[转载]如何解脱人生的种种痛苦(第二集)
如何解脱人生的种种痛苦
&作者：苦海还愿人
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第& 二& 集
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第一章& 如何解脱人生种种痛苦的法门
在第一集第二章，介绍24个法门，在此继续推介一些法门。
25．自认命不好的人，可修此法门：
（1）念“南谟& 拘那含牟尼佛”每天108遍。
（2）接着念：声振十方陀罗尼，每天49遍。
聲振十方陀羅尼
ch&n n& lu& d& n& ē n&ng q& ē n&ng wū shē q& ē n&ng tu& w& q& ē
n&ng b& l& d& q& ē
那&羅&&帝那。阿&曩&
囊。陀& 無 耆 阿 囊。不 利 帝耆阿
n&ng chā yě n&ng q& ē n&ng qīn p& lu& d& n&ng q& ē n&ng m& q& d&
n&ng&q& ē n&ng ē l&n
囊。欽&婆&
囊&耆&阿囊。蜜&耆&
囊&&耆阿囊。阿&蘭
q& d& n&ng p& ē n&ng hū p& d& n&ng q& l&n n&ng m& q& d&u d& n&ng
ru& w& ē&d& n&ng wū wū
毘&阿&囊。呼&婆&帝
囊。若& 無 阿 帝&
wū wū hē d& n&ng zhī b& bō p& d& n&ng suō hē
烏 烏 訶 帝 囊。 支& 不 波 破 帝 囊。莎 呵。
注：修此法门，可灭除累世所有重罪。若配合第一集第二章第18个法门，也诵持：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，效果更加明显。若年幼时或年轻时，就修习此二法门，则此生就能目睹自己之命运变好。如果到了晚年才修，至少来世荣华富贵，健康幸福。此法门的另一功用，乃仰仗拘那含牟尼佛之愿力，克退邻国强敌。有慈悲心的人，可在邻国有侵略行动时，在高楼面向邻国诵持声振十方陀罗尼，并祈求拘那含牟尼佛帮忙，使敌军退散，玉帝四大天王立即使天气变恶劣，夜叉吸敌军之精气，狂风暴雨侵袭敌军阵地。诵持声振十方陀罗尼，祈求拘那含牟尼佛庇佑国土，人发安居乐业，乃无畏施。布施有三种：财布施、法布施、无畏施。若个人之经济状况困难，没能力做财布施，只要拨出一点时间，做无畏施，也是功德无量。并以无畏施之功德，回向给自己累世曾经伤害过之生灵。拘那含牟尼佛，乃现在贤劫第二尊佛。
26．活不到30岁，乃短命报。父母为了孩子夭折而伤心。或者年纪轻轻就失去丈夫或老婆，而必须要独立抚养小孩，也是可怜。可修习此延寿法门。但是前世杀生或堕胎的因果报应乃短命报，很多小孩子死于脑瘤，还是必须念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼，配合法布施、法供养才行。
（1）念“南谟十方一切如来”，每天108遍。
（2）念：一切如来金刚寿命陀罗尼，每天108遍。
&& 一切如来金剛壽命陀羅尼
d& zh& tā zhě l& zhě luō zhě
l&&m& nu& zhī s&
p&&s& dǐ jī zhu& q& l&ng b& n&n bō
他。者犁。者&
攞&者&犁。彌
薩&嚩薩&底稽。斫&
蘗 南。 囉
sh& mǎn dū s& p& l&
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都&薩婆路&誐。薩&婆&薩&怛嚩&南。阿娜&
。俱&
。遮&&
遮&&。
x& mō jiāo
mō nǐ chǎn n&&x& mō shī q&
jiǎo lu& wěi jiǎo lu& m&&x& j& lu&
哩。係&麼儞&
尼。係&麼&尸&
棄。矯& 囉
囉&迷。係&俱&
x&n lu& l&& j& mō dǐ wěi
shě&mō nǐ sh& sh& p&
p&& ē zhě
l&& m& zhě
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lǎn&mō
犁。俱&麼底。微&&
捨& 麼抳。戍&
嚩。阿者犁。彌者犁。麼&尾
h& m&o h& m&o ōng mō zh& lu& y& shī s& p& hē
户毛。唵。麼&
囉&諭 師。薩 嚩 訶。
注：父母替小孩念：一切如来金刚寿命陀罗尼，回向给小孩。但必须教小孩念：延命陀罗尼，才七个字，容易背，每天至少念108遍，短咒适合小孩念。[“”由齒和來组成，“”由口+隸组成]
&& 延命陀羅尼
hōng hōng shī q&& s&&p& hē
棄。薩嚩&訶。
27．祈求愿望能实现完成，可修此法门：
（1）念：“南谟& 十方三世一切如来”每天108遍。
（2）念：如意宝珠满愿心陀罗尼，每天108遍。
如意宝珠滿愿心陀羅尼
ōng&zh&n duō m& nǐ&ē lu& d& n&
&f& zhǐ y& nu& nǎng m& sh&n dǐ jiā lu& hōng hōng
suō p& hē
唵。 振& 多&
摩抳。阿囉& 怛那。縳& 枳&
曳 娜 。曩& 謨&
扇&&底& 迦
吽。娑& 婆 訶。
注：赌博或者做坏事之愿望，祈求无效。事业、学业、婚姻，可祈求助您一臂之力。其他心愿，也可祈求。
28．预防夜叉罗刹之扰害，导致不孕或流产或婴儿夭折；在怀孕前、怀孕期、以至幼儿期，父母就修此法门，以保护胎儿、幼儿之顺利成长。孩子若在过去世杀过人，还是要受报。
（1）念：“南谟& 大梵天王”每天108遍。
（2）念：护诸童子陀罗尼咒，每天108遍。
（3）念出自己之祈求。
護诸童子陀羅尼咒
duō di&&tā&
ē& qi& lu& qi& n&ng& n& qi& qi&
n&ng& p& l&u l& zhǐ l& qi& p& l&&
p& l& b& l&
多& & 他。阿 伽
&羅& 伽 &甯 。 那 伽
&伽& 甯。&
婆漏& 隸。祇&
婆隸。婆&隸不隸。
lu& chā m& xiū lu& bēi zhē
lu&&bēi& suō n& bō lu& hē shā n&
n& y&& m& n& y&& sū p& hē
羅& 扠 禰 。修 羅& 俾。遮
&羅& 俾 。娑&
尼波羅& 呵。沙 尼&那 易。彌 那 易。穌 婆 呵。
29．小孩会讲话，就开始教小孩念：不动明王心咒，父母就可安心。除非孩子过去世杀生的冤魂来索命。
不動明王心咒
nǎng m& sān mǎn duō&&f& r& lu&
多。&縳&日 囉。喃 憾。
注：金刚护法之力量能击碎天魔，金刚手菩萨之力量能击倒玉皇大帝等天王，力量又比金刚强。不动明王，乃大日如来之化身，拥有佛力，乃最强之护法使者，不动明王之部属，就能轻易击碎妖魔鬼怪。不动明王之愿力能保护念彼心咒之人，生生世世。让孩子在不动明王之大威神力之保护下成长，父母就不用提心吊胆。此心咒才十个字，小孩容易背诵。
30．我佛慈悲，不舍众生。对于犯下重罪，如杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，等应该堕地狱之人，只要真心忏悔，不再继续做坏事，不再杀生，则只要修习此法门，就能免除堕入地狱之恶报，寿终并能往生西方极乐世界。自己过去所杀的冤魂还是可以来报复。
（1）念：“南谟& 十方三世一切如来”每天108遍。
（2）念：随求即得真言，每天至少9遍。
&(3)糖尿病或其它重病及犯下重罪者,则需每天早、午、晚各念9遍。
&（4）念9遍后，念愿以此随求即得真言之功德之利益回向给弟子（念自己的姓名）之累世冤亲债主，希望他们能早日脱离鬼道，来世投胎到佛化家庭，从小精进修行，而终能往生西方极乐世界。
隨求即得真言(又名:最勝密秘成佛隨求即得神变加持成就陀羅尼)
nǎng m&&s& p& d& tā b& duō n&n
nǎng m& nǎng m& &s&
p&& m& tu& m&o
d&& s& d& p& p& y&o
他蘗哆&&南。曩&
冒 地。薩 怛 嚩 毘 藥。
m& tu& d& m& sēng zhǐ p& y&o d& ěr yě
tā& ōng wěi bǔ luō b& b& wěi bǔ luō
wěi&mō l&
&毘藥。怛 爾
也他。唵。尾& 補&
蘗陛。尾&補攞&
尾& 麼 隸。
rě yě b& b& &p& r& lu& r& p& luō
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惹 野 蘗 陛。嚩 日 囉。入 嚩 攞& 蘗 陛。誐
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n&ng&ōng&
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nǐ& y& l& y&
l&& yǎn
唵。薩 嚩 播 跛 尾&
寜。唵。麌嚕拏嚩&底&誐誐&
捚& 抳。儗 哩儗 哩。儼
mō&l& yǎn mō l& n&& h& n&& h&
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&yǎn bō l& yǎn bō
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賀 虐& 賀。蘗 誐 哩 蘗 誐 哩。儼
