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我打坐有气感觉得真气流动身体轻灵这算练气功?
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&P&我认为不是,四禅八定在佛教有之前就有了,那大家全部是外道.&/P&
&P&其实打坐产生气,是非常正常的,只是不要专注,&/P&
&P&如果专注在气的产生上,就变成守意的气功了. &/P&
&P&如果老是去否定气是外道,结果因气成病都不知.&/P&
&P&打坐完成,必须有些调节的动作,否则,长期下来,气老是在经脉中流动,久久成病. &/P&
&P&我就是看了这篇文章后,才开始能彻底解决气脉的问题. &a href=&/cart/dinghui.htm& target=&_blank& &/cart/dinghui.htm&/A& &/P&
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炼话师兄交流下吧,您打坐出定是如何调气的呢?
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&H3&&A&4&/A&．下坐之前按摩的重要性&/H3&&P&每次静坐下座之前，全身都要按摩一下。这几天我看到大多数人都没有按摩，久了要出事。就是说，下座时要保证气收回丹田，眼睛未睁开前，手擦热后，用手掌按摩头，拍打头也可以。然后，掌心向着自己，观想把那气引导到丹田来，从头往丹田引导。除非你对气很敏感，很清楚知道气都收回了，你可以不用这么做。如果收不回，你一定要做一下气收回丹田的动作。如果你对气不敏感，每天留一点气在头上，连续几天以后，就难处理了，从此以后，每次静坐头就会有重重的感觉。所以，最好坐完后按摩。还有，如果每天静坐六小时以上，因为长期保持一个姿势，身体也会产生疲劳，最好每次起身之后做一些运动，放松后背及腿的肌肉，对你继续坐会有帮助。如果你没有这样做的话。那疲劳就要累积，一段时间之后，你再坐，就会不舒服。以上所说的，是静坐上要注意的一些问题。&/P&&P& &/P&&P&这个定慧之路我个人觉得有问题,他提到要把气收回丹田了,还有把灭受想定和灭尽定混为一谈了!我觉得不少地方不符合佛法!&/P&
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&P&to &B&&FONT color=#000066&无华菩提心&/FONT&&/B&&/P&
&P&&B&&FONT color=#000066&我的问题是,气很容易上到头部又不能下来,可能头部经络有些问题,或者业障等等. &/FONT&&/B&&/P&
&P&&B&&FONT color=#000066&所以,打坐完了, 主要拍击后脑,按头部的梵穴处,这个气最喜欢停留在梵穴和印堂,然后,想想气如同瀑布一样螺旋到丹田位置(一个网友教我的,她也有这个问题). 然后,下来走走. 颠后脚跟震动全身. 等到了,气感消失的时候.&&才休息,另外,大声念诵六字大明咒,震动气脉很有效.&/FONT&&/B&&/P&
&P&&B&&FONT color=#000066&有些人说印堂的气涨是要开天眼,千万别相信,因为,到底是业障,还是气脉问题,还是真的开天眼,这个都是不可预见的,否则,头涨很难纠正.&/FONT&&/B&&/P&
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&H4&摘自&定慧之路&&/H4&&H4&头上留气——久了造成头痛&/H4&&P&大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。&/P&&P&所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。&/P&&P&按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。&/P&&P&静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在二禅的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。在三禅的时候，会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅，那股气就会在头顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象，就是静坐后这几个部位会有气。因为不了解这种现象，所以不晓得处理这些气，造成有些人会有不同部位的头疼。&/P&&H4&回归平时状态——下座前要按摩头和身体&/H4&&P&你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话，你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。&/P&
