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中国古代围棋为什么一直是座子制
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其实最早是没有座子的，大概是三国时期（或更早或更晚，无定论）后才采取的座子制。原因目前并无定论，大致有几种说法：1、如楼上所说，减小先行优势，使先行一方难成大模样2、避免模仿棋，这是吴清源大师的说法3、棋子分割，难成模样，使双方战斗更精彩我个人更赞同第1点。
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皇帝规定的
可一定程度上平衡先行优势
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中国古代围棋史
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围棋中的古典文化
& & & & 琴棋书画是中国四大古老的文化艺术，其中的棋指的就是围棋，它们伴随着儒、释、道思想和其他文化艺术，融贯于绵绵几千年的中华文明史。围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公认的是最早起源于尧帝。晋代张华《博物志》）曰：“尧造围棋，以教丹朱。”其中还提到，舜觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子。宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵 图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：“丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。”指沙道石子：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏， 世无解者。”丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。由此可见，古人造围棋并非是争输赢的游戏，而是为了陶冶情操、修身养性、生慧增智、抒发意境的，而且围棋还与天象易理、兵法策略、治国安邦等相关联。从《左传》、《论语》、《孟子》等书中很容易了解到，围棋在中国春秋、战国时期，已经广为流行。在繁荣鼎盛的唐代，围棋有了空前的发展。唐玄宗特为围棋手们设置了一种官职，叫“棋待诏”，官阶九品，与“画待诏”、“书待诏”同属于翰林院，所以又被统称为“翰林”。《世说新语》中记载了一则小故事：东晋与前秦正在打仗，负责战事的宰相谢安正在与朋友下棋，这时仆人送来一封驿书，谢安看完后将书信放在一边，仍旧像之前一样专心下棋。朋友问他书信的内容，谢安回答说：“孩子们打败了敌人。”这一场战争关系着国家的存亡，然而谢安却能够忍耐心中的欢喜，这样处变不惊的涵养也是一种围棋带来的智慧啊围棋的智慧还包含了天象易理、兵法策略和治国安邦。古人喜欢将小小的棋盘视为战场，汉代马融有赋云：“略观围棋兮，法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。”唐太宗也雅好围棋，他与虬髯客的对弈中，“一子定乾坤”的气魄更被后人传为美谈。围棋盘象征着宇宙，由三百六十个天体组成，而围棋盘纵十九乘横十九，共三百六十一个棋点，多余的中心一点天元即为太极，代表宇宙的中 心。三百六十的目数在旧历中为一年的日数，将此一分为四，四隅就是春夏秋冬，白子和黑子为昼和夜，如此这般便把天地象征化了。