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中国功夫历史上地位如何？武术名人有哪些？功夫第一人有吗？
　　中国是著名的文明古国，有人类文明就有狩猎、战争、搏击、表演，这些都与有密切关系，中国武术肯定源远流长。中国先秦是一个&侠以武犯禁&的时代，从韩非子《五蠹》中可见一斑。迄至汉代，社会上仍有一个身份明显的&游侠&群体存在，《史记》中有《游侠列传》记之。作为&五蠹&之一的&侠&实际上是列国诸侯、贵族所养的门客，是效力于个人的武士集团。而司马迁笔下的汉代&游侠&则本是些布衣之徒，他们以个人之力，除暴安良，主持正义。可以说，由于存在&侠&这样一个以武装保卫、复仇、刺杀、私斗等为职业，崇尚个人勇力的社会阶层，在先秦乃至汉代，中国武术的实战技击水平应不低于同时代的其他国家。
　　游侠群体销声匿迹
　　从世界历史上来看，武士阶层一般都是在封建贵族体制下，政治权力分散化的产物。如西方骑士阶层兴于欧洲中世纪&国王&与各&领主&共治的政治社会架构下，日本的武士阶层兴于10-19世纪&幕府&与各&大名&共治的政治格局中。政治权力分散，国家的武装力量也趋于分散，以小规模的武士集团为主。这样的体制之下，诸侯武力争斗频繁，但战斗规模也较小，武士个人的武勇非常重要。
　　而在中央集权的大一统体制下，国家权力集中于皇帝一人之手，皇权自上到下，一以贯之。民间的武装力量必须被铲除，才不会对独尊的皇权形成威胁。武装力量集中为只听命于最高统治者的大规模军队，同时，国家推行重文抑武的基本社会政策。由于整个国家只有一个独大的皇家武装集团，所以一般不会发生战争。一旦爆发战争，基本上都是针对外敌入侵或改朝换代的大规模战争。中国从秦、汉开始，封建贵族体制退出历史舞台，中央集权的大一统体制被建立并逐渐成熟起来。到汉以后，作为一个社会阶层的武士集团、游侠群体就被完全剪除，销声匿迹了。
　　在中世纪的欧洲与日本，武士阶层是封建贵族体制的重要组成部分。武士之间的比武格斗、甚至决斗得到官方支持，成为一种制度，这自然是他们达到高水平的武术技击能力的保证。欧洲骑士制度一直到近代才终结，西方人的尚武、决斗之风也一直延续了下来。比如著名的法国数学家伽罗瓦就死于决斗，普希金也死于决斗，著名的联邦党人亚历山大汉密尔顿则死于同其政敌、美国副总统阿龙伯尔的决斗。日本的武士制度也一直持续到明治维新才终结，日本成为东方世界最尚武的民族，发展出所谓&武士道&。当今世界最顶尖的两大综合搏击赛会UFC和K-1分别在美国和日本也并不是偶然的。而在中国近两千年的历史上，重文抑武是基本国策，现实生活中缺乏一个实实在在的武士阶层，缺乏制度性的格斗赛会的历练、经验，中国的武术实战能力可想而知。
　　战争与武术距离遥远
　　中国古代虽然没有武士制度，但战争之频繁、规模之宏大、程度之惨烈却是无与伦比的。战争与武术自然关系紧密，战争能否为中国古代造就大批武林高手呢?
