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向80岁老人学瑜伽养生：身体的奇迹
第一章认识你的身体　　瑜伽可以无限地提高健康水平。　　我们应该留心自己的健康水平（即健康度）。现在假定健康跨度是0～100％，我认为现代人的健康度充其量只有60％左右。如果感冒一次，或者疲劳过度了，则健康马上会下降到50％或40％，如果运气不好，健康度还在下降，那就需要接受治疗。看来，当务之急是应该未雨绸缪，给自身增加健康度的储蓄。练瑜伽功可以使健康度从60％储蓄到70％、80％以至100％。　　一、患病的根源——滞留　　一般认为自己健康的人，实际上他们对自己的身体一无所知。有的人乍一见，好像是健康，实际上体内潜伏的疾病连他自己都不知道。据专家说，即使是癌细胞，我们身体每天也要制造几十万个，只是像飘浮于河流上的灰尘一样，被我们生命的净化作用排泄出去了而已。但是万一因某种缘故，这灰尘停留下来沉淀了，排泄不出去了，癌细胞就会突然增多，引起可怕的癌变。人的身体因有净化作用，所以经常是健康的，但同时如有污垢滞留下来又随时可能得病。　　佛经云：“诸行无常”，这不仅指生命如此，各种各样的存在和事情也都如此，都在不滞留地流动和变化之中。我们要想健康，血液在血管里就要不停地、匀称地、不滞留地流动。在神经里流动的生物电的能量（瑜伽称之为气），也需如此。患慢性病便秘的人是相当苦的。排泄物的流动如果发生滞留，有害的病菌就会繁殖起来，毒素就会传向全身，甚至引起脑血管破裂和脑溢血。　　不仅身体如此，心也是如此。身心医学告诉我们，大怒、慌张、烦恼等感情纠纷持续时间长了，会造成精神刺激，引起胃溃疡、高血压病等成年人常见病，这已是常识了。如果一切都毫不滞留，身心遵从大自然的规律不停地流动，人就不会得病。但是人却偏偏爱好滞留这种状态，好像诚心要堵塞水流建起水库一样。　　钱也好，物也好，滞留过多，都不是好事。滞留的地方，就是患病的根源。在心情紧张时，呼吸变浅，变得不匀称。瑜伽认为，烦恼或大怒使心的流动止住了，因此呼吸变得微弱、粗杂。我根据多年练瑜伽的经验，观察人呼吸时的微妙变化，就可以知道此人的健康水平。因为有病人的呼吸与按照自然规律匀称进行的呼吸，是完全不同的。　话说回来，所谓病，一般是指身体的某一部分发生了异常状态；所谓健康，是指身体的各个部分都无异常；这种说法用东方的智慧和现代科学的观点来看是不正确的。我们的身体不断在不同水平上反复进行着再生和破坏这种循环。把病单单看成是一部分有病，是不正确的；所谓疾病状态，应该看成是身体这个生命体为了不致使病陷入不能恢复的地步而发出的一种信号。疾病状态告诉我们要立即挽救健康，相反，健康的肌体中也常含有致病的因素。　　我们经常置身于细菌和病原体之中，食物等等经常把有害物质带入体内，可以说何时得病不得而知，时常面临着发生异常状态的可能。自认为是健康的人，不过是把异常状态控制在生命力的容许线以内而已。　　我们所以要每日练瑜伽，就是为了用“气”这个生命能量来净化身心的污垢。理论难懂权且不说，只要你开始练瑜伽，当你感到心情舒畅，全身轻爽时，你就会感觉得到身心滞留的污垢已经被清凉的水（气）洗净后流走了。　　“整体瑜伽”（Integral Yoga）的创始人沙吉难陀大师说：“疾病不过是我们自然闲适状态的消失，整个瑜伽哲学的目的就在于阻止人们失去自在与平和。面对由错误的习惯，如吸烟、饮酒、饮食不当和压力引起的疾病，瑜伽给出的意见是，首先要练习体式，它可以帮助人们排出毒素并带来新鲜的血液。其次是学会呼吸，通过呼吸，人们能治愈大部分的疾病。而最好的办法是冥想，真正的冥想能够实现身体和精神的洁净，带给人们忘我而无忧的自在生活。”　　二、健全的精神寓于美丽的姿势　　据专家报道，现代人站立时的重心，比起古人来，已是退到脚跟上了，而古人站立的重心则比较倾向于脚趾。两者孰优，一看便知。古人的姿势，气势好。现代人的姿势，长此下去，腰腿会变弱，不久可能倒向后方也未可知。　　自古人们就说，美的姿势本身表现是健康，相反，丑的姿势是疾病的温床。树根深深扎在大地下，树干和枝叶繁茂地向天上长，树木的这种姿态是很美的。人如能像杉树那样伸直脊柱站立或步行，姿态也是很美的。古人云“健全的精神寓于健全的身体”，瑜伽可以进一步建议说“健全的精神寓于美丽的姿势”。如能做到收腰、直背、挺胸、气力充实，人的心情会自然明快，心的视野会更加开阔。另外，内脏也能从无谓的紧张中解脱出来，呼吸变得缓慢匀称，植物神经得到谐调，不易生病。　　相反，如果驼背、塌肩、低头，那么心情肯定也会变得消极、阴郁，加上内脏受压迫，呼吸也变浅了。据说大猩猩所以经常不高兴，它身体前屈、长臂前垂、压迫胸部的姿势是一个原因。　　姿势属于外形，只看其“姿”，当然是重要的。但更重要的是要看“姿势”，这个词里的“势”所表现的内在含义。　　“势”这个字系由“执”和“力”两字组成，明显指的是生命的内在力量、自然的生命力。我们如能把外在的“姿”和内在的“势”两者合而为一，组成一种美丽和谐的状态，就是“姿势”。　　瑜伽“Asana”这个词义近似“姿势”这个词，是相通的。“Asana”原为“坐”的意思，亦即指以端正的姿势坐下进行冥想的意思。后来，为了给端坐冥想提供一个充满活力和集中力的健康身体，就创始了练习各种动的姿势（姿态），这就是瑜伽的姿态功。每天正确地练习姿势功，姿势不仅会修持得很美，生命的能源也会像泉水般涌出。　　一般说，要姿势正确，就是要求背要伸直，颔要内收，胸要挺起，腹要用力，全身放松等。如果纠正自己姿势的缺点，只一时遵守这些要求，并不能使姿势变好。这是因为“有姿无势”，即有姿态，但没有从身体内部同时涌出内在的生命力。结果，只是形似，而且是一时的，很快又会恢复原状。瑜伽姿势功藏有从身体内部引出生命力的秘密。　　只要长年坚持练瑜伽，就可使步行姿势变美，而且有意思的是，步行时腿动、手臂动，上半身却平稳得很，好像坐在高级轿车上一般，虽然轮胎顺路面不断颠簸，但乘车人依旧可以放松地坐着。这是由于腰腿关节和脊柱等已不再扭曲，全身变得柔软，紧绷，而且具有绝妙的平衡感觉的缘故。　　俗云“佛有三十二像”，这是佛所专有的。凡人虽无三十二像，但却可得其中的“容姿端丽”一像。此像并非世间美男美女专有，只有坚持练瑜伽，顺应生命的自然法则，全身才会出现这种像。从姿势和相貌中，可以看出一个人是否有病，健康水平如何，心地如何，生活方式如何等，亦即可以观察到里表是否一致。《心经》有“色即是空，空即是色”的名句，意指有形（色）和无形（空），只是表面不同，本质却是一样的。　　三、食气　　瑜伽观念认为，肉体所需能量的绝大部分是通过呼吸从空气中取得，而不是人们通常认为的从食物和水中取得。这就是所谓的“食气”。食气的本质就是外界宇宙的高能量信息在放松入静的状态下直接进入人体。　　现代死亡率最高的癌症，其致病原因之一就是慢性缺氧状态。这是由于现代人生活在空气污染的环境中，绿色愈来愈少，以致身体有效摄氧能力低下造成的。气，不单单是指氧。空气中含氧20％，含氮70％，含其他气体10％，此外亦含肉眼看不见的光、色、声、紫外线、红外线、α射线、β射线、ν射线，还充满无数的电磁波等，这些都对生命产生巨大的影响。用现代物理学流行的说法叫做宇宙的能源，用瑜伽的说法叫做palha（气）。　　从其中摄取对生命活动有效成分的方法，叫做调气法（瑜伽叫做plana yama）。食物不单是指吃的食品，“食气”对生命同样重要。不仅如此，为了使人生机勃勃，精神愉悦，某种食物（瑜伽称为“法食”），也是必要的。这也叫做“禅定食”。通过练瑜伽，心安定下来，全身和谐放松，就可以达到“法悦”的阶段。达到了这样身心合一的境地，佛教和瑜伽所说的“四无量心”这种精神就会发动。“四无量心”是指“慈”（互相爱护的友爱之心）、“悲”（了解他人痛苦给以搭救之心）、“喜”（自我和他人共同幸福生活的喜悦之心）、“舍”（净化患得患失、嫉妒和大怒等毒物之心）。
