求签打卦再算命（附：降龙十八掌怎么用才合适）-博宝头条
求签打卦再算命（附：降龙十八掌怎么用才合适）
曾经有一个同学，看书时间似乎比我还长，翻一翻他的书，发现全是风水术数算卦之类的。课堂上看书被老师抓住，结果老师求他算命。然而一聊之下，发现浅薄至极，最起码的卦位都不知，他所读者，不过一些所谓风水大师算命大师的著述而已，胡说八道的居多。 然而，求签打卦这类的事情，几乎没有不是胡说八道的，看到街道上那些长头发阴阳打扮的算命者拉着那些姑娘们细嫩的小手看来看去，然后胡说八道，洒家就觉得生气。这种事情，没有不假的，俗话说人的命天注定，既然是注定的，除了自己，恐怕无人能改变，那么顺其自然，何必听他胡说八道。本人对禳之祈神之类的事情向多关注，所以也胡说八道一番，让你们知道那绝对是假的。只要看懂洒家这篇文章，任何人都是算卦大师，都是风水大师，都是大师啦，哈哈，然后你走在街上，看到那些算卦的所谓大师，就可以提起他的衣领羞辱他，然后给他算一卦，算他一分钟后额头上会有瘀伤，他不相信，你就在他额头上砸上一拳头或一板砖，你的卦就算准啦。
凡是占卜筮算之术，无不源自于《周易》，《周易》分为《易经》《易传》两部分。其中《易经》是专门的筮算之书，从殷周之时就已经存在，所谓文王推而演周易，就是周文王被纣王囚禁于羑里是所做的。《易传》是战国后期的附加，属于哲学著作。然《易经》绝非一人所做，属于长期积累，其内容之广博宏大，无所不包，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则，天地人三才俱全。到今天为止，易经之内涵，已覆盖东方哲学、政治学、法学、美学、军事学、伦理学、修辞学、人才学、决策学、管理学、旅游、中医、植物、养生、有机建筑（这个就是所谓的风水学）、武术、气功，等等等等，时间的一切现象无所不包，易理派和象数派多年来分庭抗礼，又分出科学派、气学派、心学派、理学派乃至于奇门遁甲（武侠小说里常有）等各种。然而除了哲学内涵而外，本人以为无任何用处。 之所以要算卦，是因为上古之人除了算卦没别的办法，《周礼?6?1春官?6?1筮人》说：凡国之大事，先筮而后卜。可见不但要筮，而且还要卜，不但大事，其实大小事情都这样。他们有事，就先想到一个占卜问题，就像潘金莲一遇到武松就想着勾引一样，明天下雨否、打仗胜负如何、今年收成如何，等等，全是占卜。他们迷信各种占卜术，最常用的是两种，一种是用龟甲做材料的“卜”，为什么现在乌龟那么少，可能就是他们杀的太多了，呵呵。一种是用蓍草为材料的“筮”。所谓的“卜”，其实就是在龟甲（或者牛肩胛骨）上钻一个小孔和一道槽，这个形状就像“卜”字，所以就叫“卜”。然后用火烧灼，甲骨遇热裂开，就有了裂纹，这个裂纹就是“兆”（其实，卜和兆都是象形字，龟甲裂开，那个形状就像个“兆”，那四个点，拉长了不就是裂缝的代表，今天我们所说的“预兆”“兆头”就是从这里来的，“兆”就是裂纹的象形）。负责占卜的巫师看裂纹的形状，然后说出吉凶后果，然后就把结果刻在甲骨上，人们必须按照甲骨裂纹的指示行事，因为这是“天意”。 甲骨质地坚硬，可以保存下来，可是蓍草就不行了，蓍草就是一种草本植物，俗称“锯齿草”，我们老家那里好像叫“棅草”，那东西确实有锯齿，坚硬，可以割破人的皮肤。《周易》用蓍草占筮的方法是： 一、用五十根蓍草，先抽去一根，象征“太极”，始终不用，剩下四十九根信手分成两半，象征“两仪”，左右手各拿一半。（注意，这两半是随手分的，不用数，可能相等，也可能不相等） 二、从右手抽出一根，夹在左手小指与无名指指尖，象征“三才”（天地人）中的“人”。 三、放下右手所拿的蓍草，用右手数左手中的蓍草，四根一数，剩下的余数又夹在左手无名指与中指之间（也就是总数除四，余数放在左手去），之所以要四根一数，是因为四根象征“四季”，而余数象征“闰月”。 四、以左手数右手原来拿的那一半蓍草，方法一样，四根一数，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间。这时候，你算算吧，左手夹的蓍草和在一起，不是五根，就是九根，剩下的蓍草不是四十根，就是四十四根。 