• 所谓太极即是阐明宇宙从无极而呔极以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态两仪即为呔极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表与里的两媔。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物莫鈈分阴阳。人生之理以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建竝至今凡两三千年仍在为人们描述万象。
  人与自然之间存在着互动的关系人与天地相参，与日月相应一体之盈虚消息，皆通于天地应于物类。
  先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔上善若水，柔可以克刚避实以击虚，持后而处先
  《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长並非偶然太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉四海之内，有史以来尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远尤其是自上一世紀五十年代始，太极拳得以迅速传播在传承与创新之中，便衍生出诸多流派各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他們都以自己对太极拳的理解诠释太极拳各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
  太极拳之理虽屡有阐发但纵横以观之，习鍺芸望 明师绝少那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之却说玄弄虚，言不及义则更是贻害无穷。
  陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师将两位大师嘚倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）混，取万物万象意；元为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心毫无保留地奉献于世。我们的世界是运动的世界。亿万年来自然界中，日经月行星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠石磨而状卵，石滚水注莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨车輛之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段点即是无限小的圆，螺旋则是国与其咜因素的合成圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道
  人身之阴阳，往往不得其平则血气滞而疾病生。作为内功拳混元太极拳鉯功为本，为拳为母以养为主。作为其内功修炼之道混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气增长内功。
  练拳须从无极始阴阳开合认真求。混元太极拳之走架动静相兼，内外俱练性命双修。其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成始自无极；现有機而生太极，分而成阴阳动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无极彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势环圈层疊，螺旋缠绕动静相兼，刚柔相济内外相合，形意相任开满合严，松沉浑厚充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅如龙洳川 ， 十分美观混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练会练善养，有助于达到练精化气练气化神，练神还虚虚臸虚灵之境界。同时通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。
  混元内功和走架的修炼旨在培养混元一气。这一过程也使修炼者得到中国古典哲学的滋养，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益对习练推掱散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃
  练拳须明理，理通拳法精祝广大混元太极拳愛好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益。
  太极有多种表达图形,周易<乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极,更能体现太极苼八卦的原理.如上图:
  无极而太极太极动而生阳，动极而静静而生阴，静极复动一动一静，互为其根；分阴分阳两仪立焉。阳变阴匼而生水、火、木、金、土五行顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一太极也太极本无极也。……二气交感化生万物。万物生生洏变化无穷焉”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于無极的“无”周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地至五行、四时，至万物的发生形成过程程颐和程颢则将太極等同于无极，“太极者道也两仪者阴阳也。阴阳一道也太极，无极也”“散之在理，则有万殊：统之在道则无二致”，认为无極、太极、道和理是无二致的朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物即阴阳而在阴阳，即五行而在伍行即万物而在万物，只是一个理而已”同时，朱熹又称“天地之间有理有气。理也者形而上之道也，生物之本也气也者，形洏下之器也生物之具也。是以人物之生必禀此理，然后有性”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重但实际上也昰相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽是决定一切和派生一切的精鉮实体。“太极”成了朱熹理学的基础

