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八段锦能治什么病？太极拳八段锦五禽戏哪一种最好
从古到今养生方式很多样，但是对于人们来说找到最好的适用自己的更好。那么，八段锦能治什么病？太极拳八段锦五禽戏哪一种最好？八段锦能治什么病一、消疲劳，调理三焦两手托天理三焦这一节从动作上看是四肢和躯干的伸展运动，和伸懒腰很相似。伸懒腰是人体常见的生理现象，据现有资料来看，加强四肢和躯干的伸展活动确可影响胸腹腔血流的再分配，有利于肺部的扩张，使呼吸加深，吸进更多的氧气，显然对消除疲劳有一定的作用。八段锦开头就做这一动作，一则可消除疲劳，吸进更多的新鲜空气;再则是一种全身肌肉和内脏的总动员，给以下各段动作做好准备;三则对三焦有调整作用。三焦，系中医学对人身部位的名称，分为上焦、中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心、肺等脏腑;中焦指膈以下、脐以上部位，包括脾、胃等;下焦指脐以下，包括肾、膀胱、大肠、小肠等。由此看来，上焦约为胸腔，中焦为腹腔，下焦为盆腔。总起来说，大约就是人身内脏的全部。由于这节动作是全身的伸展活动，又伴随深呼吸，所以对内脏各部调理是自然的。不仅如此，对腰背肌肉骨骼也有良好作用，有助于矫正肩内收和圆背等不良姿势。二、增强胸肋部和肩臂部肌肉，加强血液循环，纠正姿势不正确所造成的病态左右开弓似射雕这一动作的重点在胸部，用中医术语来说就是重点在上焦。除了头以外，上焦可说是全身最重要的部位，这节动作影响所及，包括两手、两臂和胸腔内的心肺，通过扩胸伸臂可以增强胸肋部和肩臂部肌肉，加强和血液循环，有助于进一步纠正姿势不正确所造成的病态。三、牵拉肝、胆、脾、胃，调理脾胃、防治胃肠病调理脾胃臂单举这段动作是一手上举，一手下按，上下用力对拉，使两侧内脏器官和肌肉进一步受到牵引，特别是使肝、胆、脾、胃受到牵拉，使胃肠蠕动和消化功能得到增强，久练有助于防治胃肠病。四、活跃头部血液循环，消除大脑和中枢神经系统的疲劳和一些生理功能障碍等也有促进作用五劳七伤向后瞧这一节动作是头部反复向左、向右转动，眼球尽量往后看，显然是一种头部运动。头部运动对活跃头部血液循环、增强颈部肌肉活动有较明显的作用，而且对消除大脑和中枢神经系统的疲劳和一些生理功能障碍等也有促进作用。可是，这节动作按中医理论却历来被认为对五劳七伤有防治作用。五劳，一般有两种解释：一指心、肝、脾、肺、肾等劳损;另指“久视伤血，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。不论那种解释，都是;因劳逸不当、活动失调而引起的几种损伤。七伤，说法也不同，有所谓七情伤害、肾亏七症等，总之也是由于精神活动过渡强烈和持久或者过度静止抑郁，造成神经紊乱失调，从而造成脏腑气血劳损。而头部运动，对脑部(中枢神经)、颈椎(通往全身的神经总通路)都有良好作用，有助于增强和改善它们的功能，调节它们对脏腑气血及身体各部的作用，从而达到消除疲劳和劳损的目的。可能是因为如此，这节动作才历来被认为对防治五劳七伤有好处。此外，这段动作还有下列三种作用：1、可以加大眼球活动范围，增强眼肌;2、使颈诸肌感到酸疼，其作用和针灸时酸痛的作用相似，对大脑和全身神经活动有良好作用。3、有助于预防和治疗颈椎病，保持颈部肌肉正常的运动功能，改善高血压和动脉硬化患者的平衡功能，减少眩晕感觉。五、促进肌肉发达，体力、耐力逐渐加大攒拳怒目增气力这段动作要求拳头紧攒，脚趾用力抓地，全身用力，聚精会神，瞪眼怒目，使大脑皮层和植物神经激发兴奋，加强气血的运行;长期如此锻炼，会促进肌肉发达，体力、耐力逐渐加大。这段动作值得注意的是怒目，怒目在外国体操中是没有的。实践证明，怒目确有助于增强攒拳的气力，也是用力的表现，但其生理机制是否因为怒目时颈部肌肉加强而增加了臂力尚待进一步研究。一般来说，交感神经兴奋可促进两目圆睁，以至怒目。总之，怒目是否也可以促进交感神经的兴奋，尚待证明。不过，怒目有助于增强眼肌是可以确信无疑的。六、有助于防治常见的腰肌劳损等病，又能增强全身机能两手攀足固肾腰这一段动作，既有前俯，又有后仰，可充分伸展腰背肌肉，同时两臂也尽量向下伸展，显然对增强腰部及下腹有良好作用。腰，是全身运动的关键部位，是人体重要组成部分，不仅包括腰肌、腰椎骨骼和重要神经，而且保护着内脏重要器官，如肾、肾上腺、输尿管、腹主动脉、下腔静脉等。腰部运动，实际上也包括腹部及腹部所包括的各种人体组织和器官的运动。至于肾，其作用是排泄人体在新陈代谢过程中产生对人体无用或有害的终产物，它排泄的种类最多，其量也大;又有调节水、电解质和酸碱平衡的机能，对保持体内环境的相对恒定起着重要作用。肾上腺等内分泌器官，更与全身各种代谢功能有密切关系。按中医理论，肾的含义和作用则更广泛和重要，认为是“五脏之一”、“先天之本”、“藏精之脏”(精指所谓本脏之精气与五脏六腑水谷所化生之精气，即维持人体生命和生长发育的基本物质)，可见其重要性。坚持练两手攀足可使腰肌延伸而受到锻炼，使腰部各组织、各器官、特别是肾脏、肾上腺等得到增强，既有助于防治常见的腰肌劳损等病，又能增强全身机能。但高血压和动脉硬化患者，头部不宜垂得太低。七、提高全身各器官、各系统的功能，发汗去热，除去心火摇头摆尾去心火这段动作是个全身性动作，对整个身体都有良好作用。但为什么强调可去心火，说法不一。有人认为心火可能是指受寒、感冒、发烧时抽出现的一些症状;认为摇头摆尾，旋转身体，可提高全身各器官、各系统的功能，发汗去热，除去心火。也有人认为火是交感神经紧张的一种表现，正常活动都多少可引起交感神经紧张，但在健康人这种紧张经休息后即可消除，如果休息后仍不消除，即属病态;并认为心火可能是火的总称，也包括肝火等。这段动作强调放松，因此可能是消除非正常神经紧张的一种方法。八、长期坚持练整套八段锦动作才可以增强整个身体达到百病消背后七颠诸病消这段动作继续要求放松，但与两手托天动作正相反;托天动作是要把全身伸展，拉开，而这段动作是要把全身各器官、各系统受到轻微震动而复位;用中医针灸术语来说，这是一开一合，很完整。所谓诸病消和百病消，并非指单做七颠能消百病，而是指长期坚持练整套八段锦动作才可以增强整个身体，夸大些说就是“诸病消”或“百病消”。太极拳八段锦五禽戏哪一种最好太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。八段锦是“在我国古老的导引术中，流传最广，对导引术发展影响最大的一种”。中国近代著名书法家于右任每天下午四时，就一直坚持练习八段锦，且取得了很好的健身效果。五禽戏是由东汉末年著名医学家华佗根据中医原理、以模仿虎鹿熊猿鸟等五种动物的动作和神态编创的一套导引术。“禽”指禽兽，古代泛指动物;“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。三者并无高下之分，对人体都有一定的养生作用。八段锦坚持练习多久才有成效至少要练半年才能起效，必须坚持，我胃不舒服开始练八段锦，已经三年半多，练到一年的时候就能治病，但是练和练完全不同，你要在练的时候调动起全身气机，该吐纳的时候吐纳，该气沉丹田的时候要到位，马步弓步的一定要专业，练的时候感觉指尖脚尖酸麻，有一团气顶着，练一次后全身一层黏黏的薄汗，全身都很放松，到了这个程度你就差不多了。五禽戏VS太极拳_百度知道
五禽戏VS太极拳
五禽戏和太极拳在养生上哪个效果更好？五禽戏和太极拳在锻炼身体上哪个效果更好？太极拳练好了可以用来防身，五禽戏也可以吗？还有什么类似的养生武功？
我有更好的答案
五禽戏纯属养生用的东西。太极拳创出来就是为了打架的，虽然说有“文有太极安天下的说法”，但是太极拳确实是属于最刚猛的拳法之一。目前市面上的太极拳多是文太极，武太极多数人是接触不到的。内家拳养生效果都很好，比如形意拳，八卦掌，太极拳。同时这几个拳法的刚猛程度也是无与伦比的。
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同等条件下 五禽戏的锻炼效果要远大于太极拳 防身的话估计不如太极拳 不过五禽戏上功速度要比太极拳快
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太极拳和五禽戏动作上都有圆缓运动的特点，都有很好的健身保健作用。但是，就格斗搏击而言，五禽戏和太极拳无法相提并论，太极拳，尤其是陈式太极拳，套路是健身的法宝，你会发现即便是打陈氏一路那种比较缓慢的老架套路，你打一遍下来也很累，有很好的健身效果。同时，陈式太极拳又是那么贴近实战格斗，如果你能熟练运用其中的一两个技法，在低强度格斗中都有一招制敌的本领。另外，本人习练陈式太极拳多年，希望回答对您有帮助，也希望能切磋学习，共同进步。
看你每天能锻炼的时间有多少。五禽戏在练动作的同时就自动调整呼吸，简单易上手，适合比较忙锻炼时间少的人。而太极功法有一定难度，不能单纯的比划招式，俗话说练武不练功到老一场空，适合有相当的锻炼时间的人。
五禽戏偏重于气功太极拳偏重于武术练好都能养生，防身，但没有真传，练好较难 如果注重防身，也想养生，形意较合适你前提是有明白的人教你
养生而言不相上下。现在市面上所流传的五禽戏已经变形，所以技击上五禽戏防身没有太极拳好。类似的有文武八段锦，易筋经等
五禽戏和太极拳产生的年代背景、目的不一样，五禽戏侧重于练功样养生，太极拳则更多的加入了技击的成分。目前常见的健身养生功法有八段锦、六字诀、易筋经等。其实中国武术中很多拳派都有自己的独特的练功养生功夫，你可以自己留意一下。
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42式太极拳动作名称及五禽戏风格特点
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上大学时，我被选入校武术队，备战全国传运会。比赛的项目有五个：二十四式简化太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经，还有三路长拳。我有一个毛病，凡事喜欢先破后立。对长拳我是门外汉，不说了，八段锦、易筋经与我之前所知道的大同小异，增加了点难度而已，也是为了比赛中更便于拉开档次，可以理解。但是太极拳和五禽戏，实在让我不敢恭维。二十四式简化太极拳根本就是违反拳理胡编乱造出来的，懒得说他。五禽戏，传说中华佗所编，怎么会是这个样子呢？