第二章与自然合一　　一、瑜伽使身体苏醒　　人的身心不能脱离。佛教曹洞宗鼻祖道元禅师常说“身心合一”这个词。的确，身心如能处于合一状态，则身病、心病都不会得了。　　现代企业如果没有处理信息的“最大明星”——计算机，就不能运转。关于计算机能引起新的身心症、技术依存症，美国心理学者科雷格·普洛道提出过警告。　　人以计算机为对象过分埋头工作，就不能中断工作或划分时间。这样干久了，甚至不愿和伙伴们谈话，以致影响到性生活。这是因为身体把生物体的节奏硬和完全不同的计算机节奏套在一起的结果。当身体疲劳已达极限时，本人还未感觉到，这样一来，身心分离，人的感情、情绪甚至疲劳感都丧失了，自己也快变成计算机了。　　现在不仅成人们，连儿童们也玩起游戏机来了。有人批评说，这是自我“虐待”现象产生的原因之一。由于业务繁忙，精神刺激源源不断，所以就得乐且乐，贪图舒服或饮酒，寻欢作乐。在这种现代生活中，从人体本身获得信息的手段逐渐丧失了。　　人体内有一种能够防疫的生物，它能自动地抵抗危及自己生命的其他生命体（抗原），具有防卫作用，使人不易生病。有时这类抗原侵入身体后被挡住，使有害的效果变成无效，这就是抗体在起作用。抗体，就是对付抗原的，抗原如不被压倒，抗体就要打败仗了。于是抗体集结全力，增强植物神经功能，使体温升高、呼吸加快，采取各种手段战胜抗原。这种战斗很快显现在身体上，于是出现了各种症状。　　可见，在症状显现之前，是要有一段生理变化过程的。不单患感冒如此，患其他病也同样。不仅患病如此，自然界的事物也都如此。例如，春天开放的各种花，早在大雪覆盖的冬天即已做好了准备。再如你可以看一下款冬的茎，虽身在残雪中，却已长出不起眼的新芽，文人骚客见此，就好像看见浪漫的春天了。总之，事物在出现结果以前，都有一个过程。我们如果能确知有这样一个过程，则在病倒之前就不会对自身出现的异常现象毫无觉察了。　　健康这东西不是绝对、固定的。我们的生命总是受到各种各样病菌和无数精神刺激的侵入。健康，是生命本身战胜了威胁它的敌人，取得了平衡的结果。正如《心经》所说的，这个世界和身体的确是“不垢不净”，或者说像从污泥中开出的纯洁的莲花一样。“烦恼即菩提”，简单说，莲花种子埋在泥中要么烂掉，要么把泥当成养料开出纯洁的莲花来，所以称为“不垢不净”。
开始练瑜伽才感觉到，我们过去对自己身体的变化太迟钝了。瑜伽造诣很深的E·乌德说，练瑜伽就是肉体的训练，此话实在不假。也就是说，把形成错误习惯的扭曲了的身体和生命，调整到原来的姿态，就是瑜伽。坚持练瑜伽，就可以将体内的污垢和扭曲清扫掉，把身体重新调整好，这好比一束亮光射进黑暗中，并使之意识化，也就是说，开始同无意识的地方进行对话了。身体好像随着太阳西沉，星照夜空般苏醒了。这时就会真正出现一个身体的形象，身体感觉鲜明了，内部信息可及时捕捉到了，身体内即使发生微妙的变化也可觉察到了，从随意肌到不随意肌以及与此有关的肌肉和内脏，都成为意识的对象了。　　例如，一般人说感冒了，是在出现了全身倦怠、关节痛、发高烧、打喷嚏或咳嗽等症状之后才觉察到的。实际上，在这些症状出现之前，已有病因存在，病程已经进行。如和身体的对话展开了，身体的内部感觉苏醒了，就能比一般人更早觉察到微妙异常的信息。　　这时，肠微妙的蠕动或全身肌肉微妙的僵硬、不适，呼吸的紊乱等感觉虽然非言语能表达，但作为身体的语言可以传达给自己。如果能留心躲避招致身体疲劳的事件，全身的抵抗力就会提高，感冒的症状未及表现出来就已转好了。长年练瑜伽的人所以从不感冒，可能就是因为平时像上述那样自我控制的结果。　　早在古代，伟人们就把那些不知道内视自己生命，只热衷于外界事物的凡夫俗子称为醉生梦死之人。现代人多数只知朝夕追逐眼前的事情和闲暇娱乐等，对自己生命发出的呼声充耳不闻。这种倾向随着21世纪的到来将愈演愈烈，靠大自然得以生存——将被忘得干干净净。　　二、大小宇宙的统一　　瑜伽是有意触动一下身体的呼吸，以便能打开藏有丰富生命力的宝库。为达此目的，便需要练习姿势功和呼吸法，以使身体的感觉充分觉醒。瑜伽被认为是能使身体醒悟的最可信的手段（被视为身体的经典），所以首先要调整好身体。瑜伽，用印度哲学的话来说，是直观大宇宙（梵文叫布拉夫曼）和小宇宙（梵文叫阿特曼，潜于人体的宇宙生命）相统一的修炼方法。也就是说，瑜伽的宗旨是通过宇宙生命的缩影——身体，同无限扩大的动态的宇宙生命合而为一，同为—体。真言密教鼻祖弘法大师空海认为，宇宙生命本身就是“大日如来”（意指光明普照大地的佛），其表现不仅是我们的身体，就是一草一木，都和“大日如来”的大生命相通。　　现代人生活在物质文明发达导致刺激日益增多的环境中，对大自然的节律和自身存在的生物节律感觉迟钝了。我们的呼吸和心脏等生物节律，都受与自己意志没有直接关系的植物神经支配。植物神经功能正常时，人们常注意不到自身节律的变化，一旦失调，即可感觉到节律紊乱引起的身体异常，这就是植物神经功能失调。　　身体是随生命节律活动的。例如，练瑜伽后出现舒松明快的感觉时，即可由脑波出现α波测定出来。这是由于构成大脑的140多亿个细胞的节律，通过加深冥想而互相靠拢协调的结果。出现α波时，正是植物神经健全工作的时候，在这种状态下自然治愈力（免疫力）也会增强，不易得病，即使得病，恢复得也快。这时也是涌出灵感的时候。　　这里所以突然提出α波大脑节律问题，因为对生物而言具有出奇作用的节律，其根本是从人脑中枢发出的。每天日常生活中，稍微注意一下生物节律，你就可以发现生活是多么惊人地按照节律进行的。经过一定时间肚子就饿，这是生物钟向我们发出的信号。生物具有关于时间节律的日历，脑干和植物神经在控制这个日历。到夜间要睡觉，到早晨要醒来，以及妇女生理的节律，都是如此。人一天的呼吸节律如果是1分钟呼吸10次，则一天的节律是要呼吸14400多次，心脏跳动的节律也是如此。这些节律如果过快或过慢，则预示生命出现危机。但是，人的节律不仅肉体有，感情（神经系统）和智慧（大脑细胞系统）等也都具有周期性节律。　　练瑜伽时所以能涌现出好的灵感，清楚地唤起记忆力，是因为练瑜伽时身体节奏和呼吸节奏使大脑功能达到完全正常的结果。总之，通过练瑜伽，控制好生物节律，植物神经可以协调工作，疾病可以预防，健康可以增强，效果十分显著。　　三、身体节律与自然节律合一　　身体的种种节律和四季等自然的节律，究竟是怎么产生的呢？不是因为有人类才有自然，也不是因有地球这个大自然才有太阳系的。我们的生命是在大自然的节律中诞生和进化来的，体温、血压、呼吸的节律、激素分泌以及新陈代谢等植物神经系统这类生物功能，都是在大自然法则基础上形成的。所以，身体里具有的生物节律如果异常，就会出现种种病态反应，如失眠、倦怠、记忆力衰退及其他种种能力低下等。　　所谓植物神经失调，就是在身体内部的生命节律出了毛病。植物神经，是由交感神经和副交感神经相互协调而成的，换句话说，就是由阴阳平衡和节律协调形成的。例如，白天为了应付外界环境，交感神经紧张，夜间与此相反，靠副交感神经的功能使全身保持松弛状态，与白天相反，基础代谢下降，体温下降，心脏的收缩、跳动和血压也减弱了。但是如果这两极节律的平衡因受刺激或者其他有机体发生异常而陷于紊乱，支配不灵，则其节律和平衡就会崩溃，就发生了植物神经失调这种现代人所特有的疾病。　　瑜伽通过练习姿态功和呼吸法，刺激脑干这个生命中枢，就是要使存在于其中的生命节律活跃起来。所以，正确练习瑜伽，可自行调整好失调的植物神经，恢复本来的生命节律和平衡。作为瑜伽中心的呼吸法，并不只是注重呼吸时气的出入，而是对呼吸时微妙的节律和长短尤为重视。瑜伽的呼吸实际上分为吸气、屏息和呼气三部分。借用中医的术语来讲，当身体需要“补”的时候，我们采用吸气多、呼气少的办法；相反，当身体需要“泄”的时候，则采用吸气少、呼气多的办法。屏息也很重要，它是为了使吸进去的东西在身体内充分活化，充分吸收宇宙能量。
第三章瑜伽——身体的经典　　一、瑜伽起源　　瑜伽产生于公元前，是人类智慧的结晶。它起源于古印度，流行于世界，是东方最古老的健身术之一。瑜伽是印度先贤在深沉的静定和观想状态下，从直觉了悟生命的认知。瑜伽修持秘要是理论和实践互相参证的法典。　　传说古印度高达8000米的圣母峰上，有人修成圣人，亦有人成为修行者，他们将瑜伽修炼秘密传授给有意追求者，因而沿传至今。　　瑜伽修持者开始只是少数人，一般在寺院、乡间小舍、喜马拉雅山的洞穴和茂密森林中心地带修持，由瑜伽师讲授给那些愿意接受的门徒。以后瑜伽逐步在印度普通人中间流传开来。　　而今的瑜伽，已经是印度人民几千年来从实践中总结出的人体科学的修炼法，再也不是只限于少数隐居人才掌握的秘密。目前瑜伽已在全世界广泛传播。印度有很多专门研究瑜伽的学校。