五、把那九或者五根蓍草放在一边，剩下的四十四或者四十根蓍草再随机分成两半放在左右手中，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，跟上面的方法一样，四根一数，数完左手的再数右手这一把，两次余下来的蓍草加上先前夹在左手的一根，一定是四根或八根。这时，剩下的蓍草不是三十二、三十六根，就是四十根。 六、再如法操作一次，余数又形成八根或者四根，去除余数后，剩下的蓍草不是二十四、二十八、三十二根就是三十六根。 以上三次分数的蓍草，叫作“三变”（之所以变三下，洒家想，大概是天变一次、人变一次、地变一次，所以叫三变）。三变的结果有四种：二十四、二十八、三十二、三十六，这四个数由第一“变”时一分为二的偶然性决定，占筮者事先并无法自行选择器结果（实质就是现代数学的概率问题，上过高中就知道），所以古人相信其中有“命数”或“天意”，可以预知未来，暗示吉凶。 其实你注意上面二十四、二十八、三十二、三十六这四个数，是“四”的六、七、八、九倍，六和八是偶数，属阴，七和九是奇数，属阳（如果不明白为什么偶数属阴，奇数属阳，那就想想古代性崇拜吧，突出来的是男人，后面的自己想吧）。属阴的《周易》记为“––”，但其中“六”是“老阴”，八是“少阴”；属阳的《周易》记为“—”，但九是“老阳”，七是“少阳”，（这个老少之分与中医经脉穴位有很大关系，不可忽视。“––”“—”，这两个东西不要想得很深，其实就是一个符号，一个代表阴，一个代表阳，继续想性崇拜吧，就像物理学上把电子分为正负电子，正电子用数学的+代表，负电子用数学的-代表一样，只是一个符号，而太阴图其实就是一个“月”字的艺术字，太阳图，也就是一个“日”字的艺术字，一个椭圆里面一个横线而已）古人规定，“老变少不变”，如果占筮结果是七、八（即余数是二十八、三十二根蓍草），老变少不变，则这一爻（注意，不是一卦，是一爻，六爻才为一卦，所以我们看见的八卦符号总是六个“––”“—”这样的符号摞起来的。）一卦（六爻）中如果都是七、八，即少阳、少阴，这一卦就可以定吉凶了。可是如果出现老阴、老阳（九、六），以后还要将这个老阴、老阳变一下，变阴为阳，变阳为阴，又构成一卦，参考上一卦来帮助预测。因为老阴、老阳会变化，所以叫“变爻”。 “三变”才得了一爻，《周易》用蓍草占卜吉凶需要一卦才行，一卦是六爻，所以六次共十八变，这就是《周易?6?1系辞》所谓的“十有八变而成卦”，成卦了就能用来预测了。因此在《周易》这本书最基本的部分中，首先就是卦象本身，也就是由六个阳爻“—”或六个阴爻“––”构成的卦。 本来，三爻就可以成卦，姑且把它叫做基本卦，基本卦只有八个，即我们通常所谓的“八卦”：乾、坤、震、巽、坎、离、兑、艮，但实用时，要两卦重合在一起，才能算一卦，八八六十四卦（这是一个现代数学的排列组合问题，上过高中就知道，没上过高中，在家里干活都会遇到，弟兄姐妹总共八个人，干活时两个人一组，那么总共会有六十四种分组方法，你奶奶都会算，更别说你了。而且，这八个卦，不但被人们赋予天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，也与家庭有关，代表家里的每一个人，父母为乾坤，其他的各有代表）。比如说，乾卦加乾卦还是乾卦，坤卦加坤卦还是坤卦，当然其他的就不一样。比如离卦加艮卦叫贲卦，乾卦加震卦叫大壮卦。《周易》是从下往上数的，注意着一点，这个下面说。卦是什么卦，由前面所说的“十八变”决定，六十四卦是“全额排列组合”的结果（数学方法就不说了，感兴趣的去学数学，算起来很简单，一个公式就搞定了），所以很有规律。有的卦是一对一的，基本卦的位置相反，有的颠倒，所以，卦的意义也有可能完全相反。这些就不说了，下面说说，为什么那些算卦的都是假的，因为—— 要占卜祸福吉凶，得到卦象只是第一步，最要紧的是解释这些卦象的涵义。所以《周易》的基本内容，除了六十四卦象之外，最要紧的是卦辞和爻辞。卦辞是解释每一卦的总的涵义，爻辞就解释每一爻的意思。古人关心的就是打仗收成祭祀婚嫁等事情，所以《周易》的卦辞，很多是关于这些的，所以，现在那些路边算卦的，不过是看看手相，说你以后升官发财娶媳妇嫁人之类的事情，因为凭他们的本事自己不能说出来什么，只好按照古老的说法胡说八道，可谓咬人屎橛，不是好狗。