汉服复兴大事件【新汉服吧】_百度贴吧
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汉服复兴大事件
全文转载　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
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序：运动自二零零二年起，兴起于网络，其最终目标要在现实社会中，以复兴为切入点，带动整个民族文化的复兴。对于汉服运动的推进，考据学者、汉服商家、以及网络中传播的同袍功不可没。但是我想写此文，仅是为了纪念那些身体力行，走上街头，推动着汉服运动前进，却又随着因为时间逝去而被逐渐淡忘的人和事……曾记否，二零零三年当壮志凌云第一次把穿上街头时，有多少位网友是守候在中等待文字直播的，更是有人看到汉服图片后哭倒在电脑旁。在这场运动中，哪怕只是一件衣裳，一张照片，一次活动，它们也都曾有着深深的感动与影响。对于复兴这条路，也许我们还要走很久，但是对于那些身体力行的先辈们，让我们感动着的，追随着的事情们，华夏儿女绝不应该忘记。那么今天，就让我们踩在前辈们铺垫起的道路上，点点滴滴的继续推动着汉服运动的前进吧……　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
的历史与回顾：并非没有自己的民族服饰。从开始，自成一系的，就伴随着人民的生活点滴，构成华夏民族延续上千年的独特风景线，成为古典中国文明的重要象征。汉族，又被称华夏民族或中华民族的古老民族，它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。“有服章之美谓之华。”。（《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”）是中国的民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，人民（）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。自炎黄时代垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了已全面完善并普及，汉服由此得名。　　　　　　——复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
1644年明朝灭亡后，满清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感、以达到长期统治中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，勒令禁止人民穿戴汉族服饰，“留发不留头”，推行了血腥残暴的政策（史称“剃发易服”，“剃发”也作“剃发”）。为此遭到中国各地民众的反抗，使暂时平稳下来的中国到处狼烟四起，发生了江阴大屠杀等一系列屠杀行为，超过千万平民百姓死在屠刀之下，这使得汉服逐渐消亡。并因而实行了极其野蛮的剃发易服（史称“剃发令”，“剃发”也作“剃发”），其执行口号是：“留发不留头，留头不留发”　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
在屠杀与抗争了三十七年之后，汉服最终从华夏的土地上消失。满服的长袍、马褂、瓜皮帽，再加一条金钱鼠尾的装束，在刺刀、血泊中被固定下来。在1911年辛亥革命后，汉族男子改穿西装和继续穿满清时期的马褂，汉族女子则穿着从旗装改良的旗袍。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
