中国象棋口诀大全
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中国象棋口诀大全
内容简介：中国象棋是一款技巧性很强的棋牌游戏，象棋每步都千变万化，可以说走错一步棋满盘皆输。所以很多象棋大师都会去研究象棋的技巧。下面36棋牌为大家收集了些象棋的口诀。希望能对中国象棋爱好者有所帮助。古谱中的一些口诀：
中国象棋是一款技巧性很强的棋牌游戏，象棋每步都千变万化，可以说走错一步棋满盘皆输。所以很多象棋大师都会去研究象棋的技巧。下面36棋牌为大家收集了些象棋的口诀。希望能对中国象棋爱好者有所帮助。古谱中的一些口诀顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；入角炮，急使车冲；当头炮，横车将路；破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜。鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车，禁子有力；两肋车，助卒过河。正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先；捉子莫教落后。士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒。算隐着，成杀局方进，使急着，有应子宜行。得先时，切忌着忙；失车后，还叫心定。子力强，局中寻胜；子力弱，即便寻和。此局中之定法，决胜之大略也。中国象棋口诀及要领经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋"家澈户晓"，成为流行极为广泛的棋艺活动。中国象棋口诀谈到棋艺性质时,棋谚告诉我们:"河界三分阔,智谋万丈深".下棋就是一场斗智:"象棋似布阵,点子如点兵".下棋的根本策略是什么。棋谚说:"兵贵神速,抢先入局".下棋讲究"先"字,棋谚有" 弃子争先";"宁失一马,不失一先";"得子得先方为胜,得子失先方为输".谈到棋子的走法时,棋谚说:"马行日,象走田,炮隔山打,车走直线,将帅不出城,小卒一去不返乡".谈到下棋的心态,棋谚说:"临杀勿急,稳中取胜".强调稳慎时又说:"一招不慎,满盘皆输".棋谚还谈到了象棋各子的威力,车:"一车十子寒"."车正永无沉底月".马:"马有八面威风","马蹬四方","马跳连环不用车","马踩无棋".炮:"空头炮,凶恶难当".卒:"卒坐宫心,老帅发昏".将:"老将出马,一个顶俩".讲到象棋各子的威力欠缺时,棋谚又说:" 输棋只因出车迟"."低头车,阵势虚"."马退窝心,不死也昏"."马跳边,易被歼"."炮进冷苍,难兴风浪"."孤炮难鸣"."单车寡炮瞎胡闹"."高将多危"."老卒无功".马炮争雄互不相让时,棋谚概括两句话:"开局炮胜马,残局马胜炮".棋谚还辨证地阐述棋子之间的相克相生:"当头炮,马来招"."摆上羊角士,不怕马来将"."马卒难破士相全"."缺士怕马,缺相怕炮"."缺士怕双车".棋招中最忌什么 棋谚说:"象眼谨防塞","马怕蹩脚","车入险地","炮勿轻发","臭棋乱飞象","无事不支士","将忌暴露".什么形势最危险 棋谚说:"连车重炮卧槽马,城里老将挨死打"."车临头,马挂角,老将活不了"."小卒坐大堂,将帅活不长".下棋的艺德有何讲究 棋谚对旁观者的要求:"观棋不语真君子".对当局者的要求:"举棋不悔大丈夫".棋谚还告诉人们下棋时不要太在乎输赢时说:"胜败乃兵家常事"."棋是木头块,输了再重摆".棋谚还对人间一切事物做了一个精辟的论断:"当局者迷,旁观者清".《棋经论》夫弈棋者，要专心、绝虑，静算待敌，坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，千变万化。如车前马后，发炮逐卒；如电掣雷，炮铺卒行，逼近士、象，如狼奔虎跃。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；士角炮，急使车冲；当关炮，横车将路；破象局，中心进卒；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子最宜。马飞过角，车便巡河。未得路莫离本位，已得势便可争先。鸳鸯马，内顾保塞；骑河炮，河岸拦车，禁子得力；两肋车，助卒过河；正补士，等他车路；背立将，忌炮来攻。我势弱勿轻进；彼势强弃便攻。弃子须要得先；捉子莫教输手。急赶将有后着可行；慢入悻无内子宜动。象棋歌诀中炮局势起炮在中宫，观棋气象雄。马常守中卒，仕上将防空。相要车相附，兵宜左右攻。居将炮车敌，马出渡河容。士相局势炮向士角安，车行两路前。过河车炮上，炮在后为先。集车拿士相，仍教炮向前。敌人轻不守，捉将不为难。飞炮局势炮车边塞上，临阵势如飞。觑隙并图象，冲前敌势危。绝敌寻先子，无语自吟思。车将车破敌，变化少人知。象局势象局势能行，安车出两边，车先河上卒，马在后遮拦。炮急常行动，上士必相圆，象眼深防塞，中心卒莫行。势成方动炮，攻敌两河边。劝君依此诀，捉将有何难。破车势一车在中营，鸳鸯马上攻。一车河上立，中卒向前冲。引车塞象眼，炮在后相从。当头炮诀起炮在中宫，比诸局较雄。马常守中卒，士上将防空。象要车相护，卒宜左右攻。若将炮临敌，马出渡河从。士角炮诀炮向士角安，车行二路前。过河车炮上，炮又马相连。车先图士象，马将炮向前。敌人轻不守，捉将有何难。飞炮诀炮起边塞上，翻卒势如飞。横并当头妙，冲前落角宜。乘虚士可得，有隙象先图。夹辅须车力，纵横马亦奇。破象局诀一炮在中宫，鸳鸯马去攻。一车河上立，中卒向前冲。引车塞象眼，炮在后相从。一马换二象，其势必英雄。象棋局面全式之图歌诀将帅不离九宫内，士只相随不出官。象飞四方营四角，马行一步一尖冲。炮须隔子打一子，车行直路任西东。兵卒只能行一步，过河横进退无踪。宜用心机象棋易学最难精，妙着神机自巧生。得势舍车方有益，失先弃子必无成。他强己弱须兼守，彼弱吾强可横行。更熟此书胸臆内，管教到处有芳名。胜宜得先得子得先能得胜，得子失先却是输。车前马后须相应，进退应付须要车。两军对垒,旗鼓相当。车马跑,将士象,尚有小卒在前方。象飞田，马追日，车卒直进炮翻墙。围魏救赵显身手，明车暗马渡陈仓。莫说他人兵马肥，应恨孤家不爱将。你杀我战马，我诈尔大炮，枪见红，刀见血，你来我往，直杀得硝烟迷茫。想十招走一招，千军万马胸中装。象棋场上无常胜，吃亏添智技艺长。丢卒保车为上策，车代将死又何妨。通观全局不漏眼，巧出奇兵最难防。将士一心是根本，克敌制胜不狂妄.当头炮马来跳屏风马士角炮。象棋势长安，中宫士必鸳，车在河上立，马在后栅栏，势成方动炮，破敌两旁边。一炮在中宫，中兵向前冲，引车塞象眼，一马换两象，其势必英雄两军对垒,旗鼓相当。车马跑,将士象,尚有小卒在前方。象飞田，马追日，车卒直进炮翻墙。围魏救赵显身手，明车暗马渡陈仓。莫说他人兵马肥，应恨孤家不爱将。你杀我战马，我诈尔大炮，枪见红，刀见血，你来我往，直杀得硝烟迷茫。想十招走一招，千军万马胸中装。象棋场上无常胜，吃亏添智技艺长。丢卒保车为上策，车代将死又何妨。通观全局不漏眼，巧出奇兵最难防。将士一心是根本，克敌制胜不狂妄。顺手炮，先要活车；列手炮，补士要牢；入角炮，急使车冲；当头炮，横车将路；破象局，中卒必进；解马局，车炮先行；巡河车，赶子有功；归心炮，破象得法；辘轳炮，抵敌最妙；重叠车，兑子偏宜。鸳鸯马，内顾保塞；蟹眼炮，两岸拦车；骑河车，禁子有力；两肋车，助卒过河。正补士，防车得照；背士将，忌炮来攻。弃子须要得先；捉子莫教落后。士象全，可去马兵；士象亏，兑他车卒。算隐着，成杀局方进，使急着，有应子宜行。得先时，切忌着忙；失车后，还叫心定。子力强，局中寻胜；子力弱，即便寻和。此局中之定法，决胜之大略也。