　　实际上，大队人马的阵地战与武士对打是有很大区别的，明代著名的军事家戚继光对这一点有非常经典的看法。大队人马作战强调的是各种兵器、各兵种的专业分工，整体配合，而不是单兵的个人武勇。在《纪效新书》中戚继光讲得很透彻：&开大阵，对大敌&不同于&场中较艺，擒捕小贼&，&堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后;丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳?一人回头，大众同疑;一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退?&
　　平定倭寇中，戚继光发明了著名的&鸳鸯阵&。鸳鸯阵是一个由12人的步兵班组成的战斗整体。除队长一名、伙夫一名外，其余士兵如下安排：最前面两人持两种不同功能的藤牌主要担任护卫工作，其后两名战士手持一丈三尺的&狼筅&扫击敌人，狼筅手后面是四名长枪手担任主要的刺杀工作，最后面是两个手持&镗钯&的士兵担任警戒、支援等工作。各种兵器分工明确，每人只要精熟自己那一种的操作，有效杀敌关键在于整体配合，令行禁止。倭寇是个人武艺大大高于中国士兵的武士，但&戚家军&却在多年的抗倭战争中，几乎战无不胜，甚至还创造了歼倭上千名、&戚家军&无一伤亡的战例。平定倭寇后，戚继光调任蓟北防守蒙古军队，他又因地制宜，创造出以车兵、骑兵、步兵、铳手、炮手等多兵种协同作战的新的阵法。总之，大队人马作战分工合作的性质与武林高手的培养是有很大距离的。
　　十步杀一人，千里不留行
　　汉以后，中国的武士、游侠阶层在现实中消失了，但在文艺作品中却获得了新生，并日益&壮大&起来。而且，离开了现实的校验、提醒，侠客们的武功也日渐高强，以至于&出神入化&。
　　中国武侠文艺第一个高峰出现在唐代。唐诗中就多有以&侠&、&剑&入诗之作。其中最著名的当属李白《侠客行》：&十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。&区区20个字，传达出来的&武侠&意象却已十分高明：武功精湛，深不可测;行踪飘忽，凡眼难睹&& 这种意象与中国文化艺术&写意不写形&的特点恰相符合。
　　不过，唐朝真正的武侠文艺出现在唐传奇中。唐传奇是中国小说发展的重要阶段，从唐传奇中国小说开始摆脱史家的&实录&传统，进行艺术虚构，小说真正成为作家的自觉创作。唐传奇中的名篇《虬髯客传》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》等豪侠故事开中国武侠文艺之先河。金庸先生就十分推崇《虬髯客传》，认为此文&或者可以说是我国武侠小说的鼻祖&。唐传奇中的武功已是十分高强，如《聂隐娘》中的刺客&空空儿&的武功：&人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪&，他出手只是一招，一击不中，即飘然远去，绝不出第二招，而且&才未逾一更，已千里矣&，可见轻功十分了得。这已远不是先秦刺客所能比。如《史记刺客列传》所记专诸、豫让、荆轲等人，只是处心积虑偷袭刺杀对象，一击之后，不论中或不中，几乎只能束手待毙了。他们若有空空儿百分之一的本领，历史就要改写了。赖文学虚构之赐，中国侠客们的武术水平大大提升了。
　　到晚清，出现了一部真正典型意义上的武侠小说即《三侠五义》。据台湾学者何洪生先生的研究，《七侠五义》及其续书所创造或大加发挥的元素如点穴、暗器、剑诀、轻功、闷香、夜行衣、各种机关埋伏等等，对后来的武侠小说之内容素材产生了决定性的影响，此书可以说是中国武侠小说史上的一个具有重大意义的里程碑。
　　一入民国，随着报刊杂志、出版业的兴起，武侠小说也迎来了一个前所未有的黄金时代，涌现出像平江不肖生、赵焕亭、王度庐、还珠楼主等一大批武侠小说名家，武侠小说几乎占了民国小说出版数量的大部分。&还珠楼主&李寿民的《蜀山剑侠传》竟然长达五百万言。这一时期，大批的武术绝技、功法被创造出来。如赵焕亭在其《奇侠精忠传》中首创服食千年灵芝以使功力大增的方法，这一元素在后来的武侠小说中比比皆是。武侠小说逐渐文人化，其受众不再局限于一般市民，欣赏层次较高的知识分子也开始趋之若鹜。这正是近些年来金庸被抬上庙堂的主要原因。