带着疑惑，我进入集训。每天近十个小时的训练，累，自不堪言，但没觉得苦。呵呵，对学生来说，可能天下最幸福的事情莫过于不用上课。三个月集训，力量、柔韧、协调、平衡、统一，几乎所有现代体育所要求的项目都练过了，我内心的疑惑却越来越重：这是华佗创的五禽戏吗？这套东西不伤身就不错了，怎么指望他养生？
当时我们学的五禽戏，是国家规定的比赛套路，每一戏有四个动作组成，其中一个是指定的难度动作，套路中隐隐约约能看到动物的影子，但与我们想象的根据动物的生活习性模拟创编的五禽戏，距离实在太远。我查了很多资料，问了很多老师，谁也没能解决我的疑惑。
2003年，国家体委又组织了一批“专家”，重新编排五禽戏，这一次的结果，更令我大跌眼镜！“专家”们很明显将五禽戏定位为老年保健功法，不仅将每一戏简化成两个动作，而且难度几乎为零，速度也变得匀速缓慢，基本上是一套老年版的广播体操。这还是“五禽戏”吗？猿猴不再活蹦乱跳，梅花鹿不再高傲敏捷，仙鹤不再飘然若仙，老虎简直就是病入膏肓，唯有狗熊，依然愚蠢笨拙。
前段时间，童子修身堂请我去做五禽戏的讲座，给我看的参照样本就是这一套，说是国家规定套路。我说那还不如讲我们以前比赛用的那个套路，好歹还有点“五禽戏”的意思，于是上网搜索，却怎么也搜不到当年的资料，看来这个“国家规定套路”真是威力无穷，连互联网都垄断了，那就是说，2003年以前的五禽戏套路，就此消失了呗？
万幸！万幸呐！无意之中，我找到了八十年代程鸿儒老先生表演的五禽戏，感谢网友“恨东风”，困扰了我近十年的疑惑，霎那间消融。五禽戏，原来是这个样子的！啥也不说了，看吧！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。五禽戏Vs易筋经
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[转载]内丹真传&五禽戏& 内丹真传五禽戏&&&&&&&&&&&&&&&绪论&丹道分为外丹和内丹.从物质的角度来讲,外丹就是药物,一切能够对人体气脉起到调合作用,辅助内丹起用运行的,都是外丹.狭义的外丹是用49种中药组配,九蒸九晒49天,埋地49天,炼制而成,辅助闭关所用.从精神的角度来讲,外丹即是小药,内丹即是大药,小药在人身,以神合之,大药在元神,无为炼之.故恒有欲也,以观其缴,恒无欲也,以观其所妙.从次第的角度来讲,分为性和命.从男女的角度来讲,分为男丹和女丹.从动静的角度来讲,分为静功和动功.静功即是炼己,内功,采药,烹制,还虚,圆满等等(为了不轻泄,故含糊而言).动功则是通过身体的运动,来辅助静功.在初级阶段,动功可以辅助静功炼己,产药,在下手阶段,动功可以辅助静功每一个步骤运转,在大还阶段,动功可以去除燥火,辅助精神淬炼,结合.动功主要有五禽戏,太极拳,八卦掌,达摩长拳,螳螂拳,自然拳等等.也就是所谓的武术.武术只是为了配合内功的运作,而产生的.没有内功的积累,武术只是花架子,一无是处,连锻炼身体都不是.在武术里,无论是其内功功能,还是技击功能,都不只是摆摆动作,练练招式,舒筋活血,真正的武术都是有心法的.自古真传的丹道动功是五禽戏.太极拳,八卦掌,少林拳之类是后来的祖师们各按所需,随机演示而成.五禽戏并不是华佗创造的,华佗只是五禽戏的传承者.在长沙马王堆汉墓的帛书里,就已经有了五禽戏的雏形,称为导引术.导引者,通过动作引通气脉也.后被陶弘景成熟.从而流传下来.历代传承之五禽戏都有心法,诀窍,功用,世之五禽戏只是传下来一些动作形式,有其形而无其神,和体操一样.史载华佗弟子吴普练习五禽戏,寿百岁,耳明目聪.他练的五禽戏就算动作上和大家练的一样,但是心法也肯定不一样.这套五禽戏,是我在闭关的时候,我的恩师传给我的.以前只是无人时偶尔偷练.后来觉得自己这个行为不对,是胸怀狭小的表现.所以决定痛改前非,把真正的五禽戏动作以及心法写出来.让更多的人学习演练.真传五禽戏分为鹤戏,熊戏,虎戏,鹿戏,猴戏.真传一句话,假传万卷书.大乘最上乘根器者,一悟千悟,处处随心,圆融无碍,然亦不妨分别诸相,权作方便,辅助道果.中小乘则根器,涉道不深,故必可从动功入手,进而辅佐内丹修行,终于真性.则五禽戏之功,斯乎甚伟.若不修道,真传动功五禽戏,亦有固精益智,强身健体,祛病延年之功效.&五禽戏真传第一鹤 戏&鹤自古以来就是长寿的象征,而且鹤本身寿命也很长,鹤四岁就进入成年期,一般鹤的寿命在60到80岁,品种优良的鹤的寿命在100来岁.如果按人20岁成年,和鹤进入成年后的寿命比例去计算,相当于人活了300岁到500岁.之所以把鹤戏作为五禽戏的第一式,有重要的意义.这个意义可以从文化,象征,以及鹤戏的功用三个方面来阐述.首先五禽戏创始于沿海一带,蚩尤族系.蚩尤族系以太阳,飞鸟为图腾.凤凰就是鹤为主体,鸡,鹰,雁等飞禽客体,组合而成的.是以五禽戏以鹤戏为主第一式.五禽戏是先古修道祖师,各个氏族的首领,通过观察飞禽走兽的凝结精气的动作,结合人体自身特点,而学习,采用,演练出的一些动作招式,用以辅助炼心,产药,采药,还虚,圆满等内功的操作.而祖师们往往会把族众集中起来,教以外功的操作,把他们观察到的动物而领悟的动作教给人们,这也就成了所谓的图腾崇拜的一个来源.其实古人并不是没有文化,没有知识,简单愚昧的去崇拜一些飞禽走兽.他们推崇的,是这些飞禽走兽身上体现的精气神的完美展示,和从他们身上体悟的精气神的采取,达到和天地万物合为一体的精神境界.与天地精神往来也.现代人以小人偏隅之心,来猜度先人君子之腹,才是真正没文化没知识,愚昧的体现.没文化真是可怕.中华民族凤龙图腾,是由多种动物的组合体,活脱的告诉了我们,古人是如何相互交流修行心得经验的.而五禽戏只不过是他们流传下来的经验的一部分,当然也是精华的部分了.次者,鹤这种动物,是比人类高尚的动物.其一,鹤是不淫的动物,其次鹤对择偶很严谨,宁缺毋滥,但是一旦配对成功,总是雌雄相随,亦步亦趋,很多时候一只鹤死了,其配偶总是会至死不再择偶,孤鸣终身.人们用雌雄相随，步行规矩且情笃而不淫来概括鹤的纯洁高尚德行.鹤的这种德行,对修行之人有重要的寓意.真修行者,必以戒淫为基本功.&楞严经&云:&是修行人，若不断淫，及与杀生，出三界者，无有是处。又云:如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。等等.&六祖坛经&云:有情来下种.&金刚经&云:淫乱之法,以及一切有为之术,如梦幻泡影.乃至返精还神,金液还丹,甘露灌顶(如露),金光三现,虚室生白(亦如电),亦如梦幻泡影也.佛道丹经儒经此类口诀,婆心急切,更是不计其数.次者,五禽戏,是模仿鹤,熊,虎,鹿,猴,五种动物的动作,来进行锻炼.人体经脉,皆从脚起,鹤戏,是将气脉归根,呼吸以踵,熊戏是把六脉从下引动,虎戏,是把气脉引到丹田,鹿戏是气脉上通任督,猴戏是气脉灌顶.一步步从下而上,从后天到先天,其中含义,值得玩味.更是符合人体的机理.是以鹤戏为第一.而每一戏,都是同时把肝肾元气,六经本气并补,起到鼓动内气,还精补脑,健身益智的作用.&鹤戏&鹤戏动作很简单,谁都见过,动作和金鸡独立类似,秘在心法.鹤的生活习惯是:立水中,单脚独立.水者,肾也.1,全身放松,闭目,舌顶上腭,双手自然下垂,用腹式呼吸,深呼吸几下,气沉丹田,达到全身松透.如下每一戏每一式的每一个动作,都要做到松透的标准,不必多言.2,全身放松之后,闭目,双目目光关注到大脑中间的位置,感觉有微微的热感后,用微微意念牵引热感下拉到丹田.然后两手食指塞住耳孔,呼一口气,呼气的同时,以意微微送全身的气往下,直到脚底涌泉.如是呼三遍,气传三遍.之后静立2分钟.缓缓抽出手指,放下.3,缓缓抬起右脚,重心转移到左脚,站立一回,以坚持不住换右脚.如此为一组.两组为一式.&鹤戏心法窍要和作用:1,主要是在闭目上.眼睛一闭,气就会沉到脚底.若是眼睛睁着,则气会外散.&黄帝阴符经&云:机在目也.小机小用,大机大用.老年人往往走路走不稳,就是因为气浮了.鹤戏可以引气下沉,六经足而全身足,心火下降,疏肝健肾,避免,治疗痛风,肝肾虚,脑血栓等等之类病情.六经气足的效果,大家可以自行研究.2,肾开窍于耳,塞住耳,不急不缓,呼气下沉,可以起到引精归肾作用.这小小的一式,作用无穷.在淫念起的时候,可以为之,阳具勃而立消.在房事之后,为之,可以迅速补充精气.可对早泄,遗精有很好的治疗作用.闭其门,塞其兑在动功的应用也.闭其门,塞其兑在内功的应用则是采药.3,呼气下气不可次数多,否则会练废.一套戏中,三次足矣.4,站立时间越长,说明肝肾气越足. 对绝大部分人来说,站立的时间和性事持续的时间成正比.可以把此式作为衡量自己肝肾能力,或者说房事能力的一个标准.5,鹤戏里有个不传之秘,如今一并道出.当一只脚站立的时候,脚的一侧会有累的感觉,脚板就会向那边倾斜摇晃,然后就站立不稳而倒.这个时候,累的一侧,其实就是那一侧的经脉行气不通,有点滞后,气走不过去了,所以就站立不稳了.这个时候,假如向左侧偏,就说明右侧侧的气不够,就把右手朝右轻轻挥一下,脚板马上就会重新站稳了.如果往前侧倒,就把手朝后挥一下.总之朝哪侧晃,就用异侧的手挥一挥,就好了.直到最后,手挥得越来越快,仍旧站立不稳的时候,是实在坚持不住了,就停下来.挥手和不挥手能够站立的时间是完全不一样的,这是因为挥手过程中经脉的气得到了平衡.如此一轮站立下来,气弱的经脉都会得到弥补,平衡.&辅助小常识:原穴.&原，含本原、真元之义。原气来源于脐下肾间，是人体生命的本源，是维持生命活动最基本的动力。原气通过三焦输布于全身脏腑、十二经脉，其在四肢部驻留的部位就是原穴，由此可见原穴在人体的重要性.&脏腑原气输注、经过和留止于十二经脉四肢部的腧穴，称为原穴(Yuan-primary point)，又称“十二原”。“原”含本原、原气之意，是人体生命活动的原动力，为十二经脉维持正常生理功能之根本。人体脚部六经的原穴为胆经——丘墟；肝经——太冲；胃经——冲阳；脾经——太白；膀胱经——京骨；肾经——太溪.鹤戏独立时用的气力,实则主要是这几个原穴发力,牵动了周围的经脉,继而引起神经,肌肉用力.所以鹤戏实则是同时给六经的源头做保健.&五禽戏真传第二熊 戏&提到熊,以北极熊为主,大家一般会想到懒.其实熊并不懒,而且熊跑起来的速度很快,比人快多了,且后劲充足,久跑不累.还有力大无比的特点.但是熊在平时的生活中,并不经常的练习跑步,体操来健身.因为它随时都在健身.熊最主要的特点是脾气温和,这个是修行之士需要学习的.