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7k7k小游戏温馨提示：适度游戏娱乐，沉迷游戏伤身，合理安排时间，享受快乐生活……因果转世的原因【探究其前世今生】
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因果转世的原因【探究其前世今生】
通灵人蔡伶姬，透过特异能力，搭起人间与灵界的沟通桥梁，帮助相欠债或来报恩的“有缘人”，了解前世的因、今世的果……　　 探究前世今生，催眠是多数人熟悉的方法，但是透过通灵人帮你调阅记录前世今生的“黑盒子”，并为你立即道出因果轮回，对许多人却是个新鲜、陌生的尝试，通灵人蔡伶姬十多年来，就因为这突如其来的通灵能力，不只是协助政府侦办白晓燕案，近几年来更透过座谈会上立即通灵的方式，帮助无数在、婚姻、事业中遭遇困境的人，检视自己、面对现实，并找到了重新出发的力量。　　 本篇报导特别搜录了伶姬近几年来重要的通灵著作精华，帮助读者更快速地了解因果法则，一起感受生生世世不间断的学习历程。　　 调阅前世因果 接收灵界讯息　　 “我想知道和先生的因果？”座谈会上，一位年约四十岁的妇人向伶姬提问，伶姬闭上眼接听画面与讯息，手指也跟着不自主地轻轻摆动，不久后，她道出了一段陈年往事，“我看到了一个野战部队的医疗站，当时妳是护士、妳先生是伤兵，他的身体正好横挡住通道，这个通道正是护士推医疗车必经之路，大概是床位不够吧！那个伤兵没办法住院，可是他伤得不轻，连移动身体的力气也没有。”　　 “这位护士气坏了，于是托着伤兵的腋下，硬是将他拖到几乎没人看到的偏僻角落，接下来我就不用看了，不管这位伤兵有没有因为妳拖到角落而，这个因果，妳错得太离谱了！妳是护士，救人是妳的任务，妳不但没医治他，还见死不救，妳不只欠妳先生，我想这一世的工作也不会如意。”　　 “妳和妳先生现在怎样？”　　 “我先生死了，留下两个孩子要我照顾，我的工作的确不太如意。”那位妇人表情落寞地说着自己的遭遇。　　 伶姬回忆，上门来问因果的，不少是家人年纪轻轻就死掉的例子，有的是白发人送黑发人，因为上一辈子，父母欠儿女，这辈子儿女自然没有奉养父母的义务；也有的是妹妹欠哥哥的，哥哥先走了，照顾父母的担子自然就落在妹妹的身上，当然，还有更多是欠另一半的因果，刚刚那位妇人的例子就是其中之一。　　 专属的黑盒子 记录你的一生　　 伶姬强调，不只是一家人才会有因果关系，身边较常往来的前世也多半曾相处过、认识过，当因果关系出现时，双方互动也将因过去世的不同而有亲疏好坏的差别，更重要的是，大部分的人根本无法判断彼此的互动到底是这一世的因，还是这一世的果，也因此，“珍惜人与人之间相处的情缘”相当重要。　　伶姬特别，不要以为因果指的都是上一世，可能是前二世、前十世，而因果关系的进行也不是一出生就开始，往往必须等到时机成熟了，也就是类似事件重演了，才会进入所谓债权人与债务人的关系，至于前世的发生地点也不一定在台湾，可能发生在另一个国家，特别要注意的是，就连起心动念，也可能对因果发生影响，并记录在属于你的生活日记“黑盒子”里，等你断气回到灵界的那一刻，灵界的第一个动作，就是把记录你一生的黑盒子打开，帮助你快速地重温旧梦。　　 当然，每个人身上的黑盒子都与老天爷的超级电脑连线，方便将资料作即时处理，巧妙而快速地为你安排下一世。　　 伶姬表示，因果基本运作模式原则上与加减法无关，一因对应一果，绝非把这一生所有的恶与善加减后才得出一个果，也不可能后功抵前过（除非对方原谅你，不想向你讨债，因果模式走到天谴或劫数，由老天爷接手，才有机会功过相抵），至于民间所谓念经功德回向给往生者的说法，伶姬强调，在她通灵服务的十多年中，从来不曾发现过。　　 个性影响命运 老天眷顾好人　　 除了“一因对一果”，伶姬也谈到“先进先出法”的概念，如果没有特殊状况，因果事项的处理通常都是按先后次序来，先发生的先解决、后发生的后解决，而每一世又会再创出一些新因，为下一世制造新的果，当然也有可能是累积了好几世的因，必须等这一世所有条件都符合、因缘成熟了，才会出现，老天爷一定会给每个当事人一个公平合理的交代，其中，由于债权人对恶因有绝对的优先权，通常都会先处理恶因的部分，也可能在同一世中安排债务人承受好几个恶果，祂们希望世人可以“先苦后甘”、早还早了业。　　 因果轮回中，“态度”很重要，伶姬说，有心还债的人，自然能缩短欠债的，苦日子也就能提早结束。　　 伶姬特别提醒，因果轮回转世应该特别注意几个重点，其中又以“改变个性”是第一要务，个性影响一个人的命运相当深，一般人最常见的不良个性就是贪心、爱计较，她建议不妨让自己拥有好的个性，包括乐观进取、谦虚包容、乐善好施、守分尽责、有公德心等。　　 至于言语伤人的影响力也不能轻忽，凡事应瞻前顾后、谨言慎行，做不到的，就不要随意地承诺、许愿或发誓，此外，尊重、换个角度思考问题、不断学习与服务、悲智双修、不要阻碍别人的成长、临终时要真正放下，都很重要，还有，记得别凡事都推给因果，尽力扮演好生活中的每一个角色，比急于探求因果更务实、也更重要。　　　　 投胎入世，有五大天职，还债、报恩、学习、考试、服务，心存善念、发愿体验、无私付出，渡化恩怨情仇，才能了却因果债…　　 “我为什么要转世为人？”、“这一世带了什么任务？”、“我要学习的功课又是什么？”通灵人蔡伶姬在帮人探寻前世因果时，经常被问到这类问题，伶姬在其著作中其实已详细说明转世为人的原因，帮助大家厘清生命的原委，本篇报导特别为读者搜录了伶姬著作中的精华，透过伶姬的通灵经验，帮助大家活得更踏实、认命，进而为自己造命。　　 伶姬说，“转世为人”的原因其实很简单，就是十个字：还债、报恩、学习、考试、服务。　　一、欠债还债：当记录一生的黑盒子中出现债权债务关系时，天上的祂们就会停下带子和刚死去的当事人该怎么处理，如果你是债权人，只要在合理的范围之内，你有权利决定要怎么做，如果你是必须还债的债务人，就没有你讨论的余地了。　　 欠债还债分为三类，欠命还命、欠情还情、欠钱还钱。　　 学会原谅 老天爷接手惩罚 　　 伶姬说，“欠命”是最严重的，主要指的是伤及别人的身体或性命，当然，如果你让别人身体失去自由、损害了别人的名誉，也算是欠命，欠命多半在来世必须用“照顾”偿还，也就是必须照顾受害者的身体。　　“欠情”通常表示事发当时债权人和债务人彼此互相认识，既然欠了情，来世当然就得用情来还；另阻碍别人成长也属于欠情，是因果罪中的第三位，只要是对平辈或晚辈，尤其是配偶、子女，我们都负有教育的责任与义务，对方如果不对，就要说、要教，别想息事宁人图安静，更别想姑息对方、溺爱对方，否则下一世多半必须陪着当事人再来重修、接受果报。　　 “欠钱”算是债务中比较单纯的，通常指涉及到金钱或可以用金钱衡量的物质，还债方式很简单，欠钱就得用钱来还，对了，还得加点利息，这时候，欠钱的债务人通常一定能赚到钱，但却用不到钱，因为他努力赚来的钱都得拿来偿债。　　 不过，伶姬特别提醒，债权人在讨债的同时，自己也必须付出代价，例如，欠命还命，为了讨债，来生你的身体可能会出现病痛或残缺，再由债务人来照顾你一辈子，所以，她多半会劝债权人学会原谅，一旦债权人放弃讨债，就不必再跟前世的仇人见面，也不必再为了讨债付出代价，这时候，老天爷就会接手惩罚债务人，这种情形就是所谓的天谴或劫数，伶姬说，这时候通常老天爷会采取一些方法，让债务人亲身体验当时债权人痛苦的感受。　　二、有恩报恩有恩报恩，这句话听来很合理，不过，伶姬却提出发人深省的提醒，她不只要债权人原谅债务人，也希望施恩者不要求回报。　　施恩于人 应怀不求回报心　　 伶姬说，施恩给人，对方并不一定心存感激，举个最简单的例子，当你救起了一位一心求死的人，即便你的好意在因果法则中属于“救人一命、胜造七级浮屠”，但对方并不会对你心存感激，又怎么可能甘心报恩呢！当然，老天爷并不会告诉受恩者，施恩者不求回报的态度，一旦受恩者来世“有心报恩”，而施恩者却不求回报，那么在未来世里，受恩者将会学习施恩者的行径，如果过去你曾因溺水被救，这一世里，你很可能会想学会游泳求生技能，然后加入救难协会，你也可能会拿钱去赞助这些公益团体。　　 如果你是“无心报恩”的人，先别高兴施恩者不求回报，还以为自己赚到了，老天爷可能会让你当地方知名人士，一天到晚有这类救难团体来向你乐捐，为了面子，就算是不乐之捐，你也得掏出一笔可观的钱来“回馈”。三、学习有些人是因为学习而来转世的，包括自杀、无罪却觉得内疚、不同时空转世，或自己有心要来学习的人。　　 因果罪中最严重的就是自杀，不仅带着因为自杀而产生的病痛投胎，还得带着当时的心结一起转世，老天爷一定会让当事人再度面对过去世所逃避的问题，直到他学会不以自杀解决问题，才算过关。减少内疚 转世来渡痴　　 至于“无罪却觉得内疚”这类转世的人则占了极高的比例，例如说，你因为相亲认识一位，这位女孩很喜欢你，你也明白她的心意，但你并不喜欢她，也不曾给她承诺，后来，你和别人结了婚，女孩为此上吊自杀，请问，这位男士有错吗？伶姬谈到，以因果论，女孩的自杀与男士无关，因为单方面的一厢情愿不能算是承诺，但老天爷知道，只有这名男士能帮助女孩走出来，而男士也会因为当时未能及早表态而觉得内疚，所以仍会与这名男士沟通，希望他投胎转世渡渡这个痴心的女孩、帮她走出自杀阴影，当然，如果真的渡了这名女孩，女孩不再执著于一厢情愿的感情，那么这名男士在修行的科目上就能多加几分，渡不了，也不会扣分的。　　 “不同时空转世”的人，指的多半是来自另一个界域，其中又以动物界居多，有趣的是，动物转世多会带来一些特殊的习性，例如，兔子转世通常胆小爱哭、蛇转世通常一段时间就想远离尘嚣独处、孔雀转世通常很爱漂亮。　　 人间 以身试炼当课题　　 至于“真正有心要来学习”的人并不多，他们多半具有菩萨心肠，他可能希望将来当个良医，这一世发愿来体验癌症病患的生理与心理，这类人绝不会放弃任何一种治疗的机会，他们勇于向病魔挑战，让自己当实验品，“生病”就是他来到人世间想要学习与体验的课题。　　四、考试这类转世投胎的人，多半是“从天上掉下来”的，祂们通常已经修得不错，因为没有了因果债才能够升天，正因为没有因果债了，所以投胎转世必须借用无关系人的肚子出生，有恩报恩，这类人投胎转世后通常会为他的父母带来一阵子的财运。　　别以为升天的人就不必再下来学习，转世为人才有升级的机会，这也正是人身可贵之处，人世间其实也是“祂们”的大考场，那么，祂们下来考什么？依照伶姬所得知的讯息，人生最难考的就是“夫妻关”，据说，在婚姻这个考题里，就连特别下凡来考试的祂们想拿到高分也很困难，特别是在对婚姻的承诺部分，外遇，正是当今许多已婚者必须面对的考验。　　五、服务&&&&&&&&有的祂更特别了，祂们是下来服务的，祂们不一定是修行最棒的，但为了配合人世间的需要，有很多不同层级的祂们被选中，来到人世间服务，通常因为祂们要进入人群服务，所以钱一定是刚好够用，即便祂化身为大企业家，能自由花用的钱也一定很有限，因为，老天爷怕这群被派来服务的人被魔鬼给利用了，迷失了当初转世服务的初衷。