　　表演与格斗并行不悖
　　秦、汉以后，虽然没有武士阶层、缺乏体制性的格斗比赛的支持，但在现实生活中，中国武术仍在发展&日益向套路表演的方向发展，既有单人套路，又有对练套路。套路表演不以实战为目的，而以健身、娱乐为目的，逐渐与舞蹈、戏剧融合。&项庄舞剑，意在沛公&是中国人耳熟能详的故事，这里的舞剑就是套路表演。唐时武术套路表演已相当成熟。杜甫的名诗《剑器行》描写的就是唐朝著名艺人公孙大娘舞剑的景象：&昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂&，这就是把剑术与舞蹈相融合的一种表演。李白自称&十五好剑术&，他的剑术也主要是用来表演的。
　　中国武术长期专于套路表演，缺乏实战性，对这一点，自古以来就多有批评者。比如，戚继光就极为反对军中流行的那些受民间武术影响的花拳绣腿。他说，&凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观&。《纪效新书》中也载有一套拳法，即&三十二势长拳&，但是用来做体操锻炼的，戚继光说得很清楚：&拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。&
　　民国以来，武术被尊为&国术&，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。
　　实际上，真正的武林高手，都是在职业化的背景下，用科学、系统的训练方法，通过大量的实战搏击而练就的，胜负凭的是力量、速度、技术、经验等因素的综合。靠口授心传，苦读某本&秘笈&，或在深山老林中观摩某种动物的动作，一朝顿悟而成绝世高手，纯属小说家言。
　　我们也不必妄自菲薄，实际上只要我们抛开那些迷信、玄想，引入科学的训练方法，获得有力的制度支持，中国武术的实战能力也是完全可以达到极高的水平的。第二届中国武术职业联赛(WMA)于2010年底开锣，本届联赛进行了许多向UFC、K-1等国际赛会看齐的改革，取消了上届&攻击技法必须是太极30招&等荒唐规定，相信必能大大促进中国拳手的综合搏击水平。一些专家也预言，在75-85公斤这个级别，中国拳手将来会在国际赛会上大有作为。
　　富有观赏性的套路表演我们毋须丢弃。实际上，套路表演与实战格斗完全可以并行不悖，乃至相得益彰地发展下去。病树前头万木春，我们期待&国术&重焕青春。
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本文经授权转载自极简史
（id：minitory）
武林上掀起一股血雨腥风
武术打架狂人徐晓冬
雷公太极掌门人雷雷
徐晓冬：有种放学别走。
雷雷：我做了N年的广播体操，who 怕 who？
仅不到20秒
徐晓冬一拳KO雷雷
自信心爆棚的徐晓冬狂妄宣称
传统武术都是假的
不少网友纷纷表示
雷雷充其量是三流角色
根本代表不了传统武术
并坚信高手在民间
中国到底哪个省市能寻到民间高手呢
我们就开地图炮，找一找
先从中国地图的东北角开始
大金链子，一言不合就嚯嚯人
的影视形象所赐
东三省被调侃『砍省』
而常年在严寒天气下生存的东北糙汉
也给人一种高大威猛的赶脚
隔壁的蒙古族是马背上的民族
所以，骑射备受重视
另外，粗犷的蒙古小伙还酷爱摔跤
摔跤在古代叫『角抵』
跟今天玩法差不多
不准拳打脚踢，只能用摔法
以摔倒对方来分胜负
并设有裁判
如下图左侧肃立的旁观者
蒙古人入主中原后
对中原其他各族抱有芥蒂
禁止民间练武、私藏武器
据说最严苛的时候
十户共用一把菜刀
而我们知道
元代盛行杂剧
武艺被搬上了舞台
以武打戏剧的形式得以合法留存
清朝禁止民间练武
但民间自行其是
以“社”、“馆”形式秘密传授武艺
义和拳就是典型
义和拳演变到后来就成了义和团
义和团主要活动在京津一带
他们的爱国精神诚可嘉
光着膀子，高喊刀枪不入
乱砸电车、教堂，盲目排外
又何其愚昧！
燕赵多慷慨悲歌之士
燕赵即古河北
《水浒传》中“动辄刺配沧州”
沧州亦属河北
那里云集了不少武林高手
习武之风深深影响了后世
后世的霍元甲、大刀王五等祖籍均为沧州
安徽、山西
此二地武术发展和武侠小说中常出现的镖局息息相关
伴随徽（安徽）商、晋（山西）商的繁荣