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nǐ&zuǒ
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婆羅&抳。悉 哩 悉 哩。 哩 岐 哩
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p&& h& wěi
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馱&哩。婆誐嚩底&麼賀。尾&
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左。三& 滿
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帝。地哩地哩。三&
陛&銍&陛。素&銍
p& wěi sh&n d&& s& p& b& bǒ wěi
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第。薩 嚩 播 跛 尾 &戍
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達 囉& 達隸。
sū mǔ&sū
mǔ& lū lū zuǒ
l&& zuǒ luō yě nǔ s& qiān b& lu& yě
m&ng ē sh&n sh& l& p& bǔ tu&
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rě yě ji&n&mō
l&& qǐ shǐ nǐ qǐ shǐ nǐ p& lu& m& p&
lu& n&ng jǔ& sh& ōng bō n& mō wěi
麼黎。乞 史 &抳 乞
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勢。唵。 納 麼 尾&& 舜
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舜& 第。跛 囉&
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第。跛尾& 怛 囉
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l& sān mǎn duō bō lu& shā l& duō p&
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nǐ& s& p& y& lu& h& b& qǐ sǎ nǐ
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抳。薩&嚩仡&囉&&賀。薄乞&灑抳。
bīng b& l& bīng b& l&& zǔ mǔ zǔ
mǔ s& mǔ s& mǔ s& wěi zuǒ l&&duō lu&
duō lu& nǎng &
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祖母素母素&母。素 尾&
左& 。多&
多&&羅。曩誐
wěi l& zhǐ n&ng duō lu& yě dǔ&
p& dǐ&&
ē&s& zh& m&
h&& d& lū nu& p& y& p&
。跢&
囉&&野&覩&
。婆 誐 嚩 底。阿 瑟 吒&
摩賀。怛嚕&娜&&
y&o sān mǔ n& lu& suō & lu& bō l& yǎn dān b& duō luō
nǎng d& lǎn s&&f& d& lu&
娑& 誐囉。
跢攞&誐。誐&曩&&
怛 覽。薩 缚 怛 囉。
sān mǎn d& nǎng zh& shě mǎn d& nǎng p& r& lu& bō lu& jiā lu& p&
r& lu& b& shě mǎn d&n n&ng nǎng
嚩日&囉。&囉&&
囉。嚩日囉。播&
p& r& lu& r&&f& luō wěi sh&n
d&& b& l& b&
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dǐ& b& p& wěi sh& tu&
n&ng&j& qǐ
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shǐ sān b& lu& nǐ& r& p& lu& r&
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入嚩羅。左& 囉&
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p&& sān mǎn d& nǎng nǐ
mǐ&yǔ nu& j&
nǎng& ē m&
l&&duō&p&
lu& sǎ
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duō p& duō
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曩。&阿密&&
多&嚩&囉&灑&抳。禰&
缚&跢& 嚩 跢
nǐ&ē&
b& shēn zuǒ dǔ m&ng sū& & duō p& lu&
p& zuǒ nǎng ē& m& l& duō p& lu& p&
bǔ sh&i
囉 抳。阿 鼻&
覩 銘 。蘇 誐 多& 嚩 羅
曩。阿& 密  多&
lu& qǐ sǎ lu& qǐ sǎ& mō
mō& s& p& s& d& p& n&n zuǒ s& p& d&
lu& s& p& nu& s& p& p&&
乞灑。麼&麼。薩&嚩&薩怛嚩&&難&&左。薩嚩怛囉&
薩&嚩 娜。薩嚩婆
y& p& y&o s& m&o bō n& lu& f&i p& y&o s& m&o bǒ y&o n& p& y&o s&
p& nǔ s& zh& p& yě
曳 毘 藥。薩 冒
毘&藥。薩&冒&
毘藥。薩嚩&努&瑟&吒。婆野
b& d& xiě s& p& jiā l& jiā luō
h&& wěi b& lu& h& wěi p& nu& nǔ suō
p& bǒ n&n n& lu&
鼻 怛 冩。薩 嚩 迦&
迦&攞& 賀。尾
娜。努&娑&嚩&跛&難。訥&囉
n&ng&mǐ&du&
m&ng b& lǐ yě l& zhē yě & bǒ wěi
nǎng shě n&ng&s& p& y&o qǐ chā lu&
&&
&&跢。瞢&蘗&
里 也 盧 遮&
也。&跛&尾&&曩&&
。薩&嚩&藥。乞&叉&
chā p& nǎng & n&ng p& lu& nǐ s& lu& nǐ s&
l&& mō lu& mō lu& lu& mō p& dǐ rě yě
rě yě
婆。曩&誐&
嚩&囉&抳。薩&囉&
抳&薩隸。麽&羅&
麽&嚩&底。惹 野惹 野
rě yě dǔ&
m&i&s& p& d& lu& s& p& jiā
lǎn& xī zhāo dǔ m&ng y&
m&i&m& hē wěi ni&n
。薩嚩怛&囉&
迦&覽。悉&
釗&&&&覩&銘&&曀&。摩訶&尾&&捻。
suō tu& yě suō tu& yě& s& p& m&n
n& luō suō tu& n&ng qi& duō yě s& p& wěi j&n nǎng
野。薩嚩曼&&拏&攞&
娑&&馱&&&。伽&&多&&野&薩嚩&尾&&覲&&曩。
rě yě rě yě& xī d& xī
d&&s& xī d&&
xī&d& yě xī d&
yě& m& d& yě m& d& yě m&o tu& yě m&o
tu& yě
惹&野惹&野。悉&第悉&第&素悉&第。悉&&地野&悉地
野。没地野&没&地野。冒&
冒& 馱 野。
b& lu& yě b& lu& nǐ b& lu& nǐ &b&
lu& yě m&ng ē kǔ& s& p& wěi nǐ yě
wěi & duō m& d&& rě y& duō
布 囉 野。布&
囉抳布& 囉&
抳。布&囉&
野&銘&阿苦。薩&嚩&尾&&儞也。尾&誐多没&帝。惹&&愈&
l&& rě y& p&
dǐ& dǐ s& zh& dǐ s& zh& sān
mō&yě mō nǔ b& luō yě
d&&tā b&
duō& q& l& nǎi yě sh&n
哩。惹 夜 嚩 底。底 瑟 吒&
底瑟& 吒。三& 麽野麽
努 播 攞& 野。怛
他蘗多。紇&哩乃&
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p& l& jiā yě dǔ
m&i&ē&
s& zh&& b& m& h& nu& lū n& p& y& p&
y&o s& lu& s& lu& bō
帝。&野 嚩
路&迦野覩&。阿&瑟吒。鼻&
摩&賀 娜。嚕拏 婆
毘藥。薩&&囉薩囉。
lu& s& lu& bō lu& s& lu& s& p& p& lu& n& wěi sh& tu& n&ng sān
mǎn duō jiā lu& mǎn n& luō wěi
囉&&薩&囉&
囉&薩&囉。薩嚩&嚩&
囉 拏。尾&
&&
跢。迦& 囉 满&
sh&n d& wěi b& d& wěi b& d&& wěi