大智度论云：舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，于弟子中得无诤三昧最第一，无诤三昧相，常观众生不令心恼，多行怜愍.道德经云:大道无亲,恒与善人.惟有大胸怀,方能做出掀天揭地的大事业来.心无诤,形不限.这是别话.&熊戏&熊戏也很简单.1,全身放松,闭目,舌顶上腭, 双手自然下垂,用腹式呼吸,气沉丹田,深呼吸几口气.2,抬左脚,迅速放下,放下时,从头到肩,到腰,全身一贯而落到脚上.如此左右脚互相左右踩踏.即如灰熊走路也.如此120下.&熊戏心法窍要和作用:1,首先还是在于闭目.一闭目,则气沉脚底,六经受用.2,每次跺脚,都要全身的重量全部落实上去,感觉全身都已经没有了,只变成一只脚一样.这样才能越练越松,先感觉头部肩膀的力量落到脚上,复又感觉心肝脾肺肾肠胃骨,整个身体的全部落到脚上,好像只剩下脚来回摇摆一样.复又感觉连脚都没了,全身一片虚空透明.全身松透,诸经归元.关键在于这个松透二字上.全身松透,一灵独觉,天地之气,之子于归.3,熊戏和鹤戏一样,起到把经脉归到脚底等等作用.因此对气血虚浮,肝肾虚,脑病之类一样作用.但是熊戏的动的过程中,也把全身其他经脉都活跃起来了,这样就把六经给引动,开始和别的经脉联系.熊戏做完之后,会感到全身通畅,脑清神宁,上肢气力增长.因下六经的能量传递给了手上六经之故.&辅助小常识:丹田，是内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于处于人体的黄金分割线上。上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（两眉之间的印堂穴。）　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（两乳头的膻中穴）。　　下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（脐下三寸的关元穴）　　只要认真研究，你还会发现人体的另外几个大穴位都与黄金分割有关。本文提到的丹田,除了提别指出的外,一律都是下丹田.&五禽戏真传第三虎戏&虎是自然界里没有天敌的动物,无敌则无恐惧,肾主恐,说明虎的肾精极强.虎力至刚至猛,无所不摧.虎骨,虎鞭是至阳阳物.可以固精,治阳痿,统血补髓.有其用则有其精.说明虎本身就有这些特点.以虎为观察对象的古人们,从虎身上发掘了虎戏这一招,来作为精气神运行的辅助.我们都所谓自己为龙的传人,且不说中华文化大部分是沿海以凤为图腾的东夷氏族蚩尤派系创造(以舜,夏,齐国,燕国,越国,吴国,楚国,汉朝为主要传承),然后和黄帝派系融合的.只说谁知以龙为图腾的黄帝氏族大系,其起源却是以虎豹为图腾的,居住在青藏高原的诸多氏族.龙是虎的儿子.直到周朝,高原虎豹氏族强悍的武装力量戎,依然是周王朝以及中原各国的坚定后盾.因有周穆王见西王母之说,实为周穆王出访西王母国也.虎为百兽之王,威猛无铸,霹雳一吼,群小辟易.犹如孙悟空的金箍棒,横扫一切,所向无双.修行之人,当以虎为楷模,勇猛精进,一心如如,诸邪不近,群阴销融.自可化生龙子,虎龙交媾,聚顶朝元,登证金仙.&虎戏&虎在捕食之时,动作是什么样子的?对了,就是这样的.1,全身放松,闭目,舌顶上腭,双手自然下垂,腹式呼吸,气沉丹田.双脚分开,略大.双手平举,手心向下,抬起,同时吸气.然后双手下落,同时呼气.手落下后,再次吸气,双臂从两侧或前方上抬(依各人觉得舒服的方式即可),抬到最高时,借助指尖上引的力量,会感到脊柱的根部,也就是命门被牵引到,然后双手手心向上,指尖相对,用力上抬,感觉到牵扯到脊柱的根部,也就是命门更加强烈的被牵引为准.2,呼气,气沉丹田,双手下落,落到腿上,随便搭放.半蹲,身体前倾,全身的力气落到命门上.命门就是肚脐眼后面的脊柱,只要是那一块地方就行了.不是以腿来承受身体的重量,而是全部落到命门上.双手合掌,感觉交叉舒服的交叉也可.抬起.一分钟为一次,四次为一组.时间更长也可以,量力而为.过程中一直用腹式呼吸.并略微缩肛.这个半蹲到什么角度好呢,没有固定的标准.依照个人具体的感觉就好了.感觉到命门,尾骨受力,就可以了.3,要习惯性的闭气屏息,时间越长越好.后天之息一闭,先天胎息则自然启动.后面鹿戏也需要闭气,道理相同.&虎戏心法窍要和作用:1,虎戏这一式,用处很大.可以激发命门之火.命门旺则身旺,命门衰则身衰.命门火旺,把六经气脉,生命的动力传递到肾上腺,前列腺,可以促使生命焕发第二春.2,双手上举,是为了进一步牵引命门,使得全身的力量更好的压到命门上.左手为龙,右手为虎,龙虎相交.手为虎,命门为龙,龙虎相交也.双手上举牵引了肝经胆经三焦,肝喜条达,此举可以起到疏肝作用.3,全身所有的肌肉都要放松,以使得命门的肌肉承接力量.4,这一式的化招在很多武术套路里面出现,大都是起手式,知晓心法则妙用无穷,不知者则为花架子,毫无是处.如少林拳以及各种拳法里的马步站桩, 很多套路里的童子拜佛,形意拳的半步崩拳,八段锦太极拳的白鹤亮翅以及各种体操的双手攀足等等.以养生为主的太极拳,八卦掌,绝大多数招数都是虎戏和鹿戏的变招.动静由腰,气贯三田.心身松透,无我无天.这四句可以说是一切养生功法的主体.5,虎戏练完后,会感到全身充满后劲,力量奔放.大多数人年老都会有或多或少的椎间盘突出,骨头松软之类的疾病,虎戏就可以使人和此类疾病无缘.久坐伤肾,虎戏可以健旺命门之火,激发会阴的能量,对工作需要久坐的人并有回春之功.其他疗效不多细讲.6,腹式呼吸.&腹式呼吸是让横膈膜上下移动。由于吸气时横膈膜会下降，把脏器挤到下方，因此肚子会膨胀，而非胸部膨胀。腹式呼吸是虎戏的关键.通过沉腹,鼓动丹田气机,吸收命门之火,把命门产生的火力融合.7,有站桩爱好或者基础的人,可以按自己心意,多站一段时间,虎戏亦是一种桩法,但较别的桩法,有事半功倍之效.亦可参考结合下面的鹿戏为辅桩之.&辅助小常识:命门.命门是宇宙本源能量从外输入人体的焦点.&在男子能藏生殖之精，在女子则紧密联系着胞宫，对两性生殖功能有重要影响；命门内含有真阳(真火)、真阴(真水)，五脏六腑以及整个人体的生命活动都由它激发和主持。命门的本质就是真阳输入人体,是人体生命存在,活动的能量的外在源动力来源.虎戏是真正的能够疏通命门的功法,比按摩,针灸之类的方法安全有效实用的多.&五禽戏真传第四鹿戏&和鹤一样,鹿也被作为长寿的象征.老子出潼关就是骑的鹿,这虽然是个传说,但是其中也有作为符号象征的启示意义.鹿茸,鹿胎盘,鹿鞭,鹿血,鹿骨等等,都是效果强烈,奇特的药材.鹿身上全身都是宝,这说明鹿能够把精气凝聚到体内,所以身上的部位凝聚了这些精气.先人通过观察鹿的行为,得出了鹿的养生秘密:鹿除了睡觉,其他的时间,都甩着自己的尾巴,并且不断的收缩肛门.先人学习了这个技巧,并根据人体的特点,创造出了鹿戏.五禽戏的真正原理都没用外流,世上也从无人公开点破.都只在嫡系传承中口耳相传,只有冷谦泄露过五禽戏的其中一式鹿戏的秘密,而且还故意说错了.世传的回春功,甩裆功,撞丹田,敲带脉之类,只不过是鹿戏的可有可无的零散应用罢了,起到热身,辅助鹿戏主功法的作用.&鹿戏&1,起式:回春功(甩挡功)全身放松,两眼微闭或全闭,舌顶上腭, 双手自然下垂,深呼吸几次,采用腹式呼吸,每次吸气时小腹鼓起,呼气时气沉丹田.以感到丹田微热为止.两腿分开,分的稍开一些.身体前倾,双手搭在大腿上.气沉丹田.以命门为用力点,感觉就像一个摆子,命门是摆子的头,阴部是摆子的尾端.开始左右甩摆阴部.就像摆钟一样,至于摆多少次,没有明确的定数,以自己感觉为准.总共做四组.2,主式:双腿分开,闭目,舌顶上腭,双手自然下垂,气沉丹田.(预热准备)双手搓热,紧按丹田一回.感觉手掌的热力全部传递到丹田为止.用力按摩丹田120下.用力按揉丹田的时候,要向上,而不是向下.因向上为补,向下为泄.吸气,同时缩肛提臀提肠,要尽最大的力度把肛门收缩,把臀部提上去.缩肛要用力,缩的越深越好.边吸气,边感觉从骶骨开始,有一股热力通过脊柱,传到脑袋中间,松果体那位置.不要用意念去引导,否则会失去先天本意.采用逆腹式呼吸,但是吸气的同时小腹微微鼓起,使气进入小腹,产生气压,尽量往下压.屏住呼吸一段时间.闭后天气,启动先天胎息.呼气,在前一式热身里,口里会产生很多津液.呼气的时候,就把脑门的热力,连同津液,沿着身体的中间,(不是任脉的线上,是在中脉的线上),送到中丹田(有微微的意识就行,不用刻意去感觉到位).位置在膻中穴和夹脊的连线的中间.保持提臀,缩肛,压腹,坚持的时间越长越好.吸气时热力上升,(用感觉去感觉,不用意念去导引)呼气时下送津液,直到坚持不住了,就松臀,沉肛,放松一回,继续下一组.以八组为一次.以不透支体力为大前提.3,撞丹田,敲带脉:全身直立,放松,闭目,舌顶上腭,意守丹田.缩肛提臀,不用提肠,采用轻度逆腹式呼吸.右手大拇指背,用力(要非常用力)敲打丹田120次.然后双手一起围着带脉敲打120次.敲打完之后,全身放松,闭目一回,睁开眼,鹿戏动功结束.&鹿戏心法窍要和作用:1,回春甩裆以命门为着力点,目的不是锻炼睾丸,而是锻炼命门之火和外肾(睾丸或阴蒂)之间的联系.2,提臀缩肛,提肠,压腹, 用不是很恰当的现代科学语言系统来描述,是按摩前列腺.前列腺也就是性腺,是产生精液的来源.射精主要是前列腺的收缩来完成的.前列腺的健康程度,是射精运动的保证.健康的前列腺收缩几十次才能射精,不健康的前列腺收缩一次到几次就射精了,这就是早泄. 正常水准的前列腺是收缩20次左右射精.前列腺每收缩一次大约30秒到60秒左右,因人而异.鹿戏能使前列腺保持活力健康,因此能够起到增强性能力,延长房事的时间的作用.特别点出秘诀是要提肠.只缩肛提臀,不提肠,是没有多少真正效果的. 很多功夫讲的提臀缩肛,没多少点破要提肠的.这个就是众所周知的原因不用多说的区别.这就是看似同样的姿势架子,功效天壤之别的原因.失之毫厘差以千里.点破一文不值,不点颜回难猜.若是用意念提气,只是一种精神分裂.意念是识神,属于后天,速度很慢,起心动念之间,精气已经完成无数传递,轮回.精气是先天本来就有的东西,把后天产生的东西拿来作用于先天本来就有的东西,阻碍了精气上升,是以称为精神分裂.意念这个东西是没用的,反而有走火之虞,如果是感到一团热量慢慢或快速上升,这个不是提肠的功效,只是闭气引起的幻觉罢了.不用缩肛提臀提肠,仅仅闭气一会儿,一样会有这种感觉的.是以这个热量似真是假,并无多少作用.