护镖的镖局也兴起了
为了保护商队的安全
镖师们日夜苦练武功
叶氏宗祠即是电影《卧虎藏龙》里镖局的取景地
夹在安徽、山西两省之间的河南
其特产『嵩山少林』更是天下闻名
不过，有读者好奇
在《笑傲江湖》中
少林方丈与嵩山派左冷禅显然不是一路人
这是怎么回事呢？
嵩山由两座群山组成
东为太室山，西为少室山
居太室山的是嵩山派
居少室山的是少林派
既然五岳剑派是虚构的
则嵩山派的历史真实存在性不高
除了“嵩山少林”这一专有名词
关于少林，还有另一句slogan
『天下武功出少林』
这话源起南北朝
相传信佛的梁武帝萧衍从天竺请来达摩
达摩跟他三观不合，悄然北上
途经北江，欲济无舟
他随手摘下一片苇叶
踏着苇叶过江
这大概是武侠小说中的“轻功水上漂”吧
达摩在少室山中面壁九年
练就了《易筋经》等绝技
《易筋经》图解
身怀绝技的达摩从此名声大噪
不少弟子登门拜师学艺
因其所在之地名少室山
所以，他开创的门派就叫少林
为了更好地传授毕生所学
他和弟子修了座寺庙
就是禅宗千年古刹少林寺
达摩也成为禅宗鼻祖
禅宗的第二代祖师慧可
相传他投入达摩门下时
断臂以表决心
这才得到达摩真传
难怪金庸笔下的杨过、九难
要经历断臂后，才武功大进
有这样牛×哄哄的祖师开好头
再加之有看庙护寺的必要
少林逐渐成为武功代名词
到了隋末，有十三棍僧的传说
李世民攻打王世充
先要对付王世充的侄子王仁则
王仁则平时老爱欺负邻居少林寺
少林寺也早就看隔壁老王不爽了
少林寺习武壁画
于是，某个月黑风高的夜晚
十三棍僧绑架了王仁则
并献给李世民
史称『十三棍僧助唐王』
▁▁▁▁▁
①一切反科学的武术都是不存在的。轻功是假的，真实的轻功，即飞檐走壁，无非是借助墙上的凹凸物向上攀。总之，是要借力的。至于那种脚一蹬，就飞上了几丈高楼或者轻功水上漂，纯属YY。
②达摩在历史上确有其人，不过，其主要是讲经论道，对武术方面并无贡献。目前，史学家认为，把武术带到少林寺并发扬光大的是少林寺的第二任主持稠禅师。
③现代考古资料证明，《易筋经》实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教并无关系。
梁山泊就在山东境内
想想好汉们的战斗力
山东的武术自不会弱
发动胶东农民起义的于七
模仿螳螂姿态，自创螳螂拳
此后，猴拳、蛇拳、鹤拳等各种象形拳相继而生
江浙为古代吴越之地
吴越民风好勇斗狠
吴越宝剑甲天下
干将、莫邪就是吴王阖闾想要才铸造的
双钩纹吴越宝剑
不光宝剑灵，剑客也不俗
比如『越女袁公斗剑』的传说
勾践在检阅军队时
发现军队的战斗力有待提高
于是，他向范蠡请教
范蠡向他推荐越女
越国有位奇女子，还是位处女
据说她清心寡欲，苦修剑术，已臻化境
著名剑客袁公听说后，决定与她试比高
他拔了根竹子代剑
越女则用地上折断的竹梢代剑
比试下来，袁公输了，跃上枝头变成白猿走了
勾践便请来越女
越国从此出现一种奇异景象
一群男子跟随一名女子练剑
勾践后来凭这三千越甲吞吴
霍元甲在上海成立精武体育会
作为传统武馆改良后的拳社
它具有浓郁的宗法特色和师徒传承色彩
但它也开启了武术对外传播开放的通道
精武体育会，1916年会址
除了精武会
还不得不提下斧头帮
其大名更是传遍上海滩
不过，斧头帮主要由安徽人构成
福建武术在抗倭中大放光彩
吊打小日本专业户俞大猷就是福建人
他麾下的『俞家军』战斗力hin强
俞大猷精通武艺
他曾拜李良钦为师
并得授『荆楚长剑』
虽名为剑，其实是棍法
（棍棒就是剑的加长版）
有一回，他去少林寺“踢馆”
在观摩了少林寺的武术表演后
他表露出卖油翁式的不屑
“你们早已失去了古时少林功夫的精髓！”
虽然记载中没有明说
但估计双方当时打过
输得心服口服的少林寺请俞大猷赐教
俞大猷淡淡地说
“教是可以教，但要练到我这境界，绝非一日之功！”
他挑选了两名“年少有勇”的僧人随他南征
期间将衣钵尽数相授
两名僧人学成后归来
再传给少林其他弟子
俞大猷还将他的枪棒功夫融入书中
名为《剑经》
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①予昔闻河南少林寺有神传击剑之技，后自云中回取道至寺。僧自负精其技者千余人，咸出见呈之。视其技，已失古人真诀。明告众僧，皆曰：“愿受指教。”予曰：“此必积之岁月而后得也。”