中国是在哪朝哪代传入的瑜伽术，则无从得知。但近代文学大家林语堂先生所著的《苏东坡传》（20世纪中国四大传记之一）中，就记载着苏轼，这位宋代最伟大的文学家与其弟苏辙（字子由，同其父苏洵、其兄苏轼在唐宋八大家之中占有三席之地）都曾修炼过瑜伽术。据该传记载：“苏东坡的弟弟子由练瑜伽术倒走在他前面。根据子由自己的话，是在神宗熙宁二年（1069年），他从一个道士学的……子由在童年时，夏天肠胃消化不好，秋天大咳嗽，吃药不见效。现在他说练瑜伽气功和定力，病都好了。”苏东坡在给王巩的信中说：“子由昨来陈相别，面色殊清润，目光炯然。夜间行气腹脐间，隆隆如雷声……”由此可见，瑜伽传入中国当在北宋之前，甚至比这一记载还要早。　　而瑜伽的神奇，即使在科学昌明的今天，也让人捉摸不透。有关这方面的资料，散见于各类书报杂志，大都有着瑜伽修炼者惊世骇俗的记载，如将瑜伽修炼者关闭在密封的铁箱中沉入大海，或深埋于地下几十个小时，仍毫发无损，安之若素，真可令人叹为观止！　　瑜伽有一套从肉体到精神极其完备的修持方法。当今的瑜伽不只属于哲学和宗教的范畴，它有着更广泛的含义，因此，它千年不衰，具有强大的生命力。　　当瑜伽的修持者在静坐中进入最深沉的状态时，就会唤醒内在沉睡的能量，得到开悟和愉悦。　　二、瑜伽之意　　瑜伽一词源于梵文音译，有结合、联系之意，这也是瑜伽的宗旨和目的，是为达到冥想而集中意识之义。可究竟是什么同什么“结合”呢？其实瑜伽是为指明人类本能从较低到较高的“结合”，用同样方式也可从较高到较低的“结合”或同自我结合。这也意味着与最高的宇宙万物之灵相同化，使自己从痛苦和灾难中获得解脱。　　瑜伽的修持方法，能把散乱的精神集中并使之平静下来。瑜伽修炼首先着眼于身体的强健，然后要求身心融合为一。在此基础上，引导修持者进入无上完美的境界。在瑜伽修炼过程中，修持者逐渐深化自己的内在精神，从外到内，从感觉到精神、理性，而后到意识，最后把握自我同内在的精神融合为一，达到天人合一。
瑜伽把人们从愚昧无知引向智慧。我自身体验，出于在日常生活中的无知，致使身心承受焦虑和苦痛的折磨，使多种慢性疾病缠身。自从经过了瑜伽功的六年修持，把我的愚昧无知变成智慧，疾病也逐渐痊愈，身心一年比一年健康。　　瑜伽阐述的方法，是从愚昧和幻觉中苏醒，使心理的灵光主宰自己。　　瑜伽学说提出的准则和建议，不仅可以帮助病人康复，而且使人更健康。　　瑜伽学说反对强加于人，它主张未经检验的东西不可轻信，也包括瑜伽本身。学瑜伽必须经过自身的体验来领悟真谛，是让修持者自愿地来试试，选上少量几段瑜伽姿势，通过一两个月实践之后再对瑜伽作出判断。　　三、瑜伽与其他健身运动之比较　　瑜伽姿势的修炼与其他体操或健身等运动不同，那些运动是激烈的，人体供血、呼吸、心脏都要大负荷工作，能量消耗很大。瑜伽姿势训练，不必舞动身体，也不必运动不必要的肌肉，而是通过缓慢、放松和柔软地进行各种姿势运动，舒适稳定地达到特定的位置。瑜伽运动以消耗最少的能量，得到最大的舒展和收获，这就是其最大的特色。　　1.瑜伽是身心双修　　精神和肉体是相互依赖、紧密结合的。心有所想，身有所行。修持功法，首在修心。因为一切善恶皆出自心，心是身主，身为心用，道有心学，德有心积，心正为圣，心邪为魔。心意是没有形体的，也时刻不定地在变动，无始无终，犹如河水流动。心与肉体虽相互关联，而肉体比较诚实，打即痛；心意却不这样，刚刚决定的事，一会儿自己又推翻了，有时还口是心非，令人捉摸不透。人的心原本是清净的、诚实的、慈悲的，只是被妄想、烦恼所蒙蔽了，像太阳被乌云遮盖了一样。练功者如能悟此道理，真诚地修悟自心，对自心能把持得定，做得了主，即可把功练好。　　身心的现象如同自然那样，在不断变化着，而这种变化的发生，就如顺应客观自然规律发展的身体健康。瑜伽就是从这一点出发，来指导人们如何从疾病和烦恼中解脱出来。人们所以会得病或烦恼，就是因为违背了自然变化的生活方式。一切不正确的疗法和错误的疗养方法，只会愈来愈加重人们的疾病，加重人们的烦恼。希望治愈疾病的人，必须彻底地改造自己违反自然规律的行为，使自己的理想实现，充分发挥自己的才能。
生病不是因为生命力弱，而是因为粘附在身心上的不良因素。不良的因素是由错误的生活习惯造成的，如异常姿势、异常的呼吸、不必要的物质残留、必要的物质不足、错误的心情、欲望、妄想等。所谓治疗就是要克服异常，恢复正常。首先应从纠正错误的生活习惯做起。修炼瑜伽就是为了达到上述目标。　　人体通过瑜伽的修炼，增强健康素质，开发大脑机能，激发人的智慧，并且开发出沉睡的潜能。我经常在想，人体有那么大的潜能，到底是从何处生出来的呢？　　很少有人知道我们的身心是如何工作的。这是一件可悲的事情。我们对环境，即对我们自己身体外面的部分知道得不少。但令人惊异的是，没有人知道自己身体里发生了什么。每一个人应该对他的身体活动、运行有一个基本的认识，不要求太详细，但足够引起他关注在身体内部发生的奇怪事情。我们许多肉体和精神方面的问题，是由于对身体处理不当所引起的。大多数人对自己的身体漠不关心。如果我们有一些起码的知识关心我们的身体，就不会像我们所做的那样亏待自己的身体。为此简要介绍一下人体结构知识。　　这是两幅静坐和站立人体骨架图，人体依靠脊柱支撑，上连接头颅，下连接骨盆。头颅骨8块，面骨15块，口牙骨6块，上肢骨64块，下肢骨62块，脊椎骨26块，肋骨24块，胸骨1块，总共206块，组成全身骨骼。胸部有心、肺，腹部有胃、肠、肝、肾、胰、脾、胆等。而绝大多数人不知道胸腹中还有喜怒哀乐存在，一般都把肉体当做物质看待。而早在数千年之前，将物质的肉体和精神统一的学说，已融合在瑜伽修持中。人体由五大要素——地、水、火、风、空组成，人体的骨骼之间借助于韧软骨、骨膜相互连接，再有经络、血液、脂肪、肌肉、气，最后覆盖上保护层——皮肤，组成人体。肉体是心灵的载体。　　人体内分为各大系统，如内分泌、消化、呼吸、心血管、神经、循环、排泄系统，各行其责，又相互紧密联系，各系统都有管道输送，唯内分泌系统无管道，它包括脑垂体、松果体、甲状腺、肾上腺、胰岛、胸腺和性腺等。人体是一台非常复杂的机器。体内的重要器官，在神经支配下，肌肉收缩牵动骨骼进行运动。最重要的是配上看不见摸不着的心灵，然后身心二者组成各种性格的完整人体。
　2.瑜伽重视脊柱锻炼　　人的身体的中心，自古就认为是腰和背，常被比喻为房子的基石和顶梁柱。“腰”字的“月肉旁”表示身体，与“要”字组合成“腰”，表示腰是身体的重要部位。脊柱的脊也可成“瘠”字，是由“疒”和“脊”二字组成。即可看出：人如果背驼，背软弱无力、不强劲，就会有病，就会瘦瘠。　　一千多年前，瑜伽就认为人要获得真正的健康和充实的精神，调整好腰和背是最重要的。加强腰和背的功能，可以唤起源源不断的活力和超常能力，可以像佛一样发现精神世界的秘密。　　印度从13世纪到17、18世纪极度发达的密教瑜伽——哈塔派瑜伽，就修炼种种姿势功和特殊的呼吸法，以求解脱（即所说的绝对自由）。通过实践，身体完全健康，朝气蓬勃，通过坐禅冥思，精神得到统一，从而产生巨大的力量。在这种训练中，腰和背作为完成姿势的关键起了很大的作用。　　据哈塔派瑜伽的神秘生理学说，在腰下尾骶骨附近睡有一团蛇（印度人把它叫做kundalini），象征着宇宙的生命能源在那里潜伏着。练瑜伽特有的姿势功和呼吸法，就能唤醒这些潜伏的能源，使其沿着脊柱内看不到的管道（shumna）逐步上升，通过脊柱中七个生命中枢（印度称之为chakra），最后通到头顶时，这一动物的能源就转化为精神的、灵的生命能源，使瑜伽修炼者达到“法悦”（即心旷神怡）的阶段而获得解脱（这种说法与中国气功的“还精补脑”之说，十分相似）。　　如能长年坚持练瑜伽，你就会感觉到一向感觉迟钝的腰背，变得健强有力，生气勃勃，练功前后的感觉完全不同。这时的轻爽感觉，好像是脊柱中遮挡通路的胶状污泥被尾骶骨发出的生命能源洗净倾泻出去了，整个脊柱好像清水在流动，一种轻爽感好像汁液从树干到枝叶扩满全身。　　人体依靠脊柱支撑，脊柱上连接头，下连接骨盆。脊柱上有四个弯曲处，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，下面是尾骶骨。在人体背后脊柱两旁各一寸半处，共有31对神经从脊柱伸出分布全身。人体好多疾病与脊柱有直接关联。下页这张脊柱图充分说明锻炼脊柱的重要性。