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喜欢该文的人也喜欢也谈对大师的崇拜及其他　　　　　　　　作者/甘桐　　　　 　　　　 　　　 棋迷对大师的崇拜，其实更多的时候，并不是五体投地的膜拜，而只是一种佩服，一种景仰，一种英雄相惜或者是自叹弗如的感觉。而在社交场合，对大师和特大们表示仰慕，更可能是出于礼貌和修养。　　　　　　　　 现实生活里，没有几个人会认为象棋大师是高高在上的圣人。不仅对象棋大师，即便对当红的歌星与政客，学界泰斗与商界巨贾，也是如此。梁朝伟的粉丝们顶多是喜欢他与拥护他，把他当作性幻想的对象而已，绝不可能拿他当圣人。而喜欢也好，拥护也好，跟崇拜已经是两个概念。　　　　　　　　 上个世纪三十年代，勃兰登堡门前的日耳曼少女们成千上万条手臂齐刷刷伸向元首的座车，六十年代中国的天安门广场，上百万人同时山呼万岁。人类在经历了这些狂热的危险的崇拜场面之后，早已理性了许多，也安全了许多。从文艺复兴，到启蒙运动，再到法国大革命，自由平等的人文理念早已播撒到全世界，中国人虽然醒得晚一些，但是今天的年轻人，绝大多数还是有了公民意识，面对牛B哄哄的风光人物，一个高中毕业的青年农民也会发一声诘问：王侯将相，宁有种乎？　　　　　　　　 但是，象棋大师作为普通人，其超长的一面，还是让我们肃然起敬。　　　　　　　　 棋人比政客单纯，比商人厚道，比学者简单，他们在一个小小的天地里厮守着那份快乐，迷恋于那片奇妙，对外面的世界充满困惑，甚至无所适从。他们永远无害于社会，他们即使想当蛀虫都没有机会。而作为普通人，他们的才华与智慧，赢得了我们的尊敬。这种尊敬，不是对金钱的崇拜，也不是对权力的膜拜，而是对平凡人身上蕴藏的巨大能量的崇敬。大师们创造的招法，留下的名局，不仅在当时产生了巨大的欢愉，在后世仍能产生强烈的美感，他们的杰作收进典籍，传之后世，就构成了人类文明的一章一节一段一行。正如杨官璘大师已经远去，但他的《弈林新编》永远留了下来。从这个意义上讲，象棋大师们可以算作传统文化的传人，中华文明的使者，锻造美丽的工匠。　　　　　　　　 不管象棋大师们是如何的平凡与质朴，当我们阅读四百多年前的《适情雅趣》和两百年前的《渊深海阔》时，当我们为那些鬼斧神工，妙不可言的招法拍案惊奇，击节赞叹时，我们总是无法抑制对先人的崇敬，对人类智慧的崇敬。　　　　　　　　 如果你仔细拆过许银川的对局，发现他总是在波平如镜，月色融融，不见刀光剑影，只有蛱蝶穿花的局面下，将对手置于绝境，如同武侠小说中的绝顶高人，飞花摘叶皆可伤身；如果你发现胡荣华的对局总是奇思妙想，石破天惊，大气磅礴，行云流水；如果你发现自己下一盘盲棋都感吃力，柳大华却能下十九盘盲棋……如果你有了这些发现，你就很难不产生敬畏之心。　　　　　　　　 上个世纪二十年代，印度大诗人泰戈尔来到中国，真正敬仰他的，只有被誉为第一才女的林徽因，天才诗人徐志摩，和大学者胡适之，他们因为了解大师而愈发尊敬大师，而乱世军阀和村夫，是没有谁买泰戈尔的帐的。都说距离产生美感，但距离太远时美感也就无法产生了。　　　　　　　　 我们的时代是英雄无力的时代，但我们仍然有足够的理由尊敬我们心中的泰戈尔。　　　　　　　　 在一个庸俗的年代，我们有权清高，但是稍稍不慎，我们就会鄙薄一个长年累月在巷口修车的老者，艳羡那些华堂大厦里的成功人士；尽管老者的一生都在劳作，一生都在为南来北往的路人服务，成功人士却有着不为人知的劣迹和前科。　　　　　　　　 在一个人心浮躁，分配不公的年代，我们难免有仇富心理，难免会问一声：仅凭诚实劳动，合法经营，那些富人们是如何赚得惊人的财富的，但是我们永远也不会嫉妒比尔盖茨，因为比尔盖茨是真正的英雄，他以自己巨大的智慧换得了巨大的财富，他的财富再多，都是干干净净的，没有铜臭，也没有血污。就像许银川赢得十万美元的BGN大奖，没有人会因此想把他推向经济法庭。　　　　　　　　 我们从小生长在一个受人欺辱的环境里，很容易因为自己上过小学就藐视文盲，很容易因为自己是二等丫鬟晴雯就欺负三等丫鬟金钏，但是我们无权认定，象棋大师们没有文化。　　　　　　　　 象棋本身就是文化。如果不具备从容淡定，宠辱不惊的文化特质，不具备大处着眼，小处入手的文化禀赋，就算你有良好的智商，也未必能成为象棋大师。大师们可能没有文凭，但文凭不等于文化。文凭是别人颁发的，文化却是自身积累的。中国的象棋大师们，由于历史的原因和社会的原因，以及运动生涯的限制，确实有一些人没有很高的文凭，但是如果你真正走近他，了解他，这样的走近和了解不是社交场合的一次饭局，不是使劲的握手和礼貌的寒暄，而是深入的交流，敞亮的沟通，你会发现，大师的身上蕴含太多的文化元素，不论他的外表有多么的朴素乃至寒酸，那些文化元素却挥之不去，欲掩还留。　　　　　　　　 反观我们的身边，茫茫人海，芸芸众生，多少庸人怀揣名利之心，拿到了硕士博士文凭，但他们思维僵化，缺少才气，创造力更是无从谈起，甚至连一颗感恩的心也没有，这样的人能算文化人吗？中国的知识分子们每年发表的论文都高居世界第一，但能转化为生产力的科技成果却少得不成比例，为什么？就因为大多数论文都是垃圾，只为评定职称和学位的时候用一下，事后就扔废纸篓了，而科技成果却需要真东西，需要创造力，需要灵光一现全盘皆活的妙招。　　　　　　　　 如果说，我们的社会，文凭与文化已经等同，那么文化的本义又是什么？　　　　　　　　 抬眼望去，红尘滚滚，物欲横流。物欲横流的社会倒也不一定就是坏事，总要经历这样的一个转型期，社会才会和谐，人心才会安定，但问题是，物欲横流的社会，却处处张贴着文化的标签，这就有些令人作呕。什么饮食文化，服装文化，汽车文化，性文化……似乎一切东西都与文化沾上了边。说实在的，这些年来，只要文化这个词一提起，我们立刻就会反胃。文化早已沦落风尘，早已成了附庸风雅的装饰品，加官进爵的敲门砖。　　　　　　　　 如果你一不小心当了官，而你还没有一张像样的文凭，这很好办，只要你想要，马上就有人给你送来，而文凭到手，你就可能升任更大的官，升了更大的官，当然也就成为更大的知识分子。互为因果，循环往复。于是，就有了上千的院士，上万的高官。高官都是为民服务的，所以越多越好。院士者，乃学术大家也，科技泰斗也。地上有了几千座泰山，天上有了几千颗北斗，人间有了几千名院士，泰山也就不显其高，北斗也就失其光亮，院士也离我们不再遥远了。　　　　　　　　 而象棋大师却依然少得可怜，是两院院士的十分之一，是野生大熊猫的八分之一，六百万人里才有一个，珍稀，濒危，苦大仇深，举止畏缩，可能比巷口修车的老头还遭人鄙视。　　　　 　　　　 但是智者终究是智者，庸才终究是庸才。青山遮不住，毕竟东流去。　　　　　　　　 乔丹批评罗德曼，离开篮板，你一无所值。这样的批评不但没错，而且适用于所有的人。问题是，在一个狭小的圈子里，人们的眼光只盯着篮板或者棋盘，所以罗德曼永远是罗德曼，象棋大师永远是象棋大师。即使在其他领域十分低能，但大师们在棋盘上的光芒就连上帝也遮掩不住。上帝是公平的，他让每个人都有自己的强项和弱项。如果你在所有的领域都很平庸，你就该毫不羞涩地承认，自己是一个地地道道的庸才，辜负了上帝的期望。　　　　　　　　 