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this.p={ dwrMethod:'querySharePosts', fpost:'',userId:3316831,blogListLength:30};作文一：《关于舍得的名言与事例》1500字舍得
１．得之，我幸；不得，我命。——徐志摩
２．人生是一场大火。我们每一个人唯一可做的就是从这场大火中多抢救一些东西出来。——比尔．盖茨
３．吃亏是福。——郑板桥
４．夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子
５．千里家书只为墙，再让三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。——清朝宰相　张英
事例一：列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”
事例二：孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”
事例三：在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。
事例四：王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨,,,,舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。
事例五：关麟征辞官隐居
关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于１９４９年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从４４岁至８５岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。
事例六：钱钟书终生淡泊名利
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
８０年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲４０分钟课，一共只讲１２次，酬金１６万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位外国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？”
１９９１年报１１月钱钟书法家８０华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。
事例七：居里夫妇视名利如浮云
居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。１９０２年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。　　居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。”
居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。”　　　　　　居里夫妇，重视事业，淡泊名利。
事例八：一方是亲朋好友团聚、富丽堂皇的宫殿，一方是孤苦一人、低矮的毡房。但面对父亲殷切的期望，面对大唐子民渴望安定的愿望，文成公主毅然决然地放弃了自己富贵的生活，她离开了她深爱的热土，离开了朝夕相守的亲人，伴着车铃声声，走向了高原深处。在她转身的一刹那，民族大义的种子便在她的内心发芽、开花、绽放。
作文二：《关于追求的素材》4500字追求＿素材
（一）名人名言
１．一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会成为壮举。　——华兹华斯
２．即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点。　——塔西佗