据瑜伽学说，人体内有数十万根瑜伽脉分布全身，其中重要的有14条，其中最重要的三条即左、中、右三脉，特别是中脉最为重要，它在脊柱内，又有骨髓海之称。瑜伽虽有很多姿势，归纳起来，就是通过脊柱向前、向后、向左、向右和扭转脊柱等动作，使脊柱灵活，气血畅通，这是祛病的根本原因。　　人体是非常奥妙的系统，储存着大量潜能和智慧。修炼瑜伽就是为了弄清这一秘密的存在，并把它开发出来。按瑜伽的说法，人体的潜能和智慧储存在脊柱底部骨盆会阴处。它是封闭的，必须通过瑜伽冥想、禅定等修持把它激活，才能发生效能，而绝大多数人并不知道它的存在，一辈子让它封闭在那里浪费掉。　　据中医经络学知识，人体任、督二脉两旁有几十对重要治病穴位，以针灸按摩只能起到局部治疗效果，如用瑜伽脊柱扭转姿势，就能达到整体效果。　　人体上下内外疾病的分布与脊柱错位的关系　　人体的细胞、器官、系统均由神经调控，如脊柱错位压迫脊神经，疾病和衰老就由此产生　　四、瑜伽修炼层次　　瑜伽的修持方法分八个阶段进行：　　1.道德规范。没有道德，任何功法都练不好。必须以德为指导，德为成功之母，德为成功之源。瑜伽道德基本内容为：非暴力、诚实、不偷盗、节欲。这是瑜伽修持首先要求遵守的道德规范。　　2.自身的内外净化。外净化为端正行为习惯，努力美化周围环境；内净化为根绝六种恶习或欲望：愤怒、贪欲、狂乱、迷恋、恶意、嫉妒。　　3.瑜伽体位法。是姿势锻炼，能净化身心，保护身心，治疗身心。体位法种类不可胜数，它们分别对肌肉、消化器官、腺体、神经系统和肉体的其他组织起到良好的调节作用。不仅能提高身体素质，还可以提高精神素质，使肉体、精神达到平衡。　　4.瑜伽呼吸法。是指有意识地延长吸气、屏气、呼气的时间。吸气是接受宇宙能量的动作，屏气是使宇宙能量活化，呼气是去除一切思考和情感，同时排除体内废气、浊气，使身心得到安定。　　5.控制精神感觉。精神在任何时候都处于理智和欲望两个相反的矛盾活动中。欲望和感情相纠缠，控制精神感觉，就是抑制欲望，使感情平和下来。
6.集中意识于一点或一件事，从而使精神安定平静。　　7.冥想、静定状态。这种状态只有通过实际体验去加以理解，难以描述。　　8.修持者进入“忘我”状态，即意识不到自己肉体的呼吸、自我精神和智性的存在，已进入了无限广阔的宁静世界。　　以上八个阶段综合起来即瑜伽。　　八个阶段又分四个步骤来实现：　　1、2阶段是思想基础，思想和行为准备；　　3、4阶段是肉体训练，通过各种姿势训练达到祛病强身之目的；　　5、6阶段进行初步静坐，修持静功；　　7、8两个阶段，是高层次修持，进行冥想、静定阶段。　　五、哈塔瑜伽　　瑜伽是将身体置于一种平稳、安静、舒适的姿势。瑜伽的完美坐势必须保持在放松而非强迫的方式，使身心宁静，然后将意识集中导向无限的本体之中。瑜伽有多种门派，当今世界最盛行的是以调息与体位法为中心的哈塔瑜伽，主要修炼并开发大脑、肌体、内心。　　修炼瑜伽，不同的人大体上可依据四种类型——智力型、活动型、情绪型、沉思型——的性格来选择修炼方法。　　智力型的人应考虑练习智瑜伽，培养明智和有洞察力的方法。　　活动型的人应考虑练习行瑜伽，是一种没有利己动机的活动和提供帮助的方法。　　情绪型的人应考虑练习道瑜伽，这是一种不谋私利、与人友善、有爱心的方法。　　对于重视沉思的人，应练习王瑜伽，这是一种通过内心注意力的集中去控制和支配心理的方法。王瑜伽这一派，在众多的瑜伽派别中，历史最早。它作为一个流派而初具轮廓，可能是在佛教出现后不久。与当时的佛教和耆那教一样，它富有心理的成分。王瑜伽这派的思想，在公元5世纪有一部经典著作集其大成，这就是《瑜伽斯陀拉》。　　在公元11世纪以后，有些练瑜伽的人们开始注意人的生理方面的功夫了，这就开始形成了哈塔派瑜伽。哈塔派瑜伽的修行者们并不把坐法和呼吸法仅仅看成是心理功法的基本功，而是认为单练生理的功法也能很好地解放自己。　　这样一来，哈塔派瑜伽单在坐法名下就创编了80多种体式动作，此外还有“手印”、“净化法”、“紧束”等各种操练法，而呼吸法的种类也多起来了。与此适应，这派关于人体生理的独特的理论也发达起来了，其最古老的经典著作是16～17世纪问世的《哈塔瑜伽普拉吉皮卡》。
“哈塔”源于梵文“hatha”一词的音义，“哈”（ha）的意思是太阳，即阳性能量；“塔”（tha）的意思是月亮，即阴性能量。“哈塔”是指男与女、日与夜、正与负、阴与阳、冷与热，以及其他任何相辅相成的两个对立面的和谐统一。哈塔瑜伽意指阴阳两种力量结合起来，达到平衡，使人体保持理想的健康状况。　　哈塔瑜伽认为，人体包括两个体系：一为精神体系，一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能量的浪费，比如疲劳、兴奋、哀伤、激动等，人体只有一小部分能量用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动地自我克制和调节，这种失调会日益加剧，导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环；通过调息来清除体内神经系统的滞障，控制身体的能量并加以利用，从而让身体进入健康状态。大脑也能在一种健康的状态中用很积极的思维方式判断周围的事情。人因此而体会到内心的平和与宁静、善良与诚实。　　构成哈塔瑜伽有三种不可分割的因素：集中意念、调息和瑜伽坐法，缺一不可。达到和完成上述三项练习，即可产生效果，使健康的感觉传至全身。通过调息，可将宇宙的能量转变为人体的能量，以保持内力的平衡，并杜绝生活中的消极因素，如愚昧、惰性、极度兴奋等不良习惯。哈塔瑜伽是多种不同门派瑜伽的构成基础，特别强调体魄是绝对的先决条件。因为健康状况的好坏直接影响各种功法的修持。　　首要和最关键的是训练和开发身体，以达到最完美的状态。这就需要求助于瑜伽的坐法和调息练习。　　瑜伽体位法和坐姿经过了几个世纪的锤炼，已得到净化。通过有规律的练习，可使人们获得灵活性、平衡坚韧、巨大的生命力，以及对疾病的抵抗力，还可消除疲劳和安定神经，从而使人在睡眠中得到真正的安宁。这是千真万确的，我自身已有深深的体会，每天只睡5～6小时，早上练两小时瑜伽功，从不午睡，精力非常充沛。
六、瑜伽呼吸法　　呼吸是人最重要的机能，但是人们对呼吸的了解却很少，经常以不正确的方法进行呼吸。在日常生活中，由于人为的因素，我们的呼吸一般是任意和不规则的，大多数人呼吸浅短、缺乏规律，违反身体呼吸系统的自然律动。这样，身体不能吸收足够的宇宙能量，神经系统渐受损害，内分泌系统不能正常发挥作用，致使身体开始丧失活力，经常产生疲劳和沮丧的感觉。　　人的身体状况，在很大程度上依赖于呼吸的规律性，甚至呼吸方式都可以高度地反映出一个人的情绪和情感。当人们心烦意乱时，例如沮丧、悲痛或忧郁，呼吸就变得很慢和没有规律；而在狂怒、焦虑和紧张不安时，呼吸则变得迅速、短浅和混乱。连续不规律的呼吸，不仅损害神经系统，而且妨碍内分泌的固有功能，最终使体质变得虚弱。呼吸随年龄增长而产生变化，年龄愈长，呼吸愈浅弱。　　我们从来也没有主动地关心过自己的呼吸。我原来体弱多病，如今才知道是由于经常忧郁、自卑、焦虑、悲痛，以及情绪不稳定所造成的，甚至焦虑过度时，大汗淋漓。自学瑜伽和呼吸法后，自己的身体状况与二十年前有天壤之别。从而深深地体会到，深长呼吸是何等重要。我现在脑筋灵活，体力充沛，每天只睡很少时间，但是感觉却越活越年轻。　　普通人每分钟的呼吸15～16次，坐禅中达到5～6次，修持得法每分钟1～2次，甚至可达到像龟蛇一样微呼微吸，不消耗能量。瑜伽认为：人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又浅短，人一定早逝。相反呼吸缓慢，犹如在品尝空气的人，可获得长寿。例如，脾气暴躁的猴子，呼吸频率极快，寿命不长；而鹤与龟，则以缓慢温和的长息呼吸法而长寿，自古有千年鹤、万年龟的说法，足见缓慢呼吸是长寿的关键。　　调整呼吸，是我们长寿的基本因素，也是健康的必要基础。通过肺吸入充足的宇宙能量供给身体，可促进心脏血液循环，并且通过血流将能量送至身体各部分。所以，要想长寿，秘诀就是使呼吸自然绵长。　　呼吸通常有三种方式：胸呼吸、腹呼吸、有控制的瑜伽呼吸。一般人都是胸式呼吸（即浅短之呼吸），这是一种胸部运动。腹式呼吸是横膈膜向下降的运动。修炼瑜伽呼吸，应成为我们生存的方式。
