Water心语:我自认为自己是有受苦的精神。我想度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人!
温暖一生的故事，寄托一生的梦想，
感动一生的情怀，执著一生的信念，
成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆。
恋慕与忘却，便是人生。
也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。
一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。
凡是诚实地过日子，并且遭遇到许多麻烦与失败而不气馁的人，要比那种一帆风顺，只知道安逸的人来得有价值，一个人永远不要相信天下会有毫无困难的事。
每天每天，波澜不惊地活着，睡觉、起床、吃饭。情绪有好的时候，也有不好的时候，看电视，恋爱，学习，去上学。当你不经意回眸那些日复一日的平凡日子时，会发现它多多少少都会留下些什么。就像那些沙子一样，纯净温暖。
可能的话，我还是愿意永远这么年轻，不经受世事磨难，静静地生活下去，当然这是不可能的。我自认为自己是有受苦的精神准备的。我想做一个像样的人，度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人。
孤独一人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。
今天有个朋友跟我说，每个人都像在走夜路，伸手可抓住的那个，就是好朋友。
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
爱是一个人的事情，而爱情是两个人的事情。所以，我爱你，与你无关。
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阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。
罗永浩：彪悍地叩开新东方的大门任泽平　　网络世界里，几乎没有人完全没有听过或传过老罗语录的。正是这些竞相疯传的语录，让大家认识了前新东方传奇的英语教师罗永浩。这个貌不惊人的胖子思想激进，言谈幽默。而熟悉他的人都知道他上学时的最高学历是高二。但这并不妨碍他今日的成功，他那句“彪悍的人生不需要解释”更是一时风靡大江南北，成为众多青年人的座右铭。老罗的彪悍往事，不少年轻人几乎都能倒背如流。时至今日让老罗最不能忘却的是他入职新东方之前的一段经历，正是这段经历给他现在的生活开启了理想之门。　　入职新东方英语培训学校之前，28岁的罗永浩已有了差不多十年的“江湖”经验。除了在家读了三年书，其余时间他似一个游走江湖的流浪汉把社会上所有的职业都干了一遍。逢着年节回家，兄弟姐妹都给父母拿出自己买的礼品，唯独他自己两手空空。尽管父母都表现出了很大的宽容，可亲友们私下里看自己的异样的眼神让他有种难言的痛苦。20多岁的罗永浩第一次感到了迷茫。　　事情的转机是他后来认识了几个天津外院的学生。罗永浩出色的语言表达能力让他们认为这个人更适合去新东方给学生们讲课。由于担心自己的学历太低，他试着给新东方的校长俞敏洪写了封信，在信中他坦陈了自己想来面试但学历太低的顾虑。俞敏洪丝毫不以为意，回复说：欢迎前来面试。得到这一消息，罗永浩霎时激动起来。罗永浩自己清楚，人生到了关键时刻，唯有拼搏，才能给未来杀出一条血路，通向光明……　　2000年6月的京郊鹫峰山，罗永浩在此度过了他人生中为数不多的“美好时刻”。当时的学习条件极为艰苦，四五百人的教室里没有空调没有风扇，外面三十七八度的高温，教室内往往达到40多度，许多人都难禁溽暑昏倒在地。罗永浩虽然没有昏倒过，但却因为压力大、心里焦虑流出了鼻血，以至于上课时不得不用卫生纸塞住自己的鼻孔。　　那是阴雨天刚刚放晴，蓝天白云难得出现的出游天气，他兴高采烈地给市中心的朋友打了电话正准备出去，那时他随手抽了一本书，翻了不到三页就看到一句不啻于醍醐灌顸的格言：不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子。他在后来的演讲中是这样描述他当时的反应的：“我仿佛被雷劈到一样，嚎啕大哭，跪在地上用头撞墙，然后满地打滚，就觉得冥冥中有一种神秘的力量，让一位作家在几十年前写的一句话就专门给我看的。”枯燥乏味的自修生活，他几乎每隔三天就想要放弃一次，好在每次都有那么多励志类书籍——被他称为精神鸦片的东西给他鼓劲。