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名称由来空手道是日本传统格斗技结合发展出来的。日本传统武术结合唐手，形成了“からて(karate)”。
唐手区别于空手，空手道是后期才形成的。空手道原称“からて(karate)”，据传说“からて(karate)”原本没有汉字表记。根据船（容宜仁）的说法“から(kara)！”一词的含义不明。而唐手可以解释为“唐手”系因为该武术系由唐人（中国人）的武术发展而成。
唐手的原型我们可以从空手道中去观察，近古及现代的空手道已不同于唐手，原因是其中融入了日本九州、本州的格斗技，使人觉得空手道与中国武术有部分差别。但是空手道还有一部分技巧是来源于中国的。
唐手大概是由唐朝时由唐朝使者带往日本九州、琉球地区，结合当地武术发展出来的。空手道则是唐手结合日本武道发展出来的。名称变迁
15世纪~18世纪
手，琉球手
手（琉球手，冲绳手）
唐手(からて,karate）
唐手(からて,karate）
カラテ,KARATE
唐手(トゥーディー,Toudi)
空手（道）
空手（道）
空手道的发祥地是历史上的（今琉球群岛），其起源众说纷纭。其中最为学术界所普遍接受的一种说法是：一三九二年，琉球国中山王察度派遣使向中国明朝进贡。明洪武帝派遣闽人三十六姓前往琉球。这些中国移民在那霸港附近建立了久米村，将中国的先进技术带到了琉球。中国拳法也在此时被带往了琉球，在结合了当地的格斗术琉球手后发展成今日空手道的原型唐手。这种说法即“久米三十六姓输入说”。然而有人对此说产生质疑；指出明朝初期中国拳法尚未发达，唐手是在明朝中后叶时期传入琉球的。一六零九年，日本萨摩藩攻打琉球；之后将琉球变成其附庸国，并对琉球实行禁武政策。当地人为了反抗萨摩的压迫从中国人处学习了中国拳法，并与当地的打斗术琉球手相结合形成了唐手。这种说法被后来的日本人称为“庆长输入说”(一六零九年是日本庆长十四年)。
还有一种说法认为空手道起源于琉球民间的舞方。舞方是琉球舞踊的一种，为琉球民间一种带有武术性质的舞蹈。舞方后来结合中国武术发展成琉球手，琉球手又发展成唐手、空手道。空手家安里安恒及其弟子，以及容宜仁，都支持这种说法。萨摩藩政策
在二十世纪初，学术界一般认为唐手发展的背景是琉球历史上的两次禁武政策。第一次施行于尚真王时代（一四七六年至一五二六年）；琉球王府将全国各地的兵器予以收缴并集中于首里城，琉球成为几乎没有兵备的国家。第二次是在一六零九年萨摩藩攻打琉球之后，萨摩藩在琉球设置在番奉行所并将全国兵器予以没收。为了对抗萨摩藩的统治，琉球人积极学习拳法，形成了武术唐手，也就是空手道的原型。
然而目前有学者对禁武政策发展说提出质疑。根据一六一三年萨摩藩向琉球王府发出的禁武命令，其内容为；“一、禁止持有铁炮。二、承认王子、三司官、士族本人拥有武器的合法性。三、凡武器类物品修理之事，皆要通报在番奉行所，在经萨摩方面批准后方可修理。四、凡与刀剑类物品有关的事务，皆要接受在番奉行所的批准。”其中并没有完全禁止武器的持有行为。在这段时期里琉球剑术、枪术、弓术的高手依然很多，而禁武政策起源说则是当时反日情绪盛行的琉球士族激励练习武术的一种手段。藤原棱三完全否定禁武政策起源说，认为这完全是一种民间的传闻。琉球手时代
在《球阳》中曾提到十六世纪武术家虞建极（京阿波根实基）遭刺客暗杀，赤手空拳折断暗杀者两股的记载。安里安恒认为，这可能就是琉球手。十八世纪以后琉球涌现出大量武术达人，其中包括向和声（西平亲方朝叙）、（具志川亲方盛昌）、僧侣通信、（渡嘉敷亲云上）等人。
一七七六年日本土佐藩儒学者户部良熙漂至琉球，写下了《大岛笔记》。该书根据琉球士族的说法，提到了中国武术家公相君曾向琉球士族传授组合术的武打技法。根据该书的说法，公相君是一七五六年中国册封使团的一名侍从武官。唐手时代