３．理智会促使每一个人去追求大众的幸福，作为获取和确立个人幸福的手段。　　　——葛罗夫
４．要想知道掌权的痛苦，就该去问那些当权者；要想知道它的乐趣，就应该去问它的追求者。　——查？科尔顿
５．凡是精炼的句子，由于追求简明而不得不牺牲一定的准确性。　——塞？约翰逊
６．占有不能带来幸福，人只有在不断地追求中才会感到持久的幸福和满足。　　　——赵鑫珊
７．追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。　——罗兰
８．走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。　——莱辛
９．在瞄准遥远目标的同时，不要轻视近处的东西。　——欧里庇德斯
１０．幼儿时期可以没什么宏伟目标，成人时代则不可无此。　——霍兰
１１．不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。　——　但丁
１２．不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
１３．虚已者进德之基。　——　方孝孺
１４．满盈者，不损何为？慎之！慎之！　——朱舜水
１５．不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。　——　富兰克林
１６．好说己长便是短，自知己短便是长。　——申居郧
（二）妙语集锦
１７．每个人都会有自己的追求，不论好人坏人，成功者失败者，追求是人生存在这世界上的心理基础。　——郑碧雅
１８．人生追求，是一种内心的平静，在四个层面保持平衡的人才会拥有圆融的人生。　　　——华旗总裁冯军
１９．有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。这些激情像飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。
——罗素的人生追求
２０．如果我能最终成功，最重要肯定是因为我的理想，我的理想非常大，明知道它不可为，所以会付出格外的努力。
２１．一个教师对自己的孩子说：“你长大了一定要经商赚钱，你爸爸就是吃了没有钱的亏。”
一个老板对自己的孩子说：“你长大了一定要好好读书，你爸爸就是吃了没知识的亏。”
２２．我不知道流星能飞多久，值不值得追求！我不知道樱花能开多久，值不值得等候！但我知道会有一份友谊像烟花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生守候！
——一则短信
２３．令人筋疲力尽的往往不是要做的事情本身；而是事前事后患得患失的心态……
２４．我们追求的目标是，让人民群众喝上干净的水，呼吸清新的空气，有更好的工作和生活环境。
——温家宝总理的一番朴实话，赢得人大代表的热烈掌声。
﹡名人事例﹡
①谈迁（１５９４—１６５８）　原名以训，字仲木，号射父，明亡后改名迁，字孺木，号观若。马桥人。明诸生。他自幼刻苦好学，家贫，靠替人抄写、代笔或作记室维持生活。南明弘光元年（１６４５）为阁臣高弘图记室，出谋划策，力图恢复，很受高弘图、张慎言等赏识。后拟荐为中书舍人及礼部司务，他感到“时事日非，不足与有为”，坚辞不就。后回家隐居。谈迁博览群书，善诸子百家，精研历史，尤重明朝典故。他立志编撰翔实可信的明文，从明天启元年（１６２１）开始，历时２０余年，前后“六易其稿，汇至百卷”，完成一部编年体明文，共５００万字，取名《国榷》。清顺治四年（１６４７），《国榷》手稿被窃。他时已５３岁，发愤重写，经４年努力，矢志不挠，终于完成新稿。
［点拨］　谈迁矢志不渝的治学精神也和不朽的史书《国榷》一样，留给后人一座丰碑。
［适用话题］此素材可适用于“坚忍不拔”、“越挫越勇”、“坚守信念”等话题。
邓小平的“三起三落”
１９３３年２月，因拥护毛泽东的正确主张，被党内““左”倾”领导人斗争、撤职、下放，是为邓小平生平“三起三落”中的“第一落”。
同年６月，被临时党中央上调到中央军委总政治部担任秘书长，是为“第一起”。　　　　１９６６年“文革”开始后，失去一切职务，是为邓小平之“第二落”。