当一百多斤的励志书籍被他全部看完时，他在这里已经整整过了5个月。罗永浩信心十足地去见新东方的校长俞敏洪。　　罗永浩第一次站在好几百人面前试讲却失败了。尽管此前已经做了充分的准备，可是一走上讲台，他浑身便不由自主地冒起冷汗，舌头僵硬，完全不知道自己在讲什么。这次讲完没多久，新东方又给他安排了第二次试讲，他第二次试讲的情况甚至还不如第一次。俞敏洪认为他不可能讲好课了，建议他不要再无意义地讲下去。闻听此言，罗永浩受到很大打击，但他并不认为自己讲不好了，就问能否再讲一次。　　“第三次试讲？可以。不过，你到春节后吧。”俞敏洪如是回复他。　　罗永浩这年独自过了一个凄凉的春节。春节过后的三月份，罗永浩迎来了他在新东方的第三次试讲。当他气定神闲地走上讲台，行云流水挥洒自如轻松流畅地完成了试讲内容后，台下的打分迅速出来，罗永浩高分被新东方录取。在将近而立之年，浪荡江湖多年的罗永浩终于迎来了人生的春天。（选自《当代青年》，有删改）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&&& ） A．罗永浩的事迹告诉我们，走向成功的道路从来都不是一帆风顺的，只要勇于拼搏，就完全能够成功。 　B．罗永浩的成功告诉我们，在一个人通向梦想的过程中，学历并非决定性因素，起决定作用的是自己的拼搏与努力。 C．在叙述罗永浩通向成功的过程中，作者仅采用了正面描写的手法对其进行了形象的刻画，生动、感人。 D．入职新东方之前，罗永浩已具有了十多年的“江湖“经验，没有这十多年的锻炼，他就不可能走上新东方的课堂。 E．“彪悍的人生”是指一个人在成长的过程中，所表现出的不惧怕任何困难，具有抗挫折能力和勇于接受挑战的精神，并最终走向成功的一种人生态度。（2）文章第二段说罗永浩第一次感到了迷茫，他“迷茫”的原因是什么？请简要分析。答：__________________________________________________（3）请结合全文，概括出罗永浩从一名只有高二学历的流浪汉成长为成功者的原因。答：__________________________________________________（4）请结合文章和自身的生活实际，谈一谈你对“不怕苦，吃苦半辈子；怕吃苦，吃苦一辈子”这句话的认识。答：__________________________________________________
阅读下面文章，回答下列小题。苦难周国文①没有星光的夜晚，每个人是否都在与自己内心的苦难作战？②苦难，是人类的孤独苦旅，它在心灵飘摇的深处回眸世间的沧桑，它是被岁月磨蚀的标本被上苍悬在一条艰难的寂寞长路上。③我从北岛的《回答》中，看到了一个过往时代的不幸与少数清醒者的苦难。诗的震撼人心，首先来自诗人超越苦难的理性思辩。面对一个荒唐、昏昧的时代，诗人率先喊出了“我不相信，这是悲愤的声音，这是常深沉的苦难压在一个民族身上的反弹。”如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水注入我心中；如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。微弱的应答中，苦难尽管还在背后左右呼啸，可一个英雄主义的声音，一个理想主义者的告白，已是喷涌而出、直冲云霄。或许这就是我心仪已久的一个不平常的普通人的苦难观。④英雄总是在最后的关头挺立住自己道德底线与人格风范的战士，它是那位敢于唾弃世俗的桂冠而仰望神圣的呐喊者。弥尔顿的故事就是一个明证。弥尔顿是17世纪英国出现的一位伟大的精神斗士，即使在他失去光明的后半生中，也始终没停止不屈的战斗。⑤当查理二世妄图复辟的时候，弥尔顿眼疾正重，医生警告他不可参战，否则将双目失明，但弥尔顿为争取自由深感责无旁贷。此时的英国人需要精神上的支柱，他宁可牺牲双眼也要作一个自由思想的卫士。于是，他奋笔疾书写下《为英国人民声辩》一文。而弥尔顿的代价则是从此失去了光明。但弥尔顿并没有停止写作和斗争。失去光明的卫士，一个坚强地立足于苍茫大地的诗人弥尔顿，是这样自勉的：“在茫茫的岁月里／我这无用的双眼／再也瞧不见太阳，月亮和星星／男人和女人／但我并不埋怨／我还能勇往直前。”⑥抗拒苦难是高贵者命定的天职。弥尔顿失明的境遇与坎坷的经历，走的是一条忧伤长路。即使遭遇的是旷世的孤独，但他无怨无悔地选择坚强。⑦苦难，是一个民族，一个群体与一个人精神成长的素材。而贫乏的时代之所以贫乏，往往在于诗人不知苦难的深刻，人民不知苦难的深广，民族不知苦难的深重。只有承受苦难之后的不屈不挠，才称得上是灵魂的一种坚实状态，才称得上是源自坚强而又返归坚强的精神性存在。