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3秒自动关闭窗口杂谈四：真传一句话，假传万卷书
杂谈四：真传一句话，假传万卷书
近段工作原因，很少更新微博，不少朋友都私信咨询很多问题，对于正在迷茫之中的也想通过命理方面想能从中得到解答指引，这倒也让我感到欣慰，我也会尽量抽时间一一回复。
今天继续讲命理，之前我也在朋友圈问朋友们关心哪些，想知道哪些知识？大部分人都想知道感情婚姻，财运事业等，本想分专题一个个的写下来，但历来自己写东西都喜欢跳来跳去，加上时间又不固定，实在难以专题写下去，但接下来的杂谈中都会陆续谈到，有关注的朋友可以留意。
之所以用真传假传这个标题，是因为每次谈到命理这个话题，内心感慨万分，这是一种经历磨炼，过程之辛酸只有自己本人才能体会。预测类有面相手相，六爻，大小六壬，紫薇，奇门，八字，风水分为阴宅阳宅等，其中八字和阴宅风水是最难的，手相面相六爻等要想入门认真学个三个月足以，可八字没有个三年还真不行，而且还容易走弯路。一走弯路，过几年后你会推翻之前的努力重新开始，其过程让人难已坚持，可幸，每次遇到瓶颈时鄙人所遇师傅都是真才实学之人，已不至于误入歧途。
很多人说网络大师四处可见，不知真假，在处处以经济效益为中心的当代社会，利益熏心，没有多少人是实实在在做学问的，其实，技术层面上的无非要求精准度，但这位大师算的精准度不是最重要的，能帮到你才是最关键的，就像一位医生医术再高明，医不好你的病那也无济于事。
我见过精准度很高的高手，推算可以精确到具体身高，身上哪里哪里有明显疤痕，所住房屋多少距离内有什么什么，等等，都很精准，这类师傅玩的是具体类象，刚开始出现在各大算命论坛，到后面发展到Q群，甚至陌陌上都有。因为求测的人喜欢，觉得神奇不可思议，能推算得这么精准的师傅肯定很厉害的了！于是各种宣传，各种跟风，各种…… 但实际上，命理真正的意义在于用阴阳五行演变到十神，从十神的相互作用规律产生福祸吉凶这就足够了。因为推理类象到一定程度，准确率就大大降低了，上述的那些对于命主来说都是不痛不痒的内容，说了也白搭，更重要的是常常运用到最后十有五六都是不准确的，天下之大，芸芸众生，环境各异，八字一样的人难道住的楼层都一样？门前都有条河？左手都有胎记？……
一般玩精细类象的高手们大都坚持不过五年，都会销声匿迹。我们常说，要有大局观念，统揽全局，把握大体方向！总钻细节，牛角尖，会让人心胸不够宽敞，久之，看得不远，遇到失手不能及时转变思维，又往里面钻，用多了失去信心耐心，玩不下去。说这些，这只是个现象，现实中人们也会犯同样的错误，不管是生活，工作，交际，无不有如此。太过于封闭圈子，就像是个极端的小社会，太过于专注于工作，却忘了工作只是为了能更好的生活。纠结于这一段感情，痛不能拔，却不知未来还有几十年，所遇之情还会有甜蜜之处。
十年前，我最钦佩的一位师傅是台湾的财师，网络上大名鼎鼎的命理高手，他把学习命理分为三个层次，我是十分认同的，在此，我摘抄了一些，有缘的朋友可认真读一下，了解命理江湖的一些知识。
八字论命有三种层次:
第一层:用神论命
属比较基础的内容.(但也是入门者必须通过的一道门坎)
(一)用神门派
1.书房派(含当今大部分自字者):有扶抑.通关.调候...等
2.江湖派:主要是财官诀(含盲人流星赶月.六百诀.一柱香..等).一柱法.刑冲诀..等等(这部分无师传不可得)
3.新派:主要以月空看年.隔不作用.反断.百断等手法论命.(原体系比较简单.适合初学.经过二年多时间的改进.加入了传统的藏干.调候等手法.至今还是一个不完整的论命体系.
(二).用神有什么作用?
1.所谓命局用神分为财官用神(传统派用神基本是财官用神.包括扶抑.通关.病药.调候及格局等.用神不一定在八字中.)及调节用神(新派用神.用神必须存在八字中.)