１９７３年恢复副总理职务，是为邓小平之“第二起”。
１９７６年，中共中央政治局根据毛泽东提议，一致通过撤销邓小平职务，保留党籍，是为邓小平之“第三落”。
１９７７年７月中共十届三中全会恢复邓小平的党政军领导职务，是为邓小平之“第三起”。　　　邓小平“三起三落”不忘理想的追求，最终，造福了全中国。
［点拨］伟人之所以成为伟人，这和他们拥有一种不同于常人的坚持在里面，坚守自己的理想和信念阵地，永不放弃。
［适用话题］　“不懈的追求”“坚守信念阵地”“乐观”“永不向邪恶低头”等。
布赖恩的“赛跑”
美国籍德国火箭专家——布赖恩　，从小就梦想上九天揽月　，后来积极投身于火箭研究。　这得到了德国政府的大力支持　，但是他的成果却最先被用于战争　。在二战后期　，德国率先使用了Ｖ－１、Ｖ－２飞弹　，于是导弹时代来临了　。他在德国即将战败的美苏争夺中　，被美国抢了去　，后来加入美国国籍　。但是由于他的党卫军背景　，民众和海军一直阻挠他的火箭卫星计划　，直到前苏联卫星先于美国上天　，政府才同意他负责卫星计划　。终于，布赖恩在这场美苏太空竞赛中最后胜出－－阿波罗十一号登月成功！　而前苏联同行在这以后就远远的被美国甩在后面　，此后布赖恩功成引退
［点拨］不赖恩无论身处什么地方，都能排除一切干扰，其对信念追求的执著可见一斑。此素材的使用要明确是对无论身处何处，心里只有一个信念，那就是对理想的追求。
［适用话题］可适用于“追求”和“坚持”类话题。行文中有了充分的理论铺垫的时候使用此素材，能起到出其不意的效果，毕竟，布赖恩的经历是不多见的，把这个事例作为文章的实例，也能起到“柳暗花明又一村”的效果。
﹡寓言故事﹡
有追求的麻雀
麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应把时间花在搭窝建巢上，所以麻雀至今寄住在人家的墙洞里。
麻雀是有追求的，所以麻雀觉得自己不应该把精力花在自食其力这样的琐事上，所以麻雀至今还围着人家的庄稼地打转，不放过任何可以填饱肚子的机会。
麻雀是有追求的，所以麻雀一有机会就喜欢凑到权势身边表忠心，唠唠叨叨地向权势打别人的小报告，所以麻雀根本没有多少时间用来砥砺自己的翅膀，所以直到今天，麻雀们还是飞不高。
麻雀是有追求的，可是古往今来，杰出的麻雀却总是罕见的。
［点拨］有追求的人很多，但有追求并非就意味着成功，也许是因为一些人的实际行动和他的追求是背道而驰的吧。
［适用话题］此素材可用于“追求”、“言行一致”或“实践”类话题。
﹡社会万象﹡
２００６年９月李宇春于北京首次举行签唱会，大批ｆａｎｓ（歌迷）蜂拥而至，虽然入场费全免，但不少住处偏远的ｆａｎｓ（歌迷），为一睹偶像竟卖血筹路费，李宇春得知此事，却在演唱会上感谢歌迷卖血对自己的支持。
十年前的刘德华重庆演唱会上，一位小姑娘因为没钱，又不好意思向家人索要。万般无奈之下，她作出一个令人遗憾的决定，用卖血的钱，买到了演唱会的门票。此事后来传出之后，社会各界唏嘘不已。刘德华也表示，这样的做法十分不理智，因此他永远不会对那位姑娘说感激。同时刘德华表示，他希望天下的歌迷理智对待任何事情，千万不要为了追星伤害了自己。毕竟卖血买票看演出，绝对是不值得提倡的。
［点拨］　卖血追星，面对此事，当事人的态度截然相反。孰优孰劣，一目了然。我们追星的意义何在？
［适用话题］“追求”、“理智”等。
砌砖的理想
有人曾问三个砌砖的人：“你们在做什么呢？”
第一位说：“砌砖。”
第二位说：“赚工资。”
第三位说：“建造世界上最富有特色的房子。”
若干年后．第三个人成了有名的建筑师。
三句话反映了三种迥然不同的人生追求。第三个人把平凡甚至枯燥的工作当作自己的人生梦想，这个美丽的梦想激发他勇往直前义无反顾地去追求，这成为他人生中不竭的动力，他最终实现了梦想。
人类正是在不断追梦的过程中，不断地发展、创造、完善。历史的车轮正是在追梦过程中飞速地向前发展。
追求就必然会遭遇挫折，追求就必然会面临诱惑．追求也就必然要学会选择。人类在追求过程中有许许多多的感悟、发展、思索。
［点拨］自己现在处于什么境地不重要，重要的是有没有追求。