②三载之间，谆谆示之，皆得其真诀。
——俞大猷《正气堂集》
福建武术确实不是盖的
当年，雍正曾亲笔御批
闽省文风颇优，武途更盛。而漳、泉二府，人才又在他郡之上，历来为国家宣猷（yóu）效力者，实不乏人。独有风俗强悍一节，为天下所共知，亦天下所共鄙。
这算是钦点的民风彪悍了
广东南拳『五大名家』：
洪、刘、蔡、李、莫
都是顶呱呱的
而黄飞鸿的无影脚、叶问的咏春拳
共同奠定了佛山作为『武术之乡』的地位
功夫巨星李小龙也是广东人
他自创新式拳种——截拳道
并斩获了多项体育格斗赛事及影视大奖
史二实在想不出江西有什么武术高手
如果非要说一个的话
在龙虎山修道过的张天师算吧
因为武当功夫属于道教功夫
而张天师作为道教大咖
想必也武功了得
北尊少林，南崇武当
武当山就在湖北境内
武当得名，跟少林差不多
都是因为地点原因
当年，张三丰路过无人认领的武当山
发现这里青山隐隐，远离市区，升值空间hin大
于是毫不客气地把这当家
随着弟子人数增多
便开宗立派了
张三丰跟达摩一样神
这位活了两百多岁的超长寿
据说历经宋、元、明三代
当年宋徽宗召见他
路上遇到一伙拦路强盗
他便施展出太极拳
徒手格杀了百余名强盗
除了武当拳法外
武当丹派剑法，即太极剑法
也是武当道教的瑰宝
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三丰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百余。
——黄宗羲《王征南墓志铭》
也有说太极拳始祖是陈王廷，即人们常说的陈家沟太极拳。
一提到四川
就让人想起《笑傲江湖》中使“摧心掌”的余沧海
青城派真实存在么
今天四川确实有个青城派
据传是当地政府在为青城山申报“世界文化遗产”时给弄出来的名堂
讲西北地区
就不得不提大刀队
第29军大刀队曾杀得日寇胆寒
离不开冯玉祥在军中大力推广武术
西北军二十九军大刀队《破锋八刀》纪录片截图
冯玉祥创立白刃战术研究室
并邀请武术家传授“破锋八刀”
这才有了“喜峰口上展神威”
不过，桂系巨头黄绍竑（hóng）指出这是媒体炒作
《申报》老板史量才也表示无奈：
“新的没有得吹，只好把旧的来吹吹。”
当时新式装备没普及
只好把大刀队搬出来
也算呼应高涨民族情绪的一种手段吧
▁▁▁▁▁
停战后，我在上海与《申报》馆的老板史量才谈起报纸鼓吹大刀的问题。我说：“新闻界不去鼓吹正规军的新式武器，而来鼓吹大刀队，不是又要演出义和团的老把戏了么！”他说：“新的没有得吹，只好把旧的来吹吹。”
——黄绍竑《五十回忆》
部分省市没提到，是因为史二实在没听说过当地有什么著名武术。恕我才疏学浅！
你觉得哪个省市最可能藏有民间高手？
本文由史壳郎2号（微信：MandyJosh）编写
插画设计：史壳郎5号/其他图片均来源于网络
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“去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。最后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。王五武功与事迹传说最广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。一些后代作者也以把自己的故事附会上王五为兴趣，兹略举一处——光绪二十六年(元年一九○○年)，新年初六，大刀王五忽然来访，铁云以为他是来拜年的，高兴地迎入客厅，笑道：‘惶恐得很，迁居之后多时不曾拜见五哥和嫂夫人了，本来是应该兄弟前来府上拜年的。’王五冷笑道：‘咱可不是来给你拜年的，你现在是和洋人打得火热的大贵人了，还敢劳你的驾？’啊呀，五哥言重了！’铁云正诧异今天王五言语异常，不料王五忽然飕地从腰间铜钉护腰皮带上拔出一把寒嗖嗖明晃晃的匕首，猛地一把插在方桌上，怒瞪双目大喝道：‘姓刘的，有人说你是卖国的汉奸，你今天可得和咱说清楚，若是说不清楚，休怪咱王正谊无情！’铁云吃了一惊，立刻镇静下来，拱手道：‘小弟虽然做了英商福公司的买办，其实也是为地方为国家振兴实业，造福百姓。