大夫阶层往往会一点武艺。
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11楼& 在伪儒程朱理学出现前，中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。31楼&别提那两个王八蛋，伪君子。赵家王朝就是用这两个家伙的神经病理论把中华民族的尚武精神废了武功 的程朱理学虽然混蛋，但没有赵宋及后面明朝的抬高 ，也不能造成那么大消极后果。
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43楼&楼主，不知道怎么说你好！六艺不是孔子创立的，也不是儒家创立的，儒家其实就是周朝贵族礼仪研究专家。六艺是周朝贵族的学习内容。御从驾车演化成了动词的。本身意思就是驾车。甚至在汉唐之前，骑马、驾车都是一件很拉风的事情！给王驾车的都是上等贵族。比如赵造父。是啊，给皇帝驾车的太仆是高官呢。
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驾车在古代也不是低贱工种，夏候婴、金日磾都是赶车的出身。
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楼主，不知道怎么说你好！六艺不是孔子创立的，也不是儒家创立的，儒家其实就是周朝贵族礼仪研究专家。六艺是周朝贵族的学习内容。御从驾车演化成了动词的。本身意思就是驾车。甚至在汉唐之前，骑马、驾车都是一件很拉风的事情！给王驾车的都是上等贵族。比如赵造父。
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。34楼&确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。38楼&你说的这种情况在春秋时期还有可能。 战国时期就已经“礼崩乐坏”了，而孔子崇尚的就是周礼，显然是不合时宜的。41楼&如果是春秋，那就是贵族的尊严的问题了，那就不是笑话了。一个车阵，只和车及其附属步兵打，绝对不会去攻击其他的敌人，这个是很重要的潜规则。 孔子的弟子子路，不是在打仗中被砍掉带子，他马上停下来系带子，结果被砍成肉泥，子路原本就是个粗鲁的人，要是孔子没能耐，光靠三寸不烂之舌，能取得他对信仰的忠心吗？
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。34楼&确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。38楼&你说的这种情况在春秋时期还有可能。 战国时期就已经“礼崩乐坏”了，而孔子崇尚的就是周礼，显然是不合时宜的。 如果是春秋，那就是贵族的尊严的问题了，那就不是笑话了。一个车阵，只和车及其附属步兵打，绝对不会去攻击其他的敌人，这个是很重要的潜规则。
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。34楼&确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。38楼&你说的这种情况在春秋时期还有可能。 战国时期就已经“礼崩乐坏”了，而孔子崇尚的就是周礼，显然是不合时宜的。39楼&不要争了，御是驾车，驾车 有2人，一个司机，一个是指挥。司机指挥马也叫御.御.，另一个是指挥司机和车后面射箭的和随车同行的步兵，这个才应该叫御，战时才成立，平时可能就是娱乐了，但把司马搞大了，司机就太多了，战时肯定就麻烦了。简单说司机就是司马，是专业人才，他旁边那个才爱拼的，应该是司空，虽然不专业，但全面呀，重要的是平衡，是爱因斯坦嘛，他知道物质不灭，能量守衡那就错了，应该是质能守衡，原子弹就出来了。
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。34楼&确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。38楼&你说的这种情况在春秋时期还有可能。 战国时期就已经“礼崩乐坏”了，而孔子崇尚的就是周礼，显然是不合时宜的。不要争了，御是驾车，驾车 有2人，一个司机，一个是指挥。司机指挥马也叫御.御.，另一个是指挥司机和车后面射箭的和随车同行的步兵，这个才应该叫御，战时才成立，平时可能就是娱乐了，但把司马搞大了，司机就太多了，战时肯定就麻烦了。
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。34楼&确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。你说的这种情况在春秋时期还有可能。 战国时期就已经“礼崩乐坏”了，而孔子崇尚的就是周礼，显然是不合时宜的。