练习瑜伽呼吸可取随意的姿势，仰卧、静坐、站立均可。卧或站双脚适度分开，双眼轻闭，一手置于胸部，另一手置于腹部上方，以便感觉横膈膜以及腹肌的活动。然后以鼻腔缓慢、细长地吸气和呼气，不可出声振动或停息。然后加大正常呼吸的过程，当呼气时，尽量把气呼尽，分多次呼，然后有意使腹肌向内瘪，并温和地收缩肺部，将气呼出。然后吸气，吸满但不可过于勉强，腹部恢复原状。当吸气时会发觉腹壁和肋骨向外推出，胸部只有微微移动。这种呼吸是借助横膈膜的收缩和下压形成吸气动作。每天练习3～5次，每次3～5分钟。横膈膜呼吸法对身体有三大功效：　　1.横膈膜呼吸不同于浅短的呼吸，能使宇宙能量充满整个肺部，供应身体充足的氧气。　　2.横膈膜呼吸能将体内的废气、浊气、二氧化碳呼出体外。　　3.横膈膜上下移动，犹如温和的按摩，促进脏腑的血液循环，增强其机能。　　横膈膜呼吸法是以最少的力得到大量的新鲜空气，因此是极其有效的呼吸方法。　　七、三脉七轮　　瑜伽也是一种性灵的修持，唯有经由性灵的修持，才能对自己内在潜能有最大限度的挖掘，唤醒并开发内在沉睡的能量。瑜伽是一种使修持者本体与宇宙至上的本体连结起来而达到天人合一的方法。瑜伽可以以意识控制各种情绪及倾向。瑜伽体位法、呼吸法、净化法只是为心灵修持做好准备。因为达到天人合一和开悟的境界并非容易，而人们只习惯于对外在世界进行观察证明和判断，却不习惯观察内在，发掘人体本身以了解生命内在的秘密。要想达到以上的目标，首先是不执著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不执著。　　人体内有强大的精神能量，潜伏于脊柱底端的海底轮（会阴穴）沉睡着，一般人并不知道这一秘密。瑜伽修持者就是要唤醒这一沉睡着的性灵，使之沿脊柱上升，经过脊柱中七个神经血管丛（即轮），并与脑部顶轮相结合。　　人体内有无数的神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经脉中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉。中脉尤为重要，瑜伽修持者非经此不能得到大成就。
中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮。左脉在中脉左边，名阴脉，性凉。右脉在中脉右边，名阳脉，性热。左、右、中三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量的储存库。此处能量只有经修炼后被唤醒并与顶轮会合后，才能发挥积极作用。　　1. 三脉　　脉（Nadi），Nadi是梵文，意思是通道或河流，“脉”在瑜伽知识中特指人体中生命能量流通的渠道。　　三脉是Ida Nadi，Pingala Nadi及Sushumna Nadi三条经脉，简称左脉、右脉、中脉。因为气脉是交叉的，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛，左边病时右边痛。　　三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、未来、行动以及计划方面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。　　三条经脉（nadi/channels）：　　（1）左脉（Left channel或Ida Nadi），即阴脉或月亮脉；　　（2）中脉（Central channel，即Sushumna Nadi）；　　（3）右脉（Right channel或Pingala Nadi），即阳脉或太阳脉。　　左脉（又称阴脉或月亮脉），对应于过去、昏沉、感性和超我（社会制约），亦掌管愿望的力量。倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的优点是较有艺术气质，比较容易相处，不会去支配别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优柔寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就有限。　　右脉（又称阳脉或太阳脉），对应于将来、理性逻辑、宰制和自我，也掌管了行动的力量。倾向右边的人性格外向好动，好作思考计划，勇于表现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展，喜欢支配他人。　　中脉位于脊柱中部，对应于现在此刻、进化和灵性进升，此乃人类与宇宙灵力合一的唯一通道，喜乐之源。中脉的色相，为淡蓝色。左脉为白色，右脉为红色。三脉直立且紧贴。中脉有四相：（一）直，像芭蕉的树干；（二）内部红润，如鲜血一样；（三）纯净，像烛焰一样透明；（四）像莲花瓣一样，非常柔软而有弹性。中脉从七轮的中心贯穿而过，七轮皆以中脉为中心。
左右二脉分别与左右交感神经有关，却在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。现在医学尤其对副交感神经（中脉）的认识甚少，却十分肯定其重要性。若左右二脉过分活跃或有阻塞，人的注意力便被牵引离开中道（中脉），引致不平衡，身心疾病因而产生。　　2.七轮　　人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。体位法就是锻炼脊柱，使24节脊椎灵活畅通。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质。在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪与感觉，也是人体的不同腺体。　　第一个脉轮是海底轮（纯真轮Mooladahra Chakra）：　　位于肛门附近的腺体中心，是身体、心智和灵性各种渴望的贮藏所。海底轮又译做纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四片花瓣，它的特质是纯真和智慧。这个轮穴是整个能量系统的根本。　　在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛（Pelvic Plexus），照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器官的疾病。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩卖，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易受到伤害。艾滋病便是这样形成的，如果停止不良的性习惯，清洁纯真轮，那么艾滋病也能够治好。　　纯真和智慧是一个人辨别是非对错最根本的能力。在现代，读的书多往往和智慧没有什么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农民，却有一种根本的智慧，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真得像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子的那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受这个社会的制约。　　海底轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果海底轮有阻塞，这个部位会有麻痹、刺痛、发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。