汉服运动的意义：汉服运动是公元21世纪初在中国国力上升，一部分汉族人大国思想觉醒的背景下，以青少年族群为主体，以重现满清统治前中国人服饰为出发点，借此复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动。汉服运动是中国人民民间发起的文化复兴运动，汉服倡导者认为55个少数民族皆有穿着民族服装的权利，而历来56个民族全家福照惟独只有汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。因此穿着汉族传统服装乃宪法赋予汉民族的权利。汉服复兴，复兴的不只是一件衣裳，而是一种文化，一种精神，一种信仰！　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题：①重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。②文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。③重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。④文明解释标准的重建。⑤民间力量的生长，民间智慧的觉醒。⑥中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。⑦用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。⑧汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”⑨以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
汉服复兴史料（节选）清占期：黄梨州先生之制深衣当无疑问。终清之世，考深衣者多矣。若江永，观其纰漏，可知未为裁剪，不知他人是否能冒死制衣。光复前：太炎先生甲寅（民国三年，1914年）五月二十三日家书（给妻子的遗书）：“......知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（当然是指民族革命了——现在人或许不承认——那么下文便有‘吾生二十三岁而孤，愤疾东胡’为证），召日本缝人为之。日本衣皆有员规标章，遂标汉字，今十年矣......”——可证俗谓先生好着和服者，实汉服也。（现有存照，秋瑾女士存照亦当如此）光复后：1914（民国三年），颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。日，袁世凯汉服祭天。应当是袁世凯尊行民国礼制的，从时间看，这是应该是议会表决的，也就是民主政治的产物。年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。近代汉服复兴史：清初遗民，王船山先生、张岱先生保发肤于深山。朱舜水先生保衣冠于东瀛。黄梨州先生、汝和陆先生存衣冠于僻野。清季，嘉靖后清廷失去控制力，邹文苏先生制深衣于乡间。章太炎先生，流亡日本，改和服而标“汉”字，是近代汉服第一人。光复后，有夏震武先生束发深衣，有钱玄同先生着玄端赴教育部任，张大千先生也宽袍大袖游历欧洲。民间也有很多不知名先生，着汉服迎接革命队伍……政府：民国三年，颁定民国礼制七种，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。见存李叔同先生祭孔、曲阜孔门合影、袁世凯祭天照片，可以证明其影响。年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。新中国以来，影视工作者在影视剧中向国人展示了曾经的辉煌衣冠，所以今天的老百姓对汉服都不陌生。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
当代汉服运动大事件记一、日，青松白雪上传自制汉服照，为当代自制汉服第一人。澳大利亚华裔青松白雪早在2001年时就开始关注汉服，在“汉网”成立后，他第一个自制汉服，并把相关图片上传网络供网友观摩。从小移民澳洲的青松白雪，虽然身居海外，但骨子里却是个不折不扣的华夏子孙。19岁时他自己设计制作了他的第一件汉服，由此被圈内人称为当代自制汉服第一人。“我从来不觉得马褂，也就是现在所谓的唐装是我的服装。2001年以后，唐装风行一时，那时无论我从哪个角度看，民族感情也好、审美也好，都感觉所谓的唐装实在是太陌生了，我一直觉得我的服装是那种大袖交领的。”他的第一件汉服，是他自己一边参照比较典型的式样，一边猜想“瞎做的”，但还是比较像的。后来做得多了，就开始主要把精力放在汉服的细节处理上，裁剪弧度、配色、大小比例、布料质感，越做越精细。第一件自制汉服，青松白雪镜子前自拍　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