到了十九世纪，“唐手”这一名称开始普遍取代了“琉球手”。该时期著名的武术家有：首里的佐久川宽贺及其弟子松村宗棍、盛岛亲方、油屋山城；泊村的宇久嘉隆、禅南（照屋亲云上规箴），那霸的湖城以正、长浜筑登之亲云上等人。其间一些琉球武术家曾向萨摩的在番役人学习剑道，将剑道的示现流亦融入了唐手之中。空手道中用正拳或手刀击打木棒的锻炼方法，就是受到剑道砍击木桩的影响。亦有观点认为空手道追求一击必杀是受到示现流的影响。在这段期间，唐手共分有三大流派：首里手、那霸手和泊手。其武术都只在特定人群中传播，严禁外泄。唐手公开
一八七九年，日本吞并了；由于被日本吞并的原因导致琉球士族阶级不复存在，也间接导致唐手面临失传的危险。而一部分原本有官职和俸禄的士族因突然家境没落，转而潜心修炼唐手。在这种情况下，唐手家糸州安恒致力于在学校中普及唐手。一九零一年首里寻常小学校以“空手”为名称，向学生教授唐手。一九零五年，冲绳县立第一中学校（今首里高等学校）与冲绳县立师范学校的体育科亦开始传授唐手。到了一九三六年，“唐手”正式改名为“空手”。但一些不满于日本统治的琉球人远渡中国，在中国开设的道场里学习中国拳法并传授唐手。其中包括了湖城以正、东恩纳宽量、上地完文等人。而在琉球的空手道各门派都奉东恩纳宽量为空手道真正的创始人，皆因其亲身东渡至福建向当时的永春白鹤拳宗师如如哥即谢崇祥学习中国拳法。传入日本一九二二年（大正十一年）在日本文部省主办的第一回体育展览会上，船越义珍（富名腰义珍）表演了唐手。这引起了日本武道家的极大关注，其中包括了日本柔道的创始人嘉纳治五郎。次年的六月嘉纳治五郎等二百余名柔道有段者聆听船越的解说。船越逗留东京指导唐手。
在此同一时期，本部朝基于同年十一月参加了在京都举行的武术比赛；在赛场上一拳击倒了来自俄罗斯的拳击手，向世人展现了唐手的实力。日本人见到了唐手的实力，纷纷学习唐手。本部于同年在大阪开始指导唐手，在本部和船越二人的影响下日本各大学纷纷设立了唐手部。
一九二四年（大正十三年），本部朝勇在冲绳创立冲绳唐手研究俱乐部，一九二六年更名为冲绳唐手俱乐部。该俱乐部成为唐手家技术的交流场所。著名参加者有花城长茂、本部朝勇、本部朝基、喜屋武朝德、知花朝信、摩文仁贤和、宫城长顺、许田重发、吴贤贵等人。复兴插曲
一九四五年，日本战败；琉球群岛被美国占领，日本列岛亦为联合国所占领。统治日本的联合国军队最高司令部（GHQ）下令禁止练习武道，因此日本文部省下达了柔道、剑道等武道禁止令也导致空手道的活动一度停滞。然而文部省声称“空手道的正式名称是‘空手’”因此“不是武道”。空手道得以再度活跃。空手道自此广泛大量放弃武器术练习，与琉球古武道明显分野。竞技空手道
空手家们在太平洋战争之前一直试图将空手道竞技化。一九五四年韩武馆（今全日本空手道联盟炼武会）举办了第一回全国空手道选手大会，这次大会要求使用防护器具。同年由日本空手道协会主办的日本传统派（以“寸止”（日语：寸止ね）为原则，即“禁止直接击打”之意。）全国空手道选手权大会开幕。一九六二年山田辰雄在后乐园会堂举办第一回空手竞技会，试行了直接击打制。一九六四年，全日本空手道联盟（全空连）成立。一九六九年九月，全空连在日本武道馆举行日本传统派的第一回全日本空手道选手权大会。同年同月极真空手创立者大山倍达于东京体育馆举办第一回全接触式全日本空手道选手权大会，在空手界刮起了一阵旋风。另一方面，全空连于翌年举办第一回世界空手道选手权大会。流派林立此后空手道在日本开始逐渐全国化、组织化，并出现各种流派。一九四八年船越的弟子于东京创立了松涛馆流的最大会派——日本空手协会（JKA），并于一九五七年四月十日被日本文部省认定为社团法人。但是在一九五八年广西元信因对战前空手道试合化的不满从流中分裂出去，而像远山宽贤这种标榜无流派的空手家啧较为少见。与全空连试合规则中“寸止”规则不同的是大山倍达推广了全接触式空手，采用了直接击打制（除攻击面部外）。然而大山死后，极真会馆即分为许多各自独立的派别。进入中国自一九九一年起，以拳士会为代表空手道正式进入中国大陆；至今已发展出包括松涛馆、刚柔流、极真会和道会等在内的多个流派。二零零一年四月在上海正式成立的武术协会空手道委员会标志中国大陆空手道进入正规阶段，但市场上亦出现各种真假难辨、鱼龙混杂的假空手道馆；学员需请教有关人士，细心辨别.