［适用话题］“追求”“目标”“感悟”等。
二、运用指导
１．素材点拨：
追求类话题无论是在初中高中的话题作文中，都是比比皆是的，这一方面给我们提供了为数不少的素材可供参考或选用，但另一方面，也造成了一个人云亦云，一个事例用到底的”放之四海而皆准”的做法。这是不可取的，被大家普遍所采纳的事例，固然有其可取性，但也具有了一定的陈旧性。所以，我们要使用事例来论证自己观点时，一方面要采用新事例，另一方面也可以旧瓶装新酒，在一个人人皆知的材料上生发出人所不知的新意来，这也是一个不错办法。
比如在《砌砖的理想》中，我们既为第三位工匠有远大美好的追求而赞赏，也为前面两位脚踏实地，安分守己的淡泊心态而感动，同一个事例，以不同的切入点去观察，就会有不同的结论，只要你去开动脑筋，就能妙笔生花。
２．话题适用：“十六岁的天空”“追求”“理想”“奋斗与人生”之类。
３．真题展示：
（Ａ）大千世界，并不缺少美，她是蒙昧中的一道闪电；是丑恶中的一现彩虹；是平庸中的一次超凡脱俗的亮相；是暗淡中的一粒希望火花；她光彩夺目，转瞬即逝。美，存在于你打发现和追求之中。
请以“美的发现”、“美的追求”为话题，写一篇文章，文字不少于６００字，除是诗歌外，文体不限。
（Ｂ）阅读下面的材料，按要求作文。
勇于追求，是一种精神；勇于放弃，却是一种境界。世上因有了愉快的追求而多姿，世间因有了痛苦的放弃而精彩。生活虽有众多不舍，但是，该放弃时就放弃。放弃，是一种更高境界的追求。
请以“追求和放弃”为话题，写一篇文章，自选角度，自定立意，文体不限，题目自拟，可记叙经历，发表议论，抒发感情等。不少于６００字。
（Ｃ）阅读下面的材料，按要求作文
“追求”就是用积极的行动来争取达到某种目的。努力学习是在追求，积极工作是在追求，帮助他人是在追求，争取入团是在追求……有的追求知识，有的追求事业，有的追求高尚的品格，有的追求远大的理想……追求，会演绎出许许多多大大小小的故事；追求，会碰撞出五光十色的思想火花。
请以“追求”为话题，写一篇文章，自选文体（诗歌除外），自拟题目，６００字左右。　　　——　２００２年浙江金华市中考作文题
三、运用示例
１、标题示例：
《追求是永不放弃地奔跑》《在追求的征途上》《菊花的追求》《追求和放弃》《叶子的追求》《追求夕阳》《追求无极限》
２、优秀语段示例：
①每个人都是为了什么而来的，但我们真正找到这个目的的时候，我们就会开始飞快地奔跑，去追求自己生命的意义。还是那句话，人可以没有永远的身体，但是不能没有永恒的思想！
我们是该加快自己的步伐，去追求自己的梦想了！
追求是永不放弃地奔跑，我们需要目标。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要坚持。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要超越。
②朴实的大山拒绝狭隘，于是裂开身躯让瀑布倒挂前川，追求到了心的广阔。憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下泪与血，追求到了乘着落叶遨游。倔强的荆棘鸟决绝生的安逸，于是在破喉的一刹那完成人生的绝唱，追求到梦中的天堂。
③人活着总得有所追求．默默耕耘，不问收获；追求的是一种奉献；学而不厌，追求的是一种充实；不畏艰险，挑战极限，追求的是一种超越．．．．生活因追求而精彩，生命因追求而赐予新的内涵．
３．例作赏析：
在追求中认清自我价值
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。?
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。?
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。?
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。?
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。?