从《周易本义》卷首所载《河图》与《周易本义》卷首所载《洛书》之黑白圆点的布局来看，围棋与他们也可能有些渊源。据说围棋盘面效《洛书》，三百六十一个交叉点、八 个方位星、周边七十二个交叉点与三百六十周天、八卦、七十二候相应。棋子扁圆形，上突下平，分黑白两色，象征阴阳。甘肃敦煌莫高窟石室发现的南北朝时期 《棋经》中也载有“三百六十一道，仿周天之度数。”古人相信，围棋与《周易》、《河图》、《洛书》、八卦等，都是上古神明传给人类的文化。难怪民间有“此物只应天上有”之说。又如《梨轩曼衍》云：“围棋初非人间之事：始出于巴邛 之橘，周穆王之墓；继出于石室，又见于商山，乃仙家养性乐道之具。”围棋形式简单，只有黑白两种棋子，规则也很简单，但是它的玄妙却是任何 其他任何棋类所不能比超的。围棋只有三百六十一个棋点，但却变幻无穷，若以一秒钟数过一种棋形变幻，要把全部的棋形数完，大约要数亿年的时间。沈括在《梦 溪笔谈》中谈到围棋的变幻数量时，称“大约连书万字四十三，即是局之大数。”为3的361次方，这里的四十三个万可不是指四十三万。因而有“千古无同局。”的说法。有人说，中国象棋是儒家的棋。围棋是道家的棋。这样的比喻还当真有几分贴切。象棋的帅车马炮士象兵，各自有各自的行棋规矩和职责。恰如孔子所说的：“君君、臣臣、父父、子子。”而围棋呢？黑白二子。没有任何条条框框的限制。可谓变化无穷。一阴一阳，物极必反，过由不及，势与地，厚与薄，不战屈人，等等等等……这些道理都形象的在棋盘上演绎着。当真是围棋博大精深，玄妙无穷，绝非人的智慧所能参透。作为上古神明留给人的文化，千古以来，多少帝王将相、文人雅士，市井布衣乐此不疲，也演绎出多少传奇佳话、美文诗赋、乃至兵书演算法、治国方略，成为中华文明史上一朵绚丽的奇葩。而到了现代，很多棋手对围棋的理解已经逐渐的远离了其背后的内涵和境界，完全成为了计算的本领了，极端情况就象是计算机一样，并且以功利胜负为目的，如此下去必定会走到牛角尖里——技术化。其实何止是围棋呢！在中国古代，各行各业都讲究静心调息，讲究人的境界和内涵。棋如其人，文如其人。“无丝竹之乱耳”。而科学技术的发展，好象在丰富繁荣着我们这个世界，但是人对境界、涵养、道德的修养却越来越淡了，社会越来越物质化了，围棋的文化内涵越来越浅薄。或许，我们正在丢弃围棋真正精华的东西。第1幅&中日韩三国古典围棋布局对比以及对围棋本质的思考过去十年，中韩两国在棋力上已超过日本，但是二十世纪中叶，日本的实力可让中韩三子。中国是围棋的发祥地，历史以来积累了高超的技艺和手法，但是17世纪以后，被日本飞跃的发展所超过。在三国中，韩国的围棋实力最弱，其原因是朝鲜时代的巡将围棋。巡将围棋预先铺排十六粒座子对局，这最终限制了实力的增进。&&为了说明这一点，先看十九世纪的日本围棋。名人丈和（）因下彩棋和以权谋夺名人位出名。他出于对日本围棋成就的自豪，1826年编撰了《国技观光》。其书目取自周易观卦第四爻“观国之光，利用宾于王”，把围棋拔擢到了日本国技的高度。利用宾于王，反向解释就是一国之君自豪地向国宾介绍文物典章之成就，而围棋作为日本国技，确实毫不逊色。&&&&当时日本围棋确乎超过了中国。1835年“因彻吐血局”（名人本因坊丈和执白对井上家赤星因彻七段），这局棋对弈双方固然表现出高超技艺，而对盘上空间的理解更是超越了中国。谱中黑1底扳，欲走先手调子，不料遭到白2“古今之妙手”。黑3只好自补，接着白4又是妙手。以后白A、黑B、白C、黑D，这步棋确保右下白棋先手向中腹出头，已无死活之忧，接着白6先手打入左下空阔大场，仅三手棋就扭转了局面。白棋通过弃子把黑棋可能的先手变成恶手，其核心的驱动力就是“对空间的认识”。