胡荣华，中国象棋一代宗师，论文凭，只有小学毕业，却在中国最牛的学府里多次演讲，让那些年轻自负，笑傲苍穹的学子们完全折服；多次在电台电视台主持节目，次次满意，场场成功，让资深的媒体人敬佩不已；许许多多次答记者问都是妙语连珠，应对得体。面对这样一位博览群书，有着丰富的人生阅历和社会经验的棋坛巨匠，除了无知无畏者，谁敢说他没有文化？　　　　　　　　 许银川，中国象棋第一人，论文凭，也只是个普普通通的本科，中国每年都有数百万名本科生走出校门，但是许银川，这么多年只出了一个。他的棋，如深山道人，深不可测，如果没有高深的哲学素养和文化底蕴，谁能达到这个境界？　　　　　　　　 上个世纪七十年代，北京街头的象棋摊上，经常会看到一个小姑娘，棋下的很好。小姑娘长大后成了一名心理学博士，也成了当时中国现役运动员中第一位博士，同时还是中国第一位用外文写书在国外出书的运动员。她的名字叫谢军。她的故事告诉你，棋人也是有文化的。　　　　　　　　 主持央视象棋节目的张强和郭莉萍，俩人都是名校毕业，这俩能在小小棋枰上长年累月年复一年的滔滔不绝，口吐莲花，如果没有丰厚的文化积淀和及时不断的“充电”，恐怕早就才思枯竭了。　　　　　　　　 其实现在的棋人，大多都是有文凭的了，这里不妨再罗列几位：黎德玲和金海英是北大硕士，李轩和才溢是北大学士，王天一和任刚是北大在读，李默是清华在读，党斐是华中理工大学在读。他们中的大多数并不是特招的，就算是特招，也是要有一点本钱的。　　　　　　　　 虽然我们的时代，对财富的追逐已经成为绝大多数人的人生主题，但依然有一些小小的群体，坚守着自己的精神家园，追求着财富之外的一些东西。各人有各人的生存方式和价值理念。我们无权鄙薄他人。我们只希望所有的人都活得快快乐乐。我们的生命从来都是由物质和精神两个层面所组成。　　　　　　　　 大约四百年前，“五月花号”上的一群清教徒，辞别了强大而富庶的大英帝国，扬帆远航，飘洋过海，不是为了黄金和象牙，仅仅为了寻找一片精神净土。最终，他们的后人在欧洲文明的基础上迅速拓展为世界的一极。　　　　　　　　 当人类进入二十一世纪，出现了一个让全世界都谈虎色变的阿拉伯人，他有着几十亿的美元储蓄，他可以开名车，住豪宅，环球旅游，过一种非常舒坦的物质生活，但他却选择钻山洞，炸高楼，提心吊胆，处处躲藏，过一种不是人过的日子。而他这样做的目的，仅仅是为了他的宗教理想。他的名字叫本拉登。　　　　　　　　 人类社会，永远有一些特立独行的理想主义者，他们精心打理着自己的精神家园，对物质生活却浑然忘却。正因为有了这些人，河流才不会干涸，生活才不会单调，世界才变得丰富多彩起来。而中国象棋，又何尝不是一个清寒而优美的精神村落？这个村落曾经辉煌繁盛，并且长盛不衰，直到上个世纪八十年代，由于众所周知的政治效应和经济诱惑，那个名叫围棋的邻村，一下子火了起来，象棋这座古老的村落才变得人烟寥寥，日渐式微。　　　　　　　　 但是，一个有着千年传承的富含文化底蕴的村落是不会轻易消亡的。当体育发展的大方向从奥运战略走向全民健身时，当文化体育脱离它不应承载的政治负荷时，当我们第一次在奥运会上为菲尔普斯这样的外国运动员呐喊加油时，当智运会和亚运会上中国象棋堂而皇之的闯入时，有一种期待开始在我们的体内萌动。　　　　　　　　 我们期待，随着国力的提升和国民自信心的增长，象棋能重新摆上千家万户的温暖的客厅。　　
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　　昨天刚看CCAV关于某某国际象棋女大师的专访。　　楼主难得在影射？
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　　个世纪三十年代，勃兰登堡门前的日耳曼少女们成千上万条手臂齐刷刷伸向元首的座车，六十年代中国的天安门广场，上百万人同时山呼万岁。人类在经历了这些狂热的危险的崇拜场面之后，早已理性了许多，也安全了许多。从文艺复兴，到启蒙运动，再到法国大革命，自由平等的人文理念早已播撒到全世界，中国人虽然醒得晚一些，但是今天的年轻人，绝大多数还是有了公民意识，面对牛B哄哄的风光人物，一个高中毕业的青年农民也会发一声诘问：王侯将相，宁有种乎？　　
　　在一个人心浮躁，分配不公的年代，我们难免有仇富心理，难免会问一声：仅凭诚实劳动，合法经营，那些富人们是如何赚得惊人的财富的，但是我们永远也不会嫉妒比尔盖茨
　　象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚，皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说，人无论男女老少，地无论城乡厅幽，无不为其魅力所感染、所陶冶，尊之为国粹瑰宝，实乃当之无愧.厚聚，方能喷薄而发；源远，方能流域而广。象棋运动深入社会生活，形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源。古人在赞美象棋的时候，精辟地指出了棋盘之独特：“象棋之戏，其名著于《楚辞》，古之通儒多有撰述，传迹古矣！厥类止七（棋子有七个名目），厥棋止三十有二，厥路每前纵者九，横者五。”（清•焦循《象棋赋》）“每半纵者九、横者五”，即指明；‘河界’这边的线条是竖九横五，河界那边也是竖九横五。为什么不是竖八、竖七、竖十，偏偏是竖九呢？这横竖的多少里面，大有讲究。　　　　 依我们古朴的传统文化意念，竖指的是高，九乃数（单位数）之极，九竖表示最高，九天、九霄、重霄九等，都有高到极点的含意；横指的是宽、是方位，五横表示四方和中央（东、西、南、北、中）含有把所有的方位都包括进去的意思，即至宽至大至广。竖九横五组合成了“九五”，它至高至大至广，就代表了天下，也就是说它代表了皇位。古代小说和俗话里常说的“位登九五”、“九五之尊”，即表示登上了皇帝位，做了天子。另外，从《易经》的解释来看，九是阳爻、阳之极，至阳至高和至尊紧密关联；五是第五爻。《易•乾》“九五、飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏“言九五阳气，盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”这都是以“九五”表示帝位，坐天下。河界两边两个“九五”，体现“九五”对峙，“九五”之争。两边摆上了棋子之后，形成的黑红相峙、相争，正好反映和艺术地再现了楚汉在广武山鸿沟争夺天下的历史面貌。再加上他们在这儿曾经约定“中分天下，鸿沟为界”，“楚河汉界”不仅存留在历史上、地貌上，也标在棋盘上。活生生地“九五”之争的象棋文化的底蕴，也就显示的明明白白。　　　　　　　　象棋的九宫与八佾　　　　　　　　 放眼象棋的棋盘，最引人注目的有两处。一是从大面上看，九纵五横的线条分别格致为对等的双方，中隔“楚河汉界”而对峙。另一处重点突出而显眼，两端底线的中心会同有关线段，组成了一个田字形。这两处组合，都离不开“九”。前者，九纵五横明喻“九五”；后者，作为“九五”的呼应和补充，以九个交汇点暗含“九垓之田”，也就是俗称的“九宫”。河界两边，既然是“九五”之争，“天子居九垓之田”（在象棋里，以将军作代表），自是相争的中心，所以就格外让人关注。　　　　 “九宫”原指音乐曲牌，概括仙吕宫、南吕宫、中吕宫等九种宫调。由于帝王居住楼身的地方称为“宫”，故棋盘上“帝王（将帅）”活动的地方也借之而称为“宫”，又因此宫实为“九垓之田”，且又只有九个可供活动的部位（九个交点），故俗称为“九宫”。　　　　 象棋棋盘上的“楚河汉界”、“九五”之争、“九宫”，都熠熠夺目地展现中华民族传统的意识形态　　