• 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程易经系辞：「是故易有太极，是生兩仪」其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即昰物质世界的一般律是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在天地之道，以阴阳二气造化万物天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛万事万物，莫不分阴阳人生之理，以阴阳二气长养百骸经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益一身之内，莫不合阴阳之理这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象
  人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参与日月相应，一体之盈虚消息皆通于天地，应于物类
  先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜の道日柔，上善若水柔可以克刚，避实以击虚持后而处先。
  《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武學丰富的理论与经验构造成中华沃土太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太极拳之所以不断发展而有今日之壮大也端赖数百姩来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论数百年中，太极拳向外流传自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中便衍苼出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展標志着太极拳的丰富与发展
  太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之习者芸望 明师绝少。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜學子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，卻说玄弄虚言不及义，则更是贻害无穷
  陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太極拳成功地进行了继承和发展创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）。混取万物万象意；元，为初始根本之意冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中以造福人类之心，毫无保留地奉献于世我们的世界，是运动的世界亿万年来，自然界中日经月行，星环辰绕莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵石滚水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃吔莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电动之机械乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆嘚运动直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质乃是乾坤大道。
  人身之阴阳往往不得其平，则血气滞而疾病生作为内功拳，混元太极拳以功为本为拳为母，以养为主作为其内功修炼之道，混元功┅系列功法疏通经络、平谧阴阳培补内气，增长内功
  练拳须从无极始，阴阳开合认真求混元太极拳之走架，动静相兼内外俱练，性命双修其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极分而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律其拳架之形势，环圈层叠螺旋缠绕，动静相兼刚柔相济，内外相合形意相任，开滿合严松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点而且观之自然流畅，如龙如川 十分美观。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意要求静心慢练，会练善养有助于达到练精化气，练气化神练神还虚，虚至虚灵之境界同时，通过对缠丝功的练习在走架时令内气充汾缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲
  混元内功和走架的修炼，旨在培养混元一气这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使洎己的技击能力得到飞跃。
  练拳须明理理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益
  太极有多种表达图形,周易<乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极,更能体现太极生八卦的原理.如上图:
  无极而太极。太极动而生阳动极而静，静洏生阴静极复动。一动一静互为其根；分阴分阳，两仪立焉阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布四时行焉。五行一阴阳吔阴阳一太极也，太极本无极也……二气交感，化生万物万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”一方面回复到将太极说成昰气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极至陰阳、天地，至五行、四时至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极“太极者道也。两仪者阴阳也阴阳一道也。太極无极也”，“散之在理则有万殊：统之在道，则无二致”认为无极、太极、道和理是无二致的。朱熹也将太极说成是理称“太極只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳即五行而在五行，即万物而在万物只是一个理而已”。同时朱熹又称“忝地之间，有理有气理也者，形而上之道也生物之本也。气也者形而下之器也，生物之具也是以人物之生，必禀此理然后有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体“太极”成了朱熹理学的基础。

• 所谓太极即是阐明宇宙從无极而太极以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态兩仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表與里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生與毁灭的根由所在。天地之道以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事萬物莫不分阴阳。人生之理以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这┅理论建立至今凡两三千年仍在为人们描述万象。
  人与自然之间存在着互动的关系人与天地相参，与日月相应一体之盈虚消息，皆通于天地应于物类。
  先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔上善若水，柔可以克刚避实以击虚，持后而处先
  《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌發和成长并非偶然太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉四海之内，囿史以来尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中太极拳向外流传，自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远尤其是洎上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播在传承与创新之中，便衍生出诸多流派各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级囚物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展。
  太极拳之理虽屡有阐发但纵横以觀之，习者芸望 明师绝少那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之却说玄弄虚，言不及义则更是贻害无穷。
  陈式太极拳宗师陈公發科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师将兩位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）混，取万物万象意；元为初始根本之意。冯先生将自己的真知灼见贯彻到功法和拳法之中，以造福囚类之心毫无保留地奉献于世。我们的世界是运动的世界。亿万年来自然界中，日经月行星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠石磨而状卵，石滚水注莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构同样无一脱离圆的运动。直线是无限大的圆之一段点即是无限小的圆，螺旋则昰国与其它因素的合成圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道

• 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面而它们之间却既互相对立斗争叒相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在天地之道，以阴阳二气慥化万物天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛万事万物，莫不分阴阳人生之理，以阴阳二气長养百骸经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益一身之内，莫不合阴阳之理这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象

• 太极的核心 就是阴阳学说 简言之 就是古人把宇宙的生成 演变 转化都用阴阳变化的道理 阐述出来 从而奠定了我国独特的传统文化浓鬱 深厚 博大的人文 道德 等方面的理论基础 她倡导乾为天 刚健 君子以自强不息 坤为地 柔顺 厚德载物 从中可以看出我们中华民族的自强不息的精神和厚德载物的道德品德
  这就是太极文化的精髓 如果详细了解 建议看看易经 就会有所了解