所经手的山西、河南两省矿务，山西的事是省里商务局专函恳请我为他们向洋人借款开矿，我才答应下来，河南的事还刚刚开头。既说是汉奸，必然卖国，可是山西的事，由山西抚台作主，中国的事由中国皇上批准，借债还钱，矿山的主权仍属中国，不知小弟卖了什么给洋人了？请五哥明示，也叫铁云死得明明白白。’王五沉吟了一下，又厉声道：‘口说无凭，拿证据来！’铁云道：‘证据在书房中，请五哥随我去看’王五拔出匕首，随铁云来到书房。铁云取出山西省商务局的来信，和他写给山西抚台的禀启，以及山西省与福公司所订矿务章程，还有他与福公司的往来信函，王五粗通文字，坐下来一一读了，这才收下匕首，大笑道：‘好一个刘铁云，人家骂你汉奸，咱原不信，今天特地来考查考查你，若你真是汉奸，定杀无疑，那就不管旧日的交情了，幸而你不是，免得咱下手。’ 铁云笑道：‘五哥，幸亏我问心无愧，不然可被你吓坏了。’——这个刘锷也是个交际狂，毫不逊王五，两个人确实有交情。　　三 黄飞鸿　　黄飞鸿（），南海西樵禄舟村人，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。　　四 霍元甲　　霍元甲（），字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。1910年6月，霍元甲在上海创办“中国精武体操会”，后改名叫“精武体育会”。这也为霍元甲赢得了“精武大侠”的美名。创办精武会仅3个月后，霍元甲便于日不幸逝世，民间一直流传，他是被日本人害死的。孙中山先生对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价。在精武会成立10周年之际，孙中山亲临大会，为“精武”会刊撰写序文，并亲笔题写“尚武精神”四个大字。　　霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。　　光绪22年(1896)，山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。元甲侠肝义胆。光绪24年(1898)，谭嗣同变法遇难，大刀王五(王子斌)避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。　　宣统元年(1909)，英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支持下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。”并声言“专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！”霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。　　日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”(后改名“精武体育会”)。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。　　1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。后上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起。　　五、王子平　　王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙力文。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不□。他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。为抗美援朝捐献大炮，他率领全家参加义演。他以八旬高龄出国参加表演，向世界人民介绍中国武术。——嘿嘿：)王子平十分注重挖掘祖国武术宝库和普及武术，当他八十岁高龄的时候，著名导演谢晋请他在《大李小李和老李》中做配角，拍摄打太极拳的镜头。他作为少林门门长，在全国来说是为德高望重的武术家，竟毫无彝议，不取分文，高高兴兴的去客串拍片。他认为，在电影中表演“简化太极拳”，对开展武术有利。他说，只要对党对国家有利我都干。