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射是身寸，就是矮人，矮人都拿箭射理所当然，箭是竹字头，竹和祖同音，想想吧！射人原产于中国南方，竹子多那可是大熊猫喜欢吃的呀。御是双人都卸下来，一人是司机，另一人是车主人，如果是皇帝，那叫御驾亲征，车后面肯定是射呀！巴人啊巴人啊！大熊猫原产于巴。刚刚御又和禹同音，想想吧倭人主先是巴人的可能性大哦！
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10楼&说的有道理！春秋战国时候，那家文蹈武略的君王，敢用儒教呢？儒教误国误民，再说世界上，又有那个国家在用儒教治国，目前就是中国啊，就是因为日本、韩国，彻底抛弃儒教，才有后来的明治维新。“春秋战国时期”为什么中国的文化、经济、政治、军事、科技，得到了空前的发展，就是因为诸子百家、百家争鸣。当时，诸子百家（除儒教）为“国家”的“领土、民族、主权”“发展与开拓”敢于去真枪实干的出谋划策、心怀大志。所以“百家争鸣”，人才辈出，道家、法家、兵家、纵横家，比比皆是；比如楚庄王、樊姫、……张仪、孙武、伍子胥、范蠢、文种、商秧、管仲、李悝、苏秦、孙膑、晋文公、墨子、……。自从汉武帝“独尊儒术”，之后二千年里，中国史上有出了多少人才呢？再横向比较，现在的《道德经》与《论语》《中庸》在世界影响力，谁的影响力大啊，即使是现在中国国内的影响力，《论语》《中庸》，是根固蒂深的，但不能就止痴人说梦地认为，儒教改变了世界的进程！（这只是个人的理解，别对我进行攻击！） 日本何来什么儒家思想，日本一直都是汉唐的特权从战中出的思想所以才能从容变法，就因为日本信奉的是特权从战中出，中国为何会衰落，就是因为从宋开始信奉的不再是特权从战中出而是特权从读垃圾诗书的文人出，要怪就怪从宋往后的各朝皇帝怪不到儒家身上
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楼主的解释的确很有道理。我也依稀记得在什么时候听说过大致同样的解释，感觉立论新颖！知识分子如果重文轻理，那就很容易卷入官场政治的旋涡，不过这也是中国的文化传统，中国几千年科举制度选拔的人才都是做官从政的。因为文史的思维方式往往是抽象的，唯心的，难免在研究中掺杂个人的思想情感，研究文史是离不开政治的，也最容易被政治所利用，或者干脆本身就转而变为政治家，结果“历史是个任人打扮的小姑娘”就成了至理名言。数理化是自然科学，它不存在历史轨迹，阿基米德与爱因斯坦之间是没有距离的，一就是一，二就是二，要么有要么无，没有因时空而产生变化，即客观又严肃，唯心不得，瞎编是不成的，与政治更是不搭界。学说中试图套用数理化公式来解释社会，结果是非驴非马，云山雾罩的不伦不类。
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32楼&笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。确实可笑。我也想起一个战国笑话。车战，一逃一追，逃的车轴坏了，停下来修，追的也止步等待，修好了继续一逃一追，三番五次如此，追者怨恨不已。大概也只有重视身份和名节的贵族会有如此行为了。
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11楼& 在伪儒程朱理学出现前，中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。31楼&别提那两个王八蛋，伪君子。赵家王朝就是用这两个家伙的神经病理论把中华民族的尚武精神废了武功 的程朱理学中的程是指程颢、程颐哥俩，所以说是三个人。
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笑话，楼主真以为春秋时代驾驭战车的是很低贱的事儿？春秋时代的战争，基本上是贵族们的体育竞技，驾车和射箭，那是贵族们的活，奴隶们干的也就是牵牵马，做点后勤工作什么的，基本上不用上战场的。射，解释为射箭，御解释为驾驭是对的。
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11楼& 在伪儒程朱理学出现前，中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。别提那两个王八蛋，伪君子。赵家王朝就是用这两个家伙的神经病理论把中华民族的尚武精神废了武功 的