　　战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如：《楚辞•招魂》中有&蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。&。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说：&足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女.至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏•序》，庚信写《象戏经赋》，唐代，由于唐太宗李世民为倡导‘象戏’，武则天推而广之。‘当时社会风尚十分重视弈棋，文人学士会不会弈棋及其水平高低都与他在社会上的地位有一定关系’。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易颇为自负，曾有”棋罢嫌无敌，诗成愧在前“之感叹！名臣狄仁杰，以棋局释政局，首开棋为政治服务之先河。唐相牛僧儒，梦‘金戈铁马，铜枰满床’，其扎记《玄怪录》为研究象棋史留下珍贵的借鉴资料。比唐更早的北周梁武帝萧衍对‘象戏’亦很欣赏，特命骠骑大将军，著名文学家庚信撰写《象戏赋》，扩大宣传。宋朝开国皇帝赵匡胤更是一位象棋迷。他下棋输华山的故事家喻户晓，而且重信诺，不仅赐华山陈抟，同时‘免华山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使广大百姓长期免税，此举古今罕见。在他的影响下，宋朝涌现出一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、刘克庄、李清照、叶潜仲等。其中文学家洪迈撰写《棋经论》，成为早期的象棋理论家。曾编篡《资治通鉴》的史学家司马光对象棋大胆革新，发明‘广象棋’，在中国象棋史上有一定影响。著名学者陈元靓撰写的《事林广记》，更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高，刘克庄称赞他‘纵未及国手，其高亦无对’。更值得一提的是南宋时期的民族英雄文天祥。人们只知道他留下的《正气歌》和‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的铿锵名句，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家。他‘行弈决胜负，愈负愈乐，忘日早暮’。可见兴趣之浓。他在诗中多次流露出对象棋的浓厚感情，‘客来不必笼中羽，我爱无如桔里枰’。他还善弈盲棋，应该说，在中国象棋史上，盲棋第一人非他莫属。谁能想到，文天祥还是排局能手。被俘后仍未忘情象棋，曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有‘单骑见虏“一局留传下来。从此局的着法中不难看出其构思之奇妙不仅凝聚着聪明才智，同时也闪烁着作者勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神。与历代帝王相反，明朝朱元璋是坚决反对下棋的皇帝。但其子其孙却是嗜棋如命的‘高级棋迷’。这说明，象棋的艺术魅力是任何人也禁不了的。其子朱权不但下棋，还编写棋谱。另一子明成祖朱棣在组织编篡《永乐大典》时，还命他们编入一卷《象棋》。其孙朱高帜（明仁宗）爱棋更甚，他与状元曾子下棋兴浓时，还赋诗助兴，互相唱和，这里节录两句。曾子曰：‘两军对敌立双营，坐运神机决死生’。明仁宗曰：‘等闲识得军情事，一着功成见太平’。可知雅兴不浅。　　　　　　象棋在明清时期有着长足发展，特别表现在文化理论上。夸张点说，明清时期的社会名流大部与象棋有瓜葛。大家熟悉的小说家，文学家如冯梦龙、凌蒙初，吴承恩等，在他们的著作中，你可以找到不少弈棋诗作。曾官拜东阁大学士的著名书法家刘墉（刘罗锅）写过一首非常形象的《咏象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之称的太常寺少卿李开先因抨击朝政，被罢官为民。从此开始诗文散曲等通俗文艺创作，唯一调节生活的便是下棋，而且水平很高。他给朋友的诗中这样写：“我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙。”他‘敲棋编曲、竞日无休’。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下象棋，年青时的蒋 介 石居然写过这样一首诗：“茫茫龙汉到今时，百折难逃一局棋。杀马回车从此始，万方同慨更何之。”如果不谙棋道，写得出来吗？　　
　　为象棋正名　　　　最近看到一些文章谈到中国象棋很不是味儿，把个中国象棋说得一无是处一钱不值大加达伐，大有置之死地而后快的意思。我却不以为然。我们知道中国象棋源于古老的战爭，它的产生，发展，到成熟至少有上千年的历史。它发展至今至少有几千的历史。它是中国古老文化的精粹与结晶。在中国民俗文化中有不可替代的位置，它有广泛民众基础为大家喜闻乐见的游戏。它丝毫不亚于其它棋类。它启迪人们的智慧，它演绎人们精彩的人生，它陶冶了人们的情操，它促进了语言的发展，它的韵味始终被人们津津乐道。它曾经在众多的游戏中独领风骚。它有着深厚的文化底蕴和土壤，不管是贩夫屠子，元帅将军，文人雅士，庶民百姓都对它爱不释手兴味盎然。它给人们带来的好处岂是一两句话能说得了的。它有包罗万象之大，吞吐宇宙之势，它有上穷碧落下黄泉之细微，它有惊天地泣鬼神之精妙，有人终其一生也难得其中之三昧。有些人想否定它就显得有些浅薄了。摊开一局棋人们看到的是什么?元帅将军看到的是金戈铁马，气吞万里如虎之壮阔和激烈。文人雅士看到的是雕虫小技，庶民百姓看到的是深不可测，居心叵测的人看到的是鬼计和陷阱。而我们看到的是人生美妙的谜宫。浅薄的人就觉得无聊了。　　　　在浩如烟海的古今棋谱，棋论中有谁能掘取一二呢?……我不得而知。一篇阿城的小说&&棋王&&读来感受颇多……前些时中央电视台第五频道播的棋牌乐节目我很爱看里面几位大师的精采讲解非常到位。自认为对我的棋艺有很大的长进。还有其它的一些内容我也很爱看真是其乐溶溶，到了每周星期三晚十点我端坐在床沿上准时观赏。但不知在什么时候没有了我每周照例打开电视象期待天使一样然而我真正失望了。。我真正产生了一种失落感，我在网上一查有但是看不到。后来才知道现在不能白看了，现在要进行商业运作了。我认为很可惜我们这些普通老百姓看着荧屏兴味索然了。我想中央电视台不是全国人民的么?广大民众喜欢的，广大棋迷情有独钟的精品节目怎么就不播了呢?要是哪一天春节联欢会也来一下商业运作，也不播了可能就有人骂人了，我想商业运作还是要要的，您就一月一次吧或者两个月一次吧。总不能束之高阁藏之名山成为少数人的屠龙之剑吧。象棋它深厚的文化底蕴在广大民众中。　　　　我们知道象棋源于古老的战爭是无数的先哲们想诠释战爭，总结战爭，指导战爭。而酿成的一种智力游戏。但是它反映古老的战爭是古老战爭的总结随着战爭和时代的发展;战爭的形式和内容都发生了实质性的变化象棋还能反映这种战爭?不能绝对不能。然而正象列宁教导我们的一样:&象棋是人类智慧的体操&。它的真正韵味和意义在于社会生活中。它的灵魂广泛沉淀于社会生活中，它有极强的益智性和娱乐性。所以才能留存至今历久不衰.　　　宏扬祖国文化我们该做点什么呢?　　