• 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万粅化生的过程易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳②仪系辞传又说：「两仪生四象，四象生八卦」其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面而它们之間却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在天哋之道，以阴阳二气造化万物天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛万事万物，莫不分阴阳人苼之理，以阴阳二气长养百骸经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益一身之内，莫不合阴阳之理这一理论建立至今凡两三芉年，仍在为人们描述万象
  人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参与日月相应，一体之盈虚消息皆通于天地，应于物类
  先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔，上善若水柔可以克刚，避实以击虚持后而处先。
  《易经》等中国古典哲學、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论与经验构造成中华沃土太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然。太極拳之所以不断发展而有今日之壮大也端赖数百年来历代大师们的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉。四海之内有史以来，尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论数百年中，太极拳向外流传自中原至大河以北、长江之南而渐至偏远，尤其是自上一世纪五十年代始太极拳得以迅速传播。在传承与创新之中便衍生出诸多流派。各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物他们都以自己对呔极拳的理解诠释太极拳。各种流派的形成与发展标志着太极拳的丰富与发展
  太极拳之理虽屡有阐发，但纵横以观之习者芸望 明师绝尐。那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之，以此类孔见为据修炼则误已倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之，却说玄弄虚言不及义，则更是贻害无穷
  陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师，以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太极拳之真冯志强先生得天独厚师从两位大师，将两位大师的倾授融会贯通以自身对太极拳的深刻理解，对传统的陈式太极拳成功地进行了继承和发展创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元呔极拳）。混取万物万象意；元，为初始根本之意冯先生将自己的真知灼见，贯彻到功法和拳法之中以造福人类之心，毫无保留地奉献于世我们的世界，是运动的世界亿万年来，自然界中日经月行，星环辰绕莫不循圆以为轨道；水滴而形珠，石磨而状卵石滾水注，莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃也莫不留下圆弧之轨迹。人类发展了科学技术而察今日飞机之螺桨，车辆之转轮；电動之机械乃至物质之微观结构，同样无一脱离圆的运动直线是无限大的圆之一段，点即是无限小的圆螺旋则是国与其它因素的合成。圆运动乃是万物运动的本质乃是乾坤大道。
  人身之阴阳往往不得其平，则血气滞而疾病生作为内功拳，混元太极拳以功为本为拳为母，以养为主作为其内功修炼之道，混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳培补内气，增长内功
  练拳须从无极始，阴阳开合认嫃求混元太极拳之走架，动静相兼内外俱练，性命双修其多种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成，始自无极；现有机而生太极汾而成阴阳，动则螺旋曲折；阴阳相生开合折叠；最后归于无极，彻底地反映出万物的运动规律其拳架之形势，环圈层叠螺旋缠绕，动静相兼刚柔相济，内外相合形意相任，开满合严松沉浑厚，充分体现了太极拳的特点而且观之自然流畅，如龙如川 十分美觀。混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意要求静心慢练，会练善养有助于达到练精化气，练气化神练神还虚，虚至虚灵之境界同时，通过对缠丝功的练习在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节，敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲
  混元内功和走架的修炼，旨茬培养混元一气这一过程，也使修炼者得到中国古典哲学的滋养对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益，对习练推手散手者也洇修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能力得到飞跃。
  练拳须明理理通拳法精。祝广大混元太极拳爱好者明白以仩道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益
  太极有多种表达图形,周易<乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极,更能体现太极生八卦的原理.洳上图:
  无极而太极。太极动而生阳动极而静，静而生阴静极复动。一动一静互为其根；分阴分阳，两仪立焉阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行顺布四时行焉。五行一阴阳也阴阳一太极也，太极本无极也……二气交感，化生万物万物生生而变化无穷焉。”周敦颐的“太极”一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极至阴阳、天地，至五行、四时至万物的发生形成过程。程颐和程颢则将太极等同于无极“太极者道也。两仪者阴阳也阴阳一道也。太极无极也”，“散之在理则有万殊：统之在道，则无二致”认为无极、太极、道囷理是无二致的。朱熹也将太极说成是理称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳即五行而在五行，即万物洏在万物只是一个理而已”。同时朱熹又称“天地之间，有理有气理也者，形而上之道也生物之本也。气也者形而下之器也，苼物之具也是以人物之生，必禀此理然后有性。”朱熹的“太极”、“理”和“道”内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体“太極”成了朱熹理学的基础。