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&P&to &b&&FONT color=#000066&培养菩提心兄&/FONT&&/b&&/P&&P&&FONT color=#000000&＜还有把灭受想定和灭尽定混为一谈了!＞&/FONT&&/P&&P&呵呵，这个问题，等我到了四禅以上再和您学习。&/P&
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&P&不是的啊我在哪里看到过说灭受想定是外道共通的,灭尽定是灭一切有漏啊,就算的上证果了等同于漏尽通啊&/P&&P&还有就是现在我疑惑的是到底出定后观想真气回归丹田这算不算失去归依戒体?&/P&&P&如法不如法?&/P&
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&P&密宗上师在解释密教气脉的时候，也常常提到丹田，用丹田来做代名词。 难道这些仁波切都破戒了。&/P&&P&大德也说的很好，丹田这个概念已经深入末法众生的心里，说丹田大家都很明白，仅此而已。&/P&&P&使用这个丹田的概念而已。我练习气功的时候，就知道丹田只是一个经验概念而已。不能死执。&/P&&P&另外，那么你使用子午流注和灵龟八法去治病统统都是外道了。我们用计算机听佛法，都是外道了。&/P&&P&我们修佛法一天才多少时间，用其他学科的东西，多少时间？？？&/P&
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真的可以观想真气回归丹田吗?我就怕破戒啊,最好请有师父的同修帮忙啊问问啊,满矛盾的
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真的可以观想真气回归丹田吗?我就怕破戒啊,最好请有师父的同修帮忙啊问问啊,满矛盾的
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&P&人空、我空、法空&/P&&P&外空、内空、空空&/P&&P&那么，你还留什么气啊？谁在回归气啊？&/P&&P&糊涂啊糊涂&/P&
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咦，据我所知您不是在修定吗。真气流动没有必要管他，我记得那位大德曾经在这个问题上做过开示。对于气脉的事，定久了就会转。没有必要象道家某一些书拿着鸡毛当令剑。什么周天三百六十五度啊。。。。其实数息也好守窍也好都不过是为了专一其心。金刚经云，知我说法伐喻者，法尚应舍何况非法。
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&P&问了妙祥师父这个问题,真气啊,气脉流动啊,丹田啊原来都是妄想.......................佛法修的是心不是气,肉体,感觉这些物质&/P&&P&可是疑问就是密宗也讲气脉,很多法师开示说这个打坐完毕以后要观想真气收回丹田,智者大师的小止观上也说要观想真气散于百脉,所以我比较疑问啊 &/P&
&P&这个是最了义,丹田气脉可否当成方便法呢?那么算不算外道呢?&/P&&P&恩修定时可以当这些都是假的，那么打坐完毕出定呢？我知道很多师兄就是打坐完毕下坐不当造成真气淤滞，成禅定病了，所以比较害怕，但是妙祥师父告诉我说下坐慢慢的不要观想啥的，那些禅定病的都是瞎想意守某处把境界当成真的才会得的&/P&&P&但是智者大师等大德的开示又不是这么说的，所以疑问啊:(&/P&
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妙祥师傅的回答
&P&问题：我打坐有气感觉得真气流动身体轻灵这算练气功? &/P&
&P&打坐完毕搓手搓脸按摩全身,观想真气收回丹田这是外道法门?&/P&
&P&打坐出定怎么样才算观想真气从百脉而散呢?
这样真气四散会伤身体吗?&/P&
&P&师父：感觉变化，本身就是一种妄想，都是自己妄想的变化；不要打妄想了，和禅定没有关系；如果不能不打妄想，别做入定不入定想。&/P&
&P&&a href=&/jtbbs/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2177& target=&_blank& &/jtbbs/dispbbs.asp?boardID=10&ID=2177&/A&&/P&
&P&&a href=&/jtbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2213& target=&_blank& &/jtbbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2213&/A&&/P&
&P&呵呵。。。非常符合《金刚经》里的“凡所有相，皆是非相.....”&/P&
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fff师兄师父说的是最了义而且是入定中，见所有相都是虚妄，我说的是出定以后打坐完毕，怎么样才如法不会得禅定病..........................