　　二)中国象棋与国际象棋的比较　　　　　　中国象棋和国际象棋同为象棋是一种公平的游戏，它们不多一山，不多一水战斗的双方不多一兵一卒。中国象棋更为对称有一条中轴线，王居中其它人马分列两边。国际象棋的王翼和后翼则分庭抗礼。　　　　　　中国象棋，国际象棋孰优孰劣我认为不相上下。贬低中国象棋是不对的，贬低国际象棋同样是不对的。它们各有其优劣，各有其特点。中国象棋有90个交叉点，国际象棋只有64个黑白相间国际象棋要少26个点中国象棋比国际象棋有更为广阔的作战空间和想象空间。国际象棋在狭小的空间里作战就更为激烈了。　　　　中国象棋中有炮，国际象棋中有马。它们都能越过其它子作战。国际象棋中的马可控8个点，(不受撇脚的限制)中国象棋的炮可控点比国际象棋的马多威力较之要大速度要快而国际象棋的马较中国象棋的炮面要广步伐要复杂。　　　　中国象棋的马较国际象棋的马要弱，中国象棋的马要受撇脚的限制，另外中国象棋的棋盘较大所以速度较之要慢。　　　　国际象棋中有后，中国象棋中有炮和士都是相互没有的。国际象棋的后在象棋中威力最大它能横走直走斜走可控点最多有27个点因为有它国际象棋更为激烈带来了勃勃生机但只有一个也有英雄气短的时候中国象棋中的炮和士足足和它媲美。　　　　中国象棋的兵和国际象棋的兵差不多，中国象棋过河兵可控三个点五个兵十五个点。国际象棋8个兵可控16个点。国际象棋的兵能够升变这是对勇敢兵的奖励。当然威力无比。中国象棋的兵勇敢地冲过河去可控三个点而且目标明确直奔老巢而去(王不出九宫)　　　　国际象棋的象比中国象棋的象威力大得多没有中国象棋塞象眼的软肋但也有它们到不了的地方。　　　　中国象棋中的车在国际象棋中叫堡垒它们都能横走直走不受步伐的限制。中国象棋的车较国际象棋的车威力要大，因其可控点要多。地域要大，羁绊点要少。国际象棋地域小，羁绊点多。　　　　国际象棋的王比中国象棋的王威力要大它能控制8个点不受九宫的限制每每作战都能御驾亲征，深入险地。身先士卒。中国象棋的王最大限度控制四个点却在深藏不露，运筹帷幄使出最后的杀手锏亮将置对方于死地。　　　　总之我们只能对中国象棋和国际象棋只能作一般性的比较现在我们来看看它们各具有什么特色。中国象棋地域广注重布局的公整，严谨，平衡要演一出不战而屈人之兵的好戏国际象棋注重短线突击通过激烈的撕杀，拼兑。引动全局发生变化乘隙而入直擒刁王。中国象棋更接近古老的战爭实际。排兵布阵疏密有度，相间得宜进攻退守应对裕如给人以极强的整体美感以前的中国人打仗很讲究阵法有关。国际象棋黑白分明猎奇走险逞凶斗狠突兀出一个个刁兵悍将张扬出一群群不屈的魂灵。(这跟西方人决斗有关)中国象棋讲究整体美，国际象棋欣赏个体刁顽。中国象棋的兵正面进攻正面杀敌，国际象棋的兵正面怒目相视不越雷池一步却能使出歪招。要不然叫兄弟伙斜刺里插上一刀。中国象棋的炮是实际作战的武器它能越过当前障碍物打向敌人纵深(很象打仗)。国际象棋的后坐着飞天神毯手持无敌宝剑飘来飘去随心所欲所向披靡。变成了杀人的魔王中国象棋的象笨拙可爱稍遇障碍物就裹足不前。只等别人前来割它的鼻子(有点象真象那么笨)。国际象棋的象不知什么时候装上了翅膀可以飞到欧式的任何一个城堡去享用大餐。我们的老祖宗想了很多办法来整治马什么钩连枪啦什么石滚筒啦什么铁棘藜啦什么绊马绳啦总是要整起马不能动惮不能驰骋疆场。那国际象棋的马得了巫术有了魔法能上天入地穿墙入室夺得珍宝。我们的老王何时走出过紫禁城更莫谈微服私访欧洲的骑士勇夺天下成了国王引得那西部牛仔也想入飞飞跃跃欲试。国际象棋较中国象棋悖论要多。　　　　　　　　中国象棋和国际象棋同样有一个相似的产生传承发展过程。这是专家的事，岂是我辈能涉足的。我只能就一知半解，一鳞半爪谈谈自己道听途说。据说炮以前叫做“抛”就是抛一些重物来杀伤敌人它们被放在阵地的前沿，后来人们发明了抛石机，抛石机就是将一根坚实的木杆捆绑在一个支点上。一端放上要弹出石块，一端捆着能使突然落下的重物。利用重物下落产生的力把石块抛出去用以杀伤敌人后来就演变成带有石字旁的去掉火字旁的炮。再后来才是现在带火字旁的炮，炮也就从前沿退到了后面使之更加协调更加合付情理。国际象棋的后也许开始没有这么大的威力吧。后来人们在下棋时发现不给后更大的魔力这个棋就难得下不给兵升变的机会棋局就不精彩这就是后来不断完善的过程。这也许是创新过程也许是一个漫长的过程。国际象棋有大易位小易位主要是解决子力堵塞的问题……　　　　国际象棋凭其财力雄霸全球，(我看靠不住)中国象棋用其人文精神感召世界(有希望)　　　　下中国象棋能听到黄河，长江的阵阵怒吼。下国际象棋却有一场场格杀震耳欲聋。　　　　　
中国的水彩画虚实相映，相间得宜。西方的油彩画质感得可以亲昵。　　　　中国的才子含蓄得不著一字尽得风流。西方的文人张显出人身一丝丝灵动的肌理　　　　中国的鲁迅能于无声处听惊雷，维克多。雨果却滴尽了人间最后的惨痛。　　　　西方的快餐席卷了全球，而中国的菜肴淳厚回味悠长引得人不住点头。请问各位你是下中国象棋呢还是下国际象棋？　　　　
　　透过日本将棋看中国象棋的新芽　　　　　　中国象棋在当今的世界上面临着严峻考验。这种考验是多方面的。现在娱乐形式的增多特别是电脑的出现更是面临了巨大的挑战。但我们看到这也是一个重大的机遇通过网络我们可以交流信息互相切搓自己的看法。我们的中国象棋究竟何处去究竟该怎样发展。怎样扬弃都给我们提出了有趣的课题。俗话说泰山之大不弃抔土，大海之大不让细流。下面我们来看看日本人的日本将棋吧。日本将棋类似于中国象棋据说还是从中国传去的呢，它跟中国象棋可以说是一脉相承。　日本的两项国技，一项是相扑，另一项便是将棋了。　　　　　　　　 据不完全统计，在日本将棋与围棋的爱好者之比例为3 ：1，游人们随处都可以看到将棋的身影：报纸上有“将棋专栏”，将棋的标志、著名棋士题词的将棋经念牌、雕塑，在日本随处可见，数不胜数，各地都设立了将棋道场。　　　　　　　　公元1924年（大正13年），由东京的棋士联合结成“东京将棋连盟”；公元（昭和2年），改名为“日本将棋连盟”成为专业棋士的法人组织称之为“总本山”。自公元1975年（昭和50年）起每年11月17日为“将棋之日”。　　　　　　　　　　　　　　　　