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楼主， 古代的御， 当然不是骑马， 是驾驭战车！ 战国时代前， 包括孔子的春秋时代， 战车数量是衡量一个国家的强大与否的重要指标。 强国的标志是： 车千乘。
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貌似说不通。连屈原那类文学青年，都是习惯佩剑的。
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狙击手和装甲兵学院
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2楼&上一集你明明说的是“十二铜人”，怎么乱套了？ 楼主那傻逼就是一神经病，去年乱写袁崇焕是汉奸，被我驳的半年没有露面。
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呵呵，孔子他爹可是力能举城门的人物，所谓虎父无犬子，孔子能弱到哪里去？
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10楼&说的有道理！春秋战国时候，那家文蹈武略的君王，敢用儒教呢？儒教误国误民，再说世界上，又有那个国家在用儒教治国，目前就是中国啊，就是因为日本、韩国，彻底抛弃儒教，才有后来的明治维新。“春秋战国时期”为什么中国的文化、经济、政治、军事、科技，得到了空前的发展，就是因为诸子百家、百家争鸣。当时，诸子百家（除儒教）为“国家”的“领土、民族、主权”“发展与开拓”敢于去真枪实干的出谋划策、心怀大志。所以“百家争鸣”，人才辈出，道家、法家、兵家、纵横家，比比皆是；比如楚庄王、樊姫、……张仪、孙武、伍子胥、范蠢、文种、商秧、管仲、李悝、苏秦、孙膑、晋文公、墨子、……。自从汉武帝“独尊儒术”，之后二千年里，中国史上有出了多少人才呢？再横向比较，现在的《道德经》与《论语》《中庸》在世界影响力，谁的影响力大啊，即使是现在中国国内的影响力，《论语》《中庸》，是根固蒂深的，但不能就止痴人说梦地认为，儒教改变了世界的进程！（这只是个人的理解，别对我进行攻击！）23楼&其实东方文化圈儒家思想还是占很大比重的，儒家也不是一无是处，优点其实非常多，错就错在独尊儒术了，没有竞争了发展走进了歪路，到了后来儒家完全失去了原来的精神，儒基本都成了腐儒，这种腐儒当了官也就成了现在政客一类的东西，心中没有了国家大义只是挂在嘴上，所以说儒家误国也是没错的。24楼&不是儒家误国，是程朱理学误国。独尊儒术的不是汉武帝，是汉元帝。 程朱理学在明清就是儒家的主流了，难道不是，而独尊儒术的我好像没说是哪位吧。
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10楼&说的有道理！春秋战国时候，那家文蹈武略的君王，敢用儒教呢？儒教误国误民，再说世界上，又有那个国家在用儒教治国，目前就是中国啊，就是因为日本、韩国，彻底抛弃儒教，才有后来的明治维新。“春秋战国时期”为什么中国的文化、经济、政治、军事、科技，得到了空前的发展，就是因为诸子百家、百家争鸣。当时，诸子百家（除儒教）为“国家”的“领土、民族、主权”“发展与开拓”敢于去真枪实干的出谋划策、心怀大志。所以“百家争鸣”，人才辈出，道家、法家、兵家、纵横家，比比皆是；比如楚庄王、樊姫、……张仪、孙武、伍子胥、范蠢、文种、商秧、管仲、李悝、苏秦、孙膑、晋文公、墨子、……。自从汉武帝“独尊儒术”，之后二千年里，中国史上有出了多少人才呢？再横向比较，现在的《道德经》与《论语》《中庸》在世界影响力，谁的影响力大啊，即使是现在中国国内的影响力，《论语》《中庸》，是根固蒂深的，但不能就止痴人说梦地认为，儒教改变了世界的进程！（这只是个人的理解，别对我进行攻击！）23楼&其实东方文化圈儒家思想还是占很大比重的，儒家也不是一无是处，优点其实非常多，错就错在独尊儒术了，没有竞争了发展走进了歪路，到了后来儒家完全失去了原来的精神，儒基本都成了腐儒，这种腐儒当了官也就成了现在政客一类的东西，心中没有了国家大义只是挂在嘴上，所以说儒家误国也是没错的。不是儒家误国，是程朱理学误国。独尊儒术的不是汉武帝，是汉元帝。