传承者（作者）
传承者（作者）
骑马立ナイハンチNanfanchi（初～三段）
松村宗棍，糸洲安恒，松茂良兴作
泊手系各流派间流传
竜波ルーファー
武艺会传承
拔塞パッサイBassai（大、小）
糸洲安恒，亲泊兴宽
首里手、泊手系各流派间流传
二段武ニダンブ
武艺会传承
公相君クーサンクーKushanku（大、小）
糸洲安恒，北谷屋良
首里手、泊手系各流派间流传
二段武ニダンブ（小）
武艺会传承
チャンナン
（糸洲安恒）
平安型的原型。本部朝基创立
三波武サンパブ（大、小）
武艺会传承
平安ピンアンPin’an（初～五段）
（糸洲安恒）
首里手系各流派间传承
阿南君アーナンクーAnanku
慈恩ジオンJion
首里手系各流派间传承
白鹤ホーフヮー
松村正统少林流传承
五十四步ウーセーシUseshi
首里手系各流派间传承
在幸地道场传承
王冠ワンカンWankan
原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承
二十四步ニーセーシーNiseshi
武艺会传承
鹭牌ローハイRohai
原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承
壮镇ソウチンSochin
新垣派的型。首里手系流派传承
镇东チントウChinto
泊地区的城间和金城
由自福州和安南漂流至泊村的人传授。后在首里手、泊手系各流派传承
十三歩セーサンSesan
亦作セーシャンSeishan。与那霸手的セイサンSeisan系同系统的型。喜屋武朝德创立
珍手チンテーChinte
松茂良兴作，亲泊兴宽
由自福州和安南漂流至泊村的人传授。
后在首里手、泊手系各流派传承
慈阴ジーンJi'in
由自福州和安南漂流至泊村的人传授。
后在首里手、泊手系各流派传承
普及型（一、二）
十手ジッテJitte
由自福州和安南漂流至泊村的人传授。
后在首里手、泊手系各流派传承
基本型（一～三）
汪楫ワンシュウWanshu
真荣田亲云上，本部朝勇，喜屋武朝德
原为泊手的型。后在首里手、泊手系各流派间传承
基本型（三～五）
仲里周五郎
云手ウンスーUnsu
本部朝勇，摩文仁贤和
新垣派的型。后在首里系各流派间传承
松涛馆流传承
（本部朝基）
本部流传承
（摩文仁贤和）
糸东流传承
元手（一、二）
本部御殿手传承
（摩文仁贤和）
糸东流传承
合战手（三～五）
（上原清吉）
本部御殿手、武艺会传承
（摩文仁贤和）
糸东流传承
实战ジッチン
武艺会（比嘉清德）传承
（摩文仁贤和）
糸东流传承
元手三战ムートディーサンチン
武艺会（比嘉清德）传承
心波シンパーShinpa
（摩文仁贤和）
糸东流传承
松三战ショウサンチン
武艺会（比嘉清德）传承
仲宗根正侑
刚泊会传承
那霸手系&型&列表
传承者（作者）
传承者（作者）
湖城亲方以来七代一子相传
三战サンチンSanchin
东恩纳宽量，宫城长顺
湖城亲方以来七代一子相传
转掌テンショウTensho
湖城亲方以来七代一子相传
击碎ゲキサイ
Gekisai（一、二）
湖城亲方以来七代一子相传
碎破サイファーaifa
东恩纳宽量，宫城长顺
湖城亲方以来七代一子相传
四向战シソーチンShisochin
东恩纳宽量，宫城长顺
湖城亲方以来七代一子相传
十三手セーサンSeisan
东恩纳宽量，宫城长顺
二十四步ニーセーシNiseishi
首里系各流派传承
十八手セーパイSeipai
东恩纳宽量，宫城长顺
云手ウンスーUnsu
首里系各流派传承
三十六手サンセーリューSanseru
东恩纳宽量，宫城长顺
壮镇ソーチンSochin
首里系各流派传承
久留顿破クルルンファーKururunfa
东恩纳宽量，宫城长顺
三战サンチンSanchin
征远镇セーエンチンSeienchin
东恩纳宽量，宫城长顺
亦作セーユンチンSeiyunchin,战前写作“制引战”
十三セーサンSeisan
壹百八手スーパーリンペイSuparinpei
东恩纳宽量，宫城长顺
别称：ペッチューリンPechurin
三十六サンセーリューSanseirui
サンチンSanchin
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
完子和カンシワKanshiwa
セーサンSeisan
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
十六セーリューSeirui