她的觀點 / 顛覆式思維 解人生謎團
●關於通靈：通靈者只是個被異次元控制的即時解碼翻譯工具，充其量不過是個義工，別以為通靈者什麼都行，也別以為天上的祂們真是萬能，如果真的萬能，又何必多此一舉透過通靈者。
●關於婚姻：原則上，我會鼓勵大家結婚，從婚姻中去面對、學習。當然，你也可以選擇不結婚，雖然不結婚，但該還的債務還是要還，如果你連續兩世不結婚，那麼夫妻相處的一般個性與經驗就會逐年遞減，對於未來的婚姻關係其實是不利的。& i8 h) l" Q)
●關於敬祖：常有人問，祖先過世了，能為他們做些什麼？有沒有想過，他們可能已經轉世了，也可能還在地獄，為他們做什麼根本都起不了作用，站在我的立場，子孫們很難為死去祖先做什麼，只能請他們自力更生，並盡量讓自己修得更好，不讓祖先丟臉、擔心。
●關於超渡與放生：坊間動不動就說要辦法會、要超渡，要燒紙錢給神明，給好兄弟…，我無法說這是個陋習，只能說這是民俗，如果超渡就能解決問題、擺平一切，也太沒天理了，而事實上，記錄人一生行為的黑盒子，在人斷氣的那一刻就停止運作，迴向、超渡純屬多餘，充其量只能算是一份孝心；我也不贊成放生，以台灣多數人選擇的放生方式，其實只會造成更多的殺生而已。●關於同性戀：也許是生理上荷爾蒙的分配不太一樣，也可能是連續好幾世生為女人或男人，而這一世卻轉換為不同性別，有適應上的問題，但誰規定人只能愛異性，愛只不過是比欣賞程度高一點而已，我並非贊成同性戀，但如果這些人沒傷害到別人，沒做任何壞事，是否我們應該尊重他們也有生存的權利，我們都能為稀有動物請命，為什麼不能留點空間給他們？;
●關於改名：我寧可相信，是在改名字後，對新名字有一番見解，繼而對未來抱著希望與期待，就在這希望與期待的過程中，不知不覺改變了自己的個性，大家可以想一想，改變命運的究竟是名字、心態，還是行為？
●關於禍延子孫：我並不認同，如果真是這樣，祂們也實在太不厚道、太差勁了，如果真有，可能是祂們故意安排一部分的人，讓他們湊在一起，藉此警惕世人，為了兒孫、為了下一代，千萬不要做壞事。:
●關於嬰靈：我的因果理論中，並沒有嬰靈的存在，拿掉小孩子並不是沒有因果，只是因果輪迴轉世，絕不是這樣的運作方式，小生命被拿掉已經夠可憐了，怎麼還忍心讓他們四處飄蕩，如果小生命要報復，最直接的方法就是再轉世投胎來找你算帳，但最聰明的辦法，卻是原諒父母，再由老天爺接手來個公訴罪，何必自己當嬰靈來報復呢？
●關於無私與忘我：祂常警告我，日子可以留白，但千萬不要留一手，只有全部放下的時候，才會變輕、容易升天，人的轉世，既然是為了學習與服務，就該傾囊相授、教學相長，心量有多大、世界就有多大，至於要做到忘我，「不貪」與「不計較」是一定要會的基本功夫。
●關於被靈附身：有些人的體質的確容易被附身，一旦被附身過，就很容易再被附身，究竟是誰來附身的？可能是菩薩、陰靈或&敏感詞&，常被附身久了，身體就很容易出問題，甚至會有精神上的毛病，建議這類人，最好不要隨便到廟裡拜拜，也少跑醫院，更不要隨便打坐。
●關於&敏感詞&領袖：祂們說，任何一個團體的領導人，一定要心胸寬大，有宇宙觀、國際觀，有執行的能力與魄力，最忌貪贓枉法，教導人民從守法開始相當重要，要成為人民的表率，希望在上位者能惜緣惜福，再加上眾人的遠見與力量，有容乃大，此外，還要有培養下一代的理念與計畫，絕對要捨得交棒。
●關於命運：命運絕對不是定數，因為它只佔了百分之六十，每個人都有百分之四十是可以自己掌握及改變的。
●關於法律：善惡往往是主觀的標準，老天爺既然要你轉到台灣這個時空，就表示這個時間、空間是你修行的最佳道場，既然如此，守這個時空的法律，就是你這一世的修行戒律，任何一世的因所造的果，判斷標準將會依照行為當時的法律而定。
●關於主宰者：誰是輪迴轉世的最高主宰？沒有，這個宇宙中其實並沒有一個有實權的主宰者，真正的主宰者是你、是我，是我們自己，也沒有一個所謂高層的靈在主宰我們，我們所受制的只有我們自己所推選出來的代表共同制定的法律，祂們，其實就是我們的公僕，只是祂們是在天上的行政院辦公室任職而已，而事實上，大家都有機會到天堂上班。4 u! a! g" Z0 v$ m$ H3 w
伶姬的第三類接觸-上篇 因果相對論
靈修者 樂於犧牲奉獻，你會不會就是那個來到人世間的「祂」？那些修行不錯、再度回到人世間考試的祂們和一般人又有什麼不同？伶姬特別整理出屬於祂們的特性供大家參考。6
一、為人處事：
◎絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。
◎責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。◎有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。◎理性但不迷信，有錯一定認錯，堅持活在當下。
◎做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教導別人。
◎雞婆不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。'
◎不擺派頭、不會大小眼，常為他人著想、人緣好。' j
:◎不以貌取人，而是從對方的小動作、小細節去衡量人。
二、個性：擇善固執、獨立、主見強，帶點傲氣、不服輸，但尊重多數人的決定。◎完美主義者，如果能做得更好一定再做一次。◎不貪心、看錢不重，可能不善於管理自己的錢財，但對於公家的錢財分毫必清。
◎早熟懂事，凡事盡量不麻煩別人，卻願意幫助別人。◎不輕言放棄，某些觀點也許悲觀，卻會積極面對人生。
三、情感與人際：
◎與家人情緣較薄，價值觀和一般人不太一樣，較易化小愛為大愛。◎年歲即便老了，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。◎知道如何排解自己的情緒，會放空也會充電。
◎不害怕死亡，也不怕再轉世為人，如果可以，還是選擇為人群服務。◎在人群中常是注目的焦點，內心卻總覺得不屬於人群。◎對自我期許高，做心目中的自己，不做別人眼中的我。
四、&敏感詞&：8 h2 p3 I" k2 ^◎常常想揹起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。
◎對一切充滿好奇與學習心，盡可能把握時間充實自己，學習能力強，組織、分析、歸納能力好。
◎非常注意自己身體的健康狀況，隨時做好死亡準備。3
◎第六感的直覺判斷力很強。
◎藝術的眼光不錯，有美感，懂得欣賞。改運5訣 行善助人 破劫積福命運是可以改變的，伶姬特別提供一些技巧，讓大家為自己添福份、破劫難。
一、擔任志工：
當個願意真心付出的志工，是個非常容易破劫的招數，伶姬說，這個社會上有太多可以付出心力的地方，只要有心，有付出，老天爺會看到你的努力，只是，行善要及時，也需要智慧，善行別用錯地方，這裡指的也並非擔任純宗教的義工，更別等到業障出現了，才想到要破劫，當然，行善永遠不嫌晚，畢竟，轉世過程是永續經營的。
二、捐血：如果擔心有血光之災或車關，捐血是個很好的破劫方式，又有益身體健康，一舉兩得。
三、捐助或認養弱勢孩童：沒有子嗣或曾經墮胎的夫妻，到各縣市家扶中心、育幼院、世展會等單位去認養孩子、捐款或利用假日去關心弱勢的孩子們，對於一心求子或心有愧疚的夫妻是個不錯的選擇，對於即將懷孕生子的家庭也適用，萬一孩子是來討債的，看到你們如此關心弱勢孩子，一定也會被感動，進而降低敵意，更心甘情願的來轉世。
四、有錢出錢：擔心破財，最好先捐錢贊助公益團體或機關，花小錢累積福報，還能減少破財損失大錢的機會，何樂而不為，但捐款前最好打聽清楚公信力及口碑，可別捐到騙子手中，成了助紂為虐，至於捐給誰呢？天上的祂們常說有兩條路可以走，贊助教育或醫療路線，其它弱勢也需要關心，不過，祂們特別提醒，所謂真正需要的地方，指的並不是捐給宗教團體或供養師父。至於捐款時也是有技巧的，如果說捐十萬元可以破一個劫，伶姬建議，最好分散成幾年來捐，每個月固定捐款，養成習慣，也可以藉此時時刻刻提醒自己關懷別人、感恩別人。
五、運動與保健：有病就應該要求醫，當然預防又重於治療，部分身體健康的問題雖可能源於過去的因，但絕大部分的疾病都是這一世才造成的，自己的健康有責任去維護，伶姬特別傳授兩招天上的祂們教導的保健技巧，一是游泳，另一個是打太極拳，外在肉體的部分，可以藉由游泳放鬆自己、鍛鍊自己，至於內在的肉體，則可以藉由太極拳等促進血液循環的方式，增進身心的穩定度。