大部分所谓的功法就是在这个阶段使人受骗终生.当然若从气功的角度来看,到这个程度还是有点效果的.是能够起到强身健体的效果的.如果是一团麻酥酥的热量上升,像触电一样,上升的速度很快,刹那(理论上同光速)就可以传到头顶.这个就说明动作做对了,做标准了.这个时候才是精气在上升,和上面的经脉产生共振.做到这个标准也不难,大家可以开动脑筋自己想想了,就是直肠定住丹田那种感觉.吸气时,把前列腺的生命动力沿着脊柱,传到脑后,和垂体产生共振,然后传到脑中,和松果体的生命动力产生共振.呼气时,热力下传到甲状腺,胸腺,胰岛腺,产生共振.一次生命动力的传接就完成了.敲打带脉,是对前列腺传递生命动力之后的一次抚慰.缩肛提臀,采用逆腹式呼吸,这一组的目的,是为了消化一下前一组动作积攒的精气,使之不外泄.修道之士,元精充足,则演练鹿戏的时候,感觉会风起云涌.3,胸怀宽广,我相薄弱,则气脉共振力度大.心眼狭隘,我相厚重,则气脉共振力度小.老子骑鹿,鹿在胯下,暗示了鹿戏的功法妙用.和张果老倒骑驴,一动一静,一外一内,一命一性,相得彰益.丹道内功下手,即为张果老倒骑毛驴也.冷谦&修龄要旨&记载有“十六锭金功”，其诀为“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。口诀倒是对了,只不过冷谦所言模棱两可,让人以为呼气的时候,热力沿着脊柱上传到脑门.呼吸就是巽风,开采金矿,冶炼精金,岂有风倒吹之理?今弟子轻传秘诀,老祖师们莫怪.虽然丹道动功和世俗的运动功法相比,强之百倍,但是同天仙正法相比,则并无珍稀之处.流传于世,多几个健康长寿的好人,也是一桩好事.4,记住用感觉去感觉,而不是用意念去导引,这个是秘诀.不一不二,非有非不有,不落两边.练完鹿戏后,会感觉全身,主要是头上,有一股热力.这是生命的动力在按摩松果体,并按摩全身的腺体,或者说经脉,反正以现代人能理解的语言去理解好了.时间长了,会感觉精神气爽,记忆力增加,灵感迸发,勤练之下,一两日之内一些稍顽固的梦遗消失,早泄得到治疗.固精长寿不是问题.5,逆腹式呼吸点窍.逆腹式呼吸是鹿戏的成败关键.倒吹无孔笛之外用.&赵州从埝禅师云:庭前柏树子.杭州慧远禅师云:倒吹无孔笛，促拍舞凉州。从动功的角度讲,笛子者,直肠也,无孔者,缩肛闭孔也.倒吹者,逆提逆吸也.从静功的角度讲,孔者,天地悉归之毫窍也,无者,无心为之,无意为之也.倒吹者,顺则凡,逆则仙也,成真胎息.凉州者,乾地,祖窍也.促拍者,微微火候也.逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收，呼气时小腹自然外鼓。逆腹式呼吸，生理学上称为变容呼吸。吸气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍内凹，横隔肌随之收缩下降，使腹腔容积变小；呼气时腹肌放松，腹壁隆起，横隔肌上升还原，使腹腔容积变大。人们如果只是随便进行逆腹式呼吸,哪怕是放松,气沉丹田,缩肛,提臀,等等说的做的天花乱坠,也基本没什么用的.其中诀窍在于同时提肠.方能起到倒吹无孔笛的妙用.&辅助小常识:1,会阴.会阴有狭义和广义之分。狭义的会阴仅指肛门和外生殖器之间的软组织。广义的会阴是指盆膈以下封闭骨盆下口的全部软组织。内丹里的会阴大体在于皮肤内二厘米,阳根的后面.会饮食任督,冲脉,诸阴经的交汇.此窍一开,诸脉皆开.会阴也是添油续命的重要工厂.2,带脉.&带脉在人体的腰部围一圈，是一条横向的经脉。人体上其他的经脉都是纵向的，这条经脉就好像一条绳子将所有的经脉系在一起，所以称为带脉。带脉循行起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周。并于带脉穴处再向前下方沿髋骨上缘斜行到少腹。我们的带脉穴在侧腹部，章门下1.8寸，正好是带脉经过的地方，是胆经与带脉交汇的穴。带脉的功能可概括为“总束诸脉”，健运腰腹和下肢。杨玄操《难经》注说：“带之为言，束也。言总束诸脉，使得调柔也。”指约束纵行诸经脉，使起到协调和柔顺的作用。腰腹为胞宫和下焦之位，约束诸脉，也就能固摄下元。故带脉配合冲、任对男女生殖器官的关系尤为密切。《儒门事亲》说：“冲任督三脉，同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。”3,密宗的五轮,丹功里的小周天, 和西医的腺体的对应关系.1,顶轮为于头顶,在头骨顶端之下,正好在脑部的上区域。此轮的宽度约一分左右,它有许多色彩.白.绿.红黑.它的中心为三角形,在这里,中脉被左.右二脉压缩而形成脉结,分出四支及八支等等,最后形成一个从顶轮中心分出具有32条支脉的伞状物,在外形上就好象一把高举起的张开的伞白菩提主要安住与顶轮,所以顶轮又叫大乐轮。2.喉轮。位于喉部的喉结,它的颜色是红色,中心是圆形。就与顶轮一样,此处的中脉被左右脉压缩而成脉结,有碍16条只脉,就向一把倒过来的雨伞,因为在此处尝六种味道,像酸.甜.苦.辣.咸.淡,所以喉轮又叫受用轮。3.心轮。位于心，在胸部两乳之间，它的颜色是白色，中心是圆行，有左右二脉压缩中脉三次，而形成三个脉结.它只分出八条支脉,形状像一把正立的雨伞。因为从父母得来的不二明点安住于心轮，所以又叫做**。4.脐轮。位于脐，像顶轮一样具有许多颜色，它的中心为三角形分出64条支脉，就像一把倒立的雨伞。心轮和脐轮是互相面对的，就像顶轮和喉互相面对样。拙火（灵热）的主要住所在脐轮所以脐轮又叫做化身轮。5.海底轮。位于生殖区域，更精确地说，位于生殖区域的最低部，其中心是三角形，颜色是红色。它有三十二脉支脉。就像一把正立的雨伞。它与四喜（初喜.胜喜.超喜.俱喜)有密切关连,四喜是因为明点顺逆流于中脉而产生的.特别当明点到达龟头时就经验到俱生喜。海底轮是如此重要，有助于这些不同的类型的喜之产生，所以又叫做安乐守护轮。&海底轮-会阴-前列腺.脐轮-下丹田-睾丸为主的外阴系统.心轮-中丹田,夹脊-胸腺,胰腺喉轮-鹊桥(任督二脉交汇处)-甲状腺,副甲状腺.顶轮-上丹田(祖窍)-松果体,垂体&如上仅是简单排列对应一下,从中可略窥不同宗派修行法门,殊途同归之处.&五禽戏真传第五 猴戏&猴子的习性不用多说.猴子的聪明灵活,也是修行之人需要仿效的.盖人生世间,并不是逃避一切,躲避一切,克制一切,禁忌一切,畏世俗如猛虎,视人群如仇敌.而是入世随俗,圆慧从容,不来不去,不受不斥,入一切法,转一切境,摄一切心地,度一切众生, &六祖坛经&云:善能分别诸法相,于第一义而不动&论语&云:智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿.&吕氏春秋&云:流水不腐,户枢不蠹.等等.&猴戏&1,&全身放松,闭目,舌顶上腭,双手自然下垂,采用腹式呼吸,气沉丹田.左腿向前跨一大步,前屈成弓步.双手抱头.2,回头,同时双手用力往下,往后按头部,以腰为发力源,用力往后往下看.如此60次.换右腿,同样60次.3,收势.轻松站立,双手干洗脸部.若有时间,可以从肩膀开始从上到下干洗全身一遍.即可收功.&猴戏心法窍要和作用:1,猴戏弓步一定要大而稳,向后按压头部的时候,弓步要和手的力度相悖,形成一个反力.按压头部时,要感到脊柱的尾骨甚至会阴一起被牵扯,这才是做到位了.2,猴戏是继续把之前锻炼产生的生命的动力传递到脑上,起到还精补脑的作用.对腰椎,颈椎,三焦等有梳理作用,并可以平肝明目,健身益智.&五禽戏真传第六 龙戏&五禽戏还有第六种?有的.有凤有虎,怎么能少了龙呢.当然,这一式的名字是我自己起的.这一式也非常简单,作用甚大,其功甚伟.但是只有真正明心见性,玉液还丹之前,方能派上用场.这一式是很多年前我老师针对我的情况随机发明的.为了表达对恩师的感激,敬意,特把五禽戏增为六禽.&龙戏&很简单,就是用尽全身力气疯狂的挥拳,踢腿,恨天无环,恨地无靶,仿佛要把天打下来,要把大地给踹咧一样.每挥一拳,踢一脚,都是用尽了全身的力气.直到筋疲力尽为止.&龙戏心法窍要和作用:因人有识神难去,色心随除而不尽,或行功之时偶尔火候微微偏失,虽见性明心,尚未炉火纯青,故采药运转之时,仍会慢慢积累,形成燥火,刑杀之气,埋藏体内,后必有患.丘处机历经六次废掉重修,可谓此微微偏差积累导致辛苦.龙戏则可将此勾陈之识神,细微之偏差,统统一力挥发,剪除之.识神脱落,元神周到,精微圆满,与天地合德也.易曰:亢龙有悔.经此洗涤,此精气犹如神龙,飞天在野,奔腾六合,是以名之为龙戏.平时大家只练习到猴戏,收功即可.&五禽戏练习禁忌以及注意事项&1,万不可当风练习.风为百邪之首,外风可鼓动内风邪火,破坏真元.2,不可当雨.湿等不净不洁处练习.3,醉酒后不练,反伤元气.4,此五禽戏效果很多,可以自己研究体会.见效快慢,也是一练便知.5,五禽戏的整个过程中,都无需用意念引导,加了意念则为后天火旺,是为过,但是也不可完全不着,完全放任是为不及.过犹不及都不正确,都是精神分裂.勿守勿助,不一不异则可.6,欢迎盗版,山寨.使之流传,广益众生.八段锦导引法闭目冥心坐，【冥心盘跌而坐。】握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。【叉两手向项后，数九息勿令耳闻，自此以后出入息皆不可使耳闻。】左右鸣天鼓，二十四度闻。【移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。】微摆撼天柱，【摇头左右顾，肩膊随转动二十四，先须握固。】赤龙搅水津。【赤龙者舌也，以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽。】漱津三十六，【一云鼓嗽。】 神水满口匀。一口分三咽，【所嗽津液分作三口，作汩汩声而咽之。】龙行虎自奔。【液为龙，气为虎。】闭气搓手热，【以鼻引清气闭之，少顷，搓手急数令热极，鼻中徐徐乃放气出。】背摩后精门。【精门者，腰后外肾也，合手心摩毕，收手握固。】尽此一口气，【再闭气也。】想火烧脐轮。【闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极即用后法。】左右辘轳转，【俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关入脑户。鼻引精气，闭少顷间。】两脚放舒伸。【放直两脚。】叉手双虚托，【叉手相交，向上托空三次或九次。】 低头攀脚频，【以两手向前攀脚心十二次，乃收足端坐。】