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n&ng&qǐ shǐ nǐ qǐ shǐ nǐ s& p&
舜&第。尾&
蘗& 帝 尾&
多&摩攞。尾&
。乞 史& 抳 乞 史 抳。薩 嚩 播
bǒ wěi sh&n d&& mō luō wěi b&
duō& d&
rě& p& dǐ p& r& lu& p&
d&&l&i&l& zhǐ
yě&d& s& chǐ
第。麽& 攞 尾
&蘗多。帝&惹&
嚩&底。嚩 日 羅&
嚩&底。怛&&&路枳野。地
瑟 恥&帝。
（六）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
suō&f&
h&& s& p& d& tā b& duō m&
tu&& p& s& q& d& suō p&
s&&f& m&o d& s& d&
p&&&p& s& q& d&
縛&賀。薩 嚩
怛他蘗多& 没 馱。毘&
色&訖 帝。娑 婆
賀。薩縛冒& 地
薩怛嚩。毘色& 訖 帝。
suō p& hē& s&
p&&m& p& duō p& s& q& d& suō p& hē
s& p& d& tā b& duō&q& l& nǎi yě d&
s& chǐ duō
娑& 婆 訶。薩 嚩 禰
嚩多。毘色&訖帝。娑 婆 訶。薩 嚩 怛 他 蘗 多。紇 哩 乃 野
地瑟恥& 多。
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賀。唵。度&嚕度&嚕。娑&婆&賀。唵。覩&嚕覩&嚕。娑婆&賀。唵。母嚕
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喃。娑& 婆 賀。吠&
邏& 喃。娑&
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suō p& h&&b& p& h& l& p& y&o suō
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suō p& h&& suō p& suō p& h&
p&& suō p&
h&& b& p& suō p& h&
ōng&b& lu& b& p& suō
p&& suō p& h&
婆賀僕。娑&
婆&賀。步 嚩 娑
&婆 賀。唵。步羅&
步嚩 娑& 嚩 。娑 婆 賀。
j& zh& j& zh&&suō p& h& wěi zh&
wěi zh& suō p& h& tu& lu& nǐ suō p& h& tu& lu& nǐ tu& lu& nǐ
唧置。娑& 婆賀。尾置&
尾& 置。娑 婆 賀。馱
抳。娑 婆 賀。馱囉&
suō p&
h&&&ē&
y& n&ng suō p& h& d& zǔ p& bǔ suō p&
l& j& l&&&suō p& h&
xī l& xī l&
婆賀。阿仡&
。娑&婆賀。帝祖 嚩 補。娑 婆 賀。唧 哩 唧
哩。娑&婆 賀。悉 哩 悉 哩。
suō p&
d& yě m& d& yě suō p&
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d& yě xī d& yě& suō p& h& m&n n& luō
xī d& suō p& h&
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悉地野。娑&婆賀。曼&
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m&n n& luō mǎn d&& suō p&
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suō p& h&&suō zhān p& yě&suō
zhān p& yě&suō p& h&&qīn nu& qīn
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婆賀。親&&娜&&親&
娜。娑 婆 賀。牝&
suō p& h&& p&n rě p&n rě suō p&
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yě& suō p& h&
婆&賀。畔&
惹。娑婆賀。滿&馱&
莽& 賀 野 。娑 婆 賀。
mō nǐ wěi m& d&& suō p&
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suō p& h&& shǐ f&i suō p& h& sh&n
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h&& sh& lǐ ji& l& suō p& h& sh&
哩&補瑟&置。羯&
。娑& 婆 賀。室&
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。娑婆& 賀。室&
哩野入 嚩 攞& 。 娑&
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婆 賀。吠 誐 嚩 底。娑 婆 賀。
注：随求即得真言虽然很长，但这一世罪大恶极之人，堕入地狱后之痛苦，以及折磨期间更长。每天九遍，就能免于堕入地狱道之痛苦，又能往生西方极乐世界，真是太划算了，有幸能遇到此法门，真该感谢释迦牟尼佛之慈悲。阎罗王等罪大恶极之人一断气，就来抓住押往地狱，却被此咒之威神力所阻挡。无垢佛在久远劫前，靠此真言面成佛。
求不得苦，包括单恋之痛苦，升学考试名落孙山之痛苦，竞选失败之痛苦，事业失败之痛苦，失业之痛苦等种种苦，可修习第一集第二章第12个法门以及第二集第一章之第27个法门。每个陀罗尼（神咒），念有注音符号的字。别离苦，包括失恋之痛苦，离婚之痛苦，亲人死别之痛苦等，可修习第一集第二章第12个法门。在念佛，念神咒时，耳朵注意听自己念出之声音，一感觉痛苦就念，可逐渐使自己恢复平静。入学考试前六个月，每天念第一集第二章第11个法门，以及“南谟文殊师利菩萨”，有人因而考得很好。此乃文殊师利菩萨所传授之：八字最胜大威德心真言之不可思议威神力。原来希望渺茫，却在涌持此真言后，智慧大开，一举金榜题名。被坏人欺凌，也可念八字真言。
31．为求免于地震、风灾、水灾、旱灾，应该诵持：炽盛光大威德陀罗尼（消灾吉祥咒）
&&熾盛光大威德陀羅尼
nǎng m& sān mǎn duō m& tu& n&n&
ē&&bō lu& dǐ h& duō sh& suō nu&
n&n d& zh& tā ōng& qū qū&
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底賀哆& 舍。娑& 娜&
喃。怛姪& 他。唵。佉 佉
qū x& qū x& hōng hōng r& p& lu& r& p& luō& bō
lu& r& p& luō& bō lu& r& p& luō&
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佉 呬 佉 呬。吽& 吽 。入 嚩 囉。入 嚩 攞 。銍&
入 嚩 攞 。& 囉 入嚩& 攞。底 瑟 姹。
dǐ s& zh&& s& zh& l&& s& zh&
l& s& pǔ zh&& s& pǔ zh& sh&n dǐ
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底 瑟 姹 。瑟 致 哩 。瑟 致 哩。薩 普 吒 。薩 普 吒 。扇&
底迦。室& 哩 曳。娑&嚩 賀。
堅牢地神心咒
nǎng m&& sān m&n duō& mǔ tu&
n&n ōng bō lu& p& lu& d& nǐ& sh& l& sān m&n duō ē
tu& ē tu&
多。母&馱& 南。唵。&
羅婆囉& 怛 儞。 設 哩 三&
曼& 多。阿&馱 阿 馱。
ē d&u ē d&u& bǐ lǐ
dǐ&p&& bǐ lǐ
dǐ&p& y& &suō hē
阿 豆 阿 豆。比 里 底&毘。比 里 底 毘 曳。莎 訶。
注：每天念此二种神咒各108遍，祈求自己的国家(念出名称)免于地震、风灾、水灾、旱灾等。在地震时念：
ōng ē& w&i lu& hōng qū zuǒ lu&
唵。阿& 味 羅& 吽 。佉 左 洛。
可保平安渡过。请教亲友念，功德无量。
较有空闲的人，每天为台湾而诵持此二种神咒，也是无畏施，功德无量。有些睡不安稳的人，念八字真言而熟睡。
长期诵持坚牢地神心咒，与坚牢地神相应后，可向坚牢地神祈求圆满其他愿望。
有些商人诵持坚牢地神心咒，获益良多，得到坚牢地神帮忙。可配合第三集第一章第72个法门，求坚牢地神圆满愿望。如果未超渡走冤魂以及婴灵，还是会被扯后腿。
世界许多地区有内战，种族迫害、杀生太多，冤魂充满地球，将导致很多天灾地变。只有法供养十方三世一切如来，祈求佛力消除灾难。还是要减少杀生，不应该边杀边求佛帮忙，把佛当打手乃错误、自私的心态。
第二章& 修行的法门
第一节& 各种法门
1、虽然禅定，并非殊胜之法门，最高成就乃就到灭尽定，或称灭受想定，得到阿罗汉果位，修行过程又容易被天魔侵扰，并非笔者所推崇之法门。但毕竟很多人走这一条危机重重之路，笔者建议大家，最好加修此法门，以退魔军，并除掉内外之障碍，以确保能修到阿罗汉果位，但别妄想一世就要成佛。