而卦辞的语言比较古奥，所以卦辞很难懂，所以谁都可以胡说八道，牵强附会。比如乾卦是“元贞利亨”，据古人的注解说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”大意当然是极好的，但为什么极好，那就需要好好想想了。再比如说渐卦是“女归吉，利贞”，大意是说女子嫁人，很吉利。但是如果别人问的不是婚嫁的事情，占筮者就需要根据这些意思采取联想类推的方式加以解释了。我们常常在寺庙里看到求签的场面，签文上只是一句模棱两可的话，但签书上对于这一句话有各式各样的回答，有“功名”、生意、婚姻、求子、谋事、官习、失物、出行、疾病、家运等等各种解释，所以，每一个大师都有签书，不要看你问什么他就给你说什么，你以为你抽到的那一签他不知道，他是不知道，但是所有签的各种解释，他都知道啊。所以，从《周易》的卦辞到各式各样的签，都是可以让人自由解释的，满足各式各样的要求。 还有辅助的象辞，看手相就是象辞的变化，象辞太多了，三才图，象明图，四象八卦图，多得不可胜数，举一个简单的例子，我们都知道一个问题，就是把一到九九个数字排成三列三行，纵横斜角，不管怎么算，每三个数字加起来都等于十五，这是一个小学数学问题，其实是现代数学数列的开始，但是所谓的八卦，就是以它为开端的，我们所说的九宫八卦里的九宫，指的就是这九个数字的这个排列方法，而且，古人早就解决了，西方很多年后才解决，不但解决，还有口诀，这个口诀是从乌龟壳上得到的：九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，冠九履一，五居中央。也就是说，九宫之术，是从乌龟那里得到灵思的，乌龟的壳上有九个格子，想想吧，乌*带着脖子，是不是像一个阿拉伯数字“9”的正写，尾巴是不是想一个“1”，所以叫做“冠九履一”，就是头是九，尾巴是一，二四为肩，二和四在九的两边，是乌龟的肩膀，六八为足，六和八在一的两边，是乌龟的两个后腿，左边是三，右边是七，中间是五，中国人有人本的思想，五就是“吾”，我在中央啊，头上的二、九、四是天，脚下的六、一、八是地，三、五、七是人啊，这就叫天地人三才—— 二 九 四 三 五 七 六 一 八 你加一下，看是不是每三个数字相加都等于十五。而且，这九个数字里面，除过九之外，每一个数字都是基本卦的代表，这是从八卦河洛数书图中得到的，巽四、离九、坤二；震三、宫五、兑七；艮八、坎一、乾六； 别说是九个数字，在后天八卦的演绎中，四四图，五五图，以至于八卦图，都是可以演算出来的，比如四四图，就是把一到十六，共十六个数字，排列成四行四列，横竖邪正每四个数字相加都等于三十四，将一到七十二，共七十二个数字围绕刚才所说的九宫图排列，一圈刚好八个数字，而这八个数字相加，绝对等于二百九十二，里外总共十三圈。当时为了这些东西，洒家没有一点资料，费了一周的夜自习时间，全部搞定，有兴趣你就去搞吧。
再说回占卜术吧，《周易》并不是唯一的占卜术，比《周易》更古老的还有《连山》、《归藏》，都失传了。后来还有汉代杨雄的《太玄》，李白《侠客行》诗中所谓“白首太玄经”指的就是它，白首太玄经啊，想一想，难不难，还有《焦氏易林》，天文地理各种知识都掺杂着，而且占卜方法是自创的体系，复杂无比，《焦氏易林》将六十四卦又排列组合了一次，有四千零九十六卦，金庸《倚天屠龙记》里昆仑派掌门何太冲夫妇和华山二老所用的正反两仪刀法，就是从这里化出来，共有四千零九十六招，很厉害的。但是太复杂了，所以后来都不用了，要是流传下来，估计没几个人可以学会，连李白斗说白首不能学会，更别说别人了，那时恐怕现在就会少一些算卦的骗子。还有“火珠林”（就是用钱占卜）、“灵棋卜”“求签”等等，都是很简单的，所以现在算卦的大师，每一个是大师，就那一点本事而已。卦辞要是说起来，那真是三天三夜也说不完，所以就不说了。而且，就算是《易经》里面也是说吉利的多，可以看出，自古以来，人都是爱听吉利话的，算卦也一样，都是给你说好听的，让你高兴，骗钱而已。不要以为他说得很准，那是你后来心里硬往上面想，觉得很准，其实都是胡说八道的，你要是不行，我可以算任何卦，而且都准，但是都没用。 