⑧高贵的智者不会易低下自己的头颅，尽管他有过短暂的迷失与麻木，但他历经的苦难越多，对高贵的理解也就越深刻。他把自身的挫折与凌辱当成性灵的启悟，并洞悉到生存更隐秘的内在本质。巴金的《随想录》就是这样一本具备生命厚度的书。⑨也许难以预期的苦难与个人的情感阴影，总是难以摆脱地缠绕在每个人具体而复杂的轨道上。我们也曾遭遇“悲哀的雾／覆盖着补钉般错落的屋顶，”我们也曾害怕“即使鸽子落在肩上／也感不到体温和呼吸，”我们也曾惊心于刀光剑影的步步紧逼，也曾战栗中死神白色的寒光中。但北岛冷峻的声音，给我们灌注的不仅是烈士的力量，更是一曲唱给未来的英雄交响：“我，站在这里／代替另一个被杀害的人／没有别的选择／在我倒下的地方／将会有另一个人站起／我的肩上是风／风上是闪烁的星群。”⑩这是苦难者横眉冷对不幸的姿态，这是英雄之美最终的灿然绽放。1.从全文的论述思路看，作者的苦难观有哪些方面？中心观点是什么？(6分)2.下面是巴金《十年一梦》的一段文字，作为本文的一个论据，应该安排在文中何处最合适？为什么？(6分)“1969年我开始抄录、背诵但丁的《神曲》，因为我怀疑‘牛棚’就是‘地狱’。这是我摆脱奴隶哲学的开端。没有向导，一个人在摸索，我咬紧牙头忍受一切折磨，不再是为了赎罪，却是想弄清是非，我一步一步艰难地走着，不怕三头怪兽，不怕黑色魔鬼。不怕蛇发女怪，不怕赤热沙地……我经受了几年的考验，拾回来‘丢开’了的‘希望’，终于走出了‘牛棚’。我不一定看清别人，但是我看清了自已。虽然我十分衰老，可是我还能用自己的思想思考。我还能说自已的话，写自己的文章。我不再是‘奴在心者’，也不再是‘奴在身者’。我是我自己。我回到自己身上了。”3.文中频繁引用北岛的诗句，有什么作用？(6分)&
阅读下面的文字，完成后面的题目。苦难的精神价值周国平①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。③寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非：一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基督教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的，正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）【小题1】下列说法，符合文意的两项是&&&（5分）A．当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。 B．人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。 C．倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。 D．所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。 E．一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。【小题2】根据文意，下列推断中合理的一项是&&&（3分）A．处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。 B．人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。 C．宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。 D．当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。 【小题3】请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）【小题4】廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下来并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析。（4分）
阅读下文，完成下题。
人生大呼吸