（1）念：“南谟& 不动明王”每天108遍。
（2）念：不动明王心咒，每天108遍。
不動明王心咒
nǎng m& sān mǎn duō&&f& r& lu&
曩& 莫& 三&
滿& 多 。縛 日 囉。喃 憾。
（3）念：不动明王大摧障明咒，每天108遍。
不動明王大摧障明咒
nǎng&mō sān
m&n&f& r& lu& nǎn d& lu&
ē& m& qi& zh&n
n&& m& h& l& sǎ n&ng suō pǒ zh&
曼&&縛&&日羅&&。怛
阿&&謨伽。戰
摩&賀路&灑&
儜。娑&&頗吒
yě hōng d& lu& m&
yě&&d& lu& m& yě
hōng d& lu& zh& hān m&i
野 吽 。怛&
囉摩野。怛囉&
吒&&&。
注：不动明王，乃大日如来之忿怒身，累劫帮助很多梵行者成佛，其威力远高于韦陀菩萨、恩主公等。唐朝时，不动明王之法门传到日本，不动明王一直为日本佛教徒所尊崇。中国反而没人修，释迦牟尼佛之预言成真，穿着袈裟之天魔化身，不但扭曲佛法，而且使很多法门没人修，以一世顿悟成佛来诱惑修行者，没有任何佛经提及参话头，也没有提及禅定或诵金刚经即可一世成佛的，导致二千年来，很多法师以及居士都想一步登天，都走入歧途。为了维系佛法，必须纠正。六祖惠能之后，历代禅师只读六祖坛经，很多人只读此部大妄想之经典，连金刚经也不读，三千部佛经因而失传。天底下没有不劳而获，老实念佛持咒，一步一步的修行吧！修此法门，禅定时，天魔不敢侵扰，乃怕不动明王之故。
2、修习本书第二集第一章第30个法门，除了可救拔罪大恶极之人，免于堕入地狱之外；另一个功用，乃能使念佛人消除业障，增长福慧，一世就能往生西方极乐世界，上品上生，不可思议的大威神力。随求即得真言，又名：最胜秘密成佛随求即得变加持成就陀罗尼。念佛人可别错过此殊胜法门！每天念九遍。
3、念一个确定往生西方极乐世界，并且上品上生，证菩萨位之法门。必须先超渡走冤亲债主，否则会被冤魂修理。
在一生中能够诵持无量寿如来根本陀罗尼，满一万遍，一切业障悉皆消灭，获得不废忘菩提心三摩地。
临命终时，见阿弥陀佛与菩萨众来迎行者，即生极乐世界，上品上生。未先超渡走冤亲债主，别想一步登天。
& 無量壽如来根本陀羅尼
nǎng m& lu& d& nǎng d& lu& y& yě nǎng
m&& ē l& yě
&m& duō p&
yě&&d&
tā b& duō y& lu& h& d&
曩。怛&囉&
莫&阿哩野。&弭跢&
婆 耶。怛他蘗跢&
夜囉&&賀帝。
sān&miǎo&sān&m&&tu&
yě& d& nǐ yě tā
ē& m& l&
ē& m& l& d& n& p& f&i
ē& m& l& duō sān
耶。怛儞也他。唵。阿蜜&帝。阿蜜&妬
吠。阿蜜&多&
p& f&i ē& m& l&
duō&ni& b&
ē& m& l& duō xī
ē& m& l& duō d&
ē& m& l& duō wěi q& l&n
婆吠。阿蜜&多&
蘖&陛。阿蜜&&多&&悉&第。阿蜜&
帝際。阿蜜&多&
尾& 訖 磷 帝。
ē& m& l& duō wěi q& l&n duō & mǐ
n&ng& ē m& l& duō
&& & nǎng j& dǐ jiā
ē& m& l& duō n&n nǔ
阿蜜&多&
寧。阿蜜&多&
吉& 底 迦 。阿&
蜜&多&
pī suō p& l&& s& p& lu& tā suō
tu& n&ng s& p& ji& m& q& lǐ& shě qǐ
sǎ y&n jiā l&& suō p& h&
。薩嚩囉&
羯磨&訖 禮。捨&
&迦&隸。娑嚩賀。
本书第一集之修行法门，已包括超凡入圣之法门，以及往生净土之法门。第二集再推介几种法门。笔者但愿人道众生能够找到正确的道路，不要走入歧途或走入魔界。在此指出六条道路，殊途同归，只是早到晚到之差别，但确保不会出差错。
一条，乃由凡人，透过念佛持咒，超渡冤亲债主，消除业障，上品上生，往生西方极乐世界。修本章之二个法门。
一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生西方极乐世界，下品生，修第一集第九章第二节之法门。
一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生药师琉璃光如来之净琉璃世界，修第一集第九章第二节之法门，也是第一集第二章第19个法门。
一条，乃由凡人，透过念佛持咒，往生不动如来以及维摩诘菩萨之妙喜世界，修第一集第九章第二节之法门。
一条，乃由凡人，透过念佛持咒，意守眉心，配合耳根圆通法门，而在这一世就修到菩萨果位，修第一集第九章第一节之法门。
一条，乃修禅定，大手印，兼修不动明王法门，破除魔障，而修到阿罗汉果位。胎息大定，乃无想定，死后生无想天有五百劫寿命，入定时，思想停止，脑波停止。许多佛经提到天仙，后来修习佛门之神咒，而由天仙升至菩萨果位，道教修到最高程度后，还是必须再修佛法。十一面神咒心经，提及观世音菩萨在累劫前，百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来传授十一面神咒给当时乃大仙人之观世音菩萨，修习此咒后，由天仙升到菩萨。所以修禅定、大手印、胎息大定之修行者可兼修十一面神咒。不只观世音菩萨曾当过天仙，释迦牟尼佛在久远劫前，也曾当过天仙。所以佛教徒就不要排斥道教之修行者，只是修行进境之快慢而已。道家修法，先经过天仙，多绕几圈。佛教小乘之禅定，以及中国禅宗，名为大乘，其实所修之禅定，也是小乘。西藏密宗，名为金刚乘，所修大手印其实乃印度教法门。禅定也是先到阿罗汉，多绕几圈。释迦牟尼佛、观世音菩萨，在累劫修行得到的经验与心得，在三千多部佛经中，已传授经由诵持神咒，而由凡人修到菩萨，再由菩萨转世继续修行成佛之法门。各种法门分散在不同佛经，也是考验后代佛弟子。二千多年来，后代法师及居士，各据一部经或三、五部经而分宗派，此所以不能融会贯通之故。除了禅宗吹牛要一世顿悟成佛外，西藏密宗也吹牛即身成佛。而在佛经提及释迦牟尼佛后，弥勒菩萨在兜率天修行，在未来将降生人间成佛。现在贤劫千佛名经，明显记载释迦牟尼之后，乃弥勒佛。在弥勒佛降生前，咱们世界并未有佛出世，这已证明禅宗吹牛妄语，西藏密宗更吹牛，那么多活佛，还有法王。法王乃之尊称，希望西藏密宗不要再乱用。修到四禅天，却误以为成佛。应该用心经，楞迦经来检验，才知道修到何处程度。不纠正二千多年来之偏差，乃乡愿。怎能眼见人道众生走错路？
何况笔者已修习佛心中心法门，并蒙阿众佛传授如来手印，持咒时打出如来手印，就是佛的代表，因而能够召唤十方一切菩萨、天王、十方一切金刚、药叉大将、龙王等。世尊走后，二千年来受天魔化身所误导而产生流弊，既然是佛的代表，自当提出纠正与弥补，以振兴佛法。
成佛必须具备下列条件：
1、要有大悲心，发愿累世行菩萨道。自私之自了汉心态，成不了佛。禅宗祖师只想自力自渡成佛，不肯累世在苦海中救拔众生，没有菩萨心，成菩萨都不可能，更别妄想一世成佛。
2、必须累世做无畏施、法布施、财布施，才能累积成佛所需之巨大福报。
3、必须修对法门。小乘之持戒、禅定只能修到阿罗汉或四禅天，还未究竟解脱六道轮回。必须念佛持咒，并且诵持诸佛曾经修习过之成佛陀罗尼，才能超渡累世之冤亲债主，消除累世之业障及习气，增长福慧智慧，以至成佛。
4、由凡人修到菩萨果位后，能够累世继续普渡众生，继续累世修行，才有成佛之日。
所以任何法师或上师，若吹牛顿悟成佛或即身成佛，不是魔众比丘，就是已被魔所摄。寺庙外之任何活佛、禅师、老师、师父，若持此速成论调，不是天魔化身，就是骗子。读者在详读此书后，就不会被骗入歧途。
修行要避免执着，才不会遗漏掉其他法门，念佛人若执着净土三经，就错失了本书之上品上生的法门。也有佛经提及，以法布施之功德供养十方三世一切如来，念法供养十方三世一切如来回向陀罗尼，也能随愿往生诸佛净土。
第三章& 迷信与迷失方向
读到这里，您已经解悟，学佛乃是学习如何解脱心的束缚，解脱业障习气对心的束缚以及身体因而承受之痛苦，解脱妄想执着所产生的痛苦，譬如失恋的痛苦，解脱业力的束缚，而不用再在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道等门道轮回受苦。所以研究重点在心意识。但有不少佛教徒浪费金钱时间在心外求法。许多佛教徒戴上昂贵之念珠、佛珠，就以为有磁场，可帮助修行及保平安？业障现前时，一点用处都没有。读遍佛经也没有任何一部佛经说要靠这些石头来修行的。不念佛持咒，冤魂来索命时，就太迟了。还有很多人喜欢强调：某某人乃观世音菩萨或地藏王菩萨下凡，如果别人说您是等觉菩萨来投胎的，您有法力神通吗？您敢帮重病者持咒消业障吗？您能承受很多冤魂来纠缠吗？您有宿命通、他心通吗？
如果答案是否定，那您就不是菩萨，当然，更不是佛来投胎了。在三千零五十三部佛经中，提及修对法门，来人间转世十六世苦修，能成佛；但能够每一世都精进修行，又修对法门的人，就凤毛麟角了。如果来人间转世修行很多世，这一世修对法门，精进修持是有希望证到菩萨果位，也就是到达心经之五蕴皆空之境界。释迦牟尼佛说：“众生都有佛性。”大家都有机会成佛，不是只有佛菩萨来投胎，才能成佛。所以应依法修行，依照佛经所传之要义修行，而不是给谁加持或戴谁加持过之佛珠才能成就。很多人就浪费时间在心外求法。要找好师父，您可用楞伽经来判断他修到什么程度。或者在您读过几遍这本书，您也就会判断此师父之程度，也可看出此师父是魔或正统法师。也可从小地方观察，譬如要人买莲座或在坟墓上做文章，或在遗骨上做文章，这些都不是正统佛法。