　　最近大学时的一位好朋友家里出了件不幸的事：她才五岁的侄子，原本生得粉雕玉琢，聪明伶俐，是全家人的心肝宝贝，却在一次高烧不退后被诊断为白血病。孩子经历了大剂量化疗后，又感染了病毒，现在已经奄奄一息了。听说了这件事情，我的心情很沉重，不由得想起了以前在古书上看到的一则记载：　　〖前世今生〗卢叔伦女　　 (作者：太平 整理)　　古籍《逸史》上记载了这样一个转世作子讨债的事情:　　长安城的南面，有个和尚，一天到中午的时候寻求饭食吃，偶然看见一个女子正在树上摘桑叶。和尚上前问道：“这附近什么地方有信佛者可以化到斋饭。”那女子回答说：“离这三四里，有个姓王的家，现在在办斋戒，可以舍饭给和尚吃。看见有和尚来，他们一定很高兴，你可以赶快去。”　　和尚按照女子所指的地方去了王家，果然有一群和尚正入坐吃斋饭。和尚被请进去，吃完了饭，女主人对和尚能及时的赶到这里感到很奇怪，就问和尚，和尚把实情全都告诉了女主人。主人夫妻二人都很吃惊，说：“你和我们一同前往，去访问这个女子。”于是他们就一同去了。他们到时那女子还在桑树上面，老头老太认出她是村人卢叔伦的女儿。女子看见了那老头老太太，就从树上走下来，扔下了装桑叶的笼子奔跑着回家了。　　那老头老太太跟在后面追赶，到了那女子所住的地方，她的父母和这老头老太太先前就认识。女子进到了屋里，用床把门顶上，牢固的不可打开。那女子的母亲惊讶的问那夫妻二人，他们说：“今天我们家里设斋戒，有个和尚说小娘打发他来，我作这种功德的事，没有对人说过，奇怪的是小娘子怎么能知道，所以特意来看看，没有什么事。”那女子的母亲推门叫女儿出来，女儿坚决不肯出来，母亲又随声责骂她。女子说：“我不想看见这老头老太太，难道也有罪过？”母亲说：“邻居家的老头老太太来看你，因为什么原因不出来？”那夫妻二人更加奇怪诧异了。哀求她出来，那女子忽然大声的呼喊说：“某年、某月、某日，贩卖胡羊的父子三人现在在什么地方？”夫妻二人听了女子的话，就一溜小跑的出去了，连头也不敢回。　　等离开以后，那女子的母亲问她，女子回答说：“我前生曾经是个贩卖羊的。从夏州来。到这个老头的庄上住宿，那天晚上，父子三人一齐被他害死，掠走了财物。我前生又给他家做儿子，聪明机灵，超出一般的人，他们很疼爱喜欢我。我十五岁得了重病，二十岁就死了，他们为我前前后后请医卖药，已经超过了他们所抢劫的财物的好几倍。他们又为我在每年死的这天作斋戒，夫妻二人痛哭流涕，算算他们的眼泪也能超过三两担了。偶然间因为有和尚向我打听寻求饭食的地方，我就告诉他，他按照我说的去了，这也是偿还欠债啊。”（出《逸史》）
　　想起这个故事，总是觉得心情很沉重：原来能够成为一家人的，不只是有善缘结下的因果，也有业缘结下的因果。作为常人，无法了解因缘实质，我的同学他们家是不是这种情况呢？如果是，该怎么办，我又能够怎么帮助他们呢？我常常这样问自己。　　随着时间的推移，同学的侄子病情时好时坏，孩子的奶奶找了当地有名的算命先生问因果，起卦的结果证实了我的疑问：孩子的病确是前生所带的业缘所致。　　前一个星期，这孩子的病突然恶化了，陷入了深度昏迷之中，连医生都认为不如放弃抢救，让他回家安静地去吧。我的同学在医院里打电话给我，泣不成声地问我：该怎么选择？我把古书中的故事告诉了她：如果这孩子是来收债的，你们停止了抢救，岂不是又欠下了一笔新债？不管怎么说，生命都是宝贵的，还是尽最后一份努力吧。孩子一定能感受到你们的情谊的。他们的家人在六神无主之中还是采纳了我的建议。经过了一个星期的抢救，孩子终于在这个星期有了好转，大家才松了一口气。
　　只是，我的心里还是不明白：欠债的要还债，这道理很明白，但来收债的，怎么会让自己处在这样痛苦的境地当中呢？我把这个业缘的故事告诉他们，对深爱孩子的家人来说，是不是太残酷了呢？直到前两天，看到了这篇文章《通灵人伶姬探究前世今生》，我才恍然大悟：原来苍天的安排完全不同于常人的理解。让债权人来讨债，并不单单为了天理公道，还要让这些相关的生命在还债和收债的过程中学习，学习无私付出，学习宽容体谅，而这种学习和提升才是最重要的。　　我不太会写东西，这件事情让我感触很深，同时，我也觉得，这是一篇非常好的文章，也许能帮助一些对人生很困惑很悲观的朋友，所以，贴出来与大家分享。
　　以下，是西方对轮回研究的一些报告，节选一部分给大家看看。　　　　莫瑞斯·内瑟顿、南希·雪弗林合著：《往世疗法》　　(Morris Netherton, Ph.D. and Nancy Shiffrin, Past Lives Therapy, William Morrow & Company, Inc., N.Y., 1978.)李千层　　现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世，并且相信这一事实的人数还在不断增加。这归功于半个世纪以来许多科学家和医学家在轮回转世研究中的不懈努力。在这些医学家中，内瑟顿博士是使用往世疗法进行轮回转世研究的最重要的先驱者之一。　　往世疗法有着简单而健全的原则。虽然它的神奇疗效使得许多人难于理解甚至进而怀疑，但除了把轮回转世这一事实作为它的基本假设之外，它与神秘学没有任何关系，而且对不相信轮回转世的病人也有同样的疗效。往世疗法的另一个基本假设是无意识心理(unconscious mind) 的存在，这也是许多其它精神疗法(psychotherapy) 都采用的假设。往世疗法认为前世(以至多世)的事件也象今世的事件一样，对病人的言行要产生影响，因为那些事件与今世的事件一样清晰地记录在无意识心理中。往世疗法就是要帮助病人重新体验以往的恐惧、悲伤等痛苦，从而让病人从那种痛苦中“脱离”出来，达到治愈今世疾病的目的。　　内瑟顿博士和雪弗林女士合著的《往世疗法》出版于1978年，是内瑟顿博士在自己十年往世疗法实践的基础上，向人们正式介绍往世疗法的专著，对于后来使用此法进行轮回转世研究的研究者以及使用此法治病的医师有着广泛而深远的影响。
　　第一部份：找到往世。作者用实例解释了往世疗法的操作过程，明确解释了这一疗法的四个关键步骤；第二部份：十个病史资料。这些病史是用来演示往世疗法的各种治疗细节以及治疗效果的；第三部份：生命的轮转。作者根据自己十年的经验和研究，探讨了往世疗法中作者认为最重要的、几乎每一次治疗都会遇到的人生中三个特殊的时期：在子宫内的生活、出生时的体验以及死亡时的体验。虽然作者也提到了两次生命之间的时期(中阴期)，但他认为(至少在具体的治疗过程中)没有什么用处，并且不太理解为什么其他人对这一时期那样重视；第四部份：推论和副产品及其意义。作者简述了西方人对轮回转世的一般态度以及研究现状，一再谦逊地声明自己的工作说不上科学实验，也没有作任何有条理的研究，但作者在这一部份提供了好些他自己作的病案，具有很强的说服力。在书的最后，作者解答了十二个经常问到的问题并对全书作了一个简短的结论。　　为让读者对往世疗法有一个实感，下面从本书第二部份选出一个(幽闭恐怖症)病史的简介。　　科蕾，24岁，在第一次约见中描述自己的情形是持续地感到“被人猛推猛撞”、“不能呼吸”、“被困在混乱之中”，哪怕是在户外开阔地方，也经常有“墙壁就要围过来了”的恐慌感觉。她工作的公司倒闭了，她得作一些清理工作。“简直是一团糟。我看到周围的废纸、箱子和文件，真地开始打起抖来。我觉得简直是被这些乱七八糟的东西推着团团转。几分钟我就得离开那房间出去走一走，甚至在外面我都在屏住呼吸直到快要晕过去为止。我简直没法再支撑下去啦。”
　　科蕾躺下，在引导下把那种被推着团团转的感觉和不能呼吸的恐慌再在心头过一遍。她开始描述……“一个男人抓住我双肩，……我在看着一个大板条箱，还没有我高。……他打开门把我一推，我摔了进去。他砰地关上门。” “我开始尖叫，用拳头敲打，但好象没有别的人。我颓然倒在一个角落里，蜷成一团，我在这里头不能伸展我的身子。我在角落里低声哭泣。最后有了一丝光线--我跳起来，开始砰砰地猛敲，但那是阳光，太阳出来了。我猛地坐下，又再站起来砰砰地敲打。我不能歇气，我的四肢在颤抖，那是一种恐慌。”(后来，科蕾和一群妇女被带到一个圆形的公共浴室里。)“我是个黑人，左肩上有块烙印。他们让我们在这个屋里走圆圈，用水龙头喷我们。越来越多的女人在挤进来。我是一个奴隶，……”(科蕾又被放回那个板条箱中不知过了多久。她被迫在自己所制造的污秽中生活。她试图长时间屏住呼吸，最后只得张大嘴巴呼吸她周围恶臭而令人厌恶的空气以图生存。我们又一次碰到了今世的症状。当她清理“乱七八糟”的办公室时，科蕾的呼吸困难就与她刚才描述的这类经历相关联。她奴隶生活的结局正好是一出典型的幽闭恐怖的恶梦)“他们把我们弄到船上，几百人放到一个底层货舱里，同样的恶臭、呻吟和黑暗。……我不知发生了什么事，但听到巨大的劈啪声，是木头的声音。水开始从舱底涌上来。天哪，水，我们只是扭来扭去地蠕动着，绝望地，我不能移动我的手脚，而水却在涌上来，我看得到水，它在烧灼我的肺部，一点不象它是湿的，只是烧烤，我走了，走了。”“你在离开你的身体吗？”“是的，我不再在那里了。所有那些沉船的碎片都在我的下面漂浮着。”　　科蕾最生动的回忆是在她出生的时候。产科医生遇到一个急诊产妇，就耽误了来科蕾母亲这儿接生。护士就哄她母亲“忍住”，“在医生来之前别让它出来”。科蕾治疗过程的两个主题在这里交汇了。在她进入这个世界的时刻，那个医生的行动控制了幽闭恐怖的局面。违背她自己的意愿而把她留在子宫里面，等着那个要来放她走的人。科蕾母亲的阴道一度被塞进冰块以推延胎儿的出生，两个护士还把她母亲的双腿拼命合拢。