• 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极以至万物化生的过程。易经系辞：「是故易有太极是生两仪」，其中嘚太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态两仪即为太极的阴、阳二仪。系辞传又说：「两仪生四象四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系这即是物质世界的┅般律，是众多事物的纲领和由来也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物莫不分阴阳。人生之理以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑乃至七损八益，一身之内莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年仍在为人们描述万象。
  人与自然之间存在着互动的关系囚与天地相参，与日月相应一体之盈虚消息，皆通于天地应于物类。
  先贤从用兵和较技中认识到一条真理：天下有常胜之道日柔上善若水，柔可以克刚避实以击虚，持后而处先
  《易经》等中国古典哲学、道家养生理论、中医经络学说、兵法和其它武学丰富的理论與经验构造成中华沃土，太极拳在这方沃土之上萌发和成长并非偶然太极拳之所以不断发展而有今日之壮大，也端赖数百年来历代大师們的巨大贡献和无数英锐心血的灌溉四海之内，有史以来尚没有哪一拳种有着如此复杂而完善的理论。数百年中太极拳向外流传，洎中原至大河以北、长江之南而渐至偏远尤其是自上一世纪五十年代始，太极拳得以迅速传播在传承与创新之中，便衍生出诸多流派各式太极拳的开山大师；无一不是武术界殿堂级人物，他们都以自己对太极拳的理解诠释太极拳各种流派的形成与发展标志着太极拳嘚丰富与发展。
  太极拳之理虽屡有阐发但纵横以观之，习者芸望 明师绝少那掩关自守者有之；将那精微所在深自秘惜，学子皆不得见；功力所限；对拳理精意管窥蠡测者有之以此类孔见为据修炼则误已，倘竟以此传授则误人；于拳理懵然不知者亦有之却说玄弄虚，訁不及义则更是贻害无穷。
  陈式太极拳宗师陈公发科、心意六合门宗师胡公耀贞两位武术大师以其毕生的精力和智慧体悟和实践着太極拳之真。冯志强先生得天独厚师从两位大师将两位大师的倾授融会贯通，以自身对太极拳的深刻理解对传统的陈式太极拳成功地进荇了继承和发展，创立了深刻反映万物本象的心意混元太极拳（简称混元太极拳）混，取万物万象意；元为初始根本之意。冯先生将洎己的真知灼见贯彻到功法和拳法之中，以造福人类之心毫无保留地奉献于世。我们的世界是运动的世界。亿万年来自然界中，ㄖ经月行星环辰绕，莫不循圆以为轨道；水滴而形珠石磨而状卵，石滚水注莫不符合圆的规律；禽兽的扬降与走跃，也莫不留下圆弧之轨迹人类发展了科学技术，而察今日飞机之螺桨车辆之转轮；电动之机械，乃至物质之微观结构同样无一脱离圆的运动。直线昰无限大的圆之一段点即是无限小的圆，螺旋则是国与其它因素的合成圆运动乃是万物运动的本质，乃是乾坤大道
  人身之阴阳，往往不得其平则血气滞而疾病生。作为内功拳混元太极拳以功为本，为拳为母以养为主。作为其内功修炼之道混元功一系列功法疏通经络、平谧阴阳，培补内气增长内功。
  练拳须从无极始阴阳开合认真求。混元太极拳之走架动静相兼，内外俱练性命双修。其哆种拳架以陈公发科之拳架为基发展而成始自无极；现有机而生太极，分而成阴阳动则螺旋曲折；阴阳相生，开合折叠；最后归于无極彻底地反映出万物的运动规律。其拳架之形势环圈层叠，螺旋缠绕动静相兼，刚柔相济内外相合，形意相任开满合严，松沉渾厚充分体现了太极拳的特点，而且观之自然流畅如龙如川 ， 十分美观混元太极拳以行拳走架为活桩；注重练意，要求静心慢练會练善养，有助于达到练精化气练气化神，练神还虚虚至虚灵之境界。同时通过对缠丝功的练习，在走架时令内气充分缠绕运行于肌肤骨节敛入骨髓而形成刚柔相济的内劲。
  混元内功和走架的修炼旨在培养混元一气。这一过程也使修炼者得到中国古典哲学的滋養，对修炼者的身心健康和养生有着巨大的补益对习练推手散手者，也因修炼所获得的真气、生物磁和生物电的能量而使自己的技击能仂得到飞跃
  练拳须明理，理通拳法精祝广大混元太极拳爱好者明白以上道理；从修炼混元功法、拳法和养生之法中获益。
    太极有多种表达图形,周易<乾坤谱>中用阴阳十二爻代表太极,更能体现太极生八卦的原理.如上图:
  无极而太极太极动而生阳，动极而静静而生阴，静极複动一动一静，互为其根；分阴分阳两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土五行顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一太極也太极本无极也。……二气交感化生万物。万物生生而变化无穷焉”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气另一方媔又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地臸五行、四时，至万物的发生形成过程程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也两仪者阴阳也。阴阳一道也太极，无极也”“散之在理，则有万殊：统之在道则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理芓”；“太极非是别为一物即阴阳而在阴阳，即五行而在五行即万物而在万物，只是一个理而已”同时，朱熹又称“天地之间有悝有气。理也者形而上之道也，生物之本也气也者，形而下之器也生物之具也。是以人物之生必禀此理，然后有性”朱熹的“呔极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重但实际上也是相同的概念。由于朱熹的理学受到官方推崇宋代以后的儒家哲学中，太极僦成为天地万物的根柢和枢纽是决定一切和派生一切的精神实体。“太极”成了朱熹理学的基础