　　①呼出废气吸进新鲜空气，生命就是在这种呼吸中保持与延续，这是近于废话的常识，然而，宇宙万物都以其不同方式，在做着生命的大呼吸，只是一般人没有如此理解罢了。举其大者，有日升月落的白天和黑夜，天体的运行才会保持平衡，那是宇宙的大呼吸；天有阴晴云雨，地球上的生命才能取得养料繁衍生命，这是大自然的大呼吸；有平原与峡谷，高山与河川，而后才有山河之雄壮秀丽，这是大地的大呼吸；有潮涨潮落，才有大海丰富恒久的生命与多变的性格，这难道不是大海的呼吸？有涨有跌，股市才具有吸引亿万投资者不怕风险的魅力，经济运行就靠这一呼吸而保持社会的活力……文化巨人司马迁以及他所列举出来的这许多巨人，他们都在人生的大起大伏大悲大苦中，打磨出他们非凡的意志，人格的魅力，坚韧的性格，以及对人生对世界独有的理解与思考，而后成就其大业，功垂后代。
　　②其实，这种人生大呼吸，一般人都有可能遭遇到，只是未必能够把它作为超越生理的精神呼吸，从中去获取生命的养料，并在逆境中完善人生成就其自身。孔子、孙子、屈原、司马迁、左丘明等等，他们的大呼吸，是被迫的，为此付出了从肉体到精神的巨大代价，他们是从高位堕入尘埃，从天堂打入地狱的巨大的生命落差中，完成了这种大呼吸，其中包括像中国现代文学奠基人　　A　　和《石头记》的作者　　B　　那样，是富贵乡的被放逐者，在破落之家中遭受到了世态的炎凉。但还有另外一种，生于底层，从苦难的污浊泥潭里走向高山之巅，像英国狄更斯、苏联　　C　　、美国杰克·伦敦等等，苦难的童年让他们直接从经济生活的贫困、出身的低贱、世道的不公等残酷黑暗的人生大波动中，感受人生，体验生命，并学会了这种大呼吸，从中获得了巨大的精神养料而后显示了非凡的生命价值。
　　③不管他们以何种形式接受了这种人生大呼吸，都说明这种精神呼吸，对于生命的升华，都是不可或缺的。人生在世，生活的道路不可能平坦。事业上的得失，人际关系上的处理，健康状况，战争的伤害，自然灾害的突发等等无不在伺机向我们发出袭击。不同的是，有的人，当这种袭击临头的时候，把它看作生命大呼吸的开始，接受它，并变被动为主动，沉潜下来，从自身的文化修养、知识结构、社会经验、生存技巧、心理素质等方面，反复反观自省，体察民情，透视社会，解剖人生，利用一切条件和机会吐故纳新，补缺堵漏，工其事，利其器，转害为利，避短扬长，忍辱含垢，毅然地让精神站起来，而且稳稳地站到一个新的生命台阶上去，不为眼前之利，而是为了千秋万代；有的人却不是这样，灾难一旦降临或偶遇挫折，就垂头丧气，眼前一片黑暗，悲天悯人，诅咒人生，以致自暴自弃自残自戕，一蹶不振而自甘沉沦。
　　④可惜，看看当今的父母亲，我不能不忧虑：________。拳拳然，期望其健康的概念，也不过是让儿女的肺活量大些，再大些，四肢强壮些，再强壮些；出人头地的标准，也不过是给他获取一个硕士博士的头衔，谋得一份好差使，不然就认为对不起儿女。不，这不是为人父母的完美之道。既然人生之路就是风雨之路，那么，每一步都会有泥泞，每一程都有可能触到暗礁遇上险滩，没有挫折就不会有成功，没有受过苦，也就不知道怎样到人生的舞台上，面对众多强乎去拼搏，去奋斗。这就是中国的名言“失败是成功之母”和“不幸的童年，是人生的一大笔财富”的精神内核。所以自小就应当让孩子懂得，健康的体魄、完美的知识结构与生存技能以外，还必须具有善于作这种精神大呼吸的心理素质，只有这样，才能在这个世界迎着狂风恶雨巍然屹立，成为真正的大写的人。这才是作为父母的真正的爱。
1．依照上下文，在第②段A、B、C三处空档中填人恰当的人名
A________　B________　C________
2．第②段列举古今中外文化巨人的例子，是为了说明（可用文中的语句回答）
________。
3．第③段“利用一切条件和机会吐故纳新”一句中，“纳新”在文中其实是指“吸取□□□□”。
4．从全文看，人人都应善于作人生大呼吸的主要原因可以归纳为
________________
5．对本文理解和评价恰当的两项是________
A．人生大呼吸是人人必须经历的，而成就伟人就是人生大呼吸的主要目的。
B．人生大呼吸对生命的升华不可缺，因为人们一旦遭遇灾难挫折便自暴自弃，一蹶不振。
C．人生大呼吸能激发我们奋斗自强的意志，叩问天地，体验生命，反思历史，从失败废墟上甚至从血泊中站起来，成就前人未能成就的伟业。
D．当今物质条件愈好，愈要自觉接收人生大呼吸，不然，被称为“小皇帝”的独生子女就难以增大肺活量，无法完成硕士博土学业成为人上人。
E．上文运用了例证与对比论证方法，阐述了要获得人生的财富就必须具有善于作这种人生大呼吸的心理素质。
F．上文前三段文字是先总后分，逐层深入地阐明人生大呼吸的内涵及其重要性。
6．依照你的理解，在第④段空白画线处补写一段话，要求与上下文文意连贯。
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7．“人生大财富”、“父母对子女真正的爱”之类的话题属老生常谈，但此文却能写得有声有色，不落俗套。你以为这种写法怎么样？说说你的看法和理由。