以候逆水上，【候口中津液生，如未生再用急搅取水同前法。】再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。【谓再漱三十六，如前口分三咽，乃为九也。】咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，【摆肩并身二十四次，再转辘轳二十四次。】发火遍烧身。【想丹田火自下而上遍烧身体，想时口鼻皆闭气少顷。】邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能迍。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转。八卦是良因。诀曰：其法于甲子日，夜半子时起首，行时口中不得出气，唯鼻中微放清气。每日子后午前，各行一次，或昼夜共行三次，久而自知。蠲除疾病，渐觉身轻，能勤苦不怠，则仙道不远矣。高子曰：以上名八段锦法，乃古圣相传，故为图有八。握固二字，人多不考，岂特闭目见自己之目，冥心见自己之心哉？趺坐时，当以左脚后跟曲顶肾茎根下动处，不令精窍漏泄云耳。行功何必拘以子午，但一日之中，得有身闲心静处，便是下手所在，多寡随行。若认定二时，忙迫当如之何？入道者，不可不知。分享：&冲脉示意图，奇经八脉图人体奇经八脉之一。能调节十二经气血，故称为十二经脉之海。与生殖机能关系密切，冲、任脉盛，月经才能正常排泄，故又称血海。循行部位冲脉起于胞中，下出会阴，并在此分为三支：一支沿腹腔前壁，挟脐上行，与足少阴经相并，散布于胸中，再向上行，经咽喉，环绕口唇；一支沿腹腔后壁，上行于脊柱内；一支出会阴，分别沿股内侧下行到足大趾间。本经脉交会穴会阴（任脉）、气冲（足阳明经）、横骨、大赫、气穴、四满、中注（足少阴经）、阴交（任脉）、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门，共14穴。带脉示意图，奇经八脉图带脉是奇经八脉之一，带之言束也，犹如束带一般。带脉的主要功能是“约束诸经”。所谓腹部“游泳圈”，正是中医学“”所绕之处。带脉一旦不佳，则腰部日显肥厚，苗条曲线不再。《奇经八脉考带脉篇》：“带脉者，起于季胁足厥阴之章门穴，同足少阳循带脉穴，围身一周，如束带然。”带脉起于足少阴之正脉，出于舟骨粗隆下方之然谷穴。带脉与肾脏神经系统有关，故带脉强健可以固精、强肾、壮阳。由于带脉总束腰以下诸脉，下焦是奇经汇集之所在，张从正（）《儒门事亲》曰：“冲、任、督三脉同起而异行，一源而三歧，皆络带脉。” 患带脉疾病的病候：腹部胀满，身似上浮。阳维脉示意图，奇经八脉图经脉循行:起于足跟外侧，向上经过外踝，沿足少阳经上行到髋关节部，经胁肋后侧，从腋后上肩，至前额，再到项合于督脉。联系脏腑：腰脊、下肢、头肩。主要病候: 恶寒发热，腰痛。交会腧穴：金门（足太阳经）、阳交（足少阳经）、臑俞（手太阳经）、天髎（手少阳经）、肩井（足少阳经）、头维（足阳明经）、本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池（足少阳经）、风府、哑门（督脉）。阴维脉示意图，奇经八脉图经脉循行:起于足跟外侧，向上经过外踝，沿足少阳经上行到髋关节部，经胁肋后侧，从腋后上肩，至前额，再到项合于督脉。联系脏腑：腰脊、下肢、头肩。主要病候: 恶寒发热，腰痛。交会腧穴：金门（足太阳经）、阳交（足少阳经）、臑俞（手太阳经）、天髎（手少阳经）、肩井（足少阳经）、头维（足阳明经）、本神、阳白、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、风池（足少阳经）、风府、哑门（督脉）。阳蹻脉示意图，奇经八脉图，奇经八脉之一，是足太阳之别脉。起于跟中穴，循外踝上行，入风池穴。阴阳蹻脉交会于目内眦，入属于脑，故《灵枢寒热病》有“阳气盛则目，阴气盛则瞑目”的说法。阳蹻盛，则不易入睡。阳蹻脉失调时，会出现肢体内侧肌肉弛缓而外侧拘急的病症。经脉循行:起于足跟外侧，经外踝上行腓骨后缘，沿股部外侧和胁后上肩，过颈部上挟口角，进入目内眦，与阴跷脉会合，再沿足太阳经上额，与足少阳经合于风池。《难经二十八难》：阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。联系脏腑：咽喉、眼目、脑。主要病候:目痛从内眦始、不眠。交会腧穴：申脉、仆参、跗阳（足太阳经）、居髎（足少阳经）、臑俞（手太阳经）、肩髃、巨骨（手阳明经）、天髎（手少阳经）、地仓、巨髎、承泣（足阳明经）、睛明（足太阳经）。阴蹻脉示意图，奇经八脉图阴蹻脉，“奇经八脉”之一，乃足少阴肾经之别脉。起于跟中，起于足少阴肾经之然谷穴，再循内踝上行腹股、生殖器、胸腹，再上行至咽喉，并至睛明穴。《难经》:“阴蹻为病，阳缓而阴急。”患阴蹻脉疾病者，阳气不足，阴气偏盛，欲闭目而睡。经脉循行：起于足舟骨后方，上行的内踝上，直上沿大腿内侧，经阴部，上行沿胸部内侧，进入锁骨上窝，进颧部到目内眦，与足太阴经和阳跷脉相会合。主要病候：多眠、癃闭。交会腧穴；照海、交信（足少阴经）、晴明（足太阳经）。&分享：&0<img height="15" src="http://image96.360doc.com/DownloadImg/0/.gif" real_src="http://image96.360doc.com/DownloadImg/0/.gif" width="15" align="absmiddle" alt="[转载]内丹真传&五禽戏" title="[转载]内丹真传&五禽戏" style="margin: 0 padding: 0 border: 0 list-style:">喜欢古传八段锦及行气练气秘要&&&&&&罗疃八极拳宗师李大忠公、家传《把计诠》图谱手杪本，内有“八段锦囗诀”，“练武行气秘要”，“习武练气秘要”，发表出来为武术爱好者及八极拳研究者提贡史料以据，同时在古拳经书中，摘选了“气法指要”“内锦气血入门六章”，并转载了“八段锦图说”和“八段锦动作口诀”，有爱好者可一同参阅。&八段锦囗诀&八段锦囗诀&两手托天理三焦&&&&左右开弓似射雕调理脾胃单举手&&&&五劳七伤往后瞧摇头摆尾去心火&&&&背后七颠百病消攒拳怒目增气力&&&&两手攀脚固肾腰&&练武行气秘要&习武练气秘要&（古拳经秘籍摘选）&气法指要，内锦气血入门六章。&&&&气法指要&&紧闭牙关口莫开，口开气泄力何来，须分存气常充腹，贯通筋骨壮形体，&&&翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀，终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。&内锦气血入门六章&其一：但识拳技空操练，内锦机关怎得知，漫道工深特不上，还须运气立根基。其二：内壮形骸气作君，流通筋骨保此生，饶君刚健如狼虎，不知运气定伤身。其三：金刚气诀本无踪，怙徹仙径路便通，要知至道通旋处，先教呼吸到脐宫。其四：丹田呼吸气流通，肚腹腰肢渐渐充，一往一来须着意，心归到处气归宗。其五：百骸运到始成功，浑身气血自流通，不希骇世争名利，可向无为悟通踪。其六：气到功成乐自然，不争名利不希仙，有意人间播名誉，纵此途岐别有天。&&[转载]八&段&锦&图&说&&【立式八段锦】&中国古代流传下来的一种气功动功功法。八段锦由八节组成，体势动作古朴高雅，故名。八段锦形成于12世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派。简&&&介　&&&&八段锦是我国宋代民间流行很广的导引法之一，后来在流传过程中又分为南北两派。北派“武八段”，以刚为主，主要采用马步姿式；南派“文八段”，以柔为主，一般采用站式，故又称立八段。南派文八段后来又分化出一种坐式八段锦。&&两手托天理三焦&【一】两手托天理三焦　自然站立，双脚分开稍宽于肩，两臂自然下垂，全身放松，目视前方，舌抵上腭，以鼻纳气，意守丹田。双手收至腹前，五指伸直并拢，两手指尖相对，掌心向上，徐徐抬至胸前，然后使掌心翻向内、下、外、上，边翻转边向上托起。停顿片刻，用鼻吸气，调息，两臂向两侧分开，使掌心由上向侧外、向下，两臂一起徐徐落至体侧，同时用嘴呼气，调息。如此反复连做7次。&左右开弓似射雕&【二】左右开弓似射雕　双脚左右自然分开，与肩等宽。两臂由下向左徐徐上举，双手半握拳，虎口朝上。当左手举至左肩水平位置时，左手向左前方伸出，食指上翘，指尖向上，其余四指半握拳；同时右手握拳，屈臂用力向右拉作拉弓状。两腿弯曲下蹲，停顿片刻，调息，两腿伸直，两臂还原。左右轮换，反复做7次。&调理脾胃单举手&【三】调理脾胃单举手　自然站立，左手翻掌从左侧上举，五指并拢，左臂用力挺直，掌心向上，指尖向右。同时右手掌心向下用力下按，指尖向前。左手从左侧落下，掌心下按，指尖向前，同时右手翻掌从右侧上举，五指并拢，右臂用力挺直，掌心向上，指尖向左。如此两臂轮换7次。&&&&五劳七伤往后瞧&【四】五劳七伤往后瞧　自然站立，两臂自然下垂，挺胸，两肩稍向后引，身体徐徐左转，至极限处，双目同时后望，略作停顿，调息。然后依前式，再向右转。如此反复做7次&摇头摆尾去心火&【五】摇头摆尾去心火　两脚左右分开，与肩同宽，双臂自然下垂。上身前倾，两膝弯曲呈半蹲姿势，两手扶膝。上身向左前方转动，前俯深屈，头随之下垂，并向左侧作圆形摆动，同时臀部稍微向右侧摆动。然后依前式，上身向右前方转动，如此反复，左右各做7次。&背后七颠百病消&【六】背后七颠百病消　两手自然下垂，两肩微微上耸，两足跟同时提起，离地3～5厘米，再迅速放下。腿微屈，重心微微下降，然后再提起，形成上下颠的动作，如此反复做7次。足跟提起时吸气，下落时呼气。&攒拳怒目增气力【七】攒拳怒目增气力　两脚左右分开约一脚宽，两手握拳，拳心向上，平端在腰间。然后左拳用力缓缓向前击出，臂随而伸直，小臂内旋，使拳心转向下。同时右拳紧握，右肘向后挺，双目睁大向前怒视。依前式再击右拳，如此反复，左右各做7次。&&&&&&&&&&&&&两手攀脚固肾腰&&【八】两手攀脚固肾腰　两脚分开约两拳宽，两手同时向前、向上举，然后上体前屈，膝保持挺直，两臂下垂，两手触摸足趾或足踝，稍停片刻，调息。上身徐徐抬起，两臂亦随之抬起。如此反复做7次。&&[转载]八段锦动作口诀预备式口诀　　两足分开平行站，横步要与肩同宽，　　头正身直腰松腹，两膝微屈对足尖，　　双臂松沉掌下按，手指伸直要自然，　　凝神调息垂双目，静默呼吸守丹田。