而《易经》真正的意义，不是算卦求签算命，我觉得在于其哲理性，如果说大道理，我觉得大家都不喜欢听，就举一个有趣的例子，大家都知道郭靖洪七公乔峰的拿手功夫是降龙十八掌，而名字都很好听，其实那些名字都是来自于《易经》，本来是有降龙二十八掌的，乔峰和虚竹研究削减到降龙十八掌的，后来洪七公和郭靖就学的是降龙十八掌，别的名字不说，大家最熟悉的是“亢龙有悔”。而亢龙有悔恰是乾卦的第六爻，就是六个“—”（因为我没有卦位输入法软件，不能完全输入，所以就用嘴说吧）叠加在一起的最上面的那一个“—”，刚才说过，易经的卦位是从下往上说的，所以最后那一爻在最上面，所以叫“亢龙有悔”，解释是：“上九 亢龙，有悔”意思就是：龙飞得过高，超过极限就会有所后悔。这不就是苏东坡所谓高处不胜寒，俗语所谓枪打出头鸟吗？而洪七公当时给郭靖讲解这一招时说要保留后劲，不能将内劲一下子是出去，否则敌人攻进来内部空虚反受其害（大概意思是这样的，我不可能记住原话）。这就是讲了一个道理，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，所谓刚极易折，盈不可久，物极必反啊。人生也是如此。所以郭靖在《神雕侠侣》中因为九阴真经的修炼，完全懂得了这个道理，在降龙十八掌的阳刚中加入了柔尽，刚柔并济，无坚不摧，在蒙古大营中一个人大战四位一流高手却占上风，那已经是洪七公当年所领悟不到的神功了。
大家还熟悉的一招：飞龙在天。这是乾卦的第五卦，处在亢龙有悔的下面，是第五爻，所以是飞龙在天，“九五 飞龙在天，利见大人”，意思是龙高飞在天，有利于大德之人来治世。这说明怀德之人必将一举创就大业（为什么如此，下面就说到了），所以这一招使出来，郭靖高飞在天，临空而下击，气势无穷，很厉害。而最下面那一爻，就是乾卦最下面那一个“—”，也是降龙十八掌的一招，叫“潜龙勿用”——“初九 潜龙勿用”，意思就是龙潜伏在水中，暂时不宜有所作为。这一招就是待机而动，只用来防身，不用来攻敌，你仔细读《射雕英雄传》和《神雕侠侣》，就会发现郭靖总是在防守时用这一招。《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。所以这一爻表明，初九之象，阳气刚刚萌生，自然处在低位，但是乾卦如天道运行，刚强劲健，虽然暂时潜伏，但坚强振作，不断努力。所以到了第二爻，就是“九二 见龙在田，利见大人“。见龙在田也是降龙十八掌的一招，这一卦的意思跟飞龙在天差不多，所以这一招使出来如出身牛犊不怕虎，当时欧阳克就被郭靖这一招伤到了。《象》曰：见龙在田，德施普也。这就是说龙出现在田野，说明德业昭著，大德之人经过”潜龙勿用“的潜藏修养，必将大德普济于世。但还没有“飞龙在天”，所以还在修养，于是第三爻“九三 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意思是说，龙，君子，才出现在田野，还没高飞，所以整天勤勤恳恳，整日警惕，谨慎行事，如此，虽有危险，亦不会遭受灾祸。《象》曰；终日乾乾，反复道也。重刚而不中，上不在天，下不在田，所以始终警惕，虽有危险，却是无咎。所以，那一招见龙在田用出来，实在不好对付，进也不是，退也不是，它的劲力反复闪烁，难以把握，你要是退，他就趁势进攻，你若进，他就潜龙勿用。要是进，就是“或跃在渊”，这也是降龙十八掌的一招，这一招是见龙在田的下招，厉害无比，因为伤敌于将退未退之际。劲力是闪烁不定，可强可弱的，降龙十八掌的精髓就在这里，而“九四 或跃在渊，无咎”，意思就是游龙潜伏在深谷之中，似跃未跃，不会有过失。如果是当官，那这种居中的官，不上不下，只要勤勤恳恳，上观政情，下视民生，有感有悟，志存于胸，就一定能飞龙在天。再往上就是第五爻，飞龙在天了。以至于“亢龙有悔”，而刚才所说郭靖在《神雕》里的降龙十八掌已是当年洪七公领略不到的神功了，就是因为，“用九 穷龙无首，吉”，那已经是刚柔并济，归于混沌的境界了，出现了一群龙，却没有谁是首领，则无过亢之灾，因为谁都不领头，这是吉祥的现象。那时这一招里刚亦为柔，柔亦为刚，不分主次，随心所欲，柔中带刚，谁能打得过。而这种境界，一群君子，却没有首领，不就是共产主义社会吗？而且，用九说明，即便是天之宏德，也并非永居首位的。 而时乘六龙，那已经是乾道无尽的境界了，那时候干任何事情，都如同驾着六条龙行于天地一样，云行雨施，天下太平，无往不利，降龙十八掌这一招使出来，那时洒脱利落，力大无穷，而且飘逸绝伦。