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&DIV class=quote&&B&以下是引用&I&无华菩提心&/I&在 8:43:09的发言：&/B&
&P&问了妙祥师父这个问题,真气啊,气脉流动啊,丹田啊原来都是妄想.......................佛法修的是心不是气,肉体,感觉这些物质&/P&
&P&可是疑问就是密宗也讲气脉,很多法师开示说这个打坐完毕以后要观想真气收回丹田,智者大师的小止观上也说要观想真气散于百脉,所以我比较疑问啊 &/P&
&P&这个是最了义,丹田气脉可否当成方便法呢?那么算不算外道呢?&/P&
&P&恩修定时可以当这些都是假的，那么打坐完毕出定呢？我知道很多师兄就是打坐完毕下坐不当造成真气淤滞，成禅定病了，所以比较害怕，但是妙祥师父告诉我说下坐慢慢的不要观想啥的，那些禅定病的都是瞎想意守某处把境界当成真的才会得的&/P&
&P&但是智者大师等大德的开示又不是这么说的，所以疑问啊:(&/P&&/DIV&
&P&智者大师的摩珂止观偶尚未看过，守窍数息什么的都是方便法，还有如果守窍下单田的话很容易造成遗精。女子会有血崩之患，这个是南先生说的，偶以前也练过。是没有必要观想什么的。偶想这个观想大概是有针对性的。
&P&偶这段时间现在也练气功。为了什么呢，因为偶身体这段时间身体不太好，有个法门正好对治。否者我看跟本就没法修定。
&P&也许修有更容易爆发禅定病，这个大概是不明理的原因吧。等会有时间偶给您找一下书。
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&P&摘录南师《楞伽大义今释》中的一段供大家参考：&/P&&P&复次大慧，有四种禅。云何为四？谓愚夫所行禅，观察义禅，攀缘如禅，如来禅。云何愚夫所行禅？谓声闻缘觉外道修行者，观人无我性。自相共相，骨鏁无常，苦，不净相，计著为首。如是相不异观。前后转进，相不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅？谓人无我自相共相。外道自他俱无性已。观法无我彼地相义，渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅？谓妄想，二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅？谓入如来地，行自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：&/P&&P&凡夫所行禅 观察相义禅 攀缘如实禅 如来清净禅&/P&&P&譬如日月形 钵头摩深崄 如虚空火尽 修行者观察&/P&&P&如是种种相 外道道通禅 亦复堕声闻 及缘觉境界&/P&&P&舍离彼一切 则是无所有 一切刹诸佛 以不思议手&/P&&P&一时摩其顶 随顺入如相&/P&&P&禅的类别&/P&&P&佛又说：“大慧啊！有四种禅的类别，你应当了解。①愚夫所行禅。②观察义禅。③攀缘如禅。④如来禅。什么是愚夫所行禅呢？例如声闻觉以及外道的修行者，他们仔细谛观，了知人无我的道理，无论自己和大众，此身不过是肌骨联系组合所成，只是一具空洞的骨肉架子，其中藏有不净的腑脏等物而已。无奈愚夫无智，心为形役，所以有累者，为吾有身，此身原来无常，是苦痛烦恼的渊薮。可是凡夫们却执著这些不净之相，自相缠缚，所以他们观察自身空相，以解脱形骸之累为务，即此坚定不移，以为修行的目的，由如此观察和定力的修持，渐渐地逐步上进，得到灭尽定的境界，而执著定境界的相，以为究竟，这就是思夫所行禅。什么是观察义禅呢？就是由上面所讲的禅境界，了知自己与他人，以及外道们的修法，都没有真实的自性。而且观察一切法（事与理），也本来没有固定的自我存在，由此渐渐地逐步上进，这就是观察义禅。什么是攀缘如禅呢？（又译为观真如禅，或缘真如禅。）就是推想人和法（事与理），根本都无固定的自我存在，只是人们的妄想所生而已。