王子平又是一个著名的伤科医生，在晚年，他以高超的医术解除了许许多多患者的病痛，还创编、出版了《祛病延年二十势》，深受群众欢迎。王子平一生充满传奇色彩，闪耀著爱国主义精神，他的年轻时代，是帝国主义列强侵略、瓜分中国的年代。有一年，为了应付青洲车站德国鬼子的挑战，他一气之下举起了一个大磨盘，从此赢得了“神力千斤王”的称号。他的威名，也随著他不断打败列强拳师而震动武坛。其中最有名的是一九一八年在北京打擂击败俄国大力士康泰尔一战。　　六、杜心武　　杜心武,又名星武，字慎愧，号儒侠，道号"斗米观"居士。（1869年出生于湖南张家界慈利，1953年逝世于湖南）是一位中国武术家，是自然门的一代宗师。因为他身材瘦削，被称为侠骨。在日本留学时，曾经飞腿打败相扑，又被称为神腿。驰名中外的武术家杜心武，从小拜武林怪杰徐矮子为师，学得一身惊人的功夫，早年在四川、贵州、云南一带做保镖。威震四方，被誉为“南北大师”。1900年赴日本留学，他在那里认识了宋教仁，两人交识很厚。1905年，孙中山在日本组织同盟会，宋教仁是同盟会的骨干，经宋教仁介绍，杜心武也参加了同盟会，并做了孙中山的保镖。杜心武担任保镖，并不是每天跟随孙中山，主要是遇有重要会议时，由杜心武组织几个人在会场内外负责保卫工作。1913年宋教仁被刺后杜心武曾一度离开政坛，闭门事佛。日本入侵华北后曾试图让他出面组织华北维持会，但被他拒绝。他离开日占地区回到湖南，后到重庆，1937年开始在那里任全国抗日群众运动委员会主任。1939年复出，在重庆任全国人民动员会主任，赴各地发展党、会组织，与日伪军特周旋，为全民抗战奔走呼吁。新中国成立后，人民政府接杜心武下山，曾任湖南省人民军政委员会顾问。　　1953年因旧伤复发，咯血而逝，终年84岁。　　杜心武一生之中，徐矮子对他的影响最大。后来杜心武功成名就，徐矮子回到老家四川，再无音讯。杜心武无论如何苦苦相留，也留不住。　　七、韩慕侠　　这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。其孙韩建中现任中国公安大学格斗教授。电影《武林志》里东方旭的原形就是他(北京的六国饭店与一位俄国大力士康泰尔交手)；在天津开武馆，1916年前后，周恩来在天津南开中学读书，并投身革命事业。为了强身健体，他拜名扬京津的拳师韩慕侠为师，学拳练武。韩慕侠当时以教武为生，最擅长“形意八卦”，除在南开任教外，还在家里设武馆授徒传艺。周恩来学习之余，常穿一件长布大褂，去韩慕侠家里学拳练武。。因为学拳，使周恩来与韩慕侠建立起诚挚的友谊。周恩来曾提笔为韩慕侠的武馆，写下 “韩九师堂”四字。1917年周恩来东渡日本后，还将他学拳期间与韩慕侠等人在武馆的合影寄给拳师，以示思念之情。韩慕侠曾感慨地说：“翔宇(周恩来)年少志高，深谋远虑——我教他怎样强身，他却教我怎样做人。”　　八、燕子李三　　自从上世纪三四十年代以来，就流传着各种各样关于“燕子李三” 的传说，但却少有人知道真实的“燕子李三”究竟是怎样的。当年曾参与侦审“燕子李三”案件的现济南大学徐志刚教授，向我们讲述了鲜为人知的故事。　　两个“燕子李三　　实际上，在全国范围内有两个“燕子李三”。一个是河北的老“ 燕子李三”，他大约活动在清末民初年间，原名叫李鸿，武功高强且劫富济贫，是个义盗，后被反动军警设计逮捕，惨遭杀害。民间流传的许多有关“燕子李三”的故事实则就是以他为原型的。另一个就是山东的“燕子李三”，这个李三原名李圣武，禹城李家庄人，因排行老三而得名。他虽然也会一些拳脚功夫，但自小不务正业，发展到后来烧杀掳掠无恶不作。他的成名原因比较多，一是当时李圣武为了扩大自己在道上的影响，就把老“燕子李三”的事嫁接到自己身上，到处吹嘘自己能“飞檐走壁”无所不能；再就是每次被抓之后，李圣武总能靠金钱打通关节，有惊无险，而国民党警察局为了掩饰自己收受李贿赂的丑行，也帮着吹嘘他会“飞檐走壁”、“缩骨功”，为李犯的屡屡逃脱寻找借口。而且当时有一个大的时代背景非常重要，就是济南刚刚解放，城内局势还不稳定，国民党在城内残留了大量的军警特务及反动道会人员伺机搞破坏，李圣武也是他们的候选人之一。基于上面的几个原因，李圣武是“燕子李三”的传说也就逐渐地混淆视听，终于造成了人们的一种误解。 