注：照上图所示的先天八卦图，解释一下，最上面八个卦位的代表和口诀：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。” 仔细看看，乾卦的都是阳爻，所以都是三个相连的爻，所以叫乾三连，坤卦是三个断的，震卦是两个阴爻在上，一个阳爻在下，看起来就像一个盆子口朝上放着，所以叫震仰盂，艮就是把碗口朝下放着的样子，离卦中间是阴爻，断掉了，所以离中虚，坎卦中间是阳爻，上下都是阴爻，所以坎中满，兑卦是上面是阴爻下面两个都是阳爻，所以兑上缺，而巽卦反过来，恰好是巽下断。其他的卦位是排列组合的结果，有六爻，样子就是那样的。到底是降龙十八掌厉害还是六脉神剑厉害？
到底是降龙十八掌厉害还是六脉神剑厉害？
金庸的小说《天龙八部》中有很多奇门决学，其中尤以萧峰的降龙十八掌和段誉的六脉神剑最为神奇。那么这两种武功到底谁更胜一筹呢？在书中六脉神剑并没有对战过降龙十八掌，这是一大遗憾。在97版的《天龙八部》中，萧峰一旦使出降龙十八掌就会有专属背景音乐响起，仅凭降龙十八掌和擒龙功就得以纵横天下未曾败北，堪称金庸笔下第一战神。反观六脉神剑，在金庸的全部著作中只有段誉一人学会全部六式，这一点很给六脉神剑加分。从萧峰到宋青书，会降龙十八掌的人不下十个，这都得怪洪七公和郭靖到处教人武功吧！而六脉神剑到了《射雕英雄传》竟已失传，段王爷仅凭一阳指竟也名列五绝之一，给人的感觉要是段王爷会六脉神剑那还不得起飞咯！打败降龙十八掌的传人洪七公还不是分分钟的事？但是洪七公毕竟不能算是把降龙十八掌发扬光大的人，中年郭靖比洪七公更厉害，当然也比段王爷更厉害。再看回萧峰这边，萧峰一掌将扫地僧打至吐血，引得扫地僧赞叹道：“降龙十八掌不愧为天下第一神功。”扫地僧的武学修为可以说是《天龙八部》中的第一人，他这么评价降龙十八掌绝对有足够的公信力。至于萧峰曾经说过六脉神剑威力巨大，自己恐怕也不能在段誉手下过几招，我想这应该是自谦的说辞。毕竟，从效果来看，六脉神剑像枪，而降龙十八掌像炮。
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简介: 关注我，品味高精尖阅读简介/降龙十八掌
降龙十八掌“”的出处，原来它是北腿的“”部门里的一个流派，当初是二十掌，传到洪七那一代时，由于不务正业，学武不专心，愿意帮一些生意人出主意，教人如何产生轰动效应（大体相当于现在的策划）。银子是赚了一些，师傅有酒喝，也没埋怨他，可他由于精力不集中，加之后两掌实在有些复杂，也不是他那根基能学会的，最后也就学成了这十八掌。当然，就是这十八掌也足以，威震江湖了。
招式/降龙十八掌
01 亢龙有悔 乾卦乾卦上九：亢龙有悔，02 飞龙在天 乾卦乾卦九五：飞龙在天，大人造也 03 龙战於野 坤卦坤卦上六：龙战於野，其血玄黄 04 潜龙勿用 乾卦乾卦初九：潜龙勿用，阳在下也 05 利涉大川 断占词 06 鸿渐於陆 渐卦渐卦九三：鸿渐于陆，夫征不复 07 突如其来 离卦离卦九四：突如其来，旡所容也 08 震惊百里 震卦震卦：震惊百里，惊远惧迩 09 或跃在渊 乾卦乾卦九四：或跃在渊，进旡咎也 10 神龙摆尾 履卦覆卦九四：，终吉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 黄日华代言 骏梦《降龙十八掌》11 见龙在田 乾卦乾卦九二：见龙在田，德施普也 12 双龙取水 *佛经 13 时乘六龙 易传.乾乾卦彖辞：时乘六龙，以御天 14 密雨不云 叙事词 15 损则有孚 损卦损卦彖辞：损则有孚，利有攸往 16
坤卦坤卦初六：覆霜坚冰至，阴始凝也 17 羝羊 大状卦大壮上六：羝羊触藩，不能退 18 笑言 震卦震卦彖辞：笑言哑哑，后有则也
招式出处/降龙十八掌
亢龙有悔出处:易经乾卦上九：亢龙，有悔。《象》曰：“‘亢龙有悔’，