两手托天理三焦口诀　　十字交叉小腹前，翻掌向上意托天，　　左右分掌拨云式，双手捧抱式还原，　　式随气走要缓慢，一呼一吸一周旋，　　呼气尽时停片刻，随气而成要自然。左右开弓似射雕口诀　　马步下蹲要稳健，双手交叉左胸前，　　左推右拉似射箭，左手食指指朝天，　　势随腰转换右式，双手交叉右胸前，　　右推左拉眼观指，双手收回式还原。调理脾胃单臂举口诀　　双手重叠掌朝天，右上左下臂捧圆，　　右掌旋臂托天去，左掌翻转至脾关，　　双掌均沿胃经走，换臂托按一循环，　　呼尽吸足勿用力，收式双掌回丹田。五劳七伤往后瞧口诀　　双掌捧抱似托盘，翻掌封按臂内旋，　　头应随手向左转，引气向下至涌泉，　　呼气尽时平松静，双臂收回掌朝天，　　继续运转成右式，收式提气回丹田。摇头摆尾去心火口诀　　马步扑步可自选，双掌扶于膝上边，　　头随呼气宜向左，双目却看右足尖，　　吸气还原接右式，摇头斜看左足尖，　　如此往返随气练，气不可浮意要专。&背后七颠百病消口诀　　两腿并立撇足尖，足尖用力足跟悬，　　呼气上顶手下按，落足呼气一周天，　　如此反复共七遍，全身气走回丹田，&&&全身放松做颠抖，自然呼吸态怡然。攒拳怒目增气力口诀　　马步下蹲眼睁圆，双拳束抱在胸前，　　拳引内气随腰转，前打后拉两臂旋，　　吸气收回呼气放，左右轮换眼看拳，　　两拳收回胸前抱，收脚按掌式还原。两手攀足固肾腰口诀　　&&&&两足横开一步宽，两手平扶小腹前，&&&&平分左右向后转，吸气藏腰撑腰间，　　式随气走定深浅，呼气弯腰盘足圆，　　手势引导勿用力，松腰收腹守涌泉。转贴：五禽戏Vs易筋经&转海上莲舟博文（一）——完而不善一直觉得中国的武术、气功和中医一样存在很多水分，网上看到一篇文章，尽管谈的是五禽戏，但反映的却是比较普遍的道理。五禽戏是三国时代的名医华佗所创，华佗的两个弟子坚持用五禽戏锻练身体，都活到90多岁高龄，远比当时众多的气功养生名家高寿得多，在当时战乱不断的历史条件下，是相当难得的。正因为如此良好的健身作用，五禽戏被后世的武家纳入了武功体系中，练习的方法也有改变。五禽戏原本只有五个极简单的导引动作，但是发展到今天，动作越来越复杂，虽然是相当"完善"了，效果却恰恰相反，越"完善"效果越差，所以说现在流行的五禽戏已失本色，其效果根本不如广播体操或一般之体育锻练法，悲乎。当代流传较广的几种版本的五禽戏，已经多次“完善”，动作已经超过了五个，看上去虎、熊、鸟形，倒是活灵活现的，十分相象，但是，后人的“完善”本身却没有遵循古人健身原则，并不符合中国古老的强身健体理论，所以出现了越“完善”，健身作用越差的结果。人类创造的有用的健身方法，一般来讲无非三种，一是强壮法，但是现代版的五禽戏根本谈不到有强壮的用，远远不如一般体育锻练之法，而且体育锻练之法更简更易，更易操作；二是柔软法，也是印度瑜伽之核心理论方法，但是现代版的五禽戏也谈不上有好的柔软身体的作用，其效果远远不如广播体操，直来直去拉伸筋骨的作用好，和简单易行；三是练气法，但是现代版的五禽戏也谈不有好练气效果，无法与打坐或站桩相比。所以说，现人版之五禽戏已经是在误导学人了，已经完全没练习的价值了。这里剖析其中一戏，以五禽戏中之猿戏为例，为什么叫猿不叫猴，显然二者是有重要区别的，大家到动物一看就明了，但是现代版五禽戏中之猿戏，动作象猴戏不象猿戏，而且也没抓住猴戏的精华，猴戏之精华可回味一下西游记中之孙悟空形象，就能知一半了，所以这如何能有好的效果呢？五禽戏作为中国强身健体历史上的一个名功，并非是古人的健身方法太少才出名的，相反是后人对健身理论和方法的理解远没有古人的深刻，才会导致将五禽戏修改成毫无价值的东西，华佗五禽戏虽然只有五个极简单的动作，但是其完全是一个较科学较系统的功法体系，远比后来的少林易筋经功法高明得多。中国武当派内家拳功夫中也有五禽戏法，但五禽戏已经被分别划分入手部拳、腿部拳、腰部拳的大系统内，在教授这些功架时，师父只是说源于五禽戏，更多情况也说不清楚了，五禽戏的原始样子已经无从知晓，但武当派内家拳体系中的五禽戏组合，无疑是一部完整的功法体系，是相当科学的，仅练这五个功架也能练出高功夫，也能成为一流的武林高手，而且强身健体的作用极强，这一点与武术作用是共生共存的。（二）——强化特点& & 窃以为，当初的五禽戏效果也未必像文章中说的那么好，系统更是未必，支持其论点的证据不过是两件个案，而且与他人并无可比性：寿数与多种因素有关，先天因素、生活医疗条件所起作用相当大。事实上很多功法原本没有那么复杂，完善的过程多数是做“加法”，结果多数的结局是效率反而低了，这也是事实，文中所言不虚，国人似乎不太喜欢做“减法”去芜存菁。气功如此、中医如此、武术亦是如此。姿势太少确实难以达到全面、全身锻炼的效果，但是姿势太多的功法效果多数不太好，还不如体操。比较中道的方案是系统安排的几个或者十几个姿势，强化特点。比方说五禽戏、十二式、六字诀、八段锦等的流行也不是没有道理的。当然流行的未必好，抓住并强化功法的特点才重要。六字诀的关键在于吐气发音，尽管传承不一，发音原则与经络配合大概还是差不多的，但是外部导引动作差别甚大，正好说明引导动作用处并不太大，甚至可有可无，最初的六字诀似乎就没有配合动作，静坐练习便是了；易筋经抻筋的特点很重要，与经络相配合的理论相对而言似乎是次要的，至少在初练的时候大概体会不到气脉运行。有很多人把筋等同于经络，至少在语言文字层面两个词是不同的，中医传统理论上也说不太过去，不少易筋经的元典上也不是这般论述的，我想只能算一家之言。强调经络气脉运行的气功不少，而强调“筋”的功法相对比较少，这才是易筋经一类功法的特色，如果将两者等同，似乎实现了理论上的一统，但“易筋经”大概就不那么稀罕了。总之，一个功法的核心（特色）并不太多，枝节却非常芜杂，发展是一件好事，但是实际的效果才是硬道理。（三）——拍打和揉法五禽戏的功法未必比易筋经高明，不过从周潜川、张义尚等前辈的评论中觉得王礼庭一脉五禽图效果不错，而五禽图与一般的五禽戏比较还是比较特殊的，特别是拍打功法。那么五禽图的效果是不是主要或者很大程度上来源于拍打呢？五禽图书籍上却说拍打只是增效，可以不拍打，但不能不导引。李少波老先生教授的五禽图姿势基本上与王礼庭所传相同，但却根本不谈拍打。同样的周述官版易筋经中也有拍打和揉的功夫，我原把这些视作周版的特色，不过现在周版主流练习的都是导引部分，除了智能气功的庞明先生曾经把揉法单独剥离开作为独立的功法之外，还真是很少听说有人实际练习。台湾易筋经儒爱先生倡导的生命十二式易筋经配伍的练功后按摩，与传统易筋经中所言拍打和揉法并不是一回事（四）——古传五禽图气功探密一、五禽图的源流久练五禽图功法不仅能祛病延年，且能承受重击，易学易行。五禽图，相传为东汉末年名医华佗所创。史书所载，华佗所创乃为五禽戏，而非五禽图。为何又称为五禽图呢?这与代代相承，流传的过程有关。在其流传过程中，必然得到习者在实践中的发展和提高，形成了在风格、内容、功法等方面迥然不同的流派。五禽图即是其流派之一。我所见过名为“五禽戏”的功法就不下十数钟。五禽图究竟创于何时难以考究，只能相传是华佗创立。至于现今流传的各种五禽戏、五禽图，究竟哪种是华佗所创的，恐怕谁也找不到充分的证据。二、五禽图的呼吸以腹式顺呼吸及腹式逆呼吸均可。如以增强功力为主的身壮体健者习练。当以逆呼吸为主，即呼吸时，吸气小腹微微收缩，呼气小腹微微膨胀。对于体弱多病者则适宜以顺呼吸为主，即呼吸时，鼻进鼻出，气沉丹田。吸气时，小腹微微膨胀；呼气时，小腹微微收缩。不过无论用哪种呼吸方法，都必须在呼吸时叩齿，舌抵上腭，要求呼吸轻匀细缓。根据各家功法来看，绝大多数都是采用逆式呼吸的，而有些功法是分阶段采用不同的呼吸方法的。他们大多在初练时采取顺式呼吸，待功夫有了一定根基后，就采用逆式呼吸。再则，如果要在练功中以意引气，练大周天的话，采用逆式呼吸则容易使气沉后又沿会阴，过尾间，溯夹脊、玉枕而上达天庭(即百会穴)，然后又循额前、舌尖而下注丹田。相反，如果采用顺式呼吸，要以意引气就比较困难了。采用顺式呼吸，只能是气的升降法，即吸下呼上地缓慢进行。总之，呼吸不论顺、逆式均可以练，应因人而异，不可强求。五禽图练习者在有了一定的基础后，就应该以意引气。但务必循序渐进，切忌急于求成。因为若功夫不到，过早以一意引气，如缺乏老师的指导，很可能出偏。在此，笔者提倡水到渠成、顺其自然的行气方法，即内气充盈后，让内气自行循经过关，打通大小周天，我也是这么练的，效果颇佳，而且不易出现偏差。五禽图练习的步骤如下：第一步，就是求气的顺达。呼吸时能做到轻、匀、慢，气沉丹田。所谓轻，即呼吸时无声息，连自己也听不到自己的鼻息；所谓匀，就是吸气、呼气都一样快慢、深长；所谓慢，就是缓慢、绵绵。第二步，要求呼吸时，做到深、长、稳，意守丹田。所谓深，就是气到达的部位比第一步要深；所谓长，就是呼吸的时间比第一步要长，如果以一分钟来计算呼吸次数，就是要逐渐减少；所谓稳，就是在匀的基础上，更进一步要求平稳。可以这样说，细、匀、慢与深、长、稳是呼吸修炼的两个阶段，只有熟练地掌握了细、匀、慢，才能进入深、长、稳。第三步，要求以意引气了。如何引呢?练猿功时，在气(即呼吸)已顺畅的情况下，缓缓吸气，气沉丹田时，不急于把气呼出，这时可以让肾气上提，即用意识让外肾动，肾气上行至小腹与鼻进入的自然之“气”在小腹交融、蒸腾片刻，然后徐徐从“肚脐呼出”。练一定时间后，呼吸方法已较为纯熟，以意引气已能做到松柔徐缓之后，就可以进一步让小腹蒸融之气下行至会阴，又过尾闾，至命门穴(与脐前后相对处)。穿过身体内部，从“肚脐呼出”。这样练功，很容易感到小腹内翻腾，也就是所谓内动的感觉。练鹿功时，在猿功呼吸练习的基础上，让气从命门进一步引至中枢穴(与中脘穴对称的地方)，用意念让气穿过体内，从中脘“呼”出。练虎、熊功时，在猿、鹿功呼吸练习的基础上，又用把气从中枢引至大椎穴。至此，气分两支，一支经玉枕上至百会，沿前额、经舌尖而下；一支从大椎沿肩并经手臂外侧，至中指尖，然后气又从手的内侧，在胸前与另一支气汇合而入丹田。练鹤功、顶功、底盘功时，在上述各功呼吸练习的基础上，气入丹田后，又下至会阴，循两腿外侧下达涌泉而呼出，复由涌泉上行，沿两腿内侧至会阴、尾间而上至百会，如是循环往复。再说一点，即气沉丹田的问题。所谓丹田，是指肚脐以下的地方，即小腹部位。只要吸气时小腹有起伏，气就已经达到丹田了。习者不要拘泥于气一定要到丹田。所谓气沉，也不过是“意引”。意守丹田，无非是要求习者心注一念，便于入静。