由此精思入寂，好像达到不生妄想，一念不起，以及心无分别，寂静安宁的境界，这就是攀缘如禅。什么是如来禅呢？那就是真实证入如来境地，得到自觉圣智的三种乐定（注二十八）。所谓转识成智，大智慧自在。同时又能够为一切众生，造作许多不可思议的功德，这就是如来禅。”这时，佛就归纳这些道理，作了一篇偈语说：&/P&&P&凡夫所行禅，观察相义禅。攀缘如实禅。如来清净禅。&/P&&P&譬如日月形。钵头摩深险。如虚空火尽。修行者观察。&/P&&P&如是种种相。外道道通禅。亦复堕声闻。及缘觉境界。&/P&&P&（这是说：禅有四种，就是愚夫禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅等四种，内容已如上文所说。修持这些禅定的境界，有些人会在定中现出如日月光明，或红莲华，或现碧海晴空，深险无际。或一片虚空，有的如火烬烟灭。例如这些种种境界的形相，大抵都是堕在内外道共通的心外有法的境界中。即使稍具高明的，也大多仍在声闻或缘觉乘的境界之个而已。）&/P&&P&舍离彼一切。则是无所有。一切刹诸佛。以不思议手。&/P&&P&一时摩其顶。随顺入如相。&/P&&P&（这是说：要远离这些禅的境界，放下了还要放下，那就归于了无所得，一无所有。所谓不依心，不依身，不依亦不依。那么一切十方刹土中的诸佛，自然都会用不可思议的手；并非有相的手，也非无相的手，同时之间来摩其顶．他也会自然地进入如来禅的境界了。）&/P&
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&P&末学也遇到过这个问题。已经想通了。&/P&&P&打坐修凡夫禅是有这种现象，虚妄并不等于没有，所谓空不碍有，按着大家的经验去做，没有错的。否则修为不够积累成病，病患也是虚妄的啊，但我还是承担不住。持咒念佛“大声念伤气，默念伤血”的现象，很多大德都同意的。如果被气感所迷，产生了类似这样的想法：天地都是气，万物都是气，一切都是气。那就是邪见，这才是错误的。&/P&
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&P&要远离这些禅的境界，放下了还要放下，那就归于了无所得，一无所有。所谓不依心，不依身，不依亦不依。那么一切十方刹土中的诸佛，自然都会用不可思议的手；并非有相的手，也非无相的手，同时之间来摩其顶．他也会自然地进入如来禅的境界了&/P&&P&懂了终于明白了,人家说的是凡夫禅,妙师说的是如来禅不修而修不观而观&/P&&P&这个按照根器来,天台宗是次第禅定,禅宗直接直指本心奈何我根器不够利所以才有以上疑问&/P&&P&现在终于知道了............确实佛经必须深入哦,我理论不扎实导致现在这样,其实这一切佛经中写的很明白谢谢楼上的师兄:)&/P&
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&DIV class=quote&&B&以下是引用&I&long32bit&/I&在 11:05:39的发言：&/B&
&P&末学也遇到过这个问题。已经想通了。&/P&
&P&打坐修凡夫禅是有这种现象，虚妄并不等于没有，所谓空不碍有，按着大家的经验去做，没有错的。否则修为不够积累成病，病患也是虚妄的啊，但我还是承担不住。持咒念佛“大声念伤气，默念伤血”的现象，很多大德都同意的。如果被气感所迷，产生了类似这样的想法：天地都是气，万物都是气，一切都是气。那就是邪见，这才是错误的。&/P&&/DIV&
&P&不是啊是凡夫禅关注这些现象,如来禅有和没有一样&/P&
&P&其实呢妙师的方法我知道是对的,为何发帖子问大家呢?其实呢是受到了很多大德应机开示的影响没有融会贯通&/P&
&P&我就照妙师说的作罢现在:)&/P&
Powered by练气功身体有气感会招来异灵吗？
网友来函：练气功身体有气感会招来异灵吗？