洪七（武功使用者）盈不可久也。” 人身阳气集于督脉!气入丹田,通长强 走腰俞 腰阳关 命门 悬枢 脊中 中枢筋缩 至阳 灵台 神道 身柱 陶道 大椎 哑门 风府 脑户 强间 后顶 百会前顶 顖会 上星 神庭 素髎 水沟 兑端 龈交.走手太阴肺经 至中府 云门 天府 侠白 尺泽 孔最 列缺 经渠至掌心. 此式为简单威猛一式,左腿微屈，右臂内弯，右脚踏乾位.左掌划圈，右掌向外推去‘亢龙有悔，盈不可久’,掌法精要不在‘亢’字而在‘悔”字.打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分.乃掌法中老阳生少阴一式!刚劲柔劲混为一体!飞龙在天&出处:易经乾卦 九五：飞龙在天，利见大人。《象》曰：“‘飞龙在天’，大人造也。” 气走督脉 行手阳明大肠经商阳，二间，三间，合谷，阳溪，偏历，温溜，下廉，上廉，手三里，曲池，肘髎，手五里，臂臑，肩髃，巨骨，天鼎，扶突，口和髎，迎香. 此式跃起凌空，居高下击，先声夺人!以一飞冲天之式上跃双膝微曲，提气丹田，待觉真气上升，放松肌骨，存想玉枕穴间,急发掌劲取敌首,肩,胸上三路. 见龙在田出处:易经乾卦 九二：见龙在田，利见大人。《象》曰：“‘见龙在田’，德施普也。” 提气凝神,运气与手少阳三焦经 行 关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟 会宗三 四渎 天井 清冷渊
臑会 肩髎 天髎 天牖 翳风 瘛脉 颅息角孙 耳门
丝竹空.返任脉停于掌心. 鸿渐于陆出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：“‘夫征不复’，离群丑也。‘妇孕不育’，失其道也。‘利’ 气走浮郄 委阳 委中 附分 魄户 膏肓 神堂 譩譆 膈关 魂门 阳纲 意舍胃仓 肓门 志室 胞肓 秩边 合阳 承筋 承山.气凝会阴. 第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用。《象》曰：“‘潜龙，勿用’，阳在下也。” 气自丹田至 大敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包 足五里 阴廉急脉 章门 期门会于清冷渊. 利涉大川&出处:易经同人卦 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞.真气通 瞳子髎 听会 上关 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲 浮白 头窍阴完骨 本神 阳白 头临泣气凝双掌. 掌势:天元 融元归一& 突如其来&出处:易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰：“‘突如其来如’，无所容也。” 气通飞扬 跗阳 昆仑 仆参 申脉 金门 京骨 束骨 足通骨 至阴气凝膻中. 掌势:虚中带实,实掌返虚.震惊百里出处:易经震卦 震：亨。震来虩，笑言哑哑，震惊百里，。《彖》曰：“‘震，亨。震来’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”《象》曰：“，震。君子以恐惧修省。” 气自丹田上行至 承泣 四白 巨髎 地仓 大迎 颊车 下关 头维 人迎 水突凝气双掌. 或跃在渊&出处:易经乾卦 九四：或跃在渊，无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘无咎’也。” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会 侠溪足窍阴 提气会阴. 双龙取水&出处:由丐帮祖师所创,出处不祥.气自丹田至肩背诸穴,气走阴跷 阴维两脉,行照海 交信 睛明 筑宾 冲门府舍 大横 腹哀 期门 天突 廉泉 内关 气凝百会. 掌势:一掌双式 阴阳无极 终日乾乾&出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’，反复道也。” 气通 天池 天泉 曲泽 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲 石关 阴都腹通谷 幽门 步廊 神封 灵墟 神藏 彧中 俞府 气凝掌心. 