随着那个医生的到来，胎儿顺利产下。然而伤害已经形成。科蕾的出生情景触发了热箱恐怖、在卑贱与水的大海中的溺毙以及对自己的废弃物周围的“乱七八糟”的恐惧，这些就是控制着科蕾生活的事件。通过治疗，科蕾逐渐能调整环境并最后意识到她已经不再张着嘴呼吸了。　　作者使用往世疗法时，每一次治疗主题都由病人自己叙述的问题来决定，时间大约是两小时到两个半小时，整个疗程一般是三个月(每周一次)。治疗的疾病范围很广，包括各种恐惧症、溃疡、(男女)性萎弱、酗酒、小儿多动症、习惯性感冒、偏头疼，以及口吃等等。还有一些是不属于心理治疗范围的，比如癌症和羊痫疯，也都获得很大成功。也有些病人在治一种病时另一些疾病不治自愈，因为那些产生今世疾病的往世事件可能不只产生一种疾病；这种“副产品”包括秃头生新发、视力增加，甚至(女性)胸部变丰满等等。由于作者坚信，任何疾病都是来自心理的某一层次，病人在治愈过程中必然也有心理上的改善。他们经常觉得自己周围的一切都在改变，声称他们的治疗过程把熟人、朋友和同事全都变得更好了；通过改变自己敌视或卑躬屈膝等讨厌的行为方式，病人发现原来一向回避或毁损自己的人也改变了态度；由于病人的改变给人深刻的印象，他们的伙伴可能突然间变得更合作了，他们的上司可能发现他们更值得提拔了。往世疗法的改进是如此的迅速，以至他人的反应可能显得有些戏剧化。另外，一些人通过回忆在母体内的胎儿生活，往往对父母产生善意。值得一提的是，有些病人不相信轮回转世甚至声称自己已经“证明”轮回转世是不可能的，但随着疾病的好转和治愈，变得相信了或者无话可说了。　　在谈到轮回转世时，作者说，“我明白，我是在担着得罪许多人而让另外许多人不相信的风险。”许多西方人对于科学的疗法还要用转世的概念来处理，实在难以接受。作者说，“尽管西方人觉得奇怪，轮回转世却是九亿印度教、佛教等待教徒的主流哲学。对这些人来讲，生命多于一次的概念是一个事实。”作者一再明确地表示，他相信轮回转世确实存在，但他的相信不是来自宗教，而是来自自己的观察和逻辑推理，基于自己经手的案例和独立的研究。他觉得转世的理论最符合逻辑地解释了他所遇到的现象。
　　布兰·魏斯：《追昔抚今》　　(Brian Weiss, M.D. Through Time Into Healing. Simon & Schuster, August 1993.)李青笛　　您相信吗？我们今生的恐惧或病痛可能来源于前世的创伤。魏斯博士的《追昔抚今》一书记录了很多这样的案例。　　《追昔抚今》是魏斯博士第二本关于前世回溯的著作，这本书和他的第一本书《多次前世，多位大师》一样精彩，而且更加详尽。毕业于耶鲁大学的魏斯博士在80年代初在以催眠方法(类似于佛家打坐入定的一种状态)治疗一位叫凯瑟琳的病人的恐惧症时，偶然地使病人的意识回到前世，病人重新经历前世的一些创伤并释放当时的痛苦之后，她今生的恐惧症神奇地消失了。在这之后，魏斯用这种方法治疗了数百名病人。　　比如一个叫伊琳的病人是一位心理学家，她患有颈部、肩部和上背部的阵发性的剧痛，她还患有恐高症。以下是她自述催眠入定时的经历：　　“我看到黑暗，我意识到我的眼睛被蒙上了。然后，我在外部看到我自己。我站在一个塔的顶部，是一个用石头建筑的作为堡垒的塔。我的双手被反绑在背后。我二十出头，是一个在战争中被击败的一方的战士。然后我感到后背的剧痛。我能觉得我牙关紧咬，胳膊僵直，拳头紧握。我被刺穿，可以感到我从后背被刺穿，但是我拒不屈服，没有叫出声。然后我感到自己坠落下去，我被水淹没。　　“第二天的早晨当我醒来时，我想：'有一些变化，非常大的变化。’”　　这变化就是伊琳背部的疼痛和她对高度的恐惧消失了。在接下来的治疗中，伊琳生动地经历了中世纪法国的一世，她是一个贫穷的二十几岁的男子，无辜的他被误判死刑，并被当众施以绞刑。对这一世的回忆之后，她长期的颈部疼痛消失了。　　魏斯还引述了ROBERT JARMON医生的一个例子。这个案例的主人公是一位年轻的商业主管，每当月圆之夜，他就变得非常焦虑和害怕。在入定中，他说：“他们要抓到我们了。我们必须特别小心。今夜是月圆夜。”这个病人回到了最近的一个前世，在这一世中，他是二战时在欧洲战场上的美国士兵，被德国人俘虏。他最后的记忆就是被德军从背后枪杀，当时他面对一条河，月光从河面上反射上来。　　这位病人提供了他这个前世的名字，还提供了他在30年代大学毕业的时间、地点和分校。他的妻子后来对此做了考据，发现确有这样一个人毕业于这所分校，只是时间差了一年。在这次前世回溯之后，这位病人“抬头见月伤心色”的反应消失了。　　魏斯医生发现，前世疗法尤其对那些因感情上与心理上失调的患者更有效。它还对那些反复发作的具有破坏性类型的患者，如吸毒、酗酒和人际关系上有障碍者有特别的疗效。许多患者的习惯、创伤和受虐待的情况，不仅发生在今生，在前世也有发生。前世疗法通过对前世的回顾，能够减轻甚至治愈今世的症状。　　1994年美国盖洛普民意测验表明，在美国成年人中，相信有轮回的比率从1990年的21%上升到27%，相信死亡后生命仍有继续的人数由1990年的18%上升到1994年的28%，有高达90%的人相信在天堂能与已经过世的亲人想见。
　卡洛·鲍曼：《我家小孩的前世》　　Carol Bowman, Children’s Past Lives: How Past Life Memories Affect Your Child, Bantam Books, February 1998.青青　　人们常说“童言无忌”，做父母的大多都有听孩子绘声绘色地“编故事”的经历，都认为那是纯粹出于孩子的想象。但是，许多研究者发现，儿童讲“故事”并非全部来源于想象，有些儿童是在回忆描述自己前世的经历。　　往世回归(past life regression)作为一种催眠技巧，在三十多年前便由著名治疗学家的介绍而被越来越多的研究者和催眠医师所广泛应用。通过往世回归的催眠方法而得知自己前世的人也越来越多。特别是儿童，他们往往比成年人更容易进入催眠态，而且他们描述的往世体验更具有不可否认的真实性，因为这些体验一般都是小孩子不可能知道的，并且小孩子一般都没有成年人那种用撒谎以自炫或者牟利的念头。　　把往世回归方法应用到临床而发展起来的往世疗法(past lif therapy)，由于对某些奇特疾病的神奇疗效而迅速地提高着自己在医学领域的地位。诸如难忍的巨痛、根深蒂固的恐惧以及最伤情的创伤都埋在人们的深层意识中，因此都属于常规医学鞭长莫及的范围。往世疗法不但能很有效地治疗这些疾病，而且有时会象变魔术一样的神奇。　　卡洛·鲍曼在《儿童的前世》[1]一书中详细地描述了自己的儿子切斯和女儿莎拉的往世回归经历，以及通过往世疗法奇迹般地治愈了他们的恐惧症的过程。这是轮回研究书籍中第一本以作者本人儿女的亲身经历作为实例的通俗易懂的著作。　　在书中作者生动地描述了她的小儿子切斯的故事。在切斯五岁时的那个独立节，当节日的鞭炮和烟火发着巨响升空时，切斯一反常态地开始歇斯底里地大哭，直到被带到远离爆炸声的家中才渐渐平静下来。在这之后不久，当在游泳池边听到跳水发出的巨大声响时，切斯的恐惧症再次爆发。一次偶然的机会，卡洛·鲍曼让友人尝试用催眠法帮助切斯消除恐惧。在催眠回归中，切斯回到自己的某一前世，发现自己是个美国内战时的成年士兵，躲在岩石后向敌人射击，四处是硝烟弥漫和轰隆巨响。他的右手腕被子弹打中，伤口流着血…。切斯的叙述栩栩如生，宛如身临其境，那完全是一个五岁儿童不可能有的经历。而最令人不可思议的是切斯所描述的右手腕受伤部位，正是他从襁褓中起就一直长着顽固性皮疹的地方，他经常把那个部位抓得流血。为了防止他把右手腕抓破，卡洛·鲍曼经常在那里给他缠上绷带。而当切斯在回归中重新经历了他前世军人生活后几天，手腕上的皮疹完全消失，而且再没有复发。切斯对巨响的恐惧症也消失了。　　同切斯对巨响的恐惧症不同的是，卡洛·鲍曼的女儿莎拉从有记忆开始就对火有极端的恐惧，尤其是每当在电视上看到房子失火就泪流不止。在催眠回归中，九岁的莎拉描述自己是一个十一、二岁的女孩，困在一个失火的房子里，在火焰和浓烟中四处寻找父母，没有结果，最后在失望和痛苦中被火焰吞噬。之后，她感觉飘上了屋顶，看到那房子完全被大火吞没，家人在院子里，母亲在父亲怀中挥舞着双臂，对着屋子哭喊。她看到家人因无法救她而伤心欲绝的场面，令她深深感动，消除了她死前对父母没有救她的怨恨。自那以后，莎拉对火的恐惧烟消云散了。　　《儿童的前世》一书中不仅收集了许多儿童前世记忆案例，而且在第二部份“儿童前世记忆实用指南”中，告诉做父母的如何发现孩子前世记忆迹象，和分辨孩子的前世经历和幻想，并将总结出的四个关键迹象一一举例解释说明。书中还指导父母如果发现自己的孩子开始谈论前世的事时如何做，怎样帮助孩子，如何与其交流。本书不仅文字通俗易懂，娓娓道来，而且内容深入浅出，是给做父母的很有价值的一本参考书。　　参考文献　　[1] Carol Bowman, Children’s Past Lives: How Past Life Memories Affect Your Child, Bantam Books, February 1998. (English Version) 卡洛鲍曼《我家小孩的前世》，智库文化，2000年12月 (中文版)　附：《我家小孩的前世》作者卡洛·鲍曼访谈录　　R ─ 记者 青青 C ─ Carol Bowman　　R：能否谈谈是什么引发你对轮回转世的研究兴趣的？　　C：我开始对孩童的前世记忆研究产生兴趣是因为我自己的孩子，他在小时候有过一些前世的记忆。我的儿子切斯5岁时变得非常害怕听到隆隆作响的声音。我们最先觉察到他有这种恐惧感是在一次7月4日看国庆烟火时。