2.首先须分清格局.调候及用神不同.格局是格局.用神是用神.调候是调候.它们不同体系.取法不同.
3.不管是调候.格局或财官用神均是以"身强可托财官.身弱不能托财官"为基础.利用"五行"及"十神"体系引用.
4."五行体系"论命只论荣华.寿夭而少论及六亲."调候"是其代表.重寒燥.重健康.重富贵而对六亲方面很缺乏.它是以月令为主.取日干五行配用
5."十神体系"论命以日干强弱论能否托财官.以年限及十神旺衰论六亲兴亡."财官用神"及"格局"是其代表.重钱财及六亲而轻于健康.新派基本接近"十神体系"又有不同.
6.当命局运岁中调候与格局.财官用神冲突时.以调候用神为优先.为什么?.因调候重健康.格局及用神重钱财.如此而论.论命究竟是钱或官重要呢?还是健康重要呢?如此选择而论.当然健康重要.俗话说"有钱难买健康.健康有问题.要官要钱何用?".但健康不一定能换钱.哈.命理真令人头痛.
7.传统取调候与格局.财官用神时以其存在于八字中格调高.易取财官且能维持.八字无入大运也是虚发.运过即无.
8.用神在流年肯定会出现.在大运就不一定了.所以用神重大运.轻流年.(流年以刑冲会合穿为主)
第二层:十神论命
属职业论命基础.是进入实践论命的关健.一个八字.无论身强身弱.在论命时用十神法则才不会造成大的困扰.
(一)十神功能简论:
1.正官功能. 正官与日干的关系是: 正官是克制我(日干)的. 是阳干见阴干克,或阴干见阳干克. 正官的职能: 是善意之管, 譬如人类, 必须遵从政府与法律管束. 正官一般以吉神论.正官的扶抑能力: 卫财, 生印, 抑身, 制劫. 身强财弱, 正官生印. 日干旺盛, 正官拘身. 日旺劫多, 正官制劫.
2.七杀功能. 七杀与日干的关系: 七杀是克制我(日干)的, 是阳干见阳干, 阴干见阴干.七杀的职能: 杀身之对手, 专以攻身为尚, 若无礼法制裁, 必伤其主(日干),故有制(有食神, 伤官克制)谓之偏官, 无制谓之七杀. 一般以凶神论.七杀的扶抑能力: 耗财, 生印, 攻身, 制劫. 日强财弱, 七杀耗财. 日强印轻, 七杀生印. 印轻财重, 七杀攻身. 日强劫多, 七杀制劫.
3.正偏财功能. 正偏财与日干的关系: 正偏财是受我(日干)克制的. 正财是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏财是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏财职能: 是养命之源, 人人所欲, 但非人人所得, 古今皆然. 一般以吉神论.财星的扶抑能力: 生官杀, 泄食伤, 制枭神, 坏正印. 日旺官杀弱, 财生官杀. 日旺财弱, 财泄食伤. 日旺枭神旺, 偏财制枭神. 日旺正印旺, 正财坏正印.
4.正偏印功能. 正偏印是生我(日干)的. 正印是阳干见阴干, 阴干见阳干; 偏印是阳干见阳干, 阴干见阴干.正偏印职能: 我之气源, 如父母生身之义. 正印一般为吉神, 偏印一般为凶神, 见食而夺为枭神之故.正偏印的扶抑能力: 生身, 泄官杀, 御伤, 挫食. 日弱官杀强, 印星泄官杀生身. 日弱食伤重, 正印御伤, 偏印挫食.
伤官食神功能. 伤食与日干的关系: 食伤是我(日干)所生的. 伤官是阳干见阴干, 或阴干见阳干; 食神是阳干见阳干, 阴干见阴干.食伤的职能: 伤见官仗势欺之, 放任日干于理法之外, 故一般以凶神论; 食见杀则能制服, 使日干得以安然无故, 一般以吉神论.食伤的扶抑能力: 泄身, 生财, 敌杀, 损官. 身强财官弱, 食伤泄身. 身强财弱, 食伤生财. 身弱官杀重, 食伤敌杀损官.
5.比劫职能. 比劫与日干的关系: 比劫与我(日干)同类. 劫财是阳干见阴干,或阴干见阳干; 比肩是阳干见阳干, 阴干见阴干.比肩的职能: 财之敌. 日旺一般以凶神论.比劫的扶抑能力: 帮身, 任官杀, 化泄, 夺财. 日弱有比劫帮身, 日弱有比劫任官杀, 日弱有比劫不怕化泄, 日旺有比劫夺财.