人的身体乃各种元素之因缘和合，并非真正的您。只是您的灵魂来短期借住之房子或比喻为外壳。但却把肉体当成我，执着它。有些修行人认为一切都是空的，无我，乃落入断灭见，未解如来真实义。当肉体坏掉，灵魂就带着累世以及这一世所造的业而去投胎了，留下来的骨头骨灰，根本就是元素，撒到大海，省得再占用活人有限的生存空间。尤其台湾地这么小，又何必执着留下废物，坟墓盖得再华丽，又能撑到几代，有谁还替十代前之祖先扫墓？经过五代以后，就变成孤坟。中国历代皇帝之坟墓，子孙不晓得是哪些人，还有人去扫墓？至于风水，乃迷信，如果风水是真的，那有钱人都挑好风水盖坟墓，非常讲究，结果呢？还是富不过三代！福报已尽，没有继续每一代做善事，第二代就为富不仁，哪来的福报？如果怀念亲人，留个照片或弄个神位在家里就好了，既不占用台湾有限的土地，把浪费在收藏骨灰的钱，拿去弘扬佛法，功德回向给亲人，对亲人更有利益。因果律才是真的。还有您选择师父，如果另外创立宗派，想当一代宗师，贪心未除，有何修行？还有一直强调神通，教人一些法门乃佛经找不到根据，譬如要您感应植物的气声音等，乃魔化身。在正统法师里，您要挑选师父，也可从小地方观察，观察此师父是否贪名，贪享受，透过广告文宣追求虚名，出门坐豪华轿车，排场很大。虚荣心尚未消除的法师，怎可能有真正的修行？出家人是不能够太享受的，出家人也不能高高在上，排场太大。众生平等，释迦牟尼佛在住世时，也没有徒弟服侍前呼后拥。若违背大乘本生心地观经中，释迦牟尼佛对出家人的教诲，出家人所受之处罚比在家人重，所以死后将投胎当牛、马来还信徒的供养。世尊住世时，佛法并未分宗，二千五百年来，变成很多宗派，真教初学者不知如何选择，而且每一个宗派都只修少数几部经，怎会融会贯通？华严经提及成佛须修无量法门，也就是必须修很多法门。盘个腿，就妄想成佛！法师的培养，应该是带发修行很多年，精进度够，慈悲心够才准正式出家。社会上注重出家人之形象，影响世人对佛教的观感，已经造了恶业，还不快回头忏悔。如果是在家人是自由多了，大企业家有三个老婆，也没人批评。毕竟社会对出家人之要求较高必须是神圣纯洁的，所以如果尘缘未了，就不要勉强出家。在家人一样可以弘扬利生。释迦牟尼佛住世时，维摩诘菩萨乃在家居士身，世尊的弟子中，阿罗汉程度，甚至弥勒菩萨都不敢跟维摩诘居士辩论佛法，乃因维摩诘居士虽未出家，但修行已超过十地菩萨，当然难倒世尊的出家众弟子。这二千五百多年来，佛法一直未能渡化回教徒、犹太教徒、基督教徒、天主教徒等，乃因外道信徒，一开始就排斥佛教寺庙，所以不会到寺庙来，所以出家人就无法渡化外道信徒，出家人又有形象之束缚，不能跟三教九流混在一起，也有传法之不方便处，如果法师跟妓女、流氓混在一起，即使为了渡化他们，但已惹起批评佛教之风波。没有出家之文殊师利菩萨为了渡化妓女，跟妓女混在一起，也没风波。所知障很重的人，也不会主动亲近佛法，所以也需要在家菩萨去接近他们，慢慢渡化他们。顽劣份子也需要在家菩萨去接近他们，渡化他们。出家人有种种限制，所以只能渡化有善根之人。但是有善根的人，占世界人口比例偏低，所以要振兴佛法，需要很多的维摩诘菩萨、文殊师利菩萨。但愿本书能够帮忙很多人解脱人生的种种痛苦；并使已发菩提心之人，现世就能达到解脱，而在现世就能努力振兴佛法。现在全世界变出那么多宗派，教人不知道修哪个宗，所以有必要选择师父，考一考师父之实力，以免跟了虚有其名之师父，浪费人生有限之光阴。以免跟了天魔。总之，要考验师父或自称活佛菩萨的宗师，可找糖尿病患，请他修法治疗；推三阻四或修法后，他反而病了，那就是假佛。当着精神分裂症的病患面前发功，晚上就被鬼魂修理。
没有到解脱程序，是摆脱不了业力之束缚，即使有神通、灵通或超能力，还是承担不了别人之累世重杀业之业障。这也是，竟然有教气功之师傅被糖尿病所苦。
那么多冤魂所汇集之灵力有多强！天魔或天魔化身，也承受不了冤魂大军之攻击。即使武功盖世，打遍天下无敌手，冤魂来索命时，也无可奈何。癌症来得快，死得快，当诊断出时，身体这个房子已被冤魂破坏，来不及超渡这么多冤魂，已一命呜呼了。所以平常没病时，就该念佛、持咒，不要到见到棺材才流泪。另外，请师傅帮忙替精神病患当面持咒，也可考验其功力。附身鬼魂会找干预者麻烦。精神病患之冤魂没糖尿病患那么多。精神分裂症的附身鬼魂却很会修理人。
累世所累积之杀生之数目之多，冤魂那么多，不是灌顶除障即可消除，也不是戴天珠就可驱鬼。还是每天老实念佛持咒，才有消除之一天。笔者曾经帮忙过被鬼魂索命之人，戴了那么多天珠、水晶等，甚至贴符，还不是鬼魂来去自如。老实念佛持咒，超渡冤亲债主，才是正信的佛法。这些石头，只能当做手饰之用。要纠正二千年来积非成是之违背佛经之邪说，佛经读得少的人，难免不能认同。法师们应该负起整顿佛教之责任，把二千年来被天魔化身误导之邪说给破除掉，以振兴佛教。
第四章& 真理之见证
如何分辨迷信与真理，只有去求证。譬如说，姓名学，改了名字，命运并未见好转。而且在台湾有一些跟陈进兴同名同姓的人，命运却比被判死刑之陈进兴好太多。所以笔者就不相信姓名学。风水之说，办公室之桌子方位照着改方向，生意却还是不好。坟墓风水多好，却富不过三代，有些第二代就穷困潦倒的，所以笔者也不相信风水。算命有很多种，九华山道士之面相很准。在笔者长期念佛持咒后，竟然看人之面相会显露出有恶报或福报，相由心生，乃真理，因为自己做了好事或坏事，都会储存在阿赖耶识（灵魂），因而会得到之报应，会在脸上露出征兆，所以面相是有道理的，但要判别算命的，是否真有研究或者只是察颜观色，乱盖一番。大陆九华山道士确有一套。至于其它算命法，笔者就不相信。看黄历来决定哪天婚嫁，哪天适合做什么，就没道理。一切都是因果报应，如果前世杀人，挑吉日出门，却刚好冤魂来索命，还不是一命呜呼。婚姻是否美满，跟哪天结婚，毫无关系。取决于男女双方各自之业报，还有影响婚姻之因素，个性是否合得来，观念能否沟通，责任感有无，能否容忍，性生活是否协调，自私或宽大，等种种因素，并非看日子。所以看日子乃迷信，反而造成生活上之困扰。民间流传许多迷信。
各种宗教，也要去求证，才知真伪。佛经所说的，以人类之有限科学知识，是不知道之领域，但笔者一一求证，已能证明释迦牟尼佛确实是大觉悟者。二十年来，笔者在修习每一个法门一段期间后,都会实验求证其功效,如果佛法没有功效，就不会连续修习二十年。中学时就曾在一贯道信徒之同学家住了一年，研究一贯道，发觉一贯道乱改佛教教义，譬如说，弥勒菩萨尚未成佛，一贯道却说已成佛，还有一些可疑之处，笔者就不再浪费时间，就不再接触一贯道。可见笔者并非迷信之人，一直抱着小心求证之原则。
在研究佛法后，对于各宗也是边研究，边找有何不妥之处。譬如说，禅宗之参话头，发觉从妄想出发，一个妄想接一个妄想，根本已违背释迦牟尼佛在华严经中所说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以无明障碍覆而不证得。”而且楞严经谈禅定，已可看出只靠禅定成不了佛的。在法华经中，大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。大能智胜佛在未成佛时，禅定功夫很深，还被称为佛法不现前，可见只靠禅定需要无量劫才能成佛。笔者在中学时代，就曾修习道术、内功，晓得禅定在道教、武术内功、小乘佛教、婆罗门教都有。既然玉皇大帝、天王、天仙等还跟佛学习，当然表示佛法有其他宗教所没有之较高法门。如果佛法只是禅定，释迦牟尼佛就不会被称为人天导师。而且金刚经中并未说明诵经可一世顿悟成佛，明显吹牛，就不再浪费时间在眼高手低之法门。就不再浪费时间在谈禅参禅。
继续研读佛经，发觉应该跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨之修行脚步、修行方法。但中国系统之佛教寺庙，却不研究修习这些法门，唐朝以后，中国佛教在一片参禅风之下，已衰微了。
释迦牟尼佛在佛经早有预言，后世会有穿袈裟之魔众比丘以及心不向道之出家人。寺庙外，也有天魔化身，假借传播佛法，却扭曲佛法，误导众生。该是整顿佛教的时候了。
笔者不能眼见佛法衰微，所以决定把许多殊胜法门印成书，让所有在家居士能够有正确方向，也使佛法能够透过在家居士之辗转相传，传遍社会每一个角落，代代相传，以保存佛法之精华。逐步将许多法门翻译成英文、德文、法文、西班牙文、葡萄牙文、意大利文、瑞典文、荷兰文、俄文、阿拉伯文、日文、韩文、泰文、缅文、印尼文、印度文等，以传遍全世界。为了渡化难渡之众生，必须证明佛法的力量、效果给他们看，在亲眼目睹，亲自感受之下，现顽固之人，也能渡化之。
本书出版二年，笔者已帮忙六、七万人解脱病苦。有些基督徒身受医学上医不好的皮肤病所折磨，愿意依法修行，并且助印本书去传播佛法，后来病好了，当然赞叹佛法不可思议。癌症、洗肾、子宫肌瘤、长期失眠、忧郁症、精神官能症、疼痛怪症、婴灵报复所导致的酸痛症等，助印本书，功德足够，经过调解，冤魂愿意接受多少功德才甘愿，病患本身又肯修行，经过一段时间的努力法布施，加上念佛持咒，病因而痊愈的很多。皮肤病不须大功德，一般助印本书几百本的功德，就可超渡走冤魂。但是过去世曾杀过人，鬼魂找上来，没有大功德，鬼魂就不甘愿，会申诉不公平，不能强迫鬼魂原谅。没能力作大功德，或者舍不得做大功德来赔偿过去世所杀的鬼魂，鬼魂不肯原谅，调解不成，得到因果报应的病患，只有用命来还，笔者不愿意违背公平，毕竟因果报应，还是应该被害的鬼魂愿意原谅，才合乎公平。前世又偷又抢又骗，又杀人，这一世就会穷苦，因而没能力作大功德，乃定业难转，不能怨天。