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寒山寺悟禅
　　在我国封建社会两千多年的演进过程中，修建的寺院有多少，怕是谁也难说清楚。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，苏州阊门外的寒山寺自然是会在其中的。
　　少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天，风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。寒山寺始建于南朝，唐贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾在此任主持。后拾得东渡日本，只剩下了寒山，后人便因僧命寺。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。视际所及，我感到天下寺庙的格局和陈设其实都是大同小异，无非是佛像、金刚、罗汉，藏经楼，等等。与众不同的是，寒山寺殿内有寒山和拾得的塑像，他们相顾微笑着手舞足蹈，自得其乐。另外，寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗，此外还有韦应物、陆游、唐寅、康有为等题咏寒山寺的石刻。
　　大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭。肃穆地为膜拜者口诵经文。我无意在这殿宇丛峙的庭院流连，信步走出庙门。旋即，张继的诗又在我的耳边响起：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠……”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
　　本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。从张继夜泊枫桥的那段短暂的经历，可以悟出这样的道理：人在孤寂困窘之时，若能静心自虑。让思维产生另外一个亮点，想必会起到安抚心神，发人思索，寄寓对美好未来期待的作用。“禅”正是这样。但要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼而且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。
　　走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。世事哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！
（1）寒山寺因何得名？它有什么特色？
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（2）请写出《枫桥夜泊》一诗的后两句。作者在文中又写到了王维、柳宗元等人的诗句，请结合全文分析其作用。
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（3）作者是从哪几个方面“悟禅”的？这里的“禅”指的是什么？
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（4）下列对这篇文章的赏析，正确的两项是
A．文章由寒山寺写到《枫桥夜泊》，再联想到张继的生活经历，旨在告诉人们要像张继一样善于解脱自己，不被挫折击倒，永远保持昂扬的斗志和积极进取的生活态度。
B．作者对张继《枫桥夜泊》的理解与历来的认识并不相同，他认为是“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是使他“愁情更加浓烈”。
C．文章认为只有靠自己的灵性才能领悟到禅事并进入禅的境界。从全文看，作者正是如王维、刘禹锡一样的有灵性的虚怀若谷之人。
D．围绕“安心静虑”这一中心，文章深入阐释了张继创作《枫桥夜泊》的原因以及它给后人带来的巨大历史意义。
E．文章以寒山寺起笔，却很少写自己在庙宇内的游览过程，而是紧扣张继《枫桥夜泊》抒写自己对历史和现实的感悟，最后又以寺庙收笔，构思独特，结构完整。
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