第二个脉轮是生殖轮（真知轮Swadisthana Chakra）：　　它位于生殖器官部位附近的腺体中心，控制了性腺及身体中的液体成分，主宰人的性功能。　　生殖轮又译做真知轮（Swadisthana），在人体能量系统的示意图上，往往将它置于海底轮之上，脐轮之下，但其实真知轮是没有一定位置的，它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色，有六片花瓣。　　真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛（Aortic Plexus），它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过分思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌；如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病；如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁，胡思乱想，不能入静。　　真知轮相应的部位是大拇指，一个人如果有以上方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。　　这个轮穴的特质是纯洁的知识（Nirmala Vidya）和注意力（Nimala Chitta）。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。　　所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。比如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为“道”，被称之为“理”，或被称为“真理”。　　练习瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发，使他得到一种新的意识，我们称之为集体意识（Collective Consciousness）。他从前像一个盲人，在黑暗与无知当中，现在他有了光，他知道了什么是对他好的，什么对他不好。得到绝对的知识以后，他变成是自己的导师，他不用别人告诉他要怎样做，他自己在内里已经知道，他会自动成为一个有道德的人，会自动远离那些令他步向毁灭的坏习惯。这个人可能学历不高，甚至目不识丁，但他所得的其实比他人为多，因为他得的知识是属于更高的意识层次。他所得的知识是绝对的，放之四海而皆准。　　第三个脉轮是脐轮（正道轮Nabhi Chakra/Manipura）：　　它位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能。这个轮穴的颜色是绿色，有十片花瓣。　　在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。　　脐轮在身体上相应于太阳（腹腔）神经丛（Solar Plexus），掌管着我们的胃和肠。如果一个人的家庭出现问题，或过分担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业上的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。　　这个轮穴的特性是追求，它也掌管着满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，它们所需要的也越多，越复杂。　　像现代的人，很少以得到温饱为满足，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，因而说人的欲望是不能完全被满足的。　　如果一个人敏感的话，他应该可以从自己的经验学习。当他没有钱没有权力时，他以为有了钱有了权力，便可令自己快乐，但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐，他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点，他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足，他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，这种真理的追求者在世界上任何地方都有，而在现今这个时代尤其多。脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。　　如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是一种不求而得的结果。　　第四个脉轮是心轮（仁爱轮Heart/Anahata Chakra）：　　它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸腺和淋巴腺，和人体的呼吸、循环功能有关。心轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二片花瓣。心轮相应于心脏神经丛（Cardiac Plexus），照顾着我们的心脏及呼吸系统。　　当我们还是孩子的时候，抗体会在胸骨内形成，起着抵抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾，这部分的能力便不能健全发展，长大后会变得很胆小，害怕黑暗，害怕犯错，唯恐别人伤害自己。此中心的左侧如受到阻塞，表现在左手的小指，会有麻痹、刺痛、发热或沉重的感觉。此中心的右侧，反映的是父亲方面，如果童年时父亲失职或过分专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞，表现在右手的小指。　　心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。天地是生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其他人受苦，就好像是自己受苦一样。因此后世儒家又有民胞物与的说法，看见其他人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好像看见自己在世间的伙伴一样。　　第五个脉轮是喉轮（大同轮Vishuddi Chakra）：　　它位于喉头附近的腺体中心，与说话功能有关。同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接眉轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。所以如能保持食道清洁，则可健康少病。我们喝了牛奶，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，我们一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿？以个人的经验，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝，有十六片花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛（Cervical Plexus）和甲状腺。　　此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了“自觉”，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、川流不息的整体能量。　　这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量，造就一切关乎生命的工作。