二、日壮志凌云第一个被报道穿汉服上街的人，汉服运动的局面为之一新。汉服运动第一人——王乐天（节选）王乐天第一次把汉民族的传统服装穿上了街头。这是自伪顺治帝下令改穿满服，汉族服饰绝迹了三百多年以后，第一次在街头出现。那天，王乐天身着汉服行走在郑州市区。但当他路过一家商场时，却听到门口的迎宾小姐冲里边的人大喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”经过步行街的拐角时，几个小孩子看见他，也哄笑着说“八格牙路”。尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。这一行，愈加坚定了他推广汉服的决心，他希望用自己有限的力量去影响他人。很快，网络上出现了很多王乐天身着汉服的照片，那天风很大，他的头发有些乱，但飘逸得充满汉韵古风。新加坡《联合早报》的记者张从兴偶然看到了这些照片，并据此写成了一篇报道，这篇文章也成为第一篇报道汉服的文章，并引起了国内外媒体的广泛关注。联合早报对王乐天的报道　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
三、日信而好古在山东束发着汉服为学生上课，并且他是当代第一个自制深衣，穿深衣出门，束发着汉服的人，也是第一个着汉服为学生讲课的人。信而好古日以江永《乡党图考》中的深衣图为依据，制作出第一件深衣。选做深衣，“因为深衣是中国古代服装史上唯一以文字记载其形制的一种，是先王制作服装的标准，最为经典。另一点，他说，深衣上至天子，下及庶民，可以通用的，恢复它意义重大。作为统一样式的汉装，只有深衣做得到。”他是第一个束发穿汉服的人，对此他的回答是——身体发肤，受之父母，不可损伤，留发是我们的传统，留发是华夏族的特质，留发是华夏文明绵延不绝的象征。他说，他只是一个普通人，做不了什么。能做的，只是留起长发，告慰祖先在天之灵。后来信而好古创建华夏复兴论坛，旨在团结天下一切有识之士，群策群力，同心同德，以致力于弘扬儒学、光大礼教，以复兴华夏五千年文明。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
四、2004年4月天涯在小楼做了一期《汉服会兴起吗》的专题节目，在天津电台播出。天涯在小楼利用自身在媒体的关系，在节目中采访了壮志凌云和阿秋，她后来又多次通过各种媒体上宣传汉服。[专访]21世纪的“古代美女”衣袂飘逸的汉服推广者——天涯在小楼[转载]（节选）她有几十件汉服，最贵的一件1250元。最便宜的是自己买布自己做的才20元。她是中国第一批汉服推广者，她穿着消失了三百五十六年的汉服，活跃于华夏大地上，她游历了大半个中国，不厌其烦地向人介绍汉服。从国外的澳洲，到国内的北京、天津、上海、山东、河北、广东……她的足迹遍布各地，她用文字、用声音、用行动来证明：55个少数民族的人都有自己的服装，汉族人也应该拥有属于自己的——汉服！在2003年3月对当代汉服上街第一人王乐天进行专访，在发现其真将汉服穿上街时，对她而言是很大的刺激。王乐天被人误认为是日本人，更有甚者，说他是精神病。穿着民族服装而被人羞辱，那的确是会令每一个炎黄子孙觉得悲哀的事情。但是，他没有一日放弃，也没有一日说过心灰意冷的话，小楼突然想到《勇敢的心》里面的华莱士，想到他的笑容,他的骄傲，他的坚毅，也想起他撕裂般的那句呐喊——自由!在制作完专题节目《汉服会兴起吗》后，她发现，自己在不知不觉中已经被汉服推广者的故事所打动，已经无法抽身了……　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