当烟火迸出巨大爆裂声时，他的情绪变得异常激动，歇斯底里，当我试着问他怕什么时，他无法回答我。他花了好长时间才终于平复下来。　　三个星期后，我们去一个朋友的室内游泳池，那是一个公共游池，人们可以在那儿用跳板跳水，我注意到当切斯和我一进到泳池大厅时，他再次变得情绪激动，歇斯底里。这次我明白了是因为别人在跳水时所迸出的隆隆声响让他害怕。我了解到这种嘈杂声让他有这些反应，但我仍不知道如何去处理这个情况。　　那之后，我有位朋友来拜访我，他是催眠治疗师，他对于成人回溯前世极有经验。我碰巧向他提及切斯的恐惧症。我想，既然他是催眠治疗师，或许他可给切斯一些催眠治疗的建议，下回切斯处于这种嘈杂声中，他就不会再有如此激动反应。因此我告诉这位催眠治疗师朋友诺门有关切斯有恐惧症一事。他问我是否要做个小小的试验，我不知道他打什么主意，切斯和我都同意了。切斯只有这么小，当时只有5岁，诺门告诉切斯，坐在你妈妈膝上，闭上眼睛，然后告诉我当你听到让你害怕的声响时你看到什么。　　切斯马上开始描述他自己是一位士兵，一个男士兵，穿着军服，他并且说他有一支长枪，枪头有一把刀。他说自己蹲着躲在一块石头后面，正在一场战役中。我知道这些并非切斯从电视上看来的，因为他几乎不看电视，只看芝麻街罗杰先生。切斯继续描述他在战争中的景象，他说“我吓坏了，我很困惑，我不想在这里。”他用当事人的口吻讲述着，仿佛真的身临其境。他接着说，他被枪射中手腕。这时他握着自己的手腕说“我受伤了，我没有知觉了。随后，我清醒过来并在一家医院里，但这不是一家普通医院。”他说这地方只用其上面盖一些东西的柱子搭成。他并说“他们把我放在床上，但这不像一般的床，它只是一个硬长凳。”我马上开始去领会这个景象，并试着去想这是什么地方，他想告诉我们什么？　　这时，我知道我们处在一个切斯以前所谈过，超越一切我对孩子所观察到的境地之外。他继续说他受伤了，他们如何用绷带包扎他的手腕，他们并且告诉他，他必须回到战场去，他说他不要，“我想念我的太太和孩子。”这时我被带回来，这也是相当特别。因我想多听点这故事，所以诺门鼓励确斯继续谈这事并问：“发生什么事了，你对这有何感觉？”　　切斯接着说他有一个太太和一个家庭，他想念他们，他不要当兵。他不知道他在那里做什么。他感到困惑，这时，诺门用简单语言告诉切斯：“当兵没关系，我们曾多次转生在世上，并且我们扮演不同角色如同剧本中的演员。”他接着说：“在几世中，有时我们是士兵，我们必须在战场上杀死别人，有时我们被杀。这是不会被怪罪的。”　　我不知道是否我5岁的孩子能理解这么大的理，但我可体会，切斯当时坐在我的膝上，他开始放松了。诺门察觉到他需要一些解决措施。切斯显得更轻松并继续说着他的故事。他说他们让他回到战场，他沿着满是灰尘的路走，“我看到一些鸡走在路上”。这是较有趣的细节。
　　他并说，“我看见一辆有大轮子的马车运载着用绳子捆绑于上的大炮，马拖着这辆马车。”他说，“他们要我走到大炮后面。”这时，他刚好张开眼睛，微笑着从我膝上跳下，然后跑去玩耍了。　　我们当时坐在餐桌旁边，对于这件事我有些吃惊。我9岁女儿当时也坐在那儿并目睹这一切。她说非常刺激。她说，“妈妈，妈妈，切斯在战场上被枪射中的地方在他的手腕上。”那地方长着湿疹，从切斯还是小婴孩时他手腕的那儿就一直长着湿疹。因为很严重所以我们带他去看过很多医生。　　在夜间他经常用手去抓有湿疹的地方以至导致流血。因此在他上床前我会用绷带绑包住他的手腕。我有些惊讶并了解到这与切斯的症状有些关系，切斯叙述时我并没有想到，可是……　　无论如何，我们试了不同的治疗方法，但药物对湿疹并无疗效。根据切斯的记忆，他讲了大约15分钟，在这之后，他对嘈杂声及隆隆作响的声音之恐惧消失了。　　在几天之内，那个从他婴儿时期就有的湿疹完全不见了，也不再犯了。一直到他18岁的有一天，当他踏进屋子他搔着他的手腕，我对他说，切斯发生什么事了？他说：“我不知道为何我的湿疹又复发了。”我说：“你到底做了什么事了？”他想了一会儿，然后说，“哦，我刚登记入伍。所以即使连有车队的想法都会导致他的湿疹有发作的迹象，当他排除这种想法时它再度消失了。　　在那个特别的午后，我对这些记忆着迷了，那时，我了解到，那必定是个前世记忆。我不但惊讶我儿子竟能在被问及此事时轻易地将他的记忆谈了起来，而且我也惊讶于那些他所说的有着轰隆隆巨响的战场情景，联想到战争，致使他感到害怕及对巨响的恐惧。那恐惧感与湿疹完全消失了。　　因此，就我观看此事，用记忆去治疗身体的症状是有些关联之处，我发现这是相当神奇的。因此在这之后，我做了些非正式的研究，并询问住在同社区邻居的父母，他们的孩子是否有同样的经验。　　有些人表示他们有3、4岁大的孩子会说：“你记得我那时那么大还有一匹马。或者，你记得我们在一起船沉了而我们都死了。的确，简短几句话会让父母亲很惊讶！我开始收集这些故事，几年后，我愈做愈多这种研究，并收集更多的例子，交它们拼凑在一起去探讨这些记忆是怎么一回事，去探讨父母如何看待孩子的这些记忆，如何去分辨他们是不是幻想。什么会让父母亲觉得他们是记忆而非是幻想。　　几年后，我研发一些技术让父母亲使用，当孩子有这些情况发生时，如何去处理。　　因为他们是自然的发生，孩子到大约7岁，我的意思是每个稚龄孩子会出乎意外地开始讲述到关于：以前我是大人时，或以前当我死时，记得当我是一个妈妈时我有5个小孩等。　　在美国与加拿大的小孩中，他们这些记忆来得很自然，同时在亚洲一些相信轮回转世的国家中也是有相同的情况。全世界的稚龄儿童中都有着这一种自然现象。
　　R：在你未有你儿子的经验之前，你相信轮回转世吗？　　C：60年代末当我还是位大学生时，我有些研究佛教与印度教的经验。我开始阅读有关轮回转世的书籍，这对我极有意义。所以在这点上，我将用一种较抽象哲学层面的可能性而非事实层面的方式来说明。当我的孩子有这经验，我非常愿意接受这事实，并且我了解轮回转世可以是部份真实与个人的。我们也可以明白稚龄小孩自然地记得前世与死亡。有些事情发生在7岁左右，或许这些记忆会随着心智上的发展模糊掉。通常我们较受限于事实，但我想很多孩子有这种记忆。　　R：你以前就相信轮回转世之说，那么你儿子的经验是否对你有任何的改变？可否就你在你的生活，轮回转世及家庭成员及其他人的人际关系的观点上谈谈。　　C：我认为我孩子的经验完全改变了我对人生与死亡的观点。他让我了解到：生真的是死亡的延续。因为我想即使成人了我们接受轮回转世之说也只是在理智层面，一直到我们有些有力的证据才接受这是真的。有些事情发生在我们个人生活中这令我们相信，也看到了事实真相。　　发生在我孩子身上的有记忆，特别是我儿子，他的经验是如此明显，而且结果是如此戏剧化。我想这帮助我了解为何我们会对某人有一种特殊的亲近感，我们觉得我们对某人有深的关系。就我现在来看，我相信那是因为我们在前世已认识他们了。有时我们都一起再来这世，或者我们的生命是互有交集的，生命是有互有关联的。它不是杂乱无章的。籍由轮回转世，我真的了解了我们如何互相牵连着，对我而言这是生命的基本。　　R：说到关联，你是否见过任何有关人在前几世有业力关系而转世到同一家庭或同一群体的典型例子？若有，可否谈个例子？　　C：我的头一本书《我家小孩的前世》于1997年出版后，由于有网络，所以我们建了一个网站，我也有一个电子信箱地址在这本书中。于是我开始从世界各地收到很多例子。　　有些家长发现这网站或这本书并想与我分亨他们的故事。尤其在美国，西方世界，父母亲不愿论及此事，认为这违反了主流信仰。所以我发现当人们写信给我时会说，“请别认为我疯了，但我认为10年前我去世的祖母是我4岁大的孩子。这是为什么我会相信这个。他们会从头至尾查看孩子行为的项目每一件特殊事项皆符合这位母亲。或者3岁孩子会说些有关这祖母的生活而这是3岁孩子不可能知道的。或者这3岁的孩子会看着家中的像本看着有祖母的家庭照片并说，“我记得当我们野餐时，泰得叔叔掉下船，你晓得吗？他们知道了那些他们原本不可能知道的事。　　就这样，我收到越来越多的案例，后来碰到一个非常特别的例子，是从一位芝加哥妇女那儿来的。她有过一个两岁的儿子死于神经瘤，当时全身都是瘤，非常可怕的病。他叫杰母斯(James)，他有一颗很大的肿瘤在左眼的后边，以至于左眼失明了，还有一颗很大的肿瘤在右耳，后来被切掉了，医生还插过管以致在脖子上留下了疤，这些就是他临死时身体上留下的特征，他当时两岁，病发仅仅两个月就死去了。13年后，他的母亲凯希(Kathy)有了第四个孩子，这个孩子叫Ched，是破腹产生下来的。医生告诉凯希说，我们有个不幸的消息，看上去你的孩子左眼失明。凯希听到后非常震惊，但她非常感激孩子还活着，他们把孩子抱给她，她马上发现孩子的脖子上有个手术疤，她还注意到右耳后面有个象瘤的东西。她问：这是什么？医生说，哦，那点东西没什么，以后会消失的。她又问：那脖子上的疤呢？象手术缝的针呢！医生说：哦，那就是出生时的胎记。