这时我们便不会再夸大自己的作为，从而谦卑下来，静观大化，好像是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众，无论发生什么事情，我们都好像置身事外那样，不会有太大的反作用，所谓宠辱不惊，能经常保持平常心的状态。　　这不是说什么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另一方面却不认为自己做过什么事，一切都交由自然的力量去成就。在《薄伽梵歌》，这叫做“无欲之行”，老子称之为“无为而无不为”。　　吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，它导致此中心左部阻塞，表现在左手的食指上。内疚感强的人不能以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。　　此中心之右部主宰言辞，我们一定要注意如何使用声带。轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人都会导致此中心右部阻塞，表现在右手食指上。　　喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解忧。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。　　第六个脉轮是眉间轮（宽恕轮Agyna Chakra）：　　在两眉之间，印堂稍下的地方，称为眉间轮。它位于脑的正中，它控制着脑下垂体，并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能。此中心有时亦称为第三眼，颜色是白色，有两片花瓣。这个中心是个很狭窄的通道。左右两脉在视神经交叉处相交，当这个中心畅顺健全时，能量直透而升上，思绪静止，思绪交替的空间延长。这时注意力能依附在这刹那停顿与平静中，从而达至完全醒觉却又无思无虑的状态。使人领略到那种莫大的安宁与舒适，如果能把这种无思无虑的状态维持并延续，我们对宇宙的新探索也就开始了。　　此中心是通向宇宙无意识的闸口，如果它不畅通，能量便不能升入顶轮，你便没法达成与宇宙的整体能量相结合。　　造成此中心阻塞的原因是太大的自我（ego/我执）与超我（super ego/conditioning所知障），这是因为右脉过多的体能活动和思考过度，以及左脉的过度情绪化和思想积集，使两脉膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵，阻挡了能量在头顶升起。　　要改善这个中心，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的通道。　　要克服自我，佛陀也教导世人说“诸法无我”，就是要破除“我执”，这个自我是没有永恒意义的。另外，他又教我们用欢笑的心情来降伏自我，就是当这个自我膨胀起来，以为自己做了什么了不起的事情的时候，自己看出这种想法是多么的可笑。　　超我来自于人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯或固定化了的思想，在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我，便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我，便不能挣脱它的文化传统。要克服超我，不是要走向它的反面，发展那个自我，而是要克服思想上的积习，返回中央。　　这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的眉间轮便不能良好。眉间轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会有帮助。　　第七个脉轮是顶轮（自觉轮Sahasrara Chakra）：　　从额头的发际开始，往后横拼四指的距离处，就是顶轮的位置，也就是婴儿时会跳动的部位。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，通过此处与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气脉充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐。顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条脉络会合的地方，当能量上升，直透头顶天灵盖上方时，你便得到你的“自觉”了。　　顶轮掌管着大脑顶部边缘系统（limbic area）的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。　　初学者最初得到“自觉”时，头顶通常只有很小的一丝能量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的能量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。　　这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时温热，那是因为你的能量正在清理各个能量中心。宇宙生命力便会恒久不息地清理你的身体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。　　你会变得更为开朗，更懂得接受来自大自然的树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种自觉的生活。第四章 修炼瑜伽的首要——坐功　　一、科学家对静坐功效的报道　　静坐的好处，可以从身心的反应中发现。静坐的最高目标固然在于转迷成悟，如果一开始便高谈迷、悟的问题，除了极少数根基深厚的人之外，对于大多数人而言是不切实际的。所以我们不得不借助于科学研究报告向大家介绍静坐对身心所产生的效果。　　1.美国学者惊叹：静功能延长人类寿命　　美国哈佛大学查理教授和马里兰州大学哈里博士经过三年的研究确认，目前美国流行的三种身心锻炼法中，静功（又称超自然功）独占鳌头。它不但能延长人的寿命，而且可使老年人生活质量提高，兴趣广泛，对前途充满希望和信心。　　为了证实各种身心锻炼的优缺点，研究人员把平均年龄为81岁的退休人员分成四组：一组练静功，另两组为其他身心放松法，第四组为不参加任何锻炼的对照组。三个月后，他们惊奇地发现，参加静功锻炼的老人个个意气风发，思维敏捷。医学检查也同时表明，练静功的老人心脏跳动次数减少，血压降低，从而降低了心脏病的发病率。其他两组基本上无明显效果。三年以后的结论更惊人。参加练静功的200余位80多岁的老人，无一人死亡，身体素质和精神面貌比三年前还好。而其他三组的478位老人中有298位老人死亡，病死率高达62.5％。两位专家是首次在美国研究静功对延长人类寿命作用的学者，他们认为，静功能改善老年人的血液循环，提高视力，增强智力及调节身体荷尔蒙的水平。　　2.根据日本京都大学心理学教授左藤幸治博士的有关著作得出的结论，坐禅有10种效果：　　（1）忍耐力增强；　　（2）治疗各种过敏性疾患；　　（3）意志力坚强；　　（4）思考力增进；　　（5）形成健全的人格；　　（6）头脑可迅速冷静；　　（7）安定情绪；　　（8）提高行动的效率；　　（9）可使身体疾病痊愈；　　（10）达到开悟的境地。　　3.日本医学博士长谷川卯三郎在所著《新医学》一书中，提出了坐禅的12种功效，认为坐禅可治疗以下疾病：　　（1）神经性过敏；　　（2）胃酸过多及胃酸过少症；　　（3）鼓胀症；　　（4）结核病；　　（5）失眠症；　　（6）消化不良；　　（7）慢性胃下垂；　　（8）胃、肠功能衰退；　　（9）慢性便秘；　　（10）下痢；　　（11）胆结石；　　（12）高血压。　　二、静坐目的　　我们每天都在坐，但坐的姿势各不相同，如低头哈腰的坐相、歪斜的坐相，由于职业原因，许多人保持整天低头的坐相。坐的姿势里面大有学问。平时我们一般说在练坐功，也仅是在练腿。