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。?
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！?
这位考生对所给寓言的寓意把握准确，所拟题目“在追求中认清自我价值”，正是全文的中心论点。文章由自然界的胡杨及“人生亦如此”提出观点后，采用的是层进式结构，以屈原、李白、陶渊明、苏轼等人为实例，事理结合，层层深入地阐明了论点，例证丰富，说理透彻，令人信服。另外，诗句的引用，比喻等修辞手法的运用，使文句优美流畅。
作文三：《有关于舍得的作文素材》26500字有关于舍得的作文素材
从前，在一个村庄里，有３个要好的朋友，一个是很有钱的，一个是很爱读书的，另一个是为人所知的学者（像孔子一样的，值得大家信任的）。一天，他们出海远航，想到另一个村庄去闯闯。他们坐在一个不大不小的小舟里，有钱人带了一大笔金银珠宝，以便到了目的地可以更好的开始；读书人带了一大捆书，为了在船上不寂寞，而那个学者却什么也没带。路上，正巧碰上了暴风雨，船主要求他们把东西扔掉点，为了更好的航行。有钱人不舍得自己的金银财宝，就教唆读书人把书都扔了，而读书人也不舍得自己心爱的书，也要求有钱了把财宝扔了。学者见状，对他俩说：“有钱人，你要想想，当初你是怎么白手起家的，为什么不把财物扔了，保全性命之后，也可以从头开始，况且，这只是你财物的一部分不是吗？读书人，滴读了那么多书籍，你书中的内容都在你的脑海里，有什么可在乎你那些书？知识都已经在你的肚子里了。”有钱人听后，把财物都扔了，读书人也一样。之后他们顺利的到达了彼岸，正如那个学者说的，有钱人一样白手起家，而读书人当上了私塾的老师。
（２）这句话也可以用上：请牢记我的一位诤友所总结的“舍得舍得，不舍不得，不得不舍；先得后舍，先舍后得；难舍难得，难得难舍；易舍易得，易得易舍；舍了才会得，舍了一定会得”的深刻内涵吧
（３）张黎刚，舍得之美
１６年前，当即将得到复旦大学生物系学位时，他退学了。
９年前，当即将获得哈佛大学遗传学博士学位时，他回国了。
８年前，当即将升任搜狐第一个副总裁时，他离职了。
４年前，当６０００万资金即将注入ｅ龙网时，他不干了。
这就是张黎刚。在他的人生过程中，几乎一帆风顺，良机无数，如果他选择了其中任何一条路走下去，今天都可能是叱咤风云的商业巨子。但是张黎刚说，这个世界上没有“如果”。“如果我按照那些路线走下去，现在可能已经是很强的人，但是每件事情的发生都有它的道理，现在的我只能是现在这样，我只是追逐自己的梦想，并没有遗憾。”
张黎刚现在有一个小女儿。他说对女儿只有三个期望：
第一，是成为一个有独立思想的人；
第二，是成为一个有责任感的人；
第三，是成为一个卓越的人。
“另外，英雄只有一种，那就是人性的英雄。”他严肃地说。
启示：有舍才有得，得到的不一定是金钱，比金钱更重要的是一种勇于追求的精神与良好的心态。这是一个人价值观的最好体现。
关键词：放弃　人生观　追求与完善
舍得一词，来自佛家语，是禅的一种。舍得哲学也是历来被推崇的为人处世哲学。讲述舍得哲学的书籍也有不少。其实舍得的道理很简单，就像一个装满了水的杯子，要么喝掉，要么倒掉，才能再装的道理是一样的，但道理虽简单却并不是谁都能运用得随心自如的。
纵观身处的这个社会，对照自己，作为凡夫俗子的我们，有着太多的欲望：对金钱，对名利，对情感,,,,这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会
进步的一种重要力量。但是，欲望又是一头难以驾奴的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握。对于某些东西有时你以为得到了，过些时候，你可能失去更多；有时你以为失去了，过些时候，却有可能获得更多。
舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。舍得，舍得，有舍才能有德，凡是大善之人都能舍，凡是大智之人都敢舍，有舍有得，不舍不得，就像星云大师在他的书中所写的佛学小故事讲的那样，一直想着得想着接受想着坐享其成的人阎罗王让他投胎做了乞丐，过着天天受人施舍的日子，另一个想着给予，想着处处帮助别人的人投胎做了富翁，专门行布施，把钱财赈济给穷人。人世间，其实不管贫富，如果一味的贪图拥有，即使有钱，也是富有的穷人；一个人虽然物质贫乏，但他乐于给人、助人，在精神上就是富有的。