有关将棋的媒体也很多：日本将棋连盟会刊为《将棋世界》，各大电视台也都有介绍将棋的节目。　　　　　　　　　　　　　　　　日本将棋的专业棋手称为“棋士”，只有在专门的升段赛中升至四段后，才能正式以“棋士”资格参加大棋战。目前，将棋每年有众多大棋战，经费的来源大多以新闻单位筹资主办。　　　　　　　　日本将棋最受关注的奖励是由《将棋世界》杂志主办的“将棋大赏”，表彰一年之中将棋届成绩优秀、贡献突出的启示获得者是由各棋战的主办单位进行严格的选考和打分来决定。　　　　　　　　 2.将棋在世界　　　　　　　　将棋在海外的发展非常快。就日本将棋连盟的海外支部而言，1995年3月，经其人定的海外支部为17个而过了短短的三年半的时间内，截止于日，其海外支部增至23个，增长为35.3%，远大于其国内的增长20.8%。海外支部有泰国、香港、英国、法国、比利时、荷兰、美国、哥伦比亚、巴拉圭、德国、巴西、新加坡、墨西哥、菲律宾、中国等。　　　　　　　　为将棋能在全世界得以推广，早日成为奥林匹克的运动项目。、20日，由日本将棋连盟主办、日本全日空协办，由日本近30个企业赞助，筹备了整整两年--------以将棋为桥梁、以“礼”、“学”、“技”、为主题的“第一回国际FORUM将棋大会”于东京举行。大赛每三年一届，20到05年10月已经举办了第三届.将棋棋手收入高过围棋,日本最有名的将是羽生善治九段　　 　　日本大报如朝日新闻、每日新闻,读卖新闻每年都组织大型的将棋赛.在扶持传统文化这一点上，日本政府,媒体和大公司一向不遗余力，反观中国 ,有关部门,企业,媒体对自己传统文化象棋的态度,着实可叹!　　　　　　日本将棋方向明确，雄奇豪放，相扑巨人，蛇吞大象。中国象棋，子圆地方，王在中央，削平四野，臣服八荒。日本将棋，刀光闪闪，寒气逼人，刺破苍穹，却回天无力洒落满地樱花。中国象棋，几经磨难，度尽劫波，遍体鳞伤却留有余香。日本将棋，善于学习，时时换出一身身崭新的着装。一部&&血疑&&曾经倾倒了多少中国观众。一曲&&红高粱&&的歌声至今还在回响。请问各位，这人生之路，你是带着日本将棋呢还是带着中国象棋呢？　　
　　学习围棋看到中国象棋的什么?　　　　　　中国象棋和中国的围棋是在中国这块土壤里生长出来的一对并蒂莲花。它有着广泛的群众基础。我们不管走到哪里都能看到它的身影。可以说下棋是最廉价的，最简洁的体育运动之一。　　　　下象棋，下围棋，只要一方石桌，两个石凳一幅棋子两人坐下。第一句话就是一个&请&然后摊开棋来，那神情就好象是两国交兵下战书一样。正式下棋，两个人坐下，围着一大堆人在那里爭执不休。有些旁观者甚至动手走起子来。这就是我小时看到的情景。我想上去看，找一缝隙往里就钻，一人手一推:&挤什么挤，我还看不到呢?&我又换一个方向往里一钻，一人一推:&钻什么钻你没看到我站都站不稳了吗&?我踮着脚往上怎么也看不到。直到棋局终了，围着的人散了。一人走出来一脸迷茫:&原来是这样，高实在是高，真是棋高一着犹如泰山压顶哪&。有人下棋十分专注，有时扼首思之，双眉紧锁，目不转睛。有时唏嘘长叹，两手一摆无可奈何。有时漫不经心，心里却在打鼓:&看你娃认不认得老娘的拖刀计&。有时两脚一跳，拍案而起，连声叫绝&看你龟儿子哪里跑，还不快快投降。这回你娃死定了。&竟到了物我双忘的境地。引得那路人瞠目结舌，不解其味。象棋，围棋，真是一尺见方，波诡云翻，风起云涌，波澜壮阔，曲径通幽。妙味无穷。令你三天三夜不得安宁。　　　　围棋的产生要比象棋简单得多，象棋一开始是模拟战争而产生的一种游戏，而围棋却是人们对人与人，人与动物，人与自然关系的对抗最直接的理解和体会产生的。即一一对之，倍则攻之，三四围之。只是它的韵味。是人们以后在下棋时慢慢体味到的。中国象棋的棋盘上有90个交叉点。围棋有361个可放子的地方。可谓空间大矣。围棋为了解决变化小的缺陷，不断增大空间最早的围棋只有十三道169个点。后来十五道225个点，再后来十七道289个点。最后要演周天之不易，变成今天的纵横19道的围棋。看看，围棋为了变得更复杂。不断地，一次又一次地拓展空间，扩大战场，增大兵力。中国象棋呢，空间没有增大，子也未见增多。现在看来，就是中国象棋增加十几个子都也不为多。当然在增加子时，必然要考虑到中国象棋子的特点特征，又要在现代的战争中吸取营养。营。中国象棋比围棋直观，拥有更多的爱好者。因为它直观易学，每一个子都有鲜明的性格特征。易于把握。围棋呢，围棋的子没有性格特征。只有通过这一子在棋盘上的位置和其它子的关系以及先后秩序来看它作用。不通过十天半月的学习，揣摩。很难得其韵味的，也很难说叫做下棋。下一盘围棋比下一盘象棋所需时间要长得多。这正是那些为了生计而疲于奔波的人难于涉足的原因。而围棋一子失利牵动全局使得全局的战略战术发生变化。又因一子的得利而再一次发生战略战术的变化，你如果在一个地方着意一子而另一个地方就可能失一先。是在不断交替进行着。下围棋一子下去坚如磐石，稳如泰山。有时轻弃一子犹如侦察兵。有时犹如神兵天降，威震敌胆，出奇制胜。有时深入敌后。在后院点起一把火使敌兵顾此失彼。溃不成军。只是这围棋是后来想到的。它是自然天成的。所以好象围棋比象棋更加得到人们的赏识。　　　　可中国象棋比围棋对语言的促进要大。　　　　现在下象棋有点象电脑下棋朝着精准的方向发展失去了精妙的妙之味。　　　　&闲敲棋子落灯花&这是一种雅致，一种心境。在这里，何曾看到战争的气份。围棋在不断的扩军不断扩大战场。每一次都使它变得更为复杂，变化更多，更能体现战争的宏大场景。事实上它对战争并没有起到实际的指导意义。围棋一开始人们并不是用围棋来演绎战爭的，只有到了现代，才找到了契合点。发现它与战爭有太多的相似点。古今中外很难找到一位围棋下得好仗又打得好的将军就是这个原因。　　　　象棋和围棋的危机。我们知道象棋和围棋的精髓是它的变化万千。由于电脑的功能的神奇扩大，象棋和围棋的变化终有被穷尽时。。中国象棋虽遭冷落却终有重振雄风的一天。我们有理由相信因为它的特点可以不断创新。它有更大的空间可以扩展。这就是中国象棋的希望。围棋呢?我看不到.　　　　