您好！我在你给别人回答的问题中，看到练气功有气感，有磁场，容易招灵异，为什么呢？普通按摩穴位也会有气感，也招灵异吗？
网友唐大德建议此文要挂在此官网：老师解释的很完整也很有条理，有的人天生就会感知，无形众生一靠近，就慌了手脚，其实赶快持咒大多能解，这篇文章能pass在官网，让更多人吸收善知识吗？阿弥陀佛~
阿弥陀佛!2013年4月2日mail收悉，佛说此世界有天、人、畜生、饿鬼、地狱等五趣杂居，所以我们周遭有众生是不用怀疑的。普通正常人按摩穴位也会有气感，有的人练气功未突破色身束缚，身体也是会有很大的气感，但都没有突破色身束缚，所以灵性未能外通虚空，所以于地球上遇异界众生如蚁灵亦无觉。会有感觉周遭有异灵者，都是灵性已外通虚空者，但因为自己心性还不清净，所以在未能完全脱黏时，人就显得比较敏感，这就是《楞严经》里所说的色受想行识等五蕴魔相之色受两种阴魔之魔相，《楞严经》中佛言，此是善境界，但不要执着，不要误以为已证圣，一执着就易着魔。
人体外界之异灵就像人一样，有地方就有很多异灵，尤其是山林、阴暗、潮湿、冢间、水沟等不净阴暗的地方就会有，就是在热闹市区，也有可能遇上鬼神类，因是神格不畏人与光明，随时随地都可能会遇上，若没有某些因缘，它们是不会特意黏上您的，若是您过去世与它之间有恩怨情仇，刚好遇上您后就会跟上您、找上您了。若是没有恩怨，也可能因您以有气，也似有点在修行的样子，所以它也可能会想跟着您，学些什么来着，若您不学无术，就是有点气敢，毫无德行可言，戒律又不严谨，它们可能就会作弄您。或者有的异灵想跟着您而做您的护法神。
就像某些些人，已有点异能、有神异能力者，此能力是来自于异灵，实已着异灵(俗称着魔)，他自己怎会知道自己已着异灵呢？一般有奇效的气功道场，也是有异灵在主导，主持人受它灌气速得利后，以为身体真有真气，自己认为练气功练得很好，不知异灵已控制他，然后就开起道场收费教气功，但就是不谈、不教如何「修心养性」之事，如何除去心病之事，这种人被异灵渗透已不知”我”还是”它”，所以自己不会有感觉出有什么异样的。内行人一看其言行，即能知正与邪，练气功只是专于呼吸就会有气，何以要收费呢?也大有人愿意付钱学呼吸得气，真是无智得可以呢！
所以练气功者，或按穴道有气感者，不是会不会招来异灵之问题，也不是有没有被异灵跟上的问题，主要还是您的境界够不够的问题，若遇到有异灵时，您是知道不知道的问题。若是突破色身束缚者就定会有感觉异灵，因此更可以藉境练心，不怕它们，不受它们左右，这样自己心地清净能自主，这样才会更有修行上的进步。
而您遇到了它们，若您是还不知道、无觉，当然就不知害怕，知道了，遇上了，能不能不受干扰，测试一下就知道了。您说知道”它们”存在较好，还是不知道”它们”存在较好呢？其实这不是好不好的问题，或是招不招来异灵的问题，问题是自己的境界与学佛法了没有，能遇到异灵时，是能知又能解得了吗？或是更有能力顺便化导它们学佛往善道走呢？&
] [ 修行法门 ] [我练气功的那段经历 - 简书
我练气功的那段经历
大梦谁先觉，平生我自知
读武侠小说的影响，少年时也曾对习武发生浓厚的兴趣，我想每个少年或许都曾经做过武侠梦吧，现在回想起那段经历，嘴角也禁不住上扬，摇摇头，叹口气，多好的年华啊。大概是初一的时候，那时放学最喜欢在旧书摊闲逛。除了武侠小说，对功夫类的书籍最感兴趣。无意中看到一本关于截拳道的书，然后对李小龙的生平佩服的五体投地，一个黄皮肤，以一己之力，打败东西方各派高手，创立截拳道，震惊了世界。对于一个少年来说，那时关心的都是李小龙到底打不打的过阿里，李小龙一秒钟可以踢几腿，诸如此类的问题。却忽略了具有世界影响力的武术家，李小龙不但开创了截拳道，一种全新武术流派，并列空手道，跆拳道，成为世界最具有影响力的拳种之一。而且他对武术理论的贡献，武术哲学的思考，都影响了几代习武人，一直到现在仍产生着深远的影响。当然他做为功夫巨星，更为人熟知的是他的功夫电影，但只把他看做普通的电影明星就太局限了。以无法为有法，以无限为有限的哲学思想不是一般人可以讲的出的。 但对儿时的我来说，最吸引我的是如何练出他的速度和爆发力。