第三层:五行论命
属职业论命精华.以五行旺衰.太及与不过为基点.以五行之间的刑冲会合穿为判断要点.超越用神之上.
十天干十二地支共二十二个字，分属五种属性即五行，每个人的四柱则从中选取二到八个不同的字合成人的命运，其作用机理为：每个字实际上代表一种信息能量场，它们相互依存相互制约，使其中各五行处于不同层次和地位，并固定下来，就构成了标识人的命运好坏，层次高低的信息场，此场与周流在天地间的五行信息（以流年及大运即岁运进行标识）进行交互，从而决定人一生各阶段及各年份的吉凶荣枯。四柱一立，它通常会处于一种各自不同但有相对平衡的状态（即命的态势，但它并不是孤立的，离不开岁运的环境），在岁运的参与和引动之下，旧的平衡会打破，新的平衡会建立起来，吉凶便由此产生。所以，我们在考察一个人命运好坏时，从四柱便可看其层次高低，性格特征等；而要考察一个人吉凶祸福，就首先要从六柱找其平衡点及失衡点。
有些没有命理基础的朋友可能看不懂，但没关系，不管哪一种层次，他们最主要的区别在于论命的程序繁琐程度，容易出错的程度，只要研究得够透彻，都是可以的，没有高低之分。
今天就写到这里吧，每次写篇文章都要一个多小时，纯手打，拇指都会发抖……有缘看到的朋友，您可以点赞转发，你们的支持才是我的动力！查看: 830|回复: 73
大道至简，假传万卷书，真传一句话:
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大道至简，假传万卷书，真传一句话:“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，这个世界只有一尊佛，一个人，一个念而已。一尊佛，即是卢舍那佛，即是圆满报身，即是空不空如来藏;一个人，即是毗卢遮那佛，即是清净法身，即是空如来藏;一个念，即是释迦牟尼佛，即是无量化身，即是不空如来藏;一尊佛，一个人，一个念皆是一心变现; 卢舍那佛，毗卢遮那佛，释迦牟尼佛，皆是一佛变现; 报身，法身，化身，三身是一体;空不空如来藏，空如来藏，不空如来藏，其实就是一个如来藏。果真明得此理，即是明心见性的菩萨。对自己生生世世的法身慧命负责，从此告别六道轮回，知其然，知其所以然。……何为开悟？明白并刻骨铭心相信了万法万物无非当下一人一念之所随缘显现的真实，即为开悟。何为明心见性？明白了一心当下即万法万物，即为明心。明白了万法万物当下即为一心所现，即为见性。……开悟，不从修得，从听经闻法得。开悟当下即了脱生死。圆满，不修不得，开悟后修任何法门都可到圆满。……我们的真心本来面目，既不是一个念，也不是十法界万法，一定要记好，既不是真的，也不是妄的。不能只知道有这个妄，而不知道有真；也不能只知道有真，不承认这个妄。真妄，空有，大小，多少，香臭，苦辣，无一不是我们的真心本来面目遇缘显现。无量无量的法就是一个念，一个念就是无量的法。但是不能讲我们真心本来面目，就是一个念，或者就是无量法。它可以现一个念，现一个法，现无量法。所以，这个真心是不是不好说？如果一定要勉强说，强词夺理说，《楞严经》给了一个说法，叫真真如性。
。……《过五关度六将证菩提》专题开示（正信学佛，破迷开悟，力荐精读）《佛法真与假》 --探讨佛法：宗教？信仰？文化？迷信还是真理？《大乘妙法莲华经》106集讲解视频 《楞严经第四卷168字》全文 接 链详解一心三藏《如是我闻真实义讲记文字版》399.html《佛说阿弥陀经》真实义讲记文字版 《心经 讲记文字版》 精讲《楞严经》视频观世音菩萨真实义424.html楞严经中关于 戒淫 的开示法华经大义《妙法莲华经》讲记·序品第一 印广法师《妙法莲华经.方便品》讲记 印广法师法华论坛主页法华论坛微信公众号fahua123com法华道场网络听法、听课、直播，网络房间地址呱呱房间：呱呱下载：YY房间：YY网页：
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