　　这是凯希第一次抱这个孩子，可她感觉是那样的熟悉，她感到与这孩子有一种特别的亲近感，她明白了，一下明白了，这是James再生，是第一个孩子的再生。那时他的行为就开始很象死去的哥哥，举止习惯都象死去的哥哥。4岁时，他开始谈论James的过去生活，那是他根本不可能知道的。他要一些特别的玩具都恰好是属于第一个孩子的。有一天，他走过去对他十位兄弟说，我在这呆过，得病死了，现在我又回来了。　　这时凯希知道自己对这孩子是大儿子转世的猜想得到了证实。这个例子非常复杂。但它是我第二本书的核心故事。我了解到，三年、五年、十年这样很短的时间内转生在同一个家庭的情况经常发生。它发生的频繁程度远远超过我们意识到的。我们目前还没有足够的资料来说明它到底有多频繁。　　在我看来这种现象真是精彩。看起来我们在转世时是可以作选择的，因为如果转世只是随机的过程，我们就不可能看到那么多同一家庭转生的例子。所以，有一种东西，有一种意识，一种自然的法则，引导着灵魂，使他回到同一个群体、同一家庭中。仔细观察这些案例，看起来一些家庭中有点未完成的事情，或许死去的孩子想回到同一家庭中，或许祖父很喜欢家庭中的某一个人，还要回去和他们在一起。所以，有一种爱，一种未了之事，或许还有别的因素，使得灵魂回到同一家庭。当然，我们还不能完全理解这种现象，但从这些案例中我们能得到不少启示。　　看了成百上千的案例后，我开始看出一些规律，我开始寻找一些方法帮助做父母的区分什么是前世记忆，什么只是儿童戏言。　　我发现第一个要素是孩子的年龄，7岁以前的孩子随时可能回忆起前世。所以，如果你的二岁，三岁或四岁的孩子开始谈论他以前是大人，或者他以前是怎么死的，那是一个信号，或许那是出于前世记忆。当孩子们叙述这些记忆时，他们非常严肃，直接了当，有板有眼的，那些儿童戏言，你能听得出它非常戏剧化，象这样，哦，我是大人时，我是公主，象唱歌般的口气。但当孩子们谈论前世时，他们会严肃地说，你记不记得我死过，他们非常直接了当地去说，父母通常会停下手上的活很注意地听，他们看得出有重大事情要交待。　　另一个引起父母注意的特征是三岁的孩子会说一些三岁完全不可能知道的事。例如，战争期间怎样戴防毒面具，或者，炸弹要掉下来了。或者一些孩子以没有接触过的事情，有时候就象，“我做母亲的时候，有六个孩子，我们没有车，我们骑马。”当两、三岁用这种口气谈论这样的事情时，可得注意了，他们可能在提起前世的事情。有时，他们知道很多细节，会用一些平时不用的词。　　曾经有一位三岁的孩子告诉母亲，她过去是一位妇女，叫玛丽(Mary)，玛丽不是她这一世的名字。她说她死于某种病，那是一个19世纪的专用词，现在已经没有人用了。孩子说得很可能是真的。　　有的时候，孩子们有类似我儿子这样的特别行为。他害怕隆隆的声音，他又谈论战争。所以这种表现和讲的故事联系上了。通常，如果一个孩子有多次陈述，他们会一遍一遍地重复同样的故事，同样的细节，在相当一段时间里，几个星期，几个月，甚至几年故事都保持不变。当孩子学会新的单词，语言表达能力更强时，他们会使故事更丰富，但故事的梗概还是一样的，不随时间改变。　R：是否相信与不相信轮回的家庭对孩子的反应不同？　　C：我研究的大部分案例里，起初大部分的父母是不相信转世轮回的。通过倾听孩子的谈话，观察孩子的行为，他们意识到只有转世轮回才能解释孩子的话，他们的世界观发生了彻底的变化。他们从个人经验中认识到我们一次一次地来到世上，如果孩子是这样多次转世的，他们自己也同样如此。这一点开拓了他们的生死观。很多情况下，父母告诉我，这个认识去除了他们对死亡的恐惧。对那些象我一样过去就接受轮回概念的人，这种个人经历加深了他们的理解，使得轮回成为一个真实的个体的经历而不只是抽象的哲学。　　我认为这种现象是非常具有开拓性的，它能解释很多环境和基因无法解释的个性现象。有些人因为信仰觉得转世轮回不可能，他们自己树起了一堵墙，即使观察到自己孩子的这些现象也不肯改变他们的观念。我听不到这些人的案例。但我相信有很多个案没有报告过。一些父母的观念特别强，就是不肯承认转世轮回的事实。我想，得有特别强有力的个案才能打掉他们自己竖起的墙。　　R：你能不能谈谈什么促使你写这两本书？　　C：有了那次和儿子谈话的经历后，我开始做一些调查研究，开始和一些父母交流，我发现还没有人把这些情况整理出来帮助父母。怎样辨别前世记忆呢？如果你的孩子开始谈论前世的事怎么办呢？这是好事还是坏事？怎样帮助孩子？你能做什么？我意识到也许我是唯一可以写这样一本书的人，我有兴趣，有个人的经历，我想，这样一本书对其它的父母会有指导作用。当我遇到我自己孩子的情况时，我对轮回一无所知，完全得靠自己去理解。这样，我就写了这本书，《我家小孩的前世》，是给父母写的，也给那些对轮回有兴趣的人。主要是给父母的，这样他们遇到自己孩子回忆起前世时，知道怎么面对。我想向他们解释，孩子谈出这些记忆对他们是有益处的。事实上，我认为压抑前世记忆，或者不关心，不认同是对孩子有害的。因为孩子需要交流，有时，一段幸福的回忆，他们需要认同，是的，那是真的，但那已经过去了，你在这儿，这儿不是很好吗？有的时候，是一些对创伤的记忆，他们需要把它谈出来，克服它，就象我们在这一世有了创伤的经验一样，如果你压抑它，会引起更多的问题。所以，谈论它就是在帮助孩子面对问题，帮助他们理解这些记忆。对孩子是很大的帮助，这就是我为什么写第一本书。　　R：那第二本书呢？　　C：我写第二本书《天堂归来》是因为我看到大量的类似案例，孩子在车祸中死了，或者病死了，在一个很短的时间内又转生回到同一个母亲身边。这样的事简直是奇迹。对于这样的母亲，这样的事完全改变了她们的哀伤，它带给人希望，带给人安慰。让人知道另一个人的灵魂奇迹般地又回到了身边，他们可以继续爱这个他们曾经深爱的生命。我想我们刚刚开始理解死亡的涵义，生命的连绵不断，亲属关系的延续性。我们有机会与所爱的人重逢，死亡并不是终结。它并不能完全去掉人的哀伤，我们仍然为失去所爱的人悲哀，但轮回给我们希望，未来，我们可能与那灵魂重聚，或者在这一世，或者下一世。在我看来，这是极其重要的。
　　这我就真的不知道了。但我想“欠命还命”这样重大的问题不是能用什么常规手段解决得了的，在转生前一切有因缘关系的人都已经安排好了，谁又能轻易动得了？　　伶姬这段话大概能对你有所启发：　　伶姬强调，不只是一家人才会有因果关系，身边较常往来的朋友前世也多半曾相处过、认识过，当因果关系出现时，双方互动也将因过去世的不同而有亲疏好坏的差别，更重要的是，大部分的人根本无法判断彼此的互动到底是这一世的因，还是这一世的果，也因此，“珍惜人与人之间相处的情缘”相当重要。　　伶姬特别解释，不要以为因果指的都是上一世，可能是前二世、前十世，而因果关系的进行也不是一出生就开始，往往必须等到时机成熟了，也就是类似事件重演了，才会进入所谓债权人与债务人的关系，至于前世的发生地点也不一定在台湾，可能发生在另一个国家，特别要注意的是，就连起心动念，也可能对因果发生影响，并记录在属于你的生活日记“黑盒子”里，等你断气回到灵界的那一刻，灵界的第一个动作，就是把记录你一生的黑盒子打开，帮助你快速地重温旧梦。　　当然，每个人身上的黑盒子都与老天爷的超级电脑连线，方便将资料作即时处理，巧妙而快速地为你安排下一世。　　伶姬表示，因果基本运作模式原则上与加减法无关，一因对应一果，绝非把这一生所有的恶与善加减后才得出一个果，也不可能后功抵前过（除非对方原谅你，不想向你讨债，因果模式走到天谴或劫数，由老天爷接手，才有机会功过相抵），至于民间所谓念经功德回向给往生者的说法，伶姬强调，在她通灵服务的十多年中，从来不曾发现过.
佛教三世因果经
欲知前世因
今生受者是
欲知后世果
今生作者是
善男信女至诚听
听念三世因果经
三世因果非小可
佛言真语实非轻
今生做官为何因
前世黄金装佛身
前世修来今世受
紫袍玉带佛前求
黄金装佛装自己
遮盖如来盖自身
莫说做官皆容易
前世不修何处来
骑马坐轿为何因
前世修桥补路人
穿绸穿缎为何因
前世施衣济穷人
有食有穿为何因
前世茶饭施贫人
无食无穿为何因
前世不舍半分文
高楼大厦为何因
前世造庵起凉亭
福禄具足为何因
前世施米寺庵门
相貌端严为何因
前世花果供佛前
聪明智慧为何因
前世诵经念佛人
贤妻美妇为何因
前世佛门多结缘
夫妻长寿为何因
前世幢幡供佛前
父母双全为何因
前世敬重孤独人
无父无母为何因
前世都是打鸟人
多子多孙为何因
前世开笼放鸟人
养子不成为何因
前世皆因溺婴身
今生无子为何因
前世填穴覆巢人
今生长寿为何因
前世买物放生灵
今生短命为何因
前世宰杀众生命
今生无妻为何因
前世偷奸谋人妻
今生守寡为何因
前世轻贱丈夫身
今生奴婢为何因
前世忘恩负义人
今生眼明为何因
前世舍油点佛灯
今生瞎眼为何因
前世指路不分明
今生缺口为何因
前世吹灭佛前灯
今生聋哑为何因
前世恶口骂双亲
今生驼背为何因
前世耻笑拜佛人
今生拙手为何因
前世造孽害旁人
今生跛脚为何因
前世拦路打劫人
今生牛马为何因
前世欠债不还人
今生猪狗为何因
前世皆因骗害人
今生多病为何因
前世杀生害命人
今生无病为何因
前世施药救病人
今生囚牢为何因
前世作恶害别人
今生饿死为何因
前世糟蹋五谷人
毒药死者为何因
前世药物毒众生
伶仃孤苦为何因
前世恶心侵算人
眷属欢笑为何因
前世扶助孤独人
今生疯癫为何因
前世酒肉逼僧人
今生吊死为何因
前世劫索在山林
鳏寡孤独为何因
前世狠心嫉妒人
雷打火烧为何因
大秤小斗不公平
蛇咬虎伤为何因
前世冤家对头人
万般自作还自受
地狱受苦怨何人
莫道因果无人见
远在儿孙近在身
不信吃斋多修积
但看眼前受福人
前世修善今享福
今生作恶后沉沦
有人毁谤因果经
后世堕落失人身
有人受持因果经
诸佛菩萨作证明
有人书写因果经
世代儿孙家道兴
有人顶带因果经
凶灾横祸不临身
有人讲说因果经
生生世世得聪明
有人高唱因果经
来生为人受恭敬
有人印送因果经
富贵荣华报来生
有人顶礼因果经
事事件件皆称心
有人深信因果经
同生西方极乐人
三世因果说不尽
龙天不亏善心人
大众发心广劝化
印送此经吉星临
一人传十十传百
明因识果做善人
人人向善家家乐
移风易俗永太平
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
　　《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
　　就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。?