舍得，是一种理智，是一种豁达。现实生活中，人们的生活总是与他人紧密相联的，人与人之间互相配合，相互协作，才能创造出美好的生活。一个人如果自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人是不可能在社会上立足的。自古以来，凡是有人群的地方，对自私自利者都是嗤之以鼻，令人侧目；而那些舍弃一己之利，处处为他人、为集体着想的人，却能始终得到人们的欢迎和敬仰。俗话说：不行春风，难得秋雨，是啊，只有用自己的真诚的付出才能换得别人对你的信任和支持。
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。让我们学会珍惜，懂得舍弃吧：舍弃虚伪去获得一份真实；舍弃无聊去获得一份充实；舍弃浮躁去获得一份踏实，把工作也当成是一件愉快的事情，把与人交往看成是美好的享受，这样的人生才是快乐的人生；这样的生活，才是和谐美满的生活！
舍得的含义，是有舍才有得，要想得，必须舍弃．人生在世，要想得到某些东西，需要舍弃很多，就像天下没有免费的午餐．“鱼和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术．
舍得之间　所谓“舍得”，就是“愿意割舍、放弃某物”，但我却不这样认为，我认为“舍得”就是“有舍有得”，只有愿意放弃、割舍一个事物，才能在放弃的同时得到另一种精神或者是物质上的事物！　舍得舍得，有舍才能有得。舍得之间，我们学会了如何做人，如何处事，我们品位到了人生的智慧，体味到了活着的乐趣！　在做人方面，我们应该学会舍得“小气”。在舍得“小气”的同时，我们学会了大度。我们不在为了一点儿鸡毛蒜皮的小事而斤斤计较，相反，我们总是宽宏大度，所以，我们活得很快乐！　在处事方面，我们应该学会舍得“狭隘”。在舍得“狭隘”的同时，我们学会了宽容。我们不在因为朋友、同事间的一次小误会而记恨某人，相反，我们与朋友、同事之间总是相处融洽，互相关心，互相体谅，所以，我们活得很
快乐！　人活一生，要想取得成功，就应该学会舍得“虚伪”。在舍得虚伪的同时，我们学会了谦虚。我们不再因为“好面子”不懂装懂，相反，我们总是不懂就问。因为我们知道，无论是什麽人，他都有值得我们学习的地方，他都是我们的老师！　面对家庭，面对社会，面对祖国，我们应该学会舍得“索取”。在舍得“索取”的同时，我们学会了奉献。奉献金钱，奉献爱心，甚至是奉献生命，在奉献这所有的一切的时候，我们得到了一个温馨的家庭，一个充满爱的社会，一个团结的祖国……　舍得之间，品位智慧人生！　标题：舍得作文
说舍得　舍得作文　｜　２０１４－０６－０６　０９：４１
何谓＂舍得＂？　在词典中，舍是“愿意割舍、放弃，不吝惜”，得，顾名思义，得到，收获。　云南澜沧江，常有猴群出没，捕猴法多种多样，而最为常见的，即石上凿洞法。　在一块巨石上，洞口直径仅能容纳一只猴爪进出。洞底放进一颗烤得香喷喷的核桃。　猴儿由于过分贪恋核桃的香味，一但抓住核桃，便不肯轻易放弃。　猴，他若善舍，他得到的，便是自由和生命。　猴，他若不舍，他的生命便会草草了结，断送在他贪婪的猴爪之下。　这些贪心的猴儿，因为不懂得放弃便有生路的道理，结果反倒连性命都搭上了。　俗话说得好：鱼和熊掌，不能兼得。　舍，是得的积累。　得，是舍的成果。　父母他们常常放弃休息时间，或者进修学习，或者陪着我们补习功课，再或者去找份兼职工作，就是为了让家里人过上更好的日子；　老师他们舍去晚上的睡觉时间，挑灯夜战，认真备课，为了让学生学得更好，取得更出色的成绩。　电视台请一个大作家作访谈。他的履历丰富，曾干过瓦匠、做过老师、
担任过文化馆文学专干、当过记者，最后经过努力，终于圆了作家梦，如愿以偿地当上了作家。而每一项工作他都完成得很棒。当主持人问他，你为什么要放弃那么多好的工作呢？他沉吟片刻，回答道，人生在世，为人处事干事业，也应该在放手之时放手。　放弃，需要一种胆识。　放弃不是退却，不是逃避；舍得，善舍，便可善得。　放弃，是为了更好地在人生路上阔步前行。懂得放弃，才有可能收获；懂得放弃，是人生最富有魅力的探索和体验。　说舍得