并非展示神通,神通不敌业力,这是佛法的力量.观世音菩萨之能救苦救难,也是佛法的力量.笔者之虚荣心已除,如此做既不为名,也不为利.能够放弃成为电子大享之赚钱好时机,而潜心修行,只为了还愿.笔者之旧部属在美商电脑公司担当亚太区总经理,所提出之新产品开发计划,确实有钱途,有钱景,但笔者不想参与,已无赚钱之欲望,如何产生企图心?雄心大志,乃过眼去烟.贵为国王、总统，权势再大，冤魂来报复时，御林军或重重警卫也保护不了，一般肉眼看不到的冤魂可自由进出任何元首之办公室、住家，一大群动物之魂纠缠着患糖尿病之元首，这时候权力再大也没用处。死后，还须经过阎罗王之审判，在阎罗王面前，人间的地位、权势、名望都没有一点用，阎罗王也不收红包，用钱也无法赎罪，何况人间的货币，既带不到地府，在地府也用不上。在第一集第十章提到笔者改变了一位外国AB型，绰号狒狒的怪女人，也因为她亲眼目堵了笔者入定到涅磐之所有过程，她在医院跟医生讨论，因为超过医学所能了解之领域，即使植物人也还有脑波，竟然有人没有脑波而没死，长达一天，所以她从笔者出定后，就相信佛法，在修习除三毒气陀罗尼，半年后，她之心肠，从极端自私，转变成慈悲，开始孝顺父母。抽烟、飙车之习惯自然消失。
这几年，也有通灵人来求笔者，可见通灵并不能化解因果报应。也有一位在家居士修到天眼通、宿命通，自知在劫难逃，来求笔者帮忙。可见神通不敌业力。此居士虽然神通，但也不炫耀，只是尚未修到入定时，达到五蕴皆空，未到涅磐，所以其阿赖耶识，俗称灵魂，尚受业力牵引。
知足常乐，不知足的人不断追求财富、地位、权势，这样会快乐吗？但是太多钱也许养成花天酒地之习惯，喝太多酒，有伤身体，来世投胎到非洲，受苦挨饿，这一世所赚的钱，既不能带着去投胎，徒然使子女为争遗产而伤感情，子女对簿公堂，变成仇人。有一得就有一失，有一失就有一得，就看自己之决定。笔者失去赚钱之机会，却得到解脱轮回之果报，还是太划算了。因为超过生活之所需，只是帐目上多几个零，何况在轮回中，一世当富翁，一世当乞丐。一世当元首，或造恶业，就可能在地狱长期受苦，或者当鸡当鸭等，多世给人吃，太不划算。当然并非所有大享，今世福报享尽，来世就有苦报，有些有在做善事，积阴德，寿终可升天道去享福，但毕竟还在六道轮回，有一天还是会再堕入人道，人间之诱惑多，难免有造恶业之机会，到时又要堕入饿鬼道、畜生道、地狱道受苦。即使在人道，有在做善事，但过去世曾杀生，今世还是有病苦，所以除了行善，还是必须修行，超渡冤亲债主，消除业障，才能除掉痛苦。
笔者已能够见证释迦牟尼佛之佛法，连最困难的心经境界，都已亲身经历，在外国医院存有纪录，也有一些目击者，包括外国医生、护士、其他外国人，假不了。在这群魔乱舞之时代，为了避免走错路，最好依法不依人，佛法是正确的，除非天魔化身扭曲佛法。本书所传之法门。皆有佛经为根据，已足够不同程度之人修行之所需。如果每一个人都照本书修行，天魔也就没机会侵扰。
笔者已见证释迦牟尼佛所传之佛法，乃真实不虚。心经与楞伽经之境界，已经历过，证实只要有一天，您修到此境界，自然了解。尚未到此程度之法师或居士，所注解就不正确，因为没有修到此程度，只是揣测，阿罗汉就不了解菩萨的境界，菩萨也不了解佛的境界。修到心经的境界，才能解脱业力之束缚与牵引。这也是尚未到此程度，就不能帮忙别人消业障，就有几个人劝笔者不要如此帮忙别人，最好叫他们自己修，几个人提及有亲戚当道士或法师的，后来都受不了别人之冤亲债主之侵扰。
过去笔者也跟一般人一样，只看到病患的痛苦，而未考虑到冤魂的痛苦。后来看到病患前世杀人的残忍，于法，得到痛苦的折磨乃惩罚，接受法律的治裁乃应该的。于理，如果来报仇的鬼魂不肯原谅他，笔者就逼鬼魂走，有失公平，病患只有作大功德，以法布施的功德供养十方三世一切如来，再以法供养佛的功德回向给鬼魂，对鬼魂才公平，笔者才能介入调解，否则没理由调解，乃理亏，用赶的乃霸道，病患的家人应该了解被杀的鬼魂也有父母，也有子女，难道他们不痛苦吗？
以上谈的，对一般人，乃太玄奇，不免有疑惑。就谈一点浅显的，笔者有一次在路边水果摊碰到叶先生，叶先生跟卖水果之夫妇很熟，此对夫妇结婚十年，一直未受孕，笔者教此妇人修习第一集第二章第20个法门，半年后怀孕，顺利生了一个男孩。叶先生就跟笔者说，天天跟太太吵架，太太很凶，真想离婚算了。笔者说：“不要牺牲无辜的孩子，你们的婚姻尚可挽救。你的性能力太弱，你老婆不满足，容易心烦气燥，所以每天必须修习第一集第二章第16个法门来增强性能力；加上修习第一集第二章第12个法门，每天念：除三毒习气陀罗尼，回向给你老婆，这样夫妻之火爆脾气消失，配合性生活渐渐协调，就可增进夫妻之感情。”叶先生每天早上变早起，早上五点就起床修习。从此夫妻不再吵架，定力增强，一个月就感觉比较持久，笔者到他所开之餐厅，跟叶太太讲了十分钟，从来不上寺庙，不看佛学书籍，对佛教没概念之叶太太，从此每天念：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。笔者把唐朝以后就没人修之法门，经过自己修习，筛选出功效最好之法门，以渡众生。如果全世界之所有夫妻都修上述叶先生、叶太太所修之法门，就不会离婚，孩子就不会在不完整之单亲家庭长大，毕竟孩子既需要母爱，也需要父爱。为了自己，为了孩子，但愿全世界每一对夫妻都修习这些法门，世界才有和平之一天。其实中国所得到之佛经比西藏还多，西藏密宗有许多法门，并非释迦牟尼佛住世时所传，也没佛经之根据，有些有佛经，可以说是佛教与婆罗门教之混合。中国佛教之密法之修法，不像西藏那么烦杂，西藏密宗之观想也很困难，并不好学。但是二千年来，中国人只想一世顿悟成佛，就不想按部就班地修，结果三千部佛经束诸高阁，想一世成佛，二千年来却没有一位，连心经、楞伽经之境界也未到，有些禅师到老了，才改修念佛。一世顿悟成佛或即身成佛，都是吹牛的。即使西藏密宗大圆满法之成就者，也未成佛，不是有神通就是佛的！因为二千年来，被魔众比丘所误导，所以大家都想一步登天，真正好的法门与佛经就没人研读。所以，如果有任何人说，可以一世成佛，那就是天魔化身。用鉴定方法就可使他露出马脚。现在，假钻石，假的红宝石、蓝宝石、琥珀、水晶等，不知如何鉴定就会以高价买到假货。同样，修行也是鉴定师父、老师是天魔或是正法，才不会沦落魔界。天魔会以正法包装魔法，小心求证，以策安全。
以心经、楞伽经来鉴定西藏喇嘛教之成佛大法——大圆满法，就知道并未究竟涅磐，五蕴未空，入定时看到明点、金刚链，乃尚有妄想识，已与楞伽经、心经抵触，即身成佛乃大妄语。二十年前笔者先修藏密，二十年之精进修行，读遍佛经，已可看出一千多年来积非成是之大妄语。盲修瞎练，乃很危险的，一切以佛经为根据才可靠。
第五章& 修行的要领
做什么，都需要抓住要领，读书也需要要领，才能事半功倍。有的人认真用功，却考不上台大，也有的人轻轻松松地考进台大，当然记忆力、理解力之强弱是一大因素，但若能领悟要领，也是胜败之关键。做生意，也各有要领，绝不是只靠时机。再好的时机，也有失败者。
修行也要有要领，禅宗之修行之所以未能成就，也有原因。第一个原因，乃忽略了释迦牟尼佛之所有佛经中，并未提及有一世顿悟成佛之法门，却编造出世尊教外别传，即使教外别传之成佛大法，也不应该交付迦叶尊者，此尊者只是阿罗汉，要传就传文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨、维摩诘菩萨等，程度较高，才能了解。这是一个破绽。第二个原因，乃佛经读的太少，才不能分辨。如果读过一千部以上之佛经，就不会相信世尊会教外别传。有甚多法门，在佛经上确实提及可由天仙成菩萨，或由凡人成菩萨，以及由菩萨成佛之法门，又何必另外去教外别传？何况教外别传若成立，怎么外道共通法之禅定，却被当做成佛法门，禅定乃南传小乘佛教之成阿罗汉法门，低于三千多部佛经中之许多法门，这是第二个破绽。第三个原因，乃佛经中找不到任何一部佛经提及参话头，参话头既非释迦牟尼佛所传，从何冒出，这是第三个破绽。学佛之要务，乃去除妄想，参话头却在妄想中打转，已违背佛法，这是第四个破绽，从以上四个破绽，就可断定乃魔说。二千年来，已被天魔混进寺庙。佛早有预言。修行应该由下而上，打好基础才对，跳过基础，直接想成佛，乃妄想。应该先超渡冤亲债主，消除业障，透过念佛持咒来去除妄想，去除贪嗔痴，去除习气。这些基础都没有，只诵心经，就不知其内涵，观世音菩萨在心经已透露乃修持般若波罗蜜多咒，而达到涅磐境界，就应该每天持咒，当然不只般若波罗蜜多咒，还有释迦牟尼佛所传之其他神咒，以及文殊师利菩萨所传之神咒。只诵金刚经，却不从基础修起，怎能证道？心经、金刚经、楞伽经能提供鉴定自己之进境之功能，即使解释此三部经直到您了解，那只是解悟，您还是未修到此程度，悟道并非证道，错把悟道当做成佛，差之十万八千里！以笔者之修行经过来说，二十年前，就不以道场所传之十几部佛经为满足，自己研读其他佛经，五年后就解悟心经所说，乃持咒到入定到五蕴皆空之涅磐境界，无眼耳鼻舌身意，乃六识全灭，很多人每天诵心经，却不知其涵意，乃因未读楞伽经之故。当然当时笔者尚未到此境界，只能说是解悟或悟道，但尚有疑惑，要入定到看起来像死人，像木乃伊，却又未死，真做得到？所以当时尚未证道，但已领悟该从念咒语下功夫，加上观世音菩萨之所有修行经过，都是从持咒下功夫，配合耳根圆通法门，所以笔者几乎每一个咒语都不放过，走路也念，坐车也念，随时随地念。除了嘴巴塞住食物，不能念。躺在床上也念到入睡，有时梦中也在念。后来干脆放弃电脑生意，以便不耽搁修行，一点也不在乎浪费多年国外推广经验，也不在乎部属认为太迷于佛法。外语能力并非用在赚钱，而应该用在渡化外国之外道信徒、无神论者。后来终于修到心经、楞伽经之境界，替佛法做见证，替真理做见证。修到此境界，就能分辨佛说与魔说。也发觉西藏密宗之成佛大法，大手印以及大圆满法，皆不可能一世成佛，所以佛经所说，在释迦牟尼佛之后，一直到弥勒佛降生前，这段时间，并未有佛出世，乃是正确的。西藏密宗之无上瑜伽部，并非释迦牟尼佛所传，已走错路。相由心生，修行后，面相也会随着进境而改变。修到菩萨，面相应该皎好光亮，佛经对佛相貌之美好有叙述。看西藏密宗之所谓大成就者，其面相怎么看，也比不上佛菩萨。神通不敌业力不能了脱生死，还在六道轮回中。天道之天神有神通，还是在六道。上师们还是仔细研读心经、楞伽经，来鉴定自己之定境，根本五蕴未空，连八地菩萨之果位都尚未到，怎算成佛？不要误已误众生吧！还是老实修有佛经根据之咒语，别妄想一世成佛，以免妄语堕入地狱。释迦牟尼佛既已安排，由弥勒佛降生，金刚萨棰怎会教即世成佛之法门？金刚萨棰这样做，岂不拆释迦牟尼佛的台？这是不可能的！