　　祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。?
　　有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。?
　　就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。?
　　有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。?
　　就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。?
　　速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。
　　又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。?
　　还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了"。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。?
　　上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。
　　现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。?
　　她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果经》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前"。病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。?
　　张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的?"那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。
　　当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"。"你不要急，把老太太请来再说"。?
　　张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。"?
　　关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。?
　　凡是善恶终有报。有的人认为，自己一生行善积德，从不做坏事，但什么好处也没得到，而有的人干坏事，不仅没有得恶报，并且活得很快活，日子过得红火，认为积德缺德都一样，有的不但不坚持做好事，而且也干起损人利己之事。有的坏人认为那些行善积德的人是傻瓜，自己干坏事没有什么恶报，因此，就坏事越干越多，越干越大，从偷一个鸡蛋到偷一条牛，从偷一分钱到拦路打劫，从贪污一分钱到贪污几千万，从损人利已到暗害别人，但是干坏事的人，老是把自己估计过高，认为自己干坏事是神不知，鬼不晓，自己不说别人不知道，而他们忘记了《宝鉴篇》中："湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟"。《楞严经》也讲："善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到"。?
　　为什么会有的人认为，行善积德的人而没得到福报，干坏事的人而没得到恶报。究其原因，他们不懂得人的命运是自己造就 和因果循环报应的道理。任何事物的发生，都有其因果关系。
　　上面已经讲过，虽然有的做了不少好事没有得福报，是上一世欠的债没有还清，所做的好事还不能完全抵消上一世的罪孽。有的干了坏事，没有得恶报，就是上世做的好事像银行存的款一样，还未用完，从命理学上讲，行善积德与行凶作恶报早与报迟的问题，是一个运气问题。如有的小偷，在他运气好的时候，作案不易被抓住，但他的败运一到，他的盗窃罪暴露而被抓住。这就是"时刻一到，统统都报"，大家想一想，世上凡是损人利已的，坑害别人的，干坏事的有那一个能逃脱恶报。
　　佛门讲因果报应，确有至理。凡物有起因，必有结果，如农之播种，种豆必然结豆，种瓜定是结瓜，毫无虚假。今观世人得福报或遭恶果者，均有原因，只缘世人不细心观察耳！从古至今书中都有记载，善恶报应不爽毫发，余素览世俗故事，每读至得福报处，顿然心欢！遭恶果者无不毛骨悚然，其因果真如立竿见影、桴鼓发声，为善为恶影响显然。故选录《因果报应》，以醒世人，如能细心体悟，力行善道，获福非浅！倘行不善，业缘日积月累，待至恶贯满盈，报应临头岂不赫然！不过善恶报应迟早不同，到时必然应验。但有人说：某某并未行善，反而发家致富；某家仁善好施，出现事业蹇滞，是何道理？这种情况常有见之，作恶发家，只因祖宗积有善德，德泽浓厚，阴在子孙，故而享福。如银行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗尽，存款取完，福泽随之消失。为善之家，如果祖有业缘，在目前虽然不顺，可是恶迹去完，定然发福。古有楹联曰：“为善不昌，祖有余殃，殃尽必昌；作恶不灭，祖有余德，德尽必灭。”就是此理。本书所载事迹，昭明著目，世人能改恶向善，必然后裔昌盛，福禄绵延。云云。
　　余祛疾 识
　　百善孝为先福报最优异
　　重庆市，某处，有一贤孝之家，婆母及儿媳孙子共有四人，家庭和睦，儿媳贤孝。
　　婆母高龄已87岁，身体逐趋衰弱，行动迟缓，甚至生活不能自理，全靠媳妇关照，如夏天沐浴与之抹洗；冬季严寒备其暖器；每餐食物炊之和软，均亲手奉给；如在病中医药调理不失母意，尽量做到老人心中愉快不生忧郁。由于身体衰退已极，经常粪便不能自控，均由媳妇换洗，不计肮脏气臭，事奉母亲从来未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌伤，即护送医院治疗，出院回家后，仍然护理，做到无微不至。老母在床上，由于昼寝时间较多，到晚却精神兴奋，难于入睡，其媳感到母亲寂寞，长夜难度，她就移被与母同床陪睡，以便叙言，欢畅婆母心情，令其胸中愉快。由于睡卧时间长，有时不免胸中烦闷，儿媳就在床上将老人抱着，将老人背部贴在自己胸中让老人观赏电视，并与解说故事情节，令其宽畅心怀等等。
　　真是家庭出孝子，后裔必昌盛。其孙子自幼性格驯良，天赋聪俊，读书成才，由小学直上，步步前进，达到研究生以至进入国家重要单位工作，全家幸福。
　　可见孝友家庭，福报显然。
　　顾态，是一位天性很孝顺的人。他的父亲娶妾，生了两个儿子，十分钟爱，顾先生以教书为职业，每年所得薪金，全数奉献给父亲。庚子年的春天，他受聘为张氏家塾的老师，到任的那日， 张氏知道顾先生的孝行，就把全年的薪金，一次送给他，并且对 他说；“今天我付给你的银子，你的父亲不知道，这里有人出售田地，你可把这银子买田，到了秋收以后，可以获得几石的租米，这样才是增加收入的好办法，何必把薪金都给父亲呢！”顾态回答说：“父亲是我家庭中的家长，我的薪金收入，应该都给父亲分配应用，才能尽到做儿子的责任。我怎可为了几石租米而改变孝心，怎敢把钱私用而欺骗我的父亲呢？”他收受了张氏全年的薪金，仍是诚心恭敬的全数奉献给父亲。由于顾先生孝顺的榜样，所以他的儿子都有良好的品行，有一名叫际明的儿子，少年时就考中了进士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鉴》）
　　【湘清按】佛教的大乘本生心地观经上说：“慈父之恩，高如山王。”儒家的孝经上说：“孝莫大于严父。”像本篇故事中 的顾态先生，诚心尊敬其父，可说是莫大的孝，因而能得到高贵 的儿子，真是善有善报。
　　杨蒲，是安徽省太和县人。他听说四川省高僧无际大师的道行很高，就辞别双亲，到四川省访师求道。刚到四川省境内，遇见一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚问他说：“你从哪里来？到四川做什么？”他答道：“我从安徽省来，想到四川参访高僧无际大师，修学佛学的大道。”老和尚说：“你要见无际大师，那还不如见佛。”杨蒲问：“我更想见佛，但不知佛在哪里，请求老和尚指示我，好吗？”老和尚说：“行，那你现在赶快回家去，看到肩上披着大被子，脚上倒穿鞋子的，那就是佛了。”杨蒲听了老和尚的话，深信不疑，租船回乡，在路上跋涉了一个多月。回家的那天，已是暮色苍茫的黄昏，他敲着家中的大门，呼唤妈妈开门，他妈妈听到宝贝儿子回来了，欢喜得从床上跳起来，来不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙乱中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出来开门，迎接爱儿。杨蒲看到披衾倒屦的妈妈，这才顿然觉悟老和尚说的父母才是活佛。从此以后，竭力孝顺双亲，在物质方面，尽量使父母满足；在精神方面，尽量引导使父母吃斋念佛，调养心性。后来杨蒲享八十岁的高寿，临终时候，诵读《金刚经》的四句偈语，安详而逝。
　　佛教的《大集经》上说：世若无佛，则善待父母，善待父母即是待佛也。古德说：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是梅檀雕刻，即今现在双亲，乃是释迦弥勒，若能成敬待他，何用另求功德。”佛在《四十二章经》中又说：敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最显灵。从以上佛教的经文及古德的言论，可知无际大师对杨蒲的开示，确有至理。
　　现今不少人在父母活着的时候不去孝敬奉养，而且还百般忤逆不孝，使父母忧心愁闷。而在父母去后却又大操大办，出巨资看风水、建豪华墓、焚烧大量纸钱冥物、宰杀动物拜祭等等，这些都是本末颠倒的行为，不但毫无用处，反而会增添亡亲的罪苦。生前不奉一滴水，死后枉掘百重泉。值得读者三思啊！