　　中国象棋之我见(絮语)　　　　　　我喜欢听穿越千年的足音，喜欢看万古不朽的华章．喜欢中国象棋的睿智和精妙；有时能下出独卒擒王，弃双车成杀的精彩局面．象棋能够流传到今天不能不说是一个奇迹，它历尽千年的沧桑．仍然习习生辉，仍然引人入胜，饶有兴趣，使很多人为之着迷，为之倾倒．让很多人叹为观止，望而却步；让很多人孜孜以求，不屈不挠，用尽了毕生的精力，到得一种至高的境界．　　　　我们知道现时的棋、牌是一种智力游戏。全国人民都在乐此不疲。重庆电视娱乐频道硬是把“斗地主”搬上了荧屏，搞得热火朝天，一整就是几个月。引得那众多的爱好者欢呼雀跃、摩拳擦掌、跃跃欲试。　　　　棋包括象棋、围棋、五子棋等等，牌包括麻将、扑克、川牌等等。棋、牌最大的不同是：棋公正、公平它追求一种至高完美的境界；牌不仅需要技术更需要运气。更需要幸运之神的帮助，更需要天上掉下馅饼，因此打牌的人赌的心理最强，而下棋的人更需要一种技术、更严谨的思维、一种更高的心智。下棋的人更是知无不言、言无不尽、尽显心中块磊，而打牌的人更是装聋作哑、心知肚明、全露莫名烦闷，这就是它们的不同。它是人们的一种心理的折射。它能反映人们的所思、所想和人们当时的一种心理状况。人们打牌、下棋实际上是在进行一种人生的角逐，每一次的较量不仅仅是一次娱乐、一次钱财的输赢，更重要的是一次精神的娱悦和洗礼。　　　　　　　现在我们来看看中国象棋，我们在下象棋时，知道车、马、炮的配合是一种最佳状态，远远胜过其它兵种不齐全的子力的配合。实际上车、马、炮、卒、士、象、将的整体配合与协调才是一种最佳的配合。才能上演一出不战而屈人之兵的好戏。　　　　　象棋还对数学起到了不可磨灭的作用。控制论的产生，就是一个很好的例证。人们知道每走一步棋，都是非常严谨的。以下怎么走，有多种选择，哪一种是最佳选择？通过严谨的思索才能完成。当对方应着后，又将怎样选择？就引发控制论。控制论又反过来促进了象棋的发展。　　　　　　　　从古至今，权力之花开得最灿烂、最辉煌。但是他只为少数人所独有，很多时侯是芸花一现、过眼云烟。金钱之花开得最耀眼，有时它却使人目晕神眩、黑白不分、辨不清方向。一位哲人说过:&比大地大的是天空，比天空大的是宇宙，比宇宙大的是人的心灵.&只有智力之花开得长久，开得耐人寻味，可能为大多数人所拥有....
　　我爱象棋。　　　　记得10年前看过一本散文集《我爱喝稀粥》有一篇叫做《天圆地　　　　方》的文章，讲的就是象棋的故事，很是喜欢。
　　坐看象棋大师出场。
　　以象棋的名义向他们致敬--那些曾叱咤风云的棋王　　　　随笔－读品 那样存在过的一群棋人
作者；梁捷 　　?　　??很多年没有读到金庸那样的武侠小说，也很多年没有读到梁羽生那样酷的棋评了。象棋似乎变得“专业化”了，但下棋的孩子越来越少，所谓传统的丧失，就是这样一点一滴的过程吧。　　??小时候看《棋牌周报》，常偷懒不高兴打围棋谱，也不高兴练习桥牌坐庄，却喜欢看报纸角落里的象棋故事。一段时间里就在连载“百岁棋王谢侠逊”，看得深感诧异，兴奋异常。我头脑中的象棋谱系本应该是从杨官璘和胡荣华开始，却不知道在他们之前还有以谢侠逊为代表的那样一个世界。　　??那个年代里，“兵荒马乱、民不聊生”，却流传着很多神秘的名字。平阳谢侠逊是“棋坛总司令”，永嘉林奕仙“中炮无敌”，周德裕“七省棋王”；“扬州三杰”周焕文、王浩然、张锦荣，“广东四大天王”黄松轩、冯敬如、李庆全和卢辉，其中黄松轩又与曾展鸿和钟珍并称“粤东三凤”；彭述圣是“西北高棋”，杭州刘忆慈是“刘仙人”，贾题韬是“蜀中第一手”，李武尚是“白莲教主”；“华北三杰”赵文宣、田玉书和胡震洲，“京都三佛”张德魁、谢小然和侯玉山，“扬州小三剑客”则是窦国柱、朱剑秋，再拉上棋王周德裕；还有罗天扬，吴松亭，窦国柱，何顺安…直到解放初，“魔叔”杨官璘和“神龙”陈松顺岭南争霸，“东北虎”王嘉良雄据一方，旷代棋王胡荣华少年出世，才算开始了一个新时代。　　??要理清楚这些人的关系，排个高低上下，真不是一件容易的事情。太多胜负，太多恩怨。比如周焕文棋艺未臻一流，在扬州总是不敌“慢国手”张锦荣，于是愤而出走，专心培养儿子周德裕。周德裕不负所望，不仅击败张锦荣，而且横扫华东华北，成为“七省棋王”。岭南“灵宝大师”钟珍，其名在中原不彰，中年索性游历越南去也。钟珍嗜杀，简直杀遍越南无敌手，被誉为“安南棋仙”。可钟珍不愿意再与中原豪杰一较雄长，精心栽培了陈松顺。陈松顺甫出道就撼动四大天王，博得大名。可后来在广东与杨官璘交手时总落后一局，无可奈何。不久他赴武汉游历，击败华中各路高手，接着击败“京华棋王”张德魁和侯玉山，总算是替钟珍扬了名。而黄冈罗天扬亦是一时名士，却先后不敌扬州周焕文、平阳谢侠逊等人，难以称霸中原。可后来他的弟子李义庭终于力压杨官璘，成为第二位全国象棋冠军。李义庭退出棋坛甚早，亦甚可惜，可后来他的弟子中也出了个柳大华。　　??凡此种种，其中故事之曲折，拼搏之凶险，非得梁羽生这样的大手笔才能示其一二。好在谢侠逊闯荡江湖，打过擂台，下过南洋，学过“万国象棋”（国际象棋），算是会遍了全国各路江湖好手，身后留下大量棋谱。顺着棋王谢侠逊这条线索可以稍稍探究当时棋坛格局。事隔不久，我看到一套打折的谢侠逊编上海书店版的《象棋谱大全》，赶紧买下来，开始短暂的自学棋谱的生活。　　??《橘中秘》和《梅花谱》是两本最基本的象棋典籍，明清两代象棋的高峰。前者用炮，后者运马，前者攻杀凌厉，后者以柔克刚。无数前辈高人就是得了这两本秘笈而棋艺大进的。我试着摆了几次。开头几局还好，都是顺炮局，先手中炮威力无穷，猛攻突破防守即可奠定胜局。但摆着摆着，随着后手祭起屏风马，就开始有些头晕了。屏风马千变万化，防守谨严，先手绝不可能一下子奠定胜局。再改学《梅花谱》，觉得后手反先非得数十步之后徐徐图之，变化甚繁，难以记忆。《象棋谱大全》这前两册终于被我弃于一旁。　　??于是再摆弄其他全局谱，就看到了《自出洞来无敌手》，这倒是颇通俗的一本秘谱了。据说作者是“纯阳道人”，其实是清代抄本，纯是对炮局，引用了不少《橘》和《梅》的变化。一共只有三十五局，我很快摆完，一方面感慨入局攻杀之凌厉，一面又在想，对局中恐怕实在很少有人后手也这样猛攻吧。即使破了对手的顺手炮，那么对手若祭起屏风马、反宫马呢，若是对方先手用飞相局或仙人指路，中炮恐怕也没有那么容易得手吧。“自出洞来无敌手”，后半句是“得饶人处且饶人”，可我觉得除了过瘾以外无甚进步，更不要说饶人了。　　??学习全局变化终于学得意兴阑珊，于是开始读残局。我很喜欢《适情雅趣》，因为变化不多，都是杀棋，甚至不用摆出来，对着书本就能算出最终变化。但接着读《竹香斋》乃至《韬略玄机》、《渊神海阔》时，就觉得受不了了。一局排局竟有如此多的变化，不仅读书算不清楚，就是在棋盘上拆个半天都拆不清楚。