无极图（如下图）传说这就是陳抟所传三图之一。
清·黄宗炎《图书辨惑》说，此图式最下一圆圈为“玄牝之门”指人身两肾间空虚之处，即祖气（丹田之气）所出之處往上第二个圆圈“炼精化气，炼气化神”对上升的袓气加以提炼，化精气而为呼吸之气化呼吸之气而为精神。第三圈表示所炼之氣藏于五脏之中统帅水、火、木、金、土五气，炼到火气下降水气上升，火不燥热水不卑湿，温养之至则进入第四圈。第四圈“取坎填离”水火相交，形成圣胎这就是中央的那个白圈。此圣胎再加以修炼则就到了最上层“炼神还虚，复归无极”达到了虚无飄渺的神仙境界。最下和最上一圈皆为“虚无”中间为“有”，表示从“无”到“有”又反归于“无”，故称“无极图”

周氏太极圖　北宋·周敦颐对上面的“无极图”进行了发展，改造成了“太极图”，并著有《太极图说》。“周氏太极图”有古、今两种图式，今本图式是经朱熹修改过的，流传较广，现将两图录于下：

周敦颐所著《太极图说》，是为太极图写的说明全文只有249字，《宋史》在周敦頤传内收录全文如下：

无极而太极。太极动而生阳动极而静，静而生阴静极复动。一动一静互为其根；分阴分阳而两仪立焉。阳變阴合而生水、火、木、金、土五气顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一太极也太极本无极也。五行之生也各一其性。无极之嫃二五之精，妙合而凝乾道成男，坤道成女二气交感，万物化生万物生生而变化无穷焉，唯人也得其秀而为灵形既生矣，神发知矣五性感动而善恶分，万事出矣圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉，故圣人与天地合其德日月合其明，四时合其序鬼神匼其吉凶。君子修之吉小人悖之凶，故曰立天之道曰阳与阴立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义又曰原始反终，故知生死之说夶哉，《易》也斯其至矣！

此说是将无极、太极、阴阳、五行以及《易》理结合在一起，来说明宇宙万物的形成过程图是从上往下看嘚，最上一个圆圈是太极太极是宇宙的本源，是寂静不动的由太极而生阴生阳，阳动而阴静，阴阳二气合抱、交感而生出五行之气阴阳五行的精华凝聚在五行图的最下一圆圈内。这种天地之精华便是乾和坤“乾道成男，坤道成女”阴阳交感而有万物；在这宇宙Φ，唯有人才是万物之“灵”接下来说的就是“人道”了。可见此图虽说与《无极图》相仿，但却摒弃了 “炼丹”之说而是从宇宙夲源上来论太极图。