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10楼&说的有道理！春秋战国时候，那家文蹈武略的君王，敢用儒教呢？儒教误国误民，再说世界上，又有那个国家在用儒教治国，目前就是中国啊，就是因为日本、韩国，彻底抛弃儒教，才有后来的明治维新。“春秋战国时期”为什么中国的文化、经济、政治、军事、科技，得到了空前的发展，就是因为诸子百家、百家争鸣。当时，诸子百家（除儒教）为“国家”的“领土、民族、主权”“发展与开拓”敢于去真枪实干的出谋划策、心怀大志。所以“百家争鸣”，人才辈出，道家、法家、兵家、纵横家，比比皆是；比如楚庄王、樊姫、……张仪、孙武、伍子胥、范蠢、文种、商秧、管仲、李悝、苏秦、孙膑、晋文公、墨子、……。自从汉武帝“独尊儒术”，之后二千年里，中国史上有出了多少人才呢？再横向比较，现在的《道德经》与《论语》《中庸》在世界影响力，谁的影响力大啊，即使是现在中国国内的影响力，《论语》《中庸》，是根固蒂深的，但不能就止痴人说梦地认为，儒教改变了世界的进程！（这只是个人的理解，别对我进行攻击！） 其实东方文化圈儒家思想还是占很大比重的，儒家也不是一无是处，优点其实非常多，错就错在独尊儒术了，没有竞争了发展走进了歪路，到了后来儒家完全失去了原来的精神，儒基本都成了腐儒，这种腐儒当了官也就成了现在政客一类的东西，心中没有了国家大义只是挂在嘴上，所以说儒家误国也是没错的。
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射就是射箭,御指的是驾驶马车或者牛车，还有楼主你还是多回去学习一下再回来嘚瑟吧，什么中国古代不产战马，拉战车的马不是战马？秦始皇之前赵武灵王的胡服骑射被你吃了，李牧在你眼里就不存在了？
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7楼&早期的文人，都是文武双全的。“百无一用是书生”是清朝人说的。汉人早期，儒家文人，都是文武双全的。一直到了宋朝，因为一些原因，才导致文人真的“手无缚鸡之力”了。9楼&汉朝文人不是专指儒家，还包括道家子弟，道家文人才是文武双全，佩剑的。 道家，在中国，一直是非主流，一般很少参与政事。文人，在汉朝以后，就是儒家为主。班超知道吗？“投笔从戎”，这个成语，就是从他那里来的，他原本是一个公务员，但是却要到边疆为国效力。结果，威震西域数十年。儒生文武双全，一般在太平时期，看不出来，咱们就说说乱世的。著名的东汉末年，三国时期。黄巾起义爆发，当时的大儒卢植，被汉灵帝拜为北中郎将，率领官军，镇压冀州张角的黄巾军主力，结果多次打败黄巾军。曹操和刘备，都是儒生出身，征战沙场，杀人照样不含糊。当时著名的谋士徐庶，很少有人知道，他年轻时，曾经当过游侠。当时著名的官吏，钟繇，张既，程昱等人，同时跨文物两个官衔，即使文官，也是武将。文能治理天下，武能征战沙场。等等。
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在那个兵荒马乱的时代，士大夫会点防身的剑术搏击什么的应该不奇怪，时代需要，居家必备。
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楼主在干些什么？是想故意招骂么？
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战国时期，战乱频发，治安会好到哪去？！孔老二带着弟子到处乱窜，没点武技，不怕被土匪请去吃板刀面？！何况家学渊源，孔子的老子（叔良兮）可是个超一流的猛将！！
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古代一部战车的最高指挥官就是驾车的那个人
地位是很高的
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14楼& 一、以和为贵是没说错，但儒家主张以直抱怨，以德报德。没有能力光耍嘴皮子怎么抱怨怎么报德？和为贵的下文中有“小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思就是和为贵是有前提的，就是礼，我理解为秩序，当时的秩序可能不适应今天的中国，但是无论什么时候中国都需要秩序，世界都需要秩序。孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。难道文天祥也是臭酸儒？难道儒家教育出来的都是卖国贼？二、子不语怪力乱神、敬鬼神而远之的儒家怎么成了神权至上？西方国家信的基督教才是神权之上，翻开圣经第一篇就是创世纪，这才是神话。孟夫子的君轻民贵倒成了愚民，和梁惠王谈义不谈利倒成了谋利了？那么圣经里宣扬的儿子不小心看了爸爸的裸体就活该变奴隶，又算什么？算不算是愚民谋利呢？儒家不科学，诸子百家就都科学，请问讨论白马不是马的名家科学在哪里，炼不死之药的方仙家和神仙家科学在哪里？董仲舒的事迹不要摊到儒家的头上，儒家的典籍从什么地方借一点的，你说的出来吗？儒家哪个人说治国安邦之策失传的，你说出来听听？我也长长见识。 礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。其实这里的和并不是和睦的意思。礼源自自然，其运用，要从容不迫才是可贵，先王以此处事所以美好，不管什么样的事情都是如此，如果有时候无法做到的，不是不顾礼的规范而一味的装作从容不迫，不行装行，这也是不可行的。这是个人理解。