依此看，虽有佛经提到转世十六世修行同一法门，十六世即可成佛，但可能有些人修到菩萨，就到十方净土去了，要不然十六世转世修行即可成佛，岂不是跟弥勒佛降生说抵触？第一集第九章之超凡入圣法门，乃根据佛经十六世转世修行之说，但精进度不够，转世后，也不一定能再修到同一法门，所以可能转世十六世后，还是成不了佛。
又何必那么早成佛呢？笔者就不想那么早成佛。只要修到心经的境界，就可不再轮回，何不要回人间帮助苦海众生？既不受业力牵引，再来人间也不可能堕入三恶道，而且福报较大，业障已除，再来人间，也无病痛，又何不把所学的，用来帮助苦海众生？慈济功德会之委员、志工发愿生生世世行菩萨道，但他们还未修到菩萨境界，再来人间，还要承担累世之冤亲债主之报复而病苦以及其他苦，他们都有勇气再转世。如果您妄想早点成佛，只为了个人之解脱，私心还重，慈悲心尚未具足，在修行的道路上，佛菩萨也不会特别照顾指引您，您之进境反而较慢。慈济功德会之委员、同志们，应该也努力修行，有实修实证后，就不只做财布施，也有能力做法布施以及无畏施，岂不更好？不修行，来世就会迷失！
本书之所有修行法门，乃笔者修行之心得，抓住要领，才能在浩瀚佛法中，理出一条康庄大道。读者只要肯念，已经少走了二十年甚至更长之摸索、崎岖、坎坷之修行道路，也不会走错路，还请认真修行。许多人诵金刚经却未解如来真实义，乃执着在一部经，再加上没有从基础修起。要真正了解金刚经之如来真实义，必须也研读大乘理趣经、大乘密严经、大方等如来藏经、楞伽经、心经、维摩诘所说经、圆觉经等，并且从基础修起，在持咒时修“止”，以及耳根圆通法门，终有一天能开悟，但开悟或悟道，只是领悟，并非已修到这个程度，必须一直修到心经之涅磐境界，才算证悟或证道。在此解释、纠正一般人对经文之误解，使大家能走上正确道路。金刚经说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。有些人误认金刚经乃说空。这一段所说的，乃修行的功夫，到了第七末那识，对六尘不起攀缘，不起分别，何相之有？所有相，皆是虚妄，乃因第七末那识为相缚体，与六识相应，妄想执着六尘。楞伽经说：“若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭。”所以此段乃重点所在，透露玄机，只要能修到没有妄想、颠倒、执着，不攀缘六尘，无所着。眼睛看着电视荧幕，但不起攀缘，不勾起第七末那识，影像不起分别，见相非相，电视节目之声音，听而不闻，能够张开眼睛，开着电视，而能入定，那就到了。闭关，没人吵，又安静，在闭关才能入定，功夫尚未到。楞伽经之涵义，乃说如果覆盖着灵魂，也就是真识、阿赖耶识之虚妄灭除，那么第七末那识以及眼耳鼻舌身意等六识就灭除掉，是为相灭。入定到此，则无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，五蕴皆空，究竟涅磐。大乘理趣经说：“赖耶妄熏习，隐覆如来藏，修习纯熟时，正智方明了。”阿赖耶识受到各种染污熏习，隐藏覆盖如来藏，如来藏就是众生都有之佛性。修行到此境界，即见如来，指的乃自己之佛性，并不是看到其他佛，乃自性佛之显露。大方等如来藏经说：“一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏，常无染污，德相备足，如我无异。”佛性本自具足与释迦牟尼佛一样。大乘密严经说：“心性本清净，不可得思议，是如来妙藏，如金处于矿，藏识亦如是，诸习气俱，而恒性清净，不为所染污。”佛性就像黄金隐藏在金矿矿石中，佛性是黄金，灵魂是矿石，需要提炼，才能成金。金刚经以短短几个字，却涵义很深，直指解脱境界，考验后代佛弟子之智慧与精进度。
金刚经说；“诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应往色生心，不应住声香味触法生心。应无所在，而生其心。”这一段已提示修行之方法。清净心指的乃如来藏，此段容易造成误解的，乃所提到的心，不一样。“不应住色生心，”乃住色所生之妄心，也就是第七末那识。“不应住声香味触法生心，”指的乃攀缘六尘，而生妄心。“应无所住，而生其心，”指的乃攀缘六尘，妄心不起，清净心自然显露。只诵金刚经，而不兼读其他经典，还是不能旁敲侧击，难以领悟。即使领悟到，要如何做到不攀缘六尘，不起分别心？佛经还是需要读的多，才能融会贯通。这也是历代禅宗修行者，只有悟道，但没有证道之故。其实，传到中国之佛经，已涵盖了所有修行方法，这是南传佛教所不及。而因藏密宗也走入歧途，混入了婆罗门教，虽有神通，但却未究竟而自以为即身成佛。
领悟到金刚经之要义，但要如何修到此境界？就要先修圆觉经所提之奢摩他。修奢摩他行，就是修“止”。配合念佛持咒，先超渡冤亲债主，再消除业障，增长福慧，日久功深，才能达到心经、楞伽经、金刚经之解脱境界。没有长期扎下基础，却想一步登天，诵心经、楞伽经给佛菩萨听？佛菩萨是希望您领悟经中要义而去修行。但要在那么多佛经，那么多神咒中摸索、没有空闲时间，没有很努力，理解力不够，记忆力不强，是相当困难的。要理解领悟佛经，比学校功课困难。一则佛经都是古文，一则言简义深，譬如说，“若见诸相非相，即见如来。”短短十个字，涵意却很深，又没有详细解释，一般人难免会误解。此所以笔者写本书，整理出佛法之精华并具体地叙述修习次第、修习方法、运用范围，使大家只要照着念，就可以。
在许多佛经提到修习观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、大势至菩萨等所传之陀罗尼后，菩萨可能现身指导您，但诵金刚经的人，误解凡所有相，皆是虚妄，就认为现身之佛菩萨就是魔，佛非妄言者，当然念佛持咒很精进，有可能佛来给您授记，却都以为是魔，乃错误的。念佛持咒，就不会有魔来侵扰，只有冤亲债主来计血债或等您超渡。真正会引来天魔，乃禅定时，所以修禅定而不念佛持咒，是很危险的。笔者劝大家务必修习不动明王之法门，以确保禅定时，没有天魔之侵扰。应该综合运用不同佛法，不要只执着一部经。
二十年前读六祖坛经，就觉得矛盾，既能顿悟成佛，释迦牟尼佛不用讲经四十九年！二十年修行后，再读六祖坛经，发现违背楞伽经、大般涅磐经、误导众生，却没人发现。空谈佛性，却没有具体之修行方法，其传承，不立文字，也不合理。释迦牟尼佛说法，即使很短的，也结集成佛经，有些佛经篇幅少。尤其阿难尊者，在佛经开头都有：“如是我闻。”这一句，可见阿难所听到的说法，都会结集成佛经。禅宗六祖惠能，却说顿悟成佛法门，乃由释迦牟尼旨首传摩诃迦叶尊者，再传阿难尊者，传到达摩，乃第二十八祖，达摩之前还有龙树大士，却不立文字，乃不合理，达摩之前，既有那么多祖师，却没一位顿悟成佛。达摩之后，以至现代，也没有一位顿悟成佛。没有佛经根据，没有一部佛经提及这样高谈、空谈、谈空，就能顿悟成佛的。还不如念佛往生净土较实在，又有佛经根据。大家所观察到的，乃很多禅师被因果病所折磨，可见业障尚未消除，怎能顿悟成佛？二千年来，事实证明此路不通！顿悟法门如果如其所说，是为最上根的人说。这些祖师，没有一位比得上观世音菩萨，怎么观世音菩萨却不修此顿悟法门？观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨比禅宗所有三十三祖师高太多，等觉菩萨却是以持咒配合耳根圆通法门而成就的。没有佛经根据的，应该视之为魔说而非佛说，才不致走上歧途。已经有足够多之佛经，还不够我们研读吗？
西藏密宗，也有一些必须探讨其真实性之地方。来自释迦牟尼佛之佛经，当然可靠，但释迦牟尼佛离开人间后，陆续传到西藏之法门，就必须鉴定，以策安全。有佛经根据之咒语，可以放心地修。要鉴定哪些咒语有佛经依据，哪些咒语来路不明，即使上师所传也不可靠。至于吹牛吹至最殊胜之大圆满法，并非释迦牟尼佛所传。释迦牟尼佛如果有一世就能成佛之法门，释迦牟尼佛不用辛苦四十九年！观世音菩萨、文殊师利菩萨、地藏王菩萨，都是修行很多世，这在佛经都有记载。可见乃魔说，其传承绝非来自释迦牟尼佛，乃天魔以速成来诱惑人，人性贪小便宜，好逸恶劳，才会被天魔所诱惑。