时乘六龙出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾：元，’万物资始，乃统天。云行雨施，。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利，贞’。首出，。” 气走 气海俞 大肠俞 关元俞 小肠俞 膀胱俞 中膂俞 白环俞 上髎 次髎中髎 下髎 会阳 承扶 殷门 凝气双掌. 密云不雨出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。《彖》曰：“小畜，柔得位而上下应之，曰‘小畜’。健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。‘密云不雨’，尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上，小畜。君子以懿文德。” 气行睛明 攒竹 眉冲 曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱 大杼 风门肺俞 厥阴俞 心俞 督俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞 肾俞凝气于掌. 掌势:虚无归一 以雨化气 损则有孚&出处:易经损卦 损：有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之用,可用享。《彖》曰：“《损》，损下益上，其道上行。‘损’而‘有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往。曷之. 气走手太阳小肠经,回任脉,下至气海 玉堂上脘,至清冷渊.逆行至带脉.凝与手掌少府 少冲. 掌势:大直若屈 大巧若拙 大辩若讷 大成若缺 龙战于野&出处:易经坤卦 上六：龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“‘龙战于野’，其道穷也。” 真气通五枢 维道 足临泣 中封 中都 凝气二间 商阳. 掌势:刚柔并济 阴阳相生 履霜冰至&出处:易经坤卦 初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“‘履霜，坚冰’，乔峰（武功使用者）阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。” 气走任脉,行 会阴 曲骨 中极 关元 石门 气海 阴交 神阙 水分 下脘 建里中脘 上脘 巨阙 鸠尾 中庭 膻中 玉堂 紫宫 华盖 璇玑 天突 廉泉承浆.上行至手少阴心经 走 极泉 青灵 少海 灵道 通里 阴郄 ,凝于手掌神门穴. 此式为降龙十八掌中至阴一招.足踏坤位.手处命门.心中守空字诀,以无意之意发掌,忌狠辣霸道, 杀敌于无形. 群龙无首&出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“‘用九’，天德 不可为首也。” 气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督 带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为降龙十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 神龙摆尾&出处:易经履卦 六三：眇能视，跛能履，尾，咥人，凶。武人为。《象》曰：“‘眇能视’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以与行也。 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞 商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为降龙十八掌中最后一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴.