五、日“轩辕慕雪”穿汉服参加黑龙江省第二届武术传统项目比赛，为汉服登堂入室寻求了一个新的通道。黑龙江省第二届武术传统项目比赛中，汉网网友“轩辕慕雪”穿汉服参加了枪术、剑术和软器械比赛，取得了一枚银牌两枚铜牌的成绩。通过这个比赛，可以证明，汉服样式的武术服在除了太极拳之外的大多数武术项目中推广是完全可行的。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
六、日，来自北京、天津、上海、河南、黑龙江、河北的汉网网友共33人，在北京首次举行了全国范围内网友参加的、着汉服祭祀明朝民族英雄袁崇焕将军的活动。天涯在小楼在北京组织的首次汉服祭袁公活动，为第一次全国性质的聚会，参加者有三十多人，人员来自全国各地，济南的ufe和他表姐、郑州的壮志凌云和寒门仕族、上海的江南秋水、石家庄的cici、天津的天涯在小楼、艾莺、至尊宝玉、游侠与刺客、哈尔滨的轩辕慕雪等等。此次活动也成为了2004年度中国网络大事之一。《京华时报》、《新京报》、《东方早报》、《联合早报》等中外媒体均有报道。祭祀活动在下午开始，由黑龙江的刘斌宣读祭文《祭袁大督师文》：“坦荡君子儒门贤生，临危受命执掌兵戈……德从礼出衣冠为本，浩然正气忠义为先。吾等青年咸集八方，甲申周年拜谒英灵。同倡礼义共塑精神，正本清源当仁不让。复兴中华再造盛唐，华夏风骨统御八方。”活动筹划人接受采访时说，自从明朝在360年前的“甲申年”灭亡后，汉服就绝迹于神州大地，而他们此次穿上汉服祭祀袁崇焕，就是想借助汉族衣冠文化这一特殊的美的形式，来推动汉族传统文化的复兴。着汉服祭民族英雄　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
七、日，天涯在小楼着汉服独身参加祀孔大典，并撰写《一个人的祭礼》，影响颇广。天涯在小楼：一个人的祭礼（节选）……祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——一件深衣，一份信仰，一个人。多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
九、日，除夕，深圳汉流莲一家迎接新年的到来，为着汉服迎新年第一人。大年三十晚上，汉流莲全家和从千里之外赶来深圳的天涯在小楼以及晨澍两口子，全体穿上汉服在大梅沙海滨迎接鸡年的到来。在酒店吃年夜饭的时候，仍不忘对服务员宣传汉服。吃过年夜饭后，又匆忙赶回市区的迎春花市上“行花街”，一路走来吸引了成千上万的目光，也不停的宣传：汉服是汉民族的祖宗衣。在新年期间也穿上汉服上省城、去山区，探亲访友行程一千多公里，让华美的汉服走进更多族人的视野，共同感受祖先的荣耀。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十、日，汉网网友“ufe”与“华夏复兴论坛”的儒生一共七人在济南举行了释菜礼，为儒学实践派的首次礼仪活动。中国的民间祭祀是在“华夏文化复兴学会”ufe先生指导下经由华夏复兴论坛同道的筹划参与而形成的。日，在济南近郊的废墟上举行了第一次释菜礼，也标志着民间儒家学子开始从“网上走到网下”，即把网络上的集体认同，转变为现实中的集体行动。设至圣先师孔子神位、复圣颜子神位、宗圣曾子神位、述圣子思子神位、亚圣孟子神位、先哲神位（东西哲）、先贤神位（东西庑）。考虑到有七人参加，去除一切执事，把神位设为七（颜子、子思子合祀，曾子、孟子合祀），而保留十哲、两庑——盖我们认为道统之传承，在于历代先贤之薪火——若先师在天有灵，亦当引为生友……释菜之礼，示敬也——非为神主，为道统也！吴飞，字笑非，网名ufe,自己学习华夏经典著作,受信而好古先生的感召和影响，便自己制作深衣,并且在日常生活中一直是深衣束发的形象了。在华夏复兴网上，吴飞先生可以说是礼仪方面最为擅长的，炎平先生对此也颇有研究心得。所以，祭祀先师的礼仪形式基本上完全由吴飞先生确定，炎平先生辅助。在服饰方面，吴飞不仅去研究，而且亲自制作。春季，在济南仲宫举行释菜礼，在圣城举行春季释奠礼，所穿的都是吴飞所制作的深衣。合影，右起：坐忘于斯、笑非、云尘子、炎平、易纬的朋友（暂时不知网名）、易纬　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十一、日，十多位来自全国各地的新儒生在山东曲阜孔庙，首次践行明代释奠礼，也是第一次统一着装的祭礼。