曾经在家里自制过沙袋，用装化肥的袋子，装半袋沙子，吊在家里桐树的树杈上。用拳打，用脚踢，直到沙袋漏出沙子。换个沙袋，接着打。这个沙袋比较结实，打不破，挂了几天，就硬的水泥一样，打不动了。 再大一些，开始反思，李小龙璀璨的一生为何如此短暂？如此强壮的身躯为何会突然倒下？这至今仍是个迷。但通过对他生活方式的分析，不难找到蛛丝马迹。过度的运动，忙碌的生活，对自身过大的压力。或许是他猝死的根本原因。至于他到底是得什么病死的，纠结于此意义倒不大了。关于过度运动的危害，请参考这篇文章。后来想，如果天下无敌是以牺牲自我的身体为代价的，那这种功夫还是不练了吧。然后就把兴趣转到了气功。后来在书摊找到几本关于气功的书，具体书名记不太清了，其中有本叫气功与点穴，还有一本关于智能动功的，一本介绍鹤翔桩气功的书。这里面有动功，有静功，有养生的，有技击的。但当时的我是分不大清的，都拿来练过一段时间。一无名师指点，二无一门深入的刻苦钻研，其结果是可想而知的，一无所成。其实一无所成还是好的，糟的是自己自以为是以为自己了，还要创新。搞科研创新，大不了把机器搞坏了。在自己身体上搞创新，结果只有一个，就是把自己身体搞坏。因为，当时看书上有教守窍的，也就是用意识守住某个地方；还有很多采气的介绍，有采日气，采月气，采花木精华的。当时的理解，气功就是练气，一个是意识对气的控制。一个是通过采气等达到气的饱满。于是就经常意守丹田啊，膻中啊，或意念引导外界的气往体内灌顶啊，或引导气在体内运行啊。就整天搞这套东西，上课的时候也搞，老师经常是看我坐的直直的，目不斜视，哪知道我在搞气功啊。后来搞出那些毛病呢？其中有段时间，后背长满了红疙瘩，一开始还不在意，后来看越来越多，害怕了。找医生看了，说是血热。他问怎么搞的，我说吃人参吃的，他说会的，开了些药。药没怎么吃，因为我知道是自己瞎搞搞出来的，就有段时间没练，疙瘩就下去了。于是自己又换个方法，继续练，后来就练出了高血压。要知道，高血压这个病，在我们那时候，是个中老年病，一般青少年得病只有两个情况，一是遗传，二是肥胖。（当然时代在发展，现在又不同了）我这两点都不具备，自己清楚就是要打通周天搞的。这个病陪伴我好多年，差不多高中到大学，人生最好的年华。那时候，最怕的就是体检，就怕别人知道我有病啊。直到很多年后，懂得了一些养生的道理，我才摆脱了这个病，至于如何摆脱的，以后文章会讲。但就当时，这个病对我的性格和人生轨迹的影响，无异是很大的。身心是一体的，你无法要求一个一直受病痛折磨的人真正阳光。你可以对着人群展露微笑，却无法不在无人处暗自神伤。但我并不否定气功，气功是我们祖先留下的瑰宝之一。但练气功却要注意以下几点：第一、练习时，一定要有所甄别，那些是真气功，哪些是为了卖书，胡编乱造的。一般说，动功比较安全些，比如太极拳啊，五禽戏啊，这些都是经过千年印证的；第二、最好有明师指点。在练功中出偏会有人及时的纠正。三、不要想速成，功夫没有捷径，想走捷径一定走偏，练功要勿忘勿助。四，老老实实，不要想着创新。五、不要想神通，动机不纯，心无法静，更容易出偏。结尾练武，要搞清楚，你要达到的目的是什么。想天下无敌就不要想着长生不老；想益寿延年就不要想着好勇斗狠；想美轮美奂就不要想着简单实用。但不管出于什么目的，习武始终也离不开那八个字，强身健体，保家卫国，好勇斗狠终究是不可取的。
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无益之文，不如不写；
不善之言，不如不发。
沧波本浑，奈何搅之。
各位同学，为了表明道教并不神秘，现在本人在此手把手教你做内丹，包学包会，正宗道家丹法。(其实我是气不过，来害你们)，上当受骗，自觉自愿。 我保证几点， 一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体 二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没...