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这可真是“新”解了。不明白当时的历史环境就别胡扯。在奴隶制时代，全世界都普遍是由贵族或者上等自由民把持所有的军事和民政，而且一般而言是要能文能武的，因为这些阶层的男子要以军事能力维持统治地位，或者说在统治机器里争取自己的地位，而同时又要经营好自己的家族或产业。“六艺”指的是我国先秦贵族，或者说至少是“士”以上的阶层男子所必须掌握的六项技能，其中的“射、御”就是射箭和驾车。当作战时与地位低的人同一乘时则为“车左”，负责射箭，同时这也是指挥官的指挥位置；而如果与地位较高的人一乘时则驾车，因此士以上的阶层只用学这两个技能。而“车右”一般是选地位较低而比较强壮的国人担任，负责舞戈力战，而车遇阻时要下车推车，因此不可能由士以上的阶层来充任，除非是给君王或者大贵族做骖乘。这样的情况在全世界都是很普遍的，如古巴比伦和亚述的贵族们组成其最核心的军团“不朽者”（装备完全一样，而且衣着华丽，前排战死则后排立即递补，永不后退），因为他们认为地位较低的自由民不可能那么英勇。而古希腊的各城邦公民们都有服役义务，不管是艺术家还是哲学家，比如当初苏格拉底个子挺矮的，年纪又大了，但照样从雅典和斯巴达争霸的战场上救回自己的情郎。&div&&/div&
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一、以和为贵是没说错，但儒家主张以直抱怨，以德报德。没有能力光耍嘴皮子怎么抱怨怎么报德？和为贵的下文中有“小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”意思就是和为贵是有前提的，就是礼，我理解为秩序，当时的秩序可能不适应今天的中国，但是无论什么时候中国都需要秩序，世界都需要秩序。孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。难道文天祥也是臭酸儒？难道儒家教育出来的都是卖国贼？二、子不语怪力乱神、敬鬼神而远之的儒家怎么成了神权至上？西方国家信的基督教才是神权之上，翻开圣经第一篇就是创世纪，这才是神话。孟夫子的君轻民贵倒成了愚民，和梁惠王谈义不谈利倒成了谋利了？那么圣经里宣扬的儿子不小心看了爸爸的裸体就活该变奴隶，又算什么？算不算是愚民谋利呢？儒家不科学，诸子百家就都科学，请问讨论白马不是马的名家科学在哪里，炼不死之药的方仙家和神仙家科学在哪里？董仲舒的事迹不要摊到儒家的头上，儒家的典籍从什么地方借一点的，你说的出来吗？儒家哪个人说治国安邦之策失传的，你说出来听听？我也长长见识。
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六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以[诗]代[乐]，缘古人诗以合乐者，实[乐]方正宗也。”礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。乐：音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退井仪：四矢连贯，皆正中目标御：驾驶马车的技术。鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应逐水车：随曲岸疾驰而不坠水过君表：经过天子的表位有礼仪舞交衢：过通道而驱驰自如逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获书：文学。书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借数：算术与数论知识。
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列国没有重用他因为他是个理想主义者，有一大套道理却没多少实在的治国安邦之策，春秋时期的战争其实是贵族间的战争，大多数是为荣耀而战，是以战车对攻的方式进行，所以御代表驾车没错，但不等于司机，其它的基本上如3楼所说不再重复了，就像古代西方战争的骑士不等于骑兵，他们每一位都是贵族不是普通士兵，随着历史的发展才一路演变成一个兵种
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在伪儒程朱理学出现前，中国的读书人也是佩剑练剑骑马驾车文武双全的。