燕子李三，从穷人和侠客沦落为窃贼和淫贼，虽然他的武功和故事为人们津津乐道，但是当他被擒并处死，人少伶之者。关于李三的传说也极其纷杂，以其名气之大相信，相信是有真功夫的。段云鹏是30年代名闻京津的飞贼，与“燕子李三”齐名，人称“赛狸猫”，后成为国民党军统特务. 建国后1954潜入大陆被抓，据说从广东运往北京的时候，为了防止他捣乱，就把他绑在一个担架上抬进飞机。到北京后被装在一个大铁笼子里，他说，这个笼子我认识，当年李三就是被这个笼子关的。 ——注意，这时候他已经五六十岁了。　　九、许世友　　许世友()，他的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。下面引一段最平常的段子——将军宴请的几位老朋友当然也都是善饮者。因此，将军在宴席开始时宣布席规：“三杯之内不许耍滑、耍赖，发现耍滑耍赖，一杯罚一碗；三杯之后，各尽所能，尽兴方休。”话讲完，你一杯我一盏便欢饮起来。有一位身材魁梧的将军果真没按他的宴规行事，把第三杯茅台酒悄悄地倒给了别人。许将军看在眼里，嘿嘿一笑，把事先准备好的白瓷碗放在桌上，汨汨地往碗里倒酒，那位将军虽然听说过许世友将军武功超群，但他自恃身强力壮，想必许将军在酒桌上也奈何他不得，于是漫不经心地笑着说道：“你尽管倒吧，反正我是不喝的，看你敢把我怎么样。”许世友将军哈哈一笑，二话不说，只管把倒满茅台酒的酒碗递将上去，按倒那位将军就灌。开始那位将军奋力挣扎，不让灌著，岂料许将军非一般强壮汉所能抗衡！特别是他那手上的功夫，更其了得。据说将军从十来岁上少林寺当和尚学拳脚开始直到当将军，他都从未中断过武功操练，每天早晨起来，他的两只手指便往装满砂子的缸里戳，一戳便将整个手掌都入砂子中，练完功才去洗朝脸盆里的水拍去一掌都戳入砂中，练完功去洗脸。他的洗脸水不用倒掉，而是由他运足气，猛地朝脸盆里的水拍去一掌，说也奇怪，那一盆水便活了起来，在盆里连转几个圈儿，忽地一下腾空而起，跳出盆外。瞧那手指的功夫，可真能把人的五脏六腑抓出来，为此，这时在宴会席上的他，虽然是轻轻的捏著那将军的手腕子，可那位将军却直喊：“哎哟！哎哟！不得不张开大口让许将军灌，灌得那位将军大声嚷嚷醉倒才甘心！看来下次我赴你的鸿门宴，至少得带一个营的兵才成。”说罢乐得大家大笑不止，都说是“好久没喝这么痛快的茅台酒啦！”　　十、海灯　　海灯俗名范无病，出身贫寒，父亲是一个穷裁缝，少年时随舅舅习武，青年时在成都出家，后云游四方，60年代回到家乡，定居下来。 今年四月，我们来到海灯家乡四川省江油市重华镇，很多年前海灯就出生在这里，人们谈起他时还津津有味。　　海灯在家乡的祖业已被当地政府修缮一新，在门上还贴着这样一幅对联：“一代宗师德高望重传亘古，二指禅功绝技惊天胜今人。” 我们了解的海灯是个苦行僧，生活极为简朴，他曾用过的生活用品至今仍摆放在原处。他回到家乡后，以教武为生，吸引了不少青年人。　　海灯在重华镇时，不仅教人习武，还替老乡看病，很受当地人的尊重。他一直过着平静的日子，直到70年代末一部电影在海灯的生活中搅起了一些波澜。 1979年，一个电影摄制组在四川拍摄奇人奇事，一个偶然的机会，导演听说江油有个会武功的和尚，便请来了海灯，海灯就这样走上了银幕。这部叫《四川奇趣寻》的电影拍摄了海灯的二指禅功，随着这部片子的公映，海灯的大名第一次得到传扬。　　海灯真正名声大震的是碰上了少林热，海灯的弟子肖定沛写出了一篇将海灯与少林寺联系在一起的新闻，发表于1982年11月。从此以后，海灯的功夫被冠有少林的美名号。 1982年，少林当家和尚行正特地来江油邀海灯去河南少林，海灯从此身价倍增，海灯与少林正式结缘。 海灯法师成了宣传热点，他的身份在媒体上不断变化，从辅助主持上升为少林寺第32代主持、少林活佛。1985年，海灯还由河南政协推荐成为第六届全国政协委员。到了80年代中后期，海灯热席卷全国，他成了反帝反封建除暴安良、抗击倭蔻、反美帝国主义的英雄。 一部记录电影《少林海灯法师》还拍出了他的一指禅。 海灯法师本来应该算是一个武林高手吧？但是近年名声不大好，说是欺世盗名， “布带拴脚表演《二指禅》”是最大的丑闻，究竟是得道高僧还是无耻骗子只有老天才知道了。
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