ニセーシーNiseishi
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
完战カンチンKanchin
サンセールーSanseiru
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
完周カンシューWanshu
旧：第二セーサンKanchin
セーユンチンSeiunchin
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
十战セーチンSeichin
オーハンOhan
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
巴球パーチューPachu
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
安南アーナンAnan
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
白虎パイクーPaiku
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
黒虎ヘイクーHeiku
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
パイポーPaiho
仲井间宪里，仲井间宪忠，仲井间宪孝
仲井间家传承
组手是由两名空手道练习者之间相对的练习形式。包括约束组手、自由组手和组手试合。
组手的雏形在琉球王国时代就已经完成。琉球处分之后开始制式化，目前最早的组手制度可追溯到大正时代本部朝基的十二本。在清朝册封尚泰王时，使臣曾提到了琉球武术中的交手。这可能就是组手的原型。级别段位
空手道的段级位制和色带制是参照柔道创立的。空手道段位制于1924年由船越义珍发行，为历史上最早的空手道段位制。
与柔道一样，空手道分为黑带和白带。黑带为有段者，白带为入门者。黑带与白带之间（1~3级），多数流派设有茶带。一些流派当初设有绿、黄、青等色带，今日已一般化。段级位和色带在各个流派中有差异，传统派空手的段位为全日本空手道联盟的公认段位。
空手道的称号有范士、教士（达士）和錬士，最早由大日本武德会授予。1945年日本投降后，在联合国军最高司令官总司令部（GHQ/SCAP）的命令下解散。此后，由各个流派或会派自行授予。教授方法
在琉球王国时代，唐手（空手道）的教学是秘密进行的，往往是在夜深人静的时间，或是在人烟稀少的地点（如墓地）进行。这是为了避免被萨摩藩的在番役人所发现的缘故。因此当时没有道场，师徒的人数也很少。
与同时期的日本武术不同的是，以空手道为代表的琉球武术没有专门的武术书籍，而是通过口耳相传和实际演练进行传承的。相传在当时每学会一种型就需要花费三年的时间。琉球时代采用的是约束组手而不是20世纪初的自由组手，因此必须在实战中进行训练。
明治以后，空手道的教授大为转变。冲绳县的各中学和师范学校开始公开教授空手道，师兄弟之间一对一的练习。在教练的号令下，大量徒弟同时练习同一种型。糸洲安恒在此时期内创立了平安之型。
进入大正时代后，冲绳唐手俱乐部在那霸成立。当时冲绳的空手大家参加了俱乐部，第一次作出了共同研究、共同修炼唐手的努力。又，船越义珍和本部朝基于此时期出版了空手道史上第一部研究书籍。昭和之后，空手道的技法名称开始出现，书籍纷纷出版，对组手的研究也不断深入，并作出了试合的努力。空手道的段级位制和色带制被认定，同时练习体系也逐渐合理化。空手家们相继建立自己的道场，以教授更多的徒弟。
然而，随着空手道的近代化，的身体动作、运动理论的传入，引起了空手家的反省。如今兴起了对古传空手和冲绳空手再认识、再评价的热潮。
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大学体育馆，市体育馆，少年宫，部分健身房会有相应培训班，成人班的话县级市基本没有。无基础情况下培训班并无高下之分。一般会馆都是采用多项教学的方法也就是散打，跆拳道，空手道，截拳道等等项目都会有。假期班价格在800到1000左右一个月。日常班一般时间会安排在晚上5到8点之间。名师未必靠谱，很多时候都是挂个名字自己不教学让底下学生去教学员的，假期班无所谓的都是学个皮毛。
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