来自天津、河北石家庄和行堂、江苏连云港、浙江温州、山东济南和曲阜等地的十几位网友，身穿汉服，聚集在曲阜孔庙，践行明代释奠礼，也被称为“已酉春祭”，开启了当代中国大陆第一次由真正意义上的儒家学子自主举行的祭祀先师孔子的圣礼。乙酉春新儒学子深衣祭圣礼，所穿的都是UFE所制作的深衣，祭文由云尘子撰写。炎平、信而好古、云尘子、吴飞被论坛网友誉为“华夏复兴论坛四大儒”，他们是曲阜民间祭孔中最重要的参与者。山东曲阜“已酉春祭”农历三月九日上午九时，来自祖国各地的新儒家学子步入圣庙正门——棂星门，十一时左右，参加祭祀的同道在圣时门前聚齐，由年长学兄引领经过碧水桥、弘道门、大中门、同文门，绕经奎文阁，穿过大成门来到杏坛之前。当同道们登上丹墀仰望先师圣容之时，无不肃然崇慕，心华振奋，百年愁绪一时散若飞烟。同道们按长幼之序单独依明代大礼四拜于圣像之前，崇肃之情充溢于宏伟殿宇。时至正午，祭祀先师的释奠礼正式举行。在大成殿前丹墀上依序进行了迎神、读祝、初献、亚献、三献……送神，一整套明代规制的释奠礼。下午二时，同道们分乘三辆车前往圣林拜祭先师圣墓。在圣墓旁同道们席地而坐，温读祭文，演示新礼，大家在祭文誓言上郑重地签下了自己的名字。下午三时，当代新儒学子祭祀先师释奠新礼正式举行，由炎平主持，赵宗来学兄宣读祭文，行一拜五叩礼，庄重新颖，简明而祥和。新礼用五拜，像天地君亲师之尊数。礼成后复手抚圣土庄严明誓，告慰先师：立志继承华夏传统，为复兴华夏文明而奋斗。礼仪的最后一项是迎取圣土，由儒士中最年长与最年幼的同道共同迎取，象征儒家文化依承天地，传扬不息。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十二、日至10月7日，首届汉网汉服知识竞赛暨十一北京聚会活动，来自全国各地的40多位汉网网友，参加了这次活动。欧阳雨曦、七七、白桑儿、鸿鹄、时间的味道、东门、武穆忠魂，李理，ljn，谟，时间的味道，天涯在小楼等。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十三、日，上海松江夏完淳墓汉服祭礼，首次身着“祭服”，行“古礼”，祭祀先烈。日，大汉之风发出祭祀夏完淳倡议贴。祭服的设计是澳洲的青松白雪，在对礼制颇有研究的ufe咨询过后，又参考了韩国宗庙祭的服饰后，设计完成初稿。红天做了一套祭服样品后，网友自愿订购，最终有34人定制汉服，价格为每套285元人民币。祭祀礼仪，由青松白雪担任主祭，并负责祭文、仪程安排、礼器设计等诸多业务，花费近3个月的准备时间。11月14日由大汉之风、东门和江南秋水先行去松江夏墓探路。所有的木工活由曾德纲承揽，剩余的器具都是曾德刚、大汉之风、东门、红天这几位组织者分别准备。汉友身穿汉服到松江祭祀夏完淳就定（甲）古墓前惊现古礼又见我大汉衣冠（节选）他们穿着自制的“汉服”，依照“古礼”，祭祀这位三百多年前牺牲的古人。三百五十年至此完成了一个戏剧性的轮回，在“先烈”这个沉重词汇对应的地方赫然显出“晚生有礼”的字样。服装更换完毕，队列形成。辅祭者站在了队前，手执一件古朴的铜盆，铜盆盛有清水。祭祀者分左右依次出列，手执笏板向辅祭人施鞠躬礼，而后将笏板插入腰间白色腰带内，在铜盆内净手，再取出笏板，执于胸前，缓步前行，走进碑亭。待后一位祭祀者依上述程序净手后进入碑亭，再并肩走到夏完淳墓前。全部祭祀者经此程序在夏墓前排成了三排。随着主祭人员一声“拜”喝，所有人员整齐划一地跪地伏拜，又随着主祭人员一声“起”字，所有人员手执笏板又肃穆而立。依此三次后，主祭人开始宣读祭文。祭文宣读后，辅祭人员取出由鱼、鸡、猪组成的三牲、用铜爵盛的祭酒、黄纸祭钱。首祭为祭天，而后祭地，再祭夏完淳。三祭过程中，所有参祭人员低头跪地而坐，其间有祭者弹奏了古琴，吹奏了箫。随后，主祭人焚了祭文、祭钱。在祭钱全部焚烧完后，随着主祭人员宣布祭祀活动完毕，所有参祭人员分为两列依序退出主祭地。整个祭祀活动历时约一个小时。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十五、日，上海、杭州、北京的一些同袍盛装云集，追怀上巳节这个美丽浪漫的传统节日。这是汉服与传统节日相结合的第一次实践活动。