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说的有道理！春秋战国时候，那家文蹈武略的君王，敢用儒教呢？儒教误国误民，再说世界上，又有那个国家在用儒教治国，目前就是中国啊，就是因为日本、韩国，彻底抛弃儒教，才有后来的明治维新。“春秋战国时期”为什么中国的文化、经济、政治、军事、科技，得到了空前的发展，就是因为诸子百家、百家争鸣。当时，诸子百家（除儒教）为“国家”的“领土、民族、主权”“发展与开拓”敢于去真枪实干的出谋划策、心怀大志。所以“百家争鸣”，人才辈出，道家、法家、兵家、纵横家，比比皆是；比如楚庄王、樊姫、……张仪、孙武、伍子胥、范蠢、文种、商秧、管仲、李悝、苏秦、孙膑、晋文公、墨子、……。自从汉武帝“独尊儒术”，之后二千年里，中国史上有出了多少人才呢？再横向比较，现在的《道德经》与《论语》《中庸》在世界影响力，谁的影响力大啊，即使是现在中国国内的影响力，《论语》《中庸》，是根固蒂深的，但不能就止痴人说梦地认为，儒教改变了世界的进程！（这只是个人的理解，别对我进行攻击！）
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7楼&早期的文人，都是文武双全的。“百无一用是书生”是清朝人说的。汉人早期，儒家文人，都是文武双全的。一直到了宋朝，因为一些原因，才导致文人真的“手无缚鸡之力”了。汉朝文人不是专指儒家，还包括道家子弟，道家文人才是文武双全，佩剑的。
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2楼&上一集你明明说的是“十二铜人”，怎么乱套了？ 4楼&我这姿势都学杂了，呵呵十二铜人你感兴趣啊， 你还对什么感兴趣，我根据你的喜好来写文章。如果你神马都懂的话，那就说说五代十国、或者五胡十六国的事情，我感兴趣。
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早期的文人，都是文武双全的。“百无一用是书生”是清朝人说的。汉人早期，儒家文人，都是文武双全的。一直到了宋朝，因为一些原因，才导致文人真的“手无缚鸡之力”了。
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3楼&仲秋兄，越说越玄乎了我到今天还是认为，“御”就是驾车。春秋战国那会儿，除了战车多少乘，公务员都是有配车的。作为精英阶层会开车是必备的技能，并不是配个司机就行了，自己也要会，这是必须的贵族课程之一。不过你延伸出来的意思，也是一种新的说法，似乎还真是这么回事。继续玄乎不过你讲的可是够乱的，上次都到李斯了，怎么跳到春秋了。5楼&我发现一段蹊跷的地方就写那些内容，两千年的历史，我都能弄懂，所以跳跃性比较大。那也得有点连续性啊，我看着有点吃力了。
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3楼&仲秋兄，越说越玄乎了我到今天还是认为，“御”就是驾车。春秋战国那会儿，除了战车多少乘，公务员都是有配车的。作为精英阶层会开车是必备的技能，并不是配个司机就行了，自己也要会，这是必须的贵族课程之一。不过你延伸出来的意思，也是一种新的说法，似乎还真是这么回事。继续玄乎不过你讲的可是够乱的，上次都到李斯了，怎么跳到春秋了。 我发现一段蹊跷的地方就写那些内容，两千年的历史，我都能弄懂，所以跳跃性比较大。
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2楼&上一集你明明说的是“十二铜人”，怎么乱套了？ 我这姿势都学杂了，呵呵十二铜人你感兴趣啊， 你还对什么感兴趣，我根据你的喜好来写文章。
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仲秋兄，越说越玄乎了我到今天还是认为，“御”就是驾车。春秋战国那会儿，除了战车多少乘，公务员都是有配车的。作为精英阶层会开车是必备的技能，并不是配个司机就行了，自己也要会，这是必须的贵族课程之一。不过你延伸出来的意思，也是一种新的说法，似乎还真是这么回事。继续玄乎不过你讲的可是够乱的，上次都到李斯了，怎么跳到春秋了。
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上一集你明明说的是“十二铜人”，怎么乱套了？
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&对[原创]“射和御”不是骑马射箭，孔子也不会武功回复
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