西藏就传说许多神通，而这些神通并非佛之六大神通。释迦牟尼佛一走，魔就侵入。中国尤其西藏都有魔众比丘，不可不慎！就以禅宗六祖惠能，乃不认识字之文盲，却被吹嘘成肉身菩萨，即使乘愿再来人间投胎之等觉菩萨，出生后，都得重新修行，才能找回本来面目，并非所开示几个小时，就能一悟即至佛地，惠能岂不比观世音菩萨厉害？骗人！佛来投胎，还是重新修行，再成佛。再来之佛菩萨尚须努力修行，哪像六祖惠能，既不识字，没有读过很多佛经，只听讲：“应无所住而生其心。”就开悟，其实此句很平常，维摩诘所说经中说：“无取是菩提，离攀缘故。”不攀缘六尘，无所着即是菩提。不攀缘六尘，不生分别心，清净心自然显露。领悟此道理并不困难，但要做到，却很困难，并非领悟到，就成佛。而且只读金刚经，根本不够，否则释迦牟尼佛又何必说法四十九年？像六祖惠能只听过金刚经，就想成佛，乃妄想。只懂点道理，就吹捧成证道，只能唬佛经读的少，又未努力修行之人。从六祖坛经之说法，已知他只是高谈、谈空而空谈，不要说成佛，根本尚未解脱。修行不是空谈道理，必须有具体修行方法，并知道如何鉴定程度。从禅宗公案，已知历代只是空谈，嘴皮得道而已，不要误人误已。若不知道怎么修行，就老实念佛吧！如果硬要继续挂禅宗招牌，请去掉参话头，参公案，金刚经之外，请至少研读心经、楞伽经、楞严经、圆觉经、维摩诘所说经，并加修本书之不动明王法门，以去除魔障，避免禅定时被魔所摄，这样是有可能一世修到阿罗汉。如再自欺欺人，标榜顿悟成佛，就是天魔化身。稍有判断力的人，应该知道一世顿悟成佛，那可是比释迦牟尼佛还厉害，怎有可能？所以不管寺庙内之法师、上师，或寺庙外之活佛、宗师、老师，若说一世可成佛的，就是天魔化身。若说他是佛的，肯定是骗子。以此纠正禅宗之流弊，并提出弥补之方法。
在此也纠正西藏密宗之流弊，请依法不依人，去除口耳相传之法门。至于吹牛可即身成佛之无上瑜伽部，非佛法，请勿自误误人。哪位成就者，可让徒弟在您入定时，丢鞭炮到您身上，就可判断自己之修行程度，或者入定时，把您之身体抬到医院检查，若连心经之程度都未到，更别谈成佛。并请禁止使用法王、活佛之称呼；既不可能修为高过文殊师利菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、维摩诘菩萨等。等觉菩萨尚不敢自称法王、活佛。还有西藏有些人，以盗法罪吓人，乃私心作崇，佛法并非某人专利，哪有必须供养、灌顶才能修？这样等于阻碍佛法之普传，以盗法罪吓人之上师，死后将堕入畜生道，神通再广大也没用。赶快忏悔，笔者就帮您化解此业报。
修行只执着一部经，就不能融会贯通佛法，读者从本书就能领会，世尊说法四十九年，但并未整理，留待后代弟子自己去摸索、整理出头绪，考验弟子。就以二位禅师之开示，就可判定并未真正悟道。元朝有位释知讷禅师之开示云：“汝见闻觉知之灵性，必是汝真心。”清朝庐山天然函日正禅师也以现前知寒知暖知好知歹底灵妙心，谓是不生不灭底真心。误导众生，没有研读楞伽经、心经、大方等如来藏经、大乘密严经、大乘理趣经、圆觉经、维摩诘菩萨所说经，此所以把妄心当成真心，定中能知能觉之心，乃妄心，也就是第七末那识，并非真心（阿赖耶识、灵魂）。可惜此二位禅师未遇到善知识，因而误解，误已误人。真正永远存在的，乃灵魂，又名真心，又名阿赖耶识，肉体只是一世，坏掉后，又哪来视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、意识？有外国佛学专家提倡没有阿赖耶识，没有真正下功夫修行，只在表象研究佛学，是不可能真正了解佛教教义与佛法的，笔者曾入定到无眼耳鼻舌身意，五蕴皆空，进入涅磐，当时肉体任凭外国医生之敲打检验，把外国医生弄得满头雾水，不知如何处理，也没法把此肉体弄醒，这时就可证明有灵魂之存在。涅磐时，灵魂在寂静状态，肉体失去灵魂之作用，所有神经系统都停顿，没有各种知觉、意识，就像死人一样，但灵魂尚有极细之联系以保持肉体不坏，此乃观世音菩萨以及文殊师利菩萨之耳根圆通法门，小乘禅定并不懂也不知道大乘佛法之殊胜奥秘。宋、元、明、清之离经叛道之禅师，未研读过楞严经，也不知道耳根圆通法门。台湾禅宗比他们行，有在诵楞严经，但不知从何修起。此境界并非灵魂出窍，并非坐脱立亡。只有真正修到的人才了解。亲眼目堵笔者在外国医院之涅磐之外国护士、AB型女人、其他外国朋友、司机等，因而相信灵魂之存在，因而开始念佛持咒，虽然他们有些乃基督教徒，基督教也承认有灵魂，但从来没有一位牧师能够证明灵魂之存在。灵魂才是真正的您，肉体之所有意识活动，不过是短暂的，佛认为乃虚妄不实的。禅师之参禅，在妄心打转，参话头、参公案，却放着三千多部佛经不研读，这真是大师者，大失所望也，妄心不断，还必须继续轮回受苦。来世，这一世之徒弟再也找不到您，谁又晓得哪一头牛是前世之师父？虚名会耽误修行，虚名使人自满，洋洋得意，就不会精进。前面所提到之二位禅师，可怜要当牛多少世？所以奉劝禅师、上师们，不要再妄语一世成佛。老实念佛持咒吧！
其实又何必贪速成，妄想一世成佛，假设一世成佛，那岂不怪哉？由一名凡夫，忽然变成完美无瑕，也太惊世，亲友都难以适应。人家佛都不当，却反而甘愿当菩萨之观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、维摩诘菩萨，把修行所得到之智慧、法力运用在救拔众生，更有意义。认真修行并修对法门，有可能一世就能修到菩萨果位，即使一世修不到，只要转世几次，应该可以修到。二千年来，因为受到天魔之侵扰，才使很多人走错路。经过笔者之鉴定、整理、筛选，已有正确之道路，读者决不会走错路，只要认真照着修，总有一天，到了就明了。
至于从禅定修到阿罗汉，到无色界天，在那里入定，一定八万四千大劫，又有何意义？阿罗汉只顾逃避六道，连自己之历代祖先都没渡。不知菩萨能在六道、三界自由遨游，能够找到自己之父母、祖父母、历代祖先而渡化他们，也能渡化苦难之众生，其修行才有意义。当自了汉之阿罗汉，岂不白费苦心修行，一定八万四千大劫，形同坐监牢。所以并不提倡禅定。还是效法菩萨之慈悲渡众生，才不枉费修行。而且自了汉也是逃避汉，不敢有男女之情爱，怕有烦恼，戒绝人生之种种活动，这种修行方法，使人认为佛教乃出世。所以笔者肯定持咒法门优于禅定。神咒之力量使您不愚痴，而有理智、智慧。去除三毒使您不愚痴，而有理智、智慧。以去除三毒习气陀罗尼来说，能除掉痴心，所以绝不会为女友自杀或为男友跳楼。去除三毒、不良习气之效果、速度，比坐禅三昧经之不净观法门殊胜。而且随时随地可以念，忙碌的人，可利用走路、坐车、等人时、飞机上，都可念。既不用盘腿打坐，较适合在家人。不净观却不能随地修。
持咒法门也优于戒律，持咒直接转变您的心，戒律像法律一样约束。大家都晓得法律之制裁，但因只靠压抑，有时还是控制不住。譬如说，军人强奸，乃死罪，但军史馆奸杀命案，年轻力壮服兵役期间，刚好又是性欲最强的时候，在军营中没女人，压抑久了，性冲动爆发时，军法早就抛掉了，还是犯下后悔莫及之死罪，害人害已。如果持咒，使性欲降低，理智增加，自然不会犯下强奸之罪。持咒，直接去除人性之弱点，比戒律或讲道理，来得有效。讲道理，难以改变人心，道理人人懂，但却做不到，光讲道理并非佛法，小学老师还比法师讲得好。佛法之殊胜，就是透过念佛持咒可去除贪心、自私心、愚痴心，不良习气，这可不是光说做人道理做得到的。孔孟思想在学校都有教，但社会治安风气还是很坏，光说做人道理是不够的。什么人成就是佛成？孔子还是凡人，还是死后在六道轮回，怎能说人成就是佛成！佛法被说成世间法。光讲道理，死后还是在六道轮回。佛法之持咒法门才能把人性之缺点去除掉。佛菩萨之修行经过，没有靠谈做人而成就的。难道会谈做人之所有学校老师，不用修习佛法，就能成佛？此乃误导众生！很多佛教徒，不认真研读佛经，不认真念佛持咒，以为做人好，就是学佛，浪费了人生的短暂光阴，一口气不再，还是继续轮回受苦。
把佛教变成人天小果之儒教，可是要承担因果的。现世报逃不掉，不是吗？误导众生，势必堕入畜生道，不可不慎。
禅宗之惠能大师，扭曲佛法，误导众生。未爬到山顶上，却对山脚下之大众，乱吹乱盖山顶上之风光，唬得未知山顶上之风光之大众，跟着盲修。真正已爬到山顶之人，自然知道他并未到。害得一千多年来，太多法师依循六祖坛经，忽略了佛经，结果业障未消除，因果病缠身。三千多部佛经，没人修，这都是惠能法师之罪过！他必堕入地狱。他在六祖坛经中有一段：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。”真是大妄语，涅磐时，七识皆无，如何看到佛性？能知能觉之心，乃妄心，入定时看到、听到、感觉到，乃五蕴未空，惠能之定境尚浅，还比善星比丘差很多，竟敢妖言惑众！善星比丘，禅定到四禅，就以为涅磐，后因谤佛而堕入无间地狱。不综合研究许多部佛经，就会误解入定之不同程度。惠能之一闻即悟，乃一闻即误，五祖弘忍也是误道。达摩交待必须以楞伽经印心，才知道自己之进境程度，五祖却改以金刚经修行。楞伽经能分辨自己是否修到了，没有楞伽经，走入歧途，都不知道。误道却以为悟道，佛菩萨之修行，不是妄想，乱猜，自以为领悟了，就成佛，参来参去，一个妄想接一个妄想，当然容易发疯，惠能之愚弄佛弟子，真是罪大恶极。如何修行要从三千多部佛经中去找，不是跟着魔众比丘去乱参一番，参神好像很有学问，其实乃愚痴，走错路还不晓得，真是越参越惨。二千年来，释迦牟尼佛之三千多部佛经没人修，因为禅师、居士都忙着参话头、参公案，真是本末倒置，佛经不研读，却在六祖坛经打转，而浪费毕生光阴，死后，还是在六道轮回。金刚经要人破除我执、法执，众生却执着一部经。经文含意深，容易被误解，天魔解释错误，一般人也分辨不出。基础没有，怎能在高空中建楼阁？五祖弘忍只在半夜三更传授六祖惠能一次，六祖惠能讲起来，好像已成佛，难道五祖弘忍胜过七佛之师妙吉祥？难道六祖惠能胜过观世音菩萨？二位历史上误尽众生，大失所望之大师，导致中华佛教衰微，还不如唐朝时之鼎盛，真乃千古罪人！却被错认为最上乘之顿悟成佛法门。魔就以最上乘、佛乘、顿悟成佛、即身成佛来诱惑众生，走入魔道。不彻底揭穿这些