在2006年后，全国各地分别开展了民俗文化复兴活动。根据【民族传统礼仪、节日复兴计划】，自丙戌年后，上巳节，清明节，端午节，中秋节等重要传统节日，全国各地都开始举办相应传统节日复兴活动。三月桃花随流水，上巳甘露落衣裳。时光之水生生不息，从彼黍离离的沣滈流往蒹葭苍苍的洛水，流过先秦蕑草遍地的溱洧，流过汉代绵柳轻飏的渭水，流过大唐杨花迷离的曲江……冲走了漂浮的羽觞，模糊了丽人的身影，如花的笑靥化作涟漪散去，逝者如斯……我们总是陶醉徜徉于域外的浪漫节日，却忘了传统节日的美丽无与伦比……回忆是一种美丽的伤感。上巳，这个模糊得看不清面目的传统节日，在消失了几百年后，会以怎样一种模样回归呢？桃花依旧随流水，春风能识旧时衫么……丙戌年上巳，上海、杭州、北京的一些朋友盛装云集，追怀这个美丽浪漫的传统节日。丙戌年三月三上巳节上海　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十六、日，中国人民大学的“诸子百家园”里，十几名学生身着汉服，手持弓箭，这是360年来中国大陆第一次举行射礼。4月9日下午2时，在中国人民大学的“诸子百家园”里，“百家廊”前，十几名学生身着汉代古装，手持弓箭轮番上阵，再现了具有2700多年历史的乡射礼，这也是清朝肇始360年来中国大陆第一次举行射礼。射礼是一种以射箭、比赛、礼乐、宴饮为载体的中华礼仪，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。射礼所追求的，以通过射箭比赛、礼乐配合、谦逊和让、道德自省，以“教民礼让、敦化成俗”，被称为“立德正己之礼”。活动开始，鼓声响起，12位人大学子分为主宾双方，按照明代射礼的具体程序和礼制分别进行献宾、宾主、献三宾、献众宾等环节。随后，主宾双方开始射箭进行真正的比试。射箭比试总共进行三番，每番四射。三番比试之下，主宾双方按照中靶箭数决出优胜者。最后，胜者为败者斟酒，落败者饮酒。人大学生上演明代精彩射礼　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十七、日，明德学堂举行依正式古礼进行的成人仪式，吴飞为周天晗行加冠礼，或为第一次正式的传统成人礼。这是民间第一次正式依古礼进行的成人仪式，观礼的有曲阜的炎平、石家庄的高世涛（渤海琴高）、张若甲和吴孟恩、华夏族裔，北京的寇祥等，同时还邀请了当地的报社和电视台。没有正式的房间，就划地为室，没有精致的冠，就用自制的，一切皆不华丽，但是有一颗虔诚的心。譬如，吴飞为周天晗的这一次加冠礼，随着这第一次，立刻就有了第二次，第三次，第四次，乃至大规模的……　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
十九、日，马来西亚华裔赵里昱作为第一个穿着汉服回家的海外华人，从美国来到上海。6月4日，远在美国的马来西亚华裔赵里昱，在上海群里表示要做360多年来第一个穿着汉服回家的海外汉族人。希望我们在上海的朋友们帮助他一下，能够在周五晚上接一下机。6月9日下午21:15航班到达上海浦东国际机场，21:40赵里昱终于出关踏上了祖国的大地！从纽约到上海历经21小时，作为第一个穿汉服的海外华人终于回到了中国。马来西亚的赵里昱开创了海外华人身穿汉服走上街头的先例。在美国大学读书的他兴致勃勃地穿着交领、右衽、系带和隐扣的汉服，行走在美国当地城市的大街小巷，富于民族特色的服饰引来了当地人好奇的目光。当他穿着汉服走过海关的时候，当他看到祖国的汉人着汉服在国际到达口接他的时候，他的表情不仅是高兴，更过的是那种无法用言语来表达的从内心发出的愉快以及不能按耐的想有亲吻祖国大地的冲动！汉服消失得太久了，炎黄子孙都认不得它了！让人不由想到那首诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”用在汉服上太确切了！抵达上海浦东机场　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