冒死记录中国神秘事件 作者：老夜（第三个宇宙的沉思、海中帆） 冒死记录中国神秘事件共四部，分为《开端》《深井》《格局》《启示》。 #序章：一张光盘 ##一张光盘 如果不是那次经历的话，我不会得到这张让我从此过上恶梦一样生活的光盘 一年前，我是一个中关村一个软件工程师，平时的...
冒死记录中国神秘事件 作者：老夜（第三个宇宙的沉思、海中帆） &能够将此书介绍给大家，我感到非常荣幸！ &我并不喜欢看很多的小说，但是这部小说让我手不释卷，如痴如醉，作者想象力，文字表达能力和故事的组织能力，真是无人能出其右 读完这部小说以后，我相信你也会象我一样迷失方向....
已故武术家赵道新：“中国武术”是没有前途的 | 史料 赵道新 短史记编者按：赵道新先生1908年生于天津。自幼聪慧，幼嗜武艺,习形意八卦拳，系“传统武术界”的成名人物。本文系赵晚年结合自身经历和见闻，对“传统武术”作出的反思。1990年，赵道新先生去世。...
已故武术家赵道新：“中国武术”是没有前途的 赵老爷子水平太高，这篇文访谈值得反复学习，其中对所谓传统文化的反思可以举一反三。要发扬优秀传统文化，首先得去伪存真，分清精华和糟粕；好的坏的骗人的都分不清楚，怎么去传承和发展？ 编者按：赵道新先生1908年生于天津。自幼聪慧，幼嗜...
我说，要带儿子去学拳击。说的时候，很认真，也很激动。 是的，校园欺凌的那个事件，让我在当下产生了应激反应。 用力过猛的同事，在群里说，别人打你，你就先打回去再说。并热情的@我。 没有孩子的同事立刻跳出来，你这样是教孩子打架吗？ 打与不打，还不还手？ 这让我想起80后追过的家...
（1）、答应的事情一定要做到，经验自己的信誉。经营自己的事业，我的事业完全在自己的掌握当中！！！一切都在自己的掌握当中，不要失去控制。 （2）、不要失去自己的吸引力。不要为眼前的利益，而失去整个事业，要用一种事业心来经营，不要有狭隘的心思。 （3）、当机立断！！！ （4）、...
【桃之夭夭】庆淑 学习力第5期践行Day26 一、逛超市的小心机 放学了，逛超市，我要买一瓶花椒油。我近视眼呀，整个货架都找遍了也是“找不着”，急死我了。小助教在旁边：“妈妈，妈妈，别着急，我来帮你找！”一整排的货架，花椒油放在最上面一层。这仨字儿他就认识...
（很多年前的旧作） 丫丫在那片草地上睡着了，难得清闲，清晨跑出家门游荡于山水之间。或许是中午的太阳太温暖，或许是那片美如柔夷的草地太诱人，或许是命运的安排，反正在那棵如云的榕树下，她本想坐了休息一下谁知却睡着了。 梦境她依然在那美如仙境的山水之间飘游，不同的是多了一份轻灵。...
肖蛇者于猴年属合太岁、刑太岁及破太岁，运势反复多变；来到丁酉鸡年，其运势走向很大程度上乃承接猴年的变化。倘若在猴年曾有传统的喜事冲喜者，如嫁娶添丁或置业，鸡年则可将喜庆运延续；如已遇上突发冲击，甚至经历感情上 的离合者，鸡年将会是个重头开始的年份。 无论如何，鸡年的运势将会...