&&&&如何理解“古今无类之妙手”，有必要拔高到“古今”的高度吗？这三步妙手不是穷尽了算路之机巧，而是作为经典确实分野了古今之棋。通过弃子换取空间和效率，着眼点在于空，而不是棋子，这局棋体现出来的意识即使放到当代也是想通，分明比古棋，尤其比中国的古棋高了一个维度。中国的古棋，作为一种“子棋”达到了杀棋之极致，但那只是“二维”的围棋。千百年来中国积攒下来的古棋棋谱，几乎没有“弃子”一说（尽管发明了“弃子争先”之警句），当弃不弃通盘绞杀在一起，无端变得纷繁复杂，以致反而给人“精深”的错觉。因空间，才有子效，弃子转身，以子力换取空间，这种意识的层差是中日围棋发展史的核心问题。&&&&我们下围棋，是追求社会共有的一种价值体系的过程，即按照双方协议的基准公平竞争。这是所谓“定位”的理论，即价值体系和协议基准具有定位的性质。&&&&世界上，最具定位功能的是政治和宗教。宗教具有回答“终极实相”（theoretically&&ultimate&&reality）的价值，而政治是具有说明社会地位的功能。正因这一价值定位，哪怕是夫妻或者亲友，也会因政治、宗教而反目。这是因为没有人会在自我定位的根本原则问题上妥协和让步。&&&&日本布局的由始&&&&围棋上体现定位价值的，就是布局和计算胜负的方式。先看布局，中国古棋是对角各摆上两粒座子方开始对局，而中世日本围棋是空盘起手对局，并且沿用到了现在。而朝鲜巡将围棋，预先摆下十六离座子，只凭直观就能发现对局还没有开始，盘上格局已经给束缚和锁定了。&&&&如果读关于围棋起源的中国古典，就能发现中国的座子制缘于对战争的模仿。古代战争是吃和被吃的零和游戏，互角的座子正好体现了相互牵制遏止的思维。&&&&日本的自由布局，是缘于何时呢？自由布局是确立于日本中世的战国时代，其时代特征是天下没有共主，并且体现到了围棋上。日本战国时代，支配日本精神领域的是佛教，对局前预先摆上座子并不符合讲究一切流转的佛教空的思想。当时研究围棋技艺的，主要是僧侣。&&&&僧侣和围棋是当时日本文化的重要特征，举例说1582年日本战国时代的风云人物织田信长在京都本能寺被部下明智光秀杀害时，初代本因坊算砂正好在本能寺的末寺对局。棋弈至深夜，棋局出现三劫连环，观战者皆咄咄称奇，此时本能寺燃起了大火。“三劫连环有凶兆”的说法也是源于此。&&&&当时朝鲜儒教秩序森严，巡将布局可能源于对世界秩序的理解上。《论语》所说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”，这种观念强烈渗透到围棋，遂十六粒座子逶迤共天元而居之。而中国古棋对角摆上的座子，对局之前已经催生战斗的强迫观念，进而只能看到棋子和棋子的生死，而无睹于棋盘的空。这就是先于意识存在，并支配意识的东西。而中国古棋计算胜负的方法自然而然也是数子，而不是数空。&&&&自由布局空盘起手，眼前看不到座子导致的“交错的危险平衡”，自然而然会思考“不战而胜”的方法。继而战斗的重要性被摆到次要的位置上，棋子不再是争胜的目标，而是作为手段从束缚中解放出来。棋子不再是棋盘上的“兵勇”，而是化作体现对局者意识境界的“每手棋”，从第一手起面对不确定的世界博弈，进而手割、侵削、打入、转换和腾挪弃子。中国古棋，因座子之囿始终无暇窥探空间的深度，只能浸淫于杀棋的技巧，无法推敲子效。&&&&朝鲜围棋又是如何呢？犹如井田制崩溃前的犬牙交错，据土之士为方寸田隅相互肉搏，没有战略眼光，没有战争的调度。巡将围棋和日本一样数空，但是过多的座子严重束缚形象化的思考和自由，在三国围棋中价值最为低下，其没落正好也是党祸、党争中亡国的朝鲜朝的写照吧。　