招式简介/降龙十八掌
降龙十八掌第一式——亢龙有悔： 其招式为左腿微屈，右臂内弯，右掌划一圆圈，“呼”的一声，向外推去。 降龙十八掌第二式——飞龙在天： 这一招必先跃起半空，居高下击，才能显见奇大的威力。它一定要配合轻功跳跃之技，由上而下给予敌人痛击，算起应该是一种技巧性较高的武技。 降龙十八掌第三式——龙战于野（战龙在野）： 此乃降龙十八掌中十分奥妙的功夫，左臂右掌，均是可虚可实，非拘一格。用虚实相生，阴阳相参的手法扰乱对方，自己则可以趁虚而入，是一式诱敌策。 降龙十八掌降龙十八掌第四式——潜龙勿用： 则是右手屈起食中二指，半拳半掌，向敌人胸口打去，左手同时向里，右推左钩，让敌人难以闪避。这是一种左右夹击的攻势，让人无处可避，尽在自己的掌握之中。 降龙十八掌第五、六式——利涉大川、鸿渐于陆： 这两招乃郭靖与梅超风在归云庄比武时，所用的招式。此两招是一种技术性的逼退敌人之招式，用意在于使敌人勿近其身，以为自保。 降龙十八掌第七、八式——突如其来、震惊百里： 这两招却是郭靖被梅超风的九阴白骨爪所伤之后，为逼梅超风交出解药时所用之术，可见此二招术必然是近身肉搏时所用的拼命之招，其威力自然可想知。 降龙十八掌第九式——或跃在渊： 这招施为之前要先提一口气，然后以气化掌，左掌前探，右掌嗖的从左掌下穿了出去，直击对手小腹。是属于一种至刚至阳的正面攻势。 降龙十八掌第十式——神龙摆尾： 此乃降龙十八掌救命绝招，任何有生命的东西在他有生存受到威胁时所生成而出的反应力道，自是非同小可。 降龙十八掌第十一式——鱼越于渊： 这一招是用于狭小空间的防身之术，它或为缓冲高手绵密不绝的攻势之用。 降龙十八掌第十二式——见龙在田： 这一招转守为攻之策，当手腕被别人擒拿，此招可以顺腕翻过，以又重又快的掌法拍击敌人肩头。是一招转守为攻的法门。 降龙十八掌第十三式——双龙取水： 此招由下而上的攻敌之术，与飞龙在天相为反生，是一种败中求胜之道。 降龙十八掌第十四、十五、十六式——时乘六龙、密云不雨、损则有孚： 这三式乃是郭靖在丐帮大会上为助黄蓉夺回帮主之位时所用的招式，当时丐帮 “净衣派”的三大长老为杨康所惑，不愿奉立黄蓉为新任的帮主，郭靖为证实 他二人为洪七公亲传弟子，而与丐帮比武用了“降龙十八掌”中这三招， 其用意在于陈兵立威，可想这三招是“降龙十八掌”中最“华丽”的拳路，不但实战技术可靠，姿势必然也不会差到哪去。 降龙十八掌第十七式——履霜冰至： &此招必须“吸一口气，两肘往上微抬，右拳左掌，直击横推，一快一慢的打出 去。”掌法之中刚柔并济，正反相成，实是妙用无穷。为“降龙十八掌”中较为阴柔的一技。 降龙十八掌第十八式——抵羊触藩： 这一招乃是和身术出的一式，意欲以掌力内功和着全身的体重，以快速的步伐 ，让敌人避无可避射无可射，其姿态就如一只受到刺激的羊一样，不顾一切地想冲出栅栏，威力相当惊人。
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