　　福建人林承美，在幼年时父亲就已去世，他母亲坚决不愿再嫁，尽心地把他抚养成人。承美长大后想到父母的深恩难报答，因此日夜哭泣。有一位禅师对他说：“孝子思念亲恩，痛哭是没有益处的，应当寻求报答才能有益处。古语:说“行善于亲有益，作恶于亲有忧。’你要报答亲恩，只有戒杀放生，广积阴德，才是真正的报恩孝道。”承美听了，觉得很有道理，从此以后，立志戒杀放生，广修救人济世的善事。后来他享九十六岁的高寿，儿子、孙子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日称为“母难日”。母亲怀胎十月，身体承受极大痛楚，心里万分忧虑胎儿，生产之日的痛苦、惊惧和担忧更加沉重。所以，妇女凡是孕产一次就是去了一次地狱的鬼门关，从投胎转世的事相来看，确实如此。因此母恩浩大。佛经中说，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最穷的人，慈母活着即是如日当空，母亲逝世好是太阳落山。佛经中还告诉人们，孝敬父母所得到的福跟供佛所获得的德是一样大的。
　　不少人花费钱财千里迢迢到名山大川去祈福求禄，或东祷西叩地去妄求福运，岂不知，家家都有一尊佛，何须劳神向外求。
　　现在的人们在生日时大肆杀鸡宰猪、大鱼大肉地宴请庆贺，这从根本上违背了天道报恩荐亲的宗旨，这样做不但不会获得增益，反而会折损、 消耗他的福报和运势。因此，生日这一天应该买动物放生，或追思感恩天地父母赐予的生养教育的恩德，或去慈善布施穷苦，或印送善书，或诵经念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。
　　崔沔，自幼就有孝顺的天性。他的父亲很早就去世了，母亲忧伤悲哭过度而得了眼病，崔沔变卖了家产，遍请名医为母亲诊治，可是终于医治无效，双目失明。自此他每日躬亲奉养，至诚恭敬，三十年如一日。凡是母亲的衣食及一切用具，都依照气候的寒暖，适时供养，使老人家的生活过得很舒适，没有丝毫的匮乏。每逢美景良辰，一定 扶着母亲到野外去游玩，呼吸大自然的新鲜空气，虽然老母双目失明，不能欣赏美丽如画的风景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龙活现，津津有味地讲给母亲听，以及社会上每日发生的动人新闻及趣事，也一一向母亲有说有笑地谈论，解除老人晚年的寂寞，忘记了双目失明的痛苦，十分愉快。后来，崔先生年龄渐长，官位亦尊，还亲自与儿子侄儿在庭园中种植了很多桃、李、橘、柿等果树，使母亲四季都有新鲜的水果吃。母亲去世后，他为了报答母恩，晚年终生吃素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至“中书侍郎”的职位，他的儿子佑甫，也成为一代贤明的宰相。
　　《感应篇汇编》上说：孝敬双亲，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生烦心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁闷心，不可使老人有难言心，不可使老人有愧恨心。人中的大孝。做到这样的孝行，天地人鬼神都会敬护他的。
　　作为儿女的，用物质的奉养、精神的关怀安定老人的心，是最基本的孝；努力学习、认真敬业，成为有益于国家和社会的人，为父母争光，是大孝；引导父母老人学习佛学正法，劝导其念“南无阿弥陀佛”圣号求生西方极乐世界净土，永远断除轮回之苦，则是最彻底、最圆满的大孝
　　宋朝朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子，他的母亲刘氏，出身 微贱，在寿昌七岁的时候，他的父亲就与母亲离婚，后来他母亲又改嫁民间，不通音讯，到寿昌长大以后，常常思慕自己的母亲， 但不知母亲的下落，苦于无法会面，十分悲哀。他就辞去了官职，立志一定要寻到母亲，经过了万里的跋涉，吃尽了千辛万苦，还是没有达到寻见母亲的愿望。当时没有像现代这样的报纸，无从在报纸上登广告寻人，那样毫无方向的寻访，确实是十分困难、希望异常渺小的事。可是他并不灰心丧志，不达目的不罢休，他是一个虔诚的佛教徒，深信感应的不虚，他刺了自己身上的鲜血，用血写成水忏一部，印施流通，利益大众，并且日日夜夜的持诵水忏不辍，祈求佛门菩萨的灵感。果然皇天不负苦心人，有一天，他走到陕西同州地方，忽然遇见了母亲，那时他母亲虽已白发苍苍，面有皱纹，但容貌还能认识，可是寿昌以前还是七岁的小孩，现已长成了大人，他母亲却不认识他了。寿昌亲切的连呼：“妈 妈！妈妈！”并且高声的说：“我是寿昌，我是寿昌。”他母亲哎呀一声说：“我的儿，做梦也没有想到在此与你相见。”母子二人，二十多年不见，一旦会面，不禁惊喜交集，喜极而涕，抱头痛哭，感动了很多路旁的行人，都驻足而观。朱寿昌把母亲迎回家中，尽心孝养，后来他出任“司农少卿”的官职，孝行更笃。 当时士大夫中，对于朱寿昌的孝行感应，一时传为佳话。
　　清代顺治甲午年三月，江苏省武进县〔古名晋陵〕城东居民顾成的儿子聚钱氏小姐为妻。有一次，钱氏回娘家探亲，不久丈夫家乡流行急性疫病，传染很广，病死的人很多，大家都怕传染，至亲也不敢过问，唯恐逃避不及。顾成夫妇也不幸染上时疫，后来他的儿女等一家八人，全都患上了疫病，钱氏在母亲娘家听到了翁姑〔家公家婆〕都患上时疫的消息，急着要回丈夫家探病，她的父母爱女心切，恐怕女儿也会染上疫病，所以力劝钱氏不要回到丈夫家去。可是钱氏深明大义，他说：“丈夫聚妻，原来是希望我有帮助侍侯翁姑，现在翁姑病危，倘若我忍心不归，那与禽兽有什么两样！”终于不顾父母的反对，不怕疫病的猖獗，只身回到丈夫家去。当钱氏回到夫家以后，顾成夫妇其染疫的全家八人，都奇迹般地霍然而愈。当时的人，都认为顾成全家免于疫病的死亡，是由于钱氏至孝而感动神明的感应。
　　现代社会能孝顺父母的儿女很少，而求能孝顺家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，但是人体自身免疫功能低下亦是一个重要因素。美国蜜西根大学对2700多人进行了14年的跟踪调查研究，发现经常行善的人其免疫系统的功能十分健全和强大。美国哈佛大学的研究者曾让学生们观看一部纪录片，内容是一位美国妇终生在印度加尔各达救助穷人和残疾者，学生们被他的事迹感动了，事后科学家对每位学生的唾液进行检验，发现他们的免疫球蛋白A的水平比着记录片以前明显增高。本文中由于钱氏至孝勇敢的伟大正气，增强劝驾的抵抗力（通过人的生物电波磁场辐射覆盖传递），从而使病菌无从作祟，免于死亡。这种因果事实，是很符合科学原理的。
　　清代乾隆庚子年间，北平（即今北京）竹斜街发生大火，焚毁的房屋，达百余栋之多，死伤的民众，数以千计，一时大哭小喊，情况极为凄惨，至于损失的财产，更无法估计。可是在这一场大火中，也发生了一件不可思议的奇迹，就是在火灾的断壁残 垣之中，竟有一间破屋巍然独存，未被火焚。这一间幸运的破屋中住着什么人呢？为什么能单独避去火灾呢？据人们这样说：破屋中仅住着一位六十多岁的老婆婆，一位二十多岁的年轻寡妇，她们姑媳二人，相依为命。老婆婆的儿子，早于几年前去世，邻村的人，很多来向寡妇说媒，劝诱她再嫁，可是这位年轻的寡妇， 因为婆婆久病卧床，需要她日夜看护，侍奉汤药，所以她宁愿牺牲自己的青春，坚持拒绝人们的说媒，表示决不再嫁。一年复一年，她细心耐烦的看护着病姑，口无怨言，面无怨色。在这一场大火灾中，当熊熊的火焰燃烧到她们的邻居时，忽然风势转变了方向，所以火焰没有燃及她们的房屋。当时的人，都认为是孝媳守护病姑的孝行，感动了菩萨，因而菩萨保佑她们免了火灾。
　　宋代有一位善良的女子陈氏，在二十岁那年出嫁，婚后正过 着甜蜜的生活，哪知不到一月，她的丈夫奉命出征，新婚的离别，是多么黯然神伤。临别的时候，她丈夫谆谆地嘱咐她说：“我离 家以后，你要好好的侍养我母亲。”她也温存的安慰丈夫，使他没有后顾之忧。后来她的丈夫在前线作战阵亡，英勇地为国牺牲， 陈氏既遭生离之苦于前，复受死别之痛于后，悲哀之情，不是笔墨所能形容的。但是为了要侍养堂上的婆婆，不能不节制悲哀， 保重身体。她的父亲看她双十年华，忽然丧夫，倘若守寡，虚度青春，未免太可怜，所以恳切的劝她改嫁。可是陈氏意志坚决，回答父亲说：“亲爱的爸爸，你爱你的女儿，你更应尊重女儿的人格。我受丈夫生前的嘱托，侍养他的母亲，而今丈夫为国牺牲，我怎可违背我对丈夫的诺言，抛弃堂上的婆婆不顾呢？我宁可自 杀，决不愿再嫁。”她父亲看她意志坚决，怕她真的自杀，也就不再劝她改嫁了。从此以后，陈氏勤苦操作，为人缝纫洗衣，所得微薄的收入，孝养堂上的婆婆，一直经过五十多年，从来没有一丝一毫的懈怠，到婆婆去世的时候，丧葬都能尽礼。陈氏节孝的美德，感动了远近的人。伟大的事迹传到了朝廷，皇帝颁赐金旌，号曰孝妇。每月给以俸金补助，其寿之九十二岁，无疾而终。（取材自《女范》）
　　四川某市，有一姓何者，夫妇自来经营商业，家庭比较富裕，膝下一男二女均各结婚安家。后来何某逝世，遗下老妪与儿子同居，可是儿子平素浪荡不务正业，是一位花花公子。在较短时间将家业扫光，并抛弃妻儿不管，自己泛滥不收。老妪生活无着，无人照料，只得投靠大女，其女家庭富有，丈夫为某单位领导，大儿子是长航局的重要工作人员，二儿、正在读书，但是大女素来性情刚劣，不认亲疏，老母投靠她家她心中大大不满，想到老朽乃无用之人，不能劳动做活，在此只是增加负担，心中很是不平，好是「眼中钉，肉中刺」每日口中骂詈不休，食宿不当亲人看待，如有珍馐，只自己享用，老人不得沾唇，每日用餐各自分吃，可怜七旬老人每顿咸菜下饭，心中病苦流涕。
　　幸而幺女仁孝，听说母亲受此虐待，心中很是不忍，遂往姐家，将老母接回与之同居。
　　幺女对母亲百般孝顺，家有美食奉之先尝，每日不失饱暖，病中医药精心调理，母亲得以欢度晚年。
　　请看，兄妹三人，果报各异，善恶攸分，不爽毫发。大儿子自抛妻别子之后，在社会上终日流荡，生活无着，得下重病，只得求救于妻子。可妻子还好，不计前愆将他收留，医药调理，照料生活，逐渐恢复健康。可是，其人不念恩义，恶习不改，仍然抛妻别子，出外逍遥自在。因此，妻子忧郁成疾，不久死亡。儿子只得自成家业，也不管父亲如何。
　　且看此人自出外后，流浪一时，生活无依，疾病重发，在外佃房居住，身边无人照顾，时有邻居探望，见其痛苦流涕悲惨万分。至此，他也无面再求儿子救援，只得求助于绳索，。自缢而死“
　　又看大女如何？大女将老妪嫌走后，心中很是快乐，好是大祸脱身，无忧无碍。谁知乐极生悲，痛苦加临。一天丈夫下班回家遇到车祸出事，一命呜呼！其大儿子不到三年时间，身染重病治疗无效仍然死去。其二儿、三儿读书无成，无法上进，后来流于社会，不管家中一切。此人（大