围棋是在中国古代是文人雅士们所喜爱的娱乐竞技活动，同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体，因此有着活跃思维，磨练意志，修身养性等功用。黑、白二子的较量贯穿了整个中国历史，几千年来长盛不衰。而现在，一些制作精良的围棋藏品也逐渐被收藏界所关注。古代的围棋棋盘　　古今围棋有差异　　晋代张华所著的《博物志》中，就有“尧造围棋，以教子丹朱”与“舜以子商均愚，故伯围棋以教之”的典故。早在4000年以前，围棋就已经出现在人们的生活中了。关于围棋最早的、最可靠的记载，见于《左传》。　　最早的围棋究竟是什么样子，仍待后人研究，不过相对较晚一些的围棋形制却有迹可循。据邯郸淳《艺经》记载，当时的围棋棋盘纵横十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。至今，这种十七道的围棋还在我国西藏地区以及尼泊尔等国流行。　　而如今人们所用的棋盘是十九道棋盘，之所以由十七道棋盘发展到十九道棋盘，很可能是因为人们的棋艺逐步提高，棋手们以求棋局复杂多变的缘故。但更多的古书记载，围棋之所以发展成19道棋盘是人们根据太阳历演算而成“以求一周年三百六十一又四分之一之数”。　　升值潜力巨大　　据业界专家介绍，在漫长的历史长河中，历朝历代的兵马战火、社会动荡、人为破坏，使得今天仍然存世的古围棋并不多见，如今藏市上的古围棋主要是晚清、民国时期的制品。更早一些的围棋大都成为藏家的私人珍藏秘不示人。如今已知的围棋最高价，据资料显示在上世纪80年代中后期，在韩国拍卖过一次两百粒定窑围棋，最终以大约80万美元成交。　　在如今的收藏市场中，古围棋并不多见，晚清、民国时期的制品在价值上也并没有被藏家所重视，可以说古围棋如今仍处在价格低谷，但是其衍生品如棋盒、棋盘、棋谱在藏市中却常能见到，是当下收藏品市场的热点之一。另外，一些近代制作的精品围棋也值得藏家注意，例如极品的云子、玛瑙围棋等等，其凭借着精湛的工艺和不菲的文化价值，升值潜力巨大。名人与围棋收藏　　天价围棋道具　　在由张震主演、田壮壮导演的电影《吴清源》中，有一些表现棋战的段落，而导演田壮壮为了使这些段落看起来更为真实，特地向日本著名的围棋收藏家借来价值数亿日元的古董棋具用作道具，在这种棋盘上落子，棋盘上会有轻微的凹陷，棋手感觉也非常舒服。据棋具收藏家透露，这个棋盘在30年前便价值3000万日元，随便拿走几枚棋子，都是几十万日元的古董。电影《吴清源》中使用的围棋道具价值不菲　　“棋圣”手中价值几百万围棋搬家时弄丢了　　“棋圣”聂卫平大场面见过不少，名贵围棋自然也不在话下，甚至连自己家中以前也有过一副价值几百万的围棋，只不过却被他几次搬家弄丢了。　　据聂卫平介绍，天津围棋藏家杨健庵老先生珍藏有袁世凯驾崩时留下的洪宪玛瑙棋，黑白各180子。白棋名“鱼冻”，玛瑙白中带粉，晶莹光洁；黑子蓝绿中透着翡翠般的光泽。多年前，聂卫平参加首届中日围棋擂台赛凯旋而归时，杨老为祝贺他的胜利，特将这副玛瑙棋赠送给他留作收藏。不过，由于聂卫平几次搬家，现在他已经找不到这副珍贵的围棋了。　　金庸围棋藏品量多价高　　说到围棋收藏，最著名的人还要算是聂卫平的徒弟、武侠小说家金庸。他珍藏有围棋200多副，其中贝壳、天然石等皆有。其中，他收藏的日本围棋都是以高价收购而来。除了收藏围棋子，金庸对棋盘也很有研究，他曾介绍说：“榧木棋盘最名贵，棋敲上去，棋盘会微微下凹，这样棋子便不会移动。收盘时，用毛巾醮热水一擦又会恢复原状。”金庸珍藏有一副一尺多厚的棋盘，是千年原木特制，此种棋盘在日本非重金随意可买，只有围棋高段名手才有资格购藏。金庸曾将此珍藏品邀请马晓春和聂卫平对弈。　围棋的起源：围棋的起源在中国流传最久最远的说法是“尧造围棋，丹朱善之”。