瑜伽冥想静坐不只是身体的一种姿势，而且它有一个至高的目标，就是要征服我们的心意，去转化心意。静坐关联到一个人整个的心情状态，是精神上的提升，不是形式上的锻炼。我们的心意有积极和消极的两个方面，人们长期以来的习惯是不容易改变的，消极一面是心境不稳定、迷惑、嫉妒、愤怒和傲慢等。我们所以会这样，是因为对世界存有误解、执著而不思改变。静坐可以令消极转为积极，在静坐中认识到自己的错误，改变我们的心态。这不是一下子就能做到的，要缓慢地一步一步逐渐认识和消除自己的坏习惯，只要努力不懈，定会达到成功。静坐也讲技巧，一般分为两类：意念集中静坐和分析静坐。　　三、意念集中静坐　　一般人在静坐时会提这样的问题：我坐在那里，头脑里到底想些什么？笔者多年练功，体会如下：　　1.我们的心原本是清静的，像镜子一样明亮，只是上面积满了厚厚的灰尘，这灰尘就是我们的妄想、烦恼、执著，也就是私心杂念、欲望等。只要去掉这些灰尘，镜子的明亮就会显现出来。意思就是坐在那里时，只要去掉妄想杂念就可以了。　　2.静坐时首先要把意念集中在一点上，使思想不分心，像放大镜在阳光下聚集成焦点一样。一旦静下来，就会很自然。如果思想像放电影一样，想到过去、现在、未来等，这就叫杂念。什么是集中呢？可以把意念集中在鼻尖上，数一呼一吸，从一数到十，从十数到一。也可以数腹部一呼一吸的起落。笔者在静坐时，想以我为中心，逐渐无限向外扩大至虚空，把自我融合在虚空中。静坐时也可以参悟禅宗的公案。总之不要胡思乱想，以一念代万念。开始静坐，坚持10～20分钟不分心，也可能开始不习惯，但只要坚持，一次一次地做下去，总有一天会集中意念，再一步一步延长静坐时间。　　四、分析静坐　　这就是引发人的创造力和智慧，即对世事有一个基本思想概念，加上意念集中静坐，便可以对世事有直觉上的认识。首先对自己的错误观念要有自觉反省和思想分析。静坐能有所悟，非常有益，当我们除去思想上的杂念后，我们心意的本来潜力便会显露出来，以前想不通的事会想得通，以前做不到的事会做得到。　　分析静坐和意念集中静坐是相辅相成的，集中力越强，对事物的洞察力越深，把这两种静坐合二为一，效果会更好。静坐可查心意，静坐不是发呆或在做白日梦。分析静坐是分析对事物的看法，也是消除日常生活中的消极情绪。静坐不但对身体改善多多，于心理上益处更多。五、静坐与禅　　禅是离不开打坐的，可是一般人以为打坐就是禅，其实打坐只是练腿不是修禅。禅是什么？有四句话：“达摩东来一字无，全凭心意下工夫。如要纸上做文章，笔尖蘸干洞庭湖。”所以禅是不可言说的，只能体悟。　　修禅方法很多，其基本原则是首先要认清自己的心理状态。人对自身的了解有限，其实每个人自身内部都有强大的潜能，但有一个很大的漏洞——妄想，由妄想而产生各种消极情绪。有些人以为想是享受，可是想得太多了，便破坏心灵的统一，易患神经衰弱、内分泌失调，以至百病丛生。这就是最大的漏洞，医药难以治愈。坐禅就是调整人的心灵，使身心取得平衡，逐步消除妄想。只有活得心安理得，人才会容光焕发。　　坐禅是修习无障无碍的方法，目的是培养浩然正气，去除恶行。心不妄动，意不散乱，念不妄起，其名为坐。见自性不动，名为禅。修持有素者，不一定打坐，行、住、坐、卧都是禅。日常生活中有禅，平常心就是道。初学禅者要聚精会神，像猫守鼠洞，等待鼠出而捕之，不可懈怠。坐禅的人时刻提起正念，不生妄念。初打坐的人也要像母鸡孵蛋一样用功。母鸡虽在想小鸡，可是它体不离蛋，专心致志孵蛋，而不是孵五分钟就跑出去，一会儿回来再孵，那样永远孵不出小鸡来。我们坐禅也要有这种功夫，不怕腰酸，不怕腿疼，不怕苦，不怕难，一心一意修禅，修到山穷水尽、水落石出，便是开悟时。　　坐禅有了一定功夫时，会出现各种幻象，但不要执著，俗话说“见怪不怪”。不要管它，不要害怕，幻象会自行消逝。　　六、坐禅姿势　　1.双足伽趺（又称莲花坐、双盘坐、五心朝天坐）　　（1）通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置于右大腿上，称为如意吉祥坐；　　（2）或将右脚在下，左脚置于右腿上，再将右脚置于左大腿上，称为金刚降魔坐。　　这两种坐法可轮流调换，此坐姿容易入定。　　2.坐姿要端然正坐，腰要直，头要正，不可前俯，不可后仰，不可左斜，不可右歪，眼观鼻，鼻观口，口观心，这是控制妄想的秘诀。3.背脊竖直，挺起腰杆，但勿挺胸，头上顶，项伸直，下颚里收，颚压喉结，舌抵上颚，津液缓慢下咽。设想会阴穴有管状直通百会穴。以上这些要领在打坐的过程中要时刻注意，把身体调整到准确的位置。　　4.鼻吸鼻呼，眼微张，视线投置前方两三尺地面。睁眼易散乱，闭眼易昏沉。　　七、静坐前准备　　1.选好静坐之地，放好坐垫，先散散步，头脑放松，对自己说：“我现在准备静坐。”并把呼吸调至均匀缓慢。如果心粗气浮静坐，很难入静。　　2.坐垫应松软、舒适，保持安稳，冬季要特别注意两膝的保暖，可用护膝或盖上被子。　　3.静坐前，用几分钟先进行调身，从头到脚放松，并对自身随意进行拍打按摩。　　4.若想从静坐中得益，要完全地投入，并每天坚持。静坐时最好不饥不饱，心无负担，身心轻松。　　5.有条件的最好在室内某处开辟一静坐地，布置一下，放上坐垫。使那块地方对你有很大的吸引力，一想起那地方，便会立刻想去静坐。在室外选空气新鲜、环境幽静的地方静坐，容易进入禅定。　　6.开始练习静坐，最好是练习呼吸静坐，预定这次静坐的时间，绝不半途而废。开始由10分钟到30分钟，当你身心还舒适时便停止。不要拼命延长静坐时间，坐得身体麻木、疼痛才停止。静坐是一种愉快并对自己有帮助的练习，不要成为负担。　　7.上座后先自由盘腿，左手托起左小腿，右手抓住左脚趾，摇动踝关节，运转数十次，再用左手抓住左脚跟，将左腿向上、向下活动膝关节和髋关节。左右脚轮换数十次。　　8.头部活动，先向下低，再往后仰，左倾再往右倾，头向右后转，再向左后转，头顺时针方向前倾右转、后仰左转，身体不动，使肌肉和神经放松，做3～7次，使头脑清静。　　9.以身体为中轴，先顺时针方向前倾向右、后仰向左慢慢旋转，再反过来逆时针方向前倾向左、后仰向右慢慢旋转，然后身体向前屈，可低些，后仰幅度应小些。以上各做3～7次。　　10.初学者经过上述准备活动后，先上半莲坐，左脚在下，右脚置于左大腿上。此时右腿膝盖可能很高，不去管它，只要做20～30分钟，右膝会自动下去。如右脚麻木，可按摩一下，再按摩另一只脚。经过两次调换，关节轻松时，可上莲花坐。开始一上去，可能即刻下来，但经过几次盘坐，开始一分钟、两分钟逐渐增加，要有耐心。　　11.思想上要有充分准备。初始静坐都希望得到快乐、心情平和，可惜这种期望不但不能实现，反而会阻碍静坐的进展。有时感到愉快、舒畅，有时头脑中杂念纷纭，这都是正常现象。　　12.学习时最好有一位老师作指导。可是，要寻找一位好老师并不容易，可能要花很长时间才能找到，暂时找不到，可以和练习静坐的朋友切磋交流。　　八、对修持瑜伽者的忠告　　1.首先对瑜伽有基本认识，然后才能修持瑜伽。不然，将难免伤到筋骨。　　2.修持瑜伽姿势，动作不能快，必须缓慢、柔软、轻松地来搬动肢体，严禁他人帮忙，生拉硬搬。　　3.初修瑜伽者，伸展各种瑜伽姿势要以自己感到舒适为训练极限，即姿势正确，不能追求一步达到要求，必须逐步实现，不能贪快。　　4.以脊柱为中心，腿、腰、肩各部位开始产生紧张，过后即须放松，姿势做成后，不能即刻收回，可保持一小段时间，也不能一感到痛立即撤回。初修者的韧带、肌肉僵硬，关节不灵活，所以肌肉抽筋、绷紧、酸痛，都是正常现象，可用手按摩加以消除。　　5.应空腹进行修炼，进食后最少经过两三小时才能练功，故练瑜伽以早晨为宜，养成练功前排大小便的习惯。　　6.修炼瑜伽姿势必须用鼻呼吸。　　7.练功用具有一条折叠毯或毛巾即可，勿用海绵垫、空气垫。　　8.练功者要穿宽松衣裤，最好赤脚，领带、皮带、手表、眼镜都要取下。　　9.练功时骨关节发出“咯”声为正常，那是松动灵活的信号。　　10.在练功中如果某部位感到过度疼痛，应立即结束，下次练功中还是这一部位疼痛，宜暂时不再做此姿势。　　11.练功者身体素质不同，收效也不一样，不能攀比。
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