二十、日，《重回汉唐》最终版创作录制完成，这是写给汉服复兴史的第一首歌曲，也引起了众多汉服复兴者的共鸣。孙异：重回汉唐汉服——汉民族的传统民族服装，在消失三百六十多年以后，今天又在华夏大地重生了。复兴汉服，是一个伟大民族应有的尊严！我们说重回汉唐，不是回到那个时代，而是以汉服为载体，继承华夏文明的血脉，继承祖先留给我们的伟大的民族精神和宝贵的文化遗产。复兴汉服不是历史的倒退，而是在全球化的大潮下，不忘我们的根。重回汉唐，超越汉唐，这是我们的梦想，何惧道阻且长，看我华夏儿郎！谨以此歌献给汉服，献给参与汉服复兴的志愿者，献给所有给予汉服复兴关注的国人！《重回汉唐》词：赵丰年孙异玉镯儿曲：孙异演唱：孙异蒹葭苍苍白露为霜广袖飘飘今在何方几经沧桑几度彷徨衣裾渺渺终成绝响我愿重回汉唐再奏角徵宫商着我汉家衣裳兴我礼仪之邦我愿重回汉唐再谱盛世华章何惧道阻且长看我华夏儿郎孙异在CCTV《激情广场》中穿汉服唱《重回汉唐》　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
2007年2月，网友天涯在小楼写了建议信，发送电子邮件。并于2007年6月再次向中央人民政府官方网站发了传真。日——终于，中华人民共和国中央人民政府官方网站撤掉了代表汉族的“肚兜”图片，但是，汉族图片居然一片空白。网友再次与政府网站的工作人员交流,希望尽快给汉族换上正宗的汉服，网友私塾主人也发了电子邮件，并附上了标准的汉服图片。日——终于，中华人民共和国中央人民政府官方网站为汉族更换了汉服图片，网友又发现了一个极为严重的问题：这件虽然是汉服，但却穿成左衽了！网友立刻再次与政府网站的工作人员交流,希望尽快给汉族换上右衽汉服。日——最终，中华人民共和国中央人民政府官方网站再次确定了以下这张图片，新华网不久之后也更正了“肚兜”图片。中华人民共和国中央人民政府官方网站更换汉族图片遗憾的是,现在这张图片还是有些模棱两可，遮遮掩掩看不太清楚,应该更完善些。点击图片进去,文章旁边却没有照片，而其他民族都有。不过无论如何，汉服已经被中央政府网和新华网认可,这两个网站代表了中华人民共和国中央人民政府向外,面对全世界的窗口，这明确地表示了中华人民共和国中央人民政府终于正式认可——汉服是汉民族的传统民族服装,这是自汉服被逼消失360年以来的一个真正回归的里程碑。　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
二十二、日共工滔天与摽有梅在上?#65310;侔熘苤剖炕槔瘢??贝?拦爬窬侔旎槔竦牡谝欢孕氯耍??堑幕槔窀?浅晌?撕罄春芏嗪菏交槔竦哪０濉&BR&从婚服制式的讨论，布料的选择，到周制婚服设计图、排料表、概念图、章纹纹样，再到婚礼的形式、流程，甚至细化到请柬的措辞，青松白雪都付出了无数心血，他还担负了为在上海杭州的曾德刚夫妇，时间夫妇以及摽有梅夫妇寻找衣料的重任。最后更远度重洋，来担任昏礼的赞者。在婚礼上所用的一切道具，都在碧野黄花的四处奔波多方联络下出现在我们的婚礼上。事先的华夏昏礼流程，婚礼时青松所颂的赞词是蒹葭从风学业之余所写。晚间筵席，安然更以一曲关雎惊四座，为昏礼增色不少。周制婚礼，不举乐，不庆贺，重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼很简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头闹洞房这类杂耍般的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，携手而入洞房——这是具有汉民族性格特质的优美仪式；昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。整个仪式宁静安详，没有悲伤。安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，代表着纯正的、优美而伟大的汉文明，直指人心——蒹葭从风。摽有梅与共工滔天的士婚礼同牢开始　　　　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！　　　　——道阻且长，且看吾辈！　　　 　　　　　　
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