这句话据传是出自已佚名的《世本》一书，《世本》相传成书于战国时期，曾采用过不少《世本》中的资料，但《世本》并没有流传下来，现在能见到的多是明、清文人的辑本。　　根据比较可靠的考证，围棋不是一发明出来就完善到今天这个样子——横竖十九道。敦煌及河北等地就曾出土过十七道的围棋盘和围棋子及其他资料。至于相传尧或舜造围棋一说，颇相似于神农氏尝百草，有巢氏造房子等的传说，古时候的人们愿把某项重大的发明与发现归结到某个“大”人物身上，以表达对这项发明与发现的肯定和敬佩之情。　　《大英百科全书》中说：“围棋，公元前2356年起源于中国”。《美国百科全书》说：“围棋于公元前2300年由中国发明。”公元前2356年，即尧即位元年，显然世界上最权威的百科全书，所依据的也是中国“尧造围棋”的传说。　　另一个关于围棋起源的有名传说是“河图”、“洛书”说。相传在远古的氏时代，黄河里跳出一匹龙马，马背画着一幅图画，人们称之为“河图”。治水时，洛水里现出一只神龟，神龟背上也画有一幅图，名“洛书”。一般认为“河图”为圆，象征天;洛书为方，象征地。古人认为地是方的，故围棋盘也是方的。星星是圆的，引申为围棋的子也是圆的。　　围棋起源于“八卦”说的人们更具体指出，“围棋盘上的'天元’代表着宇宙和大地上的共同中心。分布在棋盘上的8个'星’，分别代表了东、南、西、北;东北、东南、西北、西南8个方位。”《敦煌棋经》中说：“棋子圆以法天，棋局方以类地。”是和“八卦”说相一致，并成了“八卦”说中的有力凭证。围棋是否起源于“八卦”，仅凭《敦煌棋经》中的几句话还是无法作定评的。　　根据历史唯物主义的观点，“社会生产活动决定并制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”(《别林斯基选集》)&　围棋故而也应该是社会生活的反映和产物。时代，中华大地上并行于世着数以百计的诸侯小国，几乎现在的一个县就是那时期的一个国家。众多的小国要生存和发展，首要的是扩张领土，因而引发了大大小小以扩张和反扩张为目的的战争。为了在战争爆发前对战争的前景做推测，古代的人们用木片等物代表战争双方，你来我往的推演起来，类似于现在的沙盘作业。　　?《公输》中记载：“公输盘为楚(国)造云梯之械，成，将以攻宋(国)。子墨子闻之，起(程)于齐(国)，行十日十夜而至于郢(楚国都城)。……于是见公输盘。子墨子解带为城，以(木头块)为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九拒之。公输盘之攻械尽，子墨子之守御有余，公输盘诎(同屈，认输)。”这段记载可以看作是最早的围棋雏形。然后逐步变为早期的围棋，又随着历史的推进，由17道的围棋演化为现代的19道的围棋。　　围棋和军事的联系相当紧密，这点在许多古代文献中都有记载。桓谭《新政》讲：“世有围棋之戏，或言是兵法之类也。”　　人宋白，官至吏部尚书，在《弈棋序》中说：(围棋)“布子有如任人，量敌有如驭众，得地有如守国。”　　在明、清的许多文章中也明确地说围棋和军事有密切的关系。　　围棋和战争有如此紧密的联系，稍稍留心就可以从中找出十分准确的对应关系：两条大龙互相对攻，一方获胜一方悲壮战败，颇似交战两国双方几十万大军搏杀起来气吞山河的宏伟;激战前夕调兵遣将的繁忙;短兵相接流血飘橹的残酷;千里奔袭的险巧;声于东而击于西的诡诈;明修栈道暗渡陈仓的妙计;大战过去，斤斤计较的战后谈判等都可以在围棋中找到现实中军事斗争的影子。围棋把这一切都包容了进去，通过对弈又体现了出来。&
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