三、五禽图的姿势五禽图姿势除按其功法规定要求练习外，各部功对人体的作用都是有侧重的。猿功能增强肾气。腰为肾之府，所以猿功的修炼侧重点在腰。特别是猿功的第四个姿势，对健腰固肾的作用很大。习者一定要臀部先F坐，然后身子往前倾，放开胸腹，脚趾紧抓地，一心调息导引。鹿功能增强胃气。所以鹿功姿势的侧重点，前在胃脘，后在脊柱。停滞不动连续呼吸五口气、几口气时，一定要放松脘腹部，挺直脊柱。虎功能增强肺气。姿势要求在连续呼吸五口气时，一定要一手上托，一手下压。上托便于扩张肺部，增强肺活量；下压便于气沉丹田。连续呼吸九口气时，一手一定要前撑，一手后拉。前撑意在扩张，后拉便于下沉。侧重点在于继续练腰，着力练膝、练脚跟。熊功舒理肝脾之气。锻炼肢体的侧重点在臂膀和背部的两侧。一手上伸成柳叶掌，掌往内扭；一手成掌置于体侧腰际，掌心朝前，指尖朝下，其目的在于锻炼上述部位。两脚掌提起，在于练习脚腕。鹤功强壮心脏及调理大脑、神经等。这些都是人体至关重要的器官和系统，所以其侧重点在于头、双腿。呼吸时一定要引气达于头顶。顶功侧重点在头顶心。底盘功的侧重点在双足尖。梢节功无固定功法，贯穿于其它各部功的功法之中。所以，无论练何部功，手指一定要伸直，手成平掌时，指尖一定要上翘；手成竖掌时，指尖一定要后扣。双脚脚趾一定要抓紧地面。各部功练完，人体从头到脚，以及所有关节都锻炼到了。姿势总的要求是在准确的基础上，从严从难，便于以姿势去导引真气在体内畅行。因而对姿势的要求和对呼吸、感触的要求是一样的，要突出一个“柔”字。练功时，一定要先让神情放松，然后放松四肢，放松全身所有的关节，而且四肢的屈伸应为蛇行盘旋。总之，肢体要柔，柔中有刚。所谓刚就是气，一定要有内气的运行。这一点，习者务必要认真领会做到。关于姿势，尚有一点要注意，即用不用力的问题。姿势要求的松柔，并非要练功时松松垮垮犹如稀泥。所谓松，不是松弛、松散，而是神情放松，关节放松，肌肉放松。所谓柔，是制气息要柔，神意要柔，而不是柔弱无力。因此，姿势要用意不用力。不用力乃是反对用拙力。姿势运行时，必须内贯劲力，即所谓意、气行于内。只有这样，才是真正的松柔。四、五禽图的拍击众多同名的功法中，惟有此功有拍击功。拍击又名拍气，是本功重要的组成部分。通过拍击可以加大功能态，更好地舒筋活血，增强内脏和肌肉、皮肤及骨骼的抗打功能。经过长时间的拍击，人身上便产生了一种抗打击力，各个部位均可被击打而不伤。习者须注意，拍击虽然重要，但拍击只是为了导气、引气，所以拍击是外因、条件，呼吸才是内因、基础。所以习者在被拍击时如不进行呼吸，就只能是一种较强刺激的按摩，而达不到导气、引气的目的。如何检测习者承受拍击的功力呢?标准是这样的：第一，看形，观察自己腹肌的厚薄，韧性的大小。第二，听音，拍击时发出“卜、卜、卜”的败絮之声，则功力最浅；功力较深则是“咚、咚、咚”如敲皮鼓；功力最深当是“当、当、当”的钢音。第三，承受抗打力量的大小。拍击的力量总的要求是“宁轻勿重，留有余地”。第一，循序渐进，量力而拍。第二，拍击以习者自身内脏无痛感为佳，过量则有害无益。第三，拍击后有轻陕感就是恰到好处。尚有一条习者尤须谨记，房事后第二天禁止拍击练习。（五）——五禽图相关五禽图这个功法好！此法为峨嵋派功法，绝非普通流通之所谓的“华佗五禽戏”，也不同于普通的游步五禽戏，更非所谓的“自发动五禽戏功”。该法如丹道一样也是讲克期取证的，据云纳气吐纳七天就进入换气，得气阶段，体质改变很快。有其特定特征。可谓是速效……依之练习持之以恒，于健身延年绰绰有余。内壮外壮亦能转变质能。其结合了养生和武功，强身健体自然不在话下，也可奏“金钟罩，铁布衫”功效，且高过普通外壮硬功多矣！其上乘功则有“空劲力”。只可惜少人识……还可惜……王礼庭先生《五禽图》原于1927年出版，这书我也正在找呢，可惜一直无缘得见，五禽图(项扬惠版本）是1978年再版的，也不知二者是否相同？至于张觉人先生根据据说是王礼庭先生亲传弟子曾嵩生口授写成《五禽气功》更是仅闻其名而已。对其差别更是无从得之了解。遗憾！……希望它的真口诀和内义不要失传，愿有其真传者能过发扬此法！我所说的当然是有根据的，是曾崇生前辈亲自教授的亲人讲述的。也是经过他亲自实践的结果。成都市中医药研究所编的五禽气功，网上可以找到。应是张觉人先生所写。我将其与五禽图(项扬惠本）作了比较，发现二者大同小异，但二者恐是泛泛而谈，功法虽大致不错，以之养生却病延年是应没问题的，但与口授身教的方法相比，一是动作有细微但又是关键的差别，更重要的缺少气脉与穴位的开闭与呼吸动作的配合，所以效果也不同，其中差别若非有人点破，又有谁知呢？看来要另寻他途……为什么会出现这样的差别呢？据我所知，也并非仅为了保密。因此法为峨嵋正宗内功，不同于一般所谓的五禽戏，即可养生，更重视武功的实际运用，如张义尚先生在《纵谈道家柔气功》中所说：“即中下乘功夫如易筋经、五禽戏等练成，骈指可贯牛腹，恻掌可断牛颈，寒暑不侵，刀剑不伤，世人无不目为奇绩。然在真正养生家看来，皆艺成而下之事，不足为法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，积累长久，与道合真，司马承祯已言之矣”。所以若此术完全将其以书籍的形式公开，一有违背誓言戒律之嫌，二若为歹人所掌握，将为害社会。因此功练成，碎石断碑，于轻描淡写之间挥手即断。根本不像一些练硬气功的要煞有其事的运气蓄力发力。很容易出手伤人……我人今天或许认为古人迂腐，但其所虑，亦非无据。[愚按：虽然五禽图功法对于真正丹道而言是小术，但就是此小术，先人若欲得真传，也需是入门弟子，品质优秀，且要割破食指，写下血书立下誓句才可完全传授的。那像今天某些“老师”，只要交钱，就传你“神功”。]五禽图功法重点在站椿纳气，变化气质。拍打一是为了散后天火气，二是为了练抗重击的能力，特别是人体要害部位。若只是为了养生，排打可以简化，不必他人来帮忙，可以自己排打。排打在峨嵋派中又称“揭皮”。其法有单揭，替揭，互揭，缠竹互揭等。一般是先掌后指，即先以手掌拍击，以后用指腹连同指掌拍击。再后可用拳排，再后可用缠竹排，并头莲排，然后是沙袋及沙等，必须循序渐进，由轻到重……还有若觉得五禽功法繁琐，可以依张义尚前辈的易经经内壮“九转呼吸”来练，若真能把前五转练好了，至第三转即可得真正受用，再以上可以接行清静丹法凝神调息的方法，自然可以入道……说多了，不当之处请自行决择，不会再多言，见谅。道友客气了，五禽图据我听张力老师说：开县余门最主要的内功就是五禽内功！和山东没关系！项扬惠先生所说是他的一家之言，重庆圈内人知情的很多。五禽图和黄氏易筋经的排打是用“钉子锤”和“狼牙棒”来进行的，但要求气练出功效之后，不炼气用这个排打，必定会出问题！这么说来王礼亭先生所传的五禽图真诀尚在重庆一带有流传？这真是好事啊！因为像真传易筋经，五禽图这样的经得起考验的真正传统的内功真令人担心会不会失传。今见先生所说，真是令人高兴。还请您多讲讲……稽信群先生写了一篇《我跟曾嵩生学气功》，介绍颇详。其中也对项先生的《五禽图》持批评态度。稽信群先生写的《我跟曾嵩生学气功》，对项师公开出版的《五禽图》并无批评的态度。只是认为没有公开真传的功夫,稽先生是曾嵩生先生的外孙,五禽图功夫确得真传,但并非法脉传承者,曾嵩生先生也曾再三叮嘱他不许外传,稽先生是一位艺术家,对一些宗法门规可能有看法,这是另一回事,请好事者不要挑起门户之争．稽先生现年七十二岁高龄，项师今年十二月份就满八十四了，我们这些晚辈应祝愿老人们健康寿！！！成都重庆五禽图为一脉相承:梁平原有余门拳法，余先生本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学能为余之高足，身高不满三尺，渾号熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多;熊传开县临江寺谭步云先生；王礼庭先生因常在太平池（旧消防池）纳凉，患严重风湿病，药物治疗无效，乃向谭先生学习五禽图功夫，不仅治愈了风湿病，而且身体由弱转强；王师祖传成都曾嵩生、重庆周干臣等。余德华先生幼年患有胎中带来的疝气病，身体虚弱，虽经多年医治，毫无效果，十八岁时拜门周干臣先生，在重庆万寿宫苦练五禽图，余师爷传项扬惠恩师.成都曾嵩生先生传张觉人,张先生传陈亚梅先生(女)不知您是否住在贵阳，与嵇信群老先生如何称呼？在下对“五禽”神往已久，也知真法难遇，只叹身在偏僻小城，未遇明师，所以一直未练。今见先生所言，必是此道高人，不知先生是否愿意指点？打扰清修，恕罪恕罪。项扬惠先生的五禽图小弟看过两个版本，一个是单行本（后附古本），还有一个载于《中国传统健身术》中。两个版本姿势和呼吸次数有一些差别，哪个更好？谢谢！五禽图呼吸法有三种:一。顺式是在吸气时呐气入腹，随之微突出所谓＂蛤蟆气＂。二。逆式是在吸气之后于呼气时同时气向下沉，必须肛门上收，所谓＂提肛气＂。三．不讲顺逆，顺于自然而与气脉相合，呼气时要＂酝＂一口，这种呼吸法较为复杂，不宜自修．你所说的呼吸次数实为纳气的口数，与所学架子相关；项师公开出版的五禽图较为安全实用，自修以此为宜。请问walter先生,五禽图师承何处,炼到了何层?丹法师承何派,又何为入道之基?笔者丹法的师尊是玄一子陈昆云先生,五禽图,易筋经功夫得列项扬惠老师门墙，易学功夫师事探玄子霍斐然先生，多年来得师友授业解惑，虽无成就，但自谓略窥传统养炼学之门径，不知walter先生凭什么说本门五禽图＂强身健体以求长寿是够用了，但恐怕尚未能做入道之基＂．就一般层次而言，入道筑基道家的炼精化气的这一步功夫（还可以细分），其目的无非是伸筋拔骨，畅通气脉，高一点的功夫（如真传五禽图，真传易筋经，真传峨眉十二桩等）可初步得小药，仅次而已．现在很多人出于不可告人的目的把这初基功夫给神话了．至于人元丹法的筑基功夫，笔者未得传授，但我相信walter先生也不懂，霍师挚友张义尚先生掌有龙虎丹诀，生前从未传授弟子，现其子张力先生也未传授，如walter先生懂得此法，那怕是人元丹法的筑基功夫，笔者将立即登门学艺．其实法无优劣，契机者妙，我中华传统炼养学博大精深，我辈能得其沧海一粟者已不多，切勿胡言语．lbx0118先生提供的原本《五禽图》书影非常珍贵！80年代初出版的《五禽图》得挚友相赐，披露《五禽图》功法，是非常好的功夫，非师亲身指导，恐难明精要处。lbx0118先生得真师传授，还望赐教一二！诚如lbx0118先生所言，“张义尚先生掌有龙虎丹诀，生前从未传授弟子，现其子张力先生也未传授”，正可见此种丹法戒律之严，传授之谨慎。