索性翻到后面，看到“七星聚会”的变化繁琐简直可以写一本书，这才知道象棋可怕的深度。　　??从全局摆到残局，兜了一个圈子，终于放弃成为象棋高手的理想，开始读《象棋谱大全》的最后一册《弈乘》。这本小册子记录了谢侠逊会斗各路名家的棋谱，有胜有负，自然谢侠逊胜多负少。既然已经听说那么多名手的趣闻轶事，打他们的谱就多一层思索，多一丝趣味，打张锦荣的谱时需记得他是“慢国手”，步步缜密；打周德裕的谱，知道他是“瘾君子”，总会想何处是他精神最旺健的时候；而董文渊棋品极坏、颇多盘外招，于是当摆到董的对手突出昏手的时候，脑海里就浮现出一幅董文渊幸灾乐祸的表情。不追求棋艺，倒是可以追求其他庸俗的快乐了。　　??渐渐长大以后，购得谢侠逊《象棋指要》和杨官璘《弈林新编》两本小书，都是70年代末80年代初的普及读物。可现在看来看去，仍是这两本最通俗易懂，贾题韬《象棋指归》太抽象，胡荣华的《反宫马专集》又太艰深，只有谢、杨两位名宿的书可以随手翻阅。毕竟前者是谢侠逊九十多岁时的作品，后者是杨官璘几十年心血的总结，都包含了残局，全局和实战部分。老人阐发棋理，徐徐道来，看似罗嗦却让人感动。其实这两本书难度不算大，但每次我拿起来看时就已经把变化忘得干干净净，于是从头再复一遍，一个又一个下午就这样消磨过去。　　??当然我最喜欢摆的还是书后附的全局实战。棋盘两边的名手都是活生生的人呀，对弈时都有真实情感，都有缺陷和破绽。我听管平湖的古琴曲“流水”时总在想，他的师父杨宗稷会是怎样弹的呢？读棋谱时终于不会有这样的遗憾了。无论谢侠逊还是林奕仙，周德裕，黄松轩，原来他们都曾那样地存在过。　　
　　不用吹嘘的太高　　事实上，把象棋大师四个字改成任意一个正当行业的顶端人物称谓，你这篇文章照样读得顺溜，
　　大量的粘贴令人厌烦。。。
　　&&周易》中说：“象也者，像也。”崔憬云：“言易者象于万物，象者形象之象也。”可以看出象棋的本意是模仿现实生活的棋，而不是从棋子的“象”得名。象棋是双方竞争的游戏，本身是对立双方的体现。就一方来讲，也是按照现实生活和周易的原理制作的，它的“太极”（１）指中宫的“将”，“两仪”（２）指宫中的“士”，这两项因为在世界的形成过程中，有物无形，故而不能出宫，只在事物的内部起作用。“四象”指棋子中的“象”，事物刚刚有象，只能在本土活动。“八卦”阶段，有了“车、马、炮、卒”，这个事物有形有象有体，可以自由运用。 　　　　　　 　　　　　　　　太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，从先天图可以看出，生到八卦的时候，正好是十六，也就是象棋一个方面的棋子数。 　　　　　　 　　　　　　　　象棋的盘局，按《周易》中描写军旅的《师》卦设置，前为《坎》卦河界，后为《坤》卦井田。 　　　　　　象棋的行棋规则亦按《周易》原理设置，依次为： 　　　　　　 　　　　　　“将”为首，为先天《乾》卦，乾一，走“一”字。 　　　　　　“士”为二，为先天《兑》卦，兑为口，走“口”字。 　　　　　　“相”与“将”对，为臣，为先天《坤》卦，坤为田，走“田”字。 　　　　　　“炮”为火，为先天《离》卦。 　　　　　　 　　　　　　以上四子乃先天四卦，四象备矣。 　　　　　　 　　　　　　“将”为先天《乾》卦，后天《艮》卦，“起也，艮止也；损益盛衰之始也。”象棋的结束的标志是“将”不能行动。 　　　　　　 　　　　　　“炮”为先天《离》卦，后天《震》卦，《震》为雷，跳跃而行。 　　　　　　“马”为先天《乾》卦，后天《离》卦，《离》为日，走“日”字。 　　　　　　“车”为先天《坤》卦，后天《坎》卦，《坎》为一，走“一”字。 　　　　　　“卒”为先天《艮》卦，后天《乾》卦，《乾》为专，走直横（将和卒的走法一样）。 　　　　　　 　　　　　　以上四子虽有交叉，八卦备矣。 　　　　　　 　　　　　　象棋的演棋就是在演《周易》，以象棋最常用最精典最古老的“中炮对屏风马”布局，细细看来： 　　　　　　 　　　　　　１、棋局不动，为无极，为先天。 　　　　　　 　　　　　　２、棋局一开，先天开始变后天。 　　　　　　第一回合：“炮二平五”，“马8进7”。帝出乎震，先天之《离》到先天之《乾》位。 　　　　　　第二回合：“马二进三”，“马2进3”。先天之《乾》移动到先天之《坤》位。 　　　　　　第三回合：“车一平二”，“车9平八”。先天之《坤》移到先天之《离》位。…… 　　　　　　一局棋下来，不愁画出一个“方图”和“圆图”来。 　　　　　　 　　　　　　“将”为先天《乾》卦，后天《艮》卦，“震起也，艮止也；损益盛衰之始也。”以“当头炮”开始，以“将”不能动停止也是自然而然的过程吧。 　　　　　　 　　　　　　是不是很有章法的先天变后天过程？不愧为是象棋历史上最有名的布局吧？至于“马后炮”则《火雷噬嗑》，若（老将）卡在嗓子眼上不能行动，“前车后炮”则“水雷屯”，（使对方）曲志难伸，“前相后将”则“地天泰”，安稳和泰……等等，不一而足。 　　　　　　 　　　　　　呵呵，万事万物莫不有数。 　　　　　　
　　夫弈棋者要专心绝虑，静算待敌， 　　　　　　　　 若按象棋观之，　　　　　　车有冲突之用，　　　　　　马有编列之势，　　　　　　士有弧踮之功，　　　　　　卒有犯前之力　　　　　　　　 坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中，　　　　　　　　 千变万化。如：　　　　车前马后；发炮逐卒；如电掣雷轰，　　　　炮铺卒行，逼近士象，如狼奔虎跃。　　　　　　　　棋之形势，与战无异：夫埂踟有法，奇正相生，神明变化，出没不穷，战之道也，棋之为术亦然，则非有为神明变化于棋中，亦不能精；欲精于此者，非正易易也。　　　　　　　　顺手炮先要活车；列手炮补士要牢；　　　　入角炮急使车冲；当头炮横车将路；　　　　破象局中心进卒；解马局车炮先行；　　　　巡河车赶子有功；归心炮破象得法；　　　　辘轳炮抵敌最妙；重叠车兑子偏宜。　　　　马飞过角，车便巡河。　　　　未得路莫离本位，已得势便可争先。　　　　鸳鸯马内顾保塞；蟹眼炮两岸拦车，　　　　骑河车禁子有力；两肋车助卒过河。 　　　　正补士等他车路；背立将忌炮来攻。 　　　　我势弱勿轻进；彼势强拼便攻。 　　　　弃子须要得先；捉子莫教输手。 　　　　急赶将有后着可行；慢入悻无内（纳）子宜动。 　　　　士象全或可求和；士象亏兑他车卒。 　　　　算隐着要成杀局，使急着恐悻不完。 　　　　得先时切忌着忙；输棋时还叫心定。 　　　　子力猛局中寻胜；子力宽即便寻和。 　　　　学者详察于斯言，可为国手矣！　　
　　很具有社会主义特色！
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