我想，即使这种丹法效果多么宏伟，也需要量体裁衣，更要缜密审查社会影响。张老的谨慎负责的态度和风范，需要我们后学好好学习。霍斐然先生精于易学，早闻大名！戴先生之友，有“空谷子”，精通龙虎丹法，我以前多有微词，似为唐突，然即使存真诀，也需效仿张义尚老谨慎负责的风范。另，戴先生之师友，怀召先生昆仲著有《金丹真传白话注解》，曾得赐阅，于龙虎也是露一二而隐八九，也是谨慎之态度。总之，龙虎之诀，必须持谨慎负责的态度，才能不损于社会，也不损自身。本人并非以武为业，比我练的好的师兄弟有很多，自有他们发扬我中华炼养文化，此事还轮不到下。“有所求”版主给大家这么好一个空间交流，而又有这么多朋友对五禽图感兴趣，我上传几份贴子，相信大家还是认可的，谈不上心志高远想要发扬光大本门。但本人所上传贴子，皆为本人所写和古本，抄本书影，决非是对巿面上书籍的抄袭，Walter先生也上传点所学，让大家开开眼。五禽图我所学很浅，但从你所发的贴子感觉说深了你也未见得能领会，说实话，照我现在所说的口诀还达不到活筋骨，顺气机，养内脏的功夫；活筋骨可得伸筋拔骨的功夫，顺气机可达气脉合一之境，养内脏更可盗先天真元，五禽图在传统炼养文化中仅属于炼形调气的法门，难担当此重任。你对心意拳的评价也太轻描淡写了，本人也不敢苟同，道家秘典《七步尘技》中的《守洞尘技》论述心意拳的内功修法，意境很高，笔者未得真传，不想胡说八道。Walter先生即然认为五禽图强身健体以求长寿是够用了，但恐怕尚未能做入道之基，那还有必要学一学吗？？？法无优劣，契机者妙本是指我中华炼养文华博大精深，五禽图只是其中的沧海一粟，好的炼养法门有很多，不要夸大或神话某一功夫，而且因每人的禀性和所处环境的不同，应合机而修，你为什么要断章取意，牵强附会？？？天地人三元之分正是法无优劣，契机者妙的正真实写照，你领悟不了的。Walter先生,你的确未得什么真传；入门筑基以动功为宜，即你所说活筋骨，练好动功有伸筋拔骨之效，高一点的至多可达气脉合一之境（即你所说顺气机）；要想养内脏而盗先天真元是非静修不可；这些东西的内涵公开的很少，周潜川先生所著《峨眉十二桩》，《气功药饵疗法与救治纠偏》对此有所论述，你一定要学习学习。我发现你不但喜欢胡说八道，还擅长故弄玄虚，你的贴子里能有什么真西？！你不是在找讲梅自强功法的书自学吗，你说你的书不见了，真是笑掉大牙；照着书学习，本是应该鼓励的，无奈你口出狂言，故弄玄虚，请自重。梅自强先生的丹法分“古道”和“新法”两部，“古道”来源于乐育堂的一脉真传，虽然不是正式传人，但可称为“真传学者”；而“新法”则来源于张执阳宗师一系的承传，梅自强先生是有传人的，你如想学最好是寻师求诀，照书学习效果有限。我知道一点黄元吉真人所传中派的皮毛，但我不是传人，不宜说的太多；现将中派古籍《道门语要》送给你参详:Walter先生，你总算说对了一次，我的心性确实还需要修练，我的恩师也是这么说的；但也不见得比你差，你可以随意贬低某一门功法，这就是你的心性？？？你还没有回答问题：为什么蜀东五禽图恐怕尚未能做入道之基？，理论的、实际的我都愿闻其祥！！！不过通过几贴你还是有点长进，会提点技术问题了，虽属常识性问题，我还是愿意为你讲解。首先周潜川先生、杨梅君先生（你提的）是有实修的前辈，对他们留下的珍贵资料，应潜研究，切匆囫囵吞枣，更不可断章取意，切记，切记！！！周潜川前辈的丹法，分为九个次第，即世谓“三还九转”而“后九九归一”，先练动功九种次第，完成后才进行静功的修练，静功也分九个次第的修练，练成后相当于释家的小乘圆满；周前辈所说的动静无碍是指的修练过程中的内景风光，能领会吗？广义的“动静无碍”是指修习的人在日常生活中要养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其气而入静之机。古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。昆仑派丹法我知知甚少，但你提的问题我还是能回答的：杨梅君前辈生前曾说过大雁功以动功筑基、不用意念导引、脱意练空，但形动与神凈要合一，只动不静练不出功夫。昆仑派有一种“大雁五行静功”，是正宗的内丹功法修练术，练成可自然而结内丹，还有一种叫“遥视练丹功”的静功，有兴趣你可以研究一下。杨前辈入室弟子刘惠如先生（女）说其师父最后选择于108高寿时打坐离世。昆仑派的杨梅君前辈是性命双修，动静合机的．五禽图推测(项惠英版本)——注:好象是这个名字,和重庆某报社工作人员对于五禽图我是很喜欢的,在漏尽阁那样位道友问我要.我没办法上传.后来有点钱.准备打印一份给他,告知他买了,我去看了一下.是是电子书,没有实体版的.所以收集一些相关资料.希望资深潜水高手来指点一二,(一),源头探讨最早我是在一个地摊上看到有卖,一看是五禽图,虽然一定不是华佗所流传的东西,但应该是养生方面的,,在书中原序中第二段:礼庭先生之术得之开县临江寺谭先生步云,步云谭公学于开县熊学能,学能先生受之开县东乡之余先生有福,有福之前不可考矣,张义尚前辈的有关金家功夫介绍中和其他文章中也有谈到:(1)李少候与麻贵廷传梁平原有余门拳法，由开县余有福传熊学能。余本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学能为余之离足，身高不满三尺，浑号熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多，(2)纵谈道家柔气功关于养生的积极措施，专赖锻炼，而锻炼之法，上者炼神，中者炼气，下者炼形。大概炼神者，可以兼摄气形；炼气者，可以兼利形躯；但若专炼形质者，不一定能养气，专以炼气为主者，也不一定能安其神。若就功效之快慢难易而言，则又下者较易较快，上者较难较慢，但也不是绝对的。中下乘气功，有内壮、外壮之分，内壮气功，炼气入骨，功成之后，外形多瘦削，甚至枯瘠如柴，但内脏坚实，精神充沛，确有延年益寿之验。外壮气功，大都肌肉臃肿，神气外露，过去走江湖，耍杂技者，十之八九是此类，虽然也有气贯全身，承受重压，睡卧钉床等功效，但从养生角度看，不是正途。武术当中的易筋经、五禽戏、童子功等，都是属于中下之流的内壮功夫，故见效都比较容易。但是这种功法，总以十几岁到二十几岁的年龄以内去锻炼为宜，超过了三十五岁去炼就难了。故有“童年炼气功，一直向上冲，成年炼气功，老是不见功”的说法。这里必须指出，以易筋经、五禽戏为名的功法很多。此处所指的易筋经，有三十二导引，外有推揉、拍打及炼功器械等，此功是我在大学时代，从黄克刚老师处得来，当时曾辑著《易筋经真传》一书，油印了百多本，可惜在十年浩劫中，原稿与油印本都荡然无存了。此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出。吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川人民出版社出版。王礼庭，平江不肖生恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实。其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法。它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的。即中下乘功夫如易筋经、五禽戏等练成，骈指可贯牛腹，恻掌可断牛颈，寒暑不侵，刀剑不伤，世人无不目为奇迹。然在真正养生家看来，皆艺成而下之事，不足为法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，积累长久，与道合真，司马承祯已言之矣。(二)内容推测(1)五禽图我个人认为应该是经过一次重大修改或两三次修改的.原来的面貌应该是和流传甚广的八段锦差不多,有呼吸配合外在动作导引.,后来一定是经过精通武术和气功的高人修改过的/——对于此,是否正确还请大家指正.(2)我在&&武林&&1994.8谭全胜的文章中论述心意和形意的文章第十段中有谈论到五禽戏,好象是和五禽有血缘关系或就是指五禽图,所以特全摘下来:心意拳还有一套”五禽戏”:,主练五脏六腑,活络舒经,用以修身养性,因为心意拳使用爆发力较多,,这对自身无意中会造成某种伤害,而五禽戏可以弥补心意拳刚多柔少造成的某些不足,另外.五禽戏本身也可用于技击,值得说明的是这套五禽戏不是华佗的那套,千万不要产生误会,(3)一些遗憾书中对于精深的部分编者也很遗憾—以意导气部分.编者欲求之,先人以过去,遗憾啊!,只有在24—26面有介绍.个人估计以前有学者功夫不到乱引,出现过问题所以导致没有详细传授出来。还是一个遗憾是呼吸图只有19面一个精简图,我在&&先天一元气功&&,作者陈炎烽,柯衡,等三人,的124—125看到华佗内功图一(任督二脉升降图),图二(三车图),还附有口诀——注.我看不一定是华佗所传,但是图还可以,并和五禽图有一点相似,请有这本书的道友贴出,,此书价值不高,应该是80——90气功潮后期出的,真假我不好说,尽是导引动作.(三),五禽图中的暴露的问题在30面—拍打与穴位的关系中,论述了一个很有问题的话题,特摘下:有拍打时常有几条经多个穴位.譬如,猿,鹿功的合拍部位.有包括任脉,足少阴肾经,促进生殖功能的作用.石门有避孕”另不育”,的作用…….我个人认为拍打虽有一定线路.,但并非”循经取穴”,它只是通过有规律.有节奏的”按摩式”的锻炼达到引气,导气,亦即活畅血气的目的,对于这个问题,我在看到1972年4月第一版第一次印刷的&&针刺麻醉原理探讨&&人民卫生出版社出版一书(虽然内多有毛主席语录内容)多有精辟见解——麻醉取穴不是依靠中医的循经取穴,而是得气为指导依据,不用麻醉药,只有针刺麻醉而做肺切除手术,真是一个难以理解的奇迹所以科学不只有我们现在的现代科学,中医,丹道等应该是另一种另类科学,而这种另类的科学也不只有一种规律,如中医一些秘方,效果惊人—如云南白药,但是不符合中医药中用药的君臣佐使,(四)结束语才学粗浅,对于五禽图也只是练过猿功,——五禽图费时间和拍打,尤其是拍打没人帮忙很难.请大方之家指正我文中错误,谢谢。[Cyberake按：这应该是数人互相讨论的记录，由于抹去了网名看起来稍微有些乱。里面还涉及了一些其他资料，其中观点各异，但是不乏真知灼见，解释了五禽图功法的一些渊源和内幕。在我看来五禽图确实只是入道的方便，中层功夫而已，但是一味盯着高端、顶端却没有操作性，岂非落空？]（六）——李少波五禽导引李少波先