说舍得　在我们的生活过程中，要舍得的太多太多。有些人却因舍不得这个，舍不得那个，错失了太多的机遇，一生终究碌碌无为。真正的伟人，不是计较自己拥有多少，而是懂得放弃什么，该舍得什么。　昭君，一位容貌倾国倾城的女子，只是这样的一位女子一生注定不平凡。从她进宫起，她便要舍弃父母的关怀，舍得对家乡的依恋，踏进一个充满勾心斗角的后宫。但昭君却因画师的贪财只得被冷落在这冷清的后宫，最后又阴差阳错的远嫁匈奴。她行走在漫漫的黄沙中，却不曾掉头看那生她养她的故乡。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因为自己身上背负着一个沉重的使命。为了大汉江山子民的安危，为了两国的和平相处，她唯有舍得一切。她抱着心爱的琵琶走着，走着，那些无奈，愁绪，化作力量弹奏在琵琶中，又有谁能理读她的心情，只有那一句“千载琵琶胡做语，分明怨恨曲中论”响彻了整个天空。　从此昭君出塞的故事便成了历史上的一段佳话。这个历史让我明白原来舍得竟可以这般洒脱，舍得也可以是种精神，这种无私的精神让我为之动容。　钱学森，一代科学巨匠，他所做的贡献无法衡量。当初为了中国的复兴，钱学森前辈毅然选择放弃优厚的待遇，决定回国报效祖国母亲。虽然美国政府多次阻拦，并扬言要枪毙他，也不愿放他回国，但这却没有让他放弃自己的心愿，最终这位科学家回到了祖国的怀抱，并为中国的航天事业做出了卓越的贡献。　钱学森舍得了在美国的一切荣耀，舍得了在美国的优越日子。他没有因为美方的阻
挠而担心自己的安全，也没有因为当时中国的落后而犹豫。这一切只因为他有一颗真诚的爱国之心。从他的贡献中我看到的不仅仅是坚韧，顽强和不屈不挠的毅力，而且也看到了整个中国因他的贡献而成长的更加茁壮。　原来舍得可以是一种贡献，把自己的一生都贡献给祖国，这种贡献让我敬佩不已。　舍得还可以是一中成长一种明智的选择。其实舍得不一定是退出，而是另一种更特别的前进。在我们成长的过程中要舍得的东西太多太多。我更愿把舍得看作成长的一个美，因为它包含了太多无法言说的情感，待我们长大后便会慢慢体会那些成长的美。。。。。。
说舍得　人生世事，有舍必有得。此乃舍得也。舍与得两者之间常常是并存的。人们因舍而得，人之常理，又似有求必应、有付出必有回报。不必为舍而忧，为得而喜，“塞翁失马焉知非福”，上帝对每个人都是平等的。只有不畏舍去，才能得到回报。舍与得两者之间常常是依存的。人们为追求更完美的人生而徘徊、奔波于舍、得之间，而这类人，因舍得而舍得——因不断地舍去曾经瑕疵的自己，而得到每一次提高后的成就与喜悦，不断完善自我，使其本身愈加接近完美，以成为理想中的自己。只有不断地因舍得而使之完美，才有价值。舍与得两者之间常常是矛盾的。人们常为不能割舍过去而失去未来，因而常叹人生索然无味。人，应舍得放下过去而去寻找未来，只有拥有更新换貌的新意，人才会倍感充实。不是停留在原地，为那小小的荣耀，难以割舍，犹豫不决，羁绊获得成功的脚步。只有不为过去哭泣，才能为未来微笑。舍与得两者之间常常是冲突的。人们会面临舍去的痛心，得到的诱惑，当这两者一拥而上时，舍得二字就不能相提并论了。因为那时，人们并不会因为两者之间相互的关联而舍而得，反之，则会愈加的犹豫、动摇了。只有爽朗地舍去，才会得到回报，不能因得而舍。舍与得……在人生的旅途中，定会遇到舍得的纠纷，那时的你定会犹豫，定会困扰，
定会急切，定会慌乱，可为何不定下心来摸透舍得二字之意？舍可依旧是舍，舍去过去，洗净铅华；得可依旧是得，得到未来，重拾人生。坦然地，平静地，仔细地，耐心地分析琢磨透了，方可。细细品味舍得，参透其千万之意，说舍得，又有何难？
风信子有一个特殊的花语：ｂｅ　ｄｅａｄ　ａｎｄ　ｔｏ　ｒｉｓｅ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｄｅａｄ　它枯萎只是为了能开第二次花。　人要有舍得才会有收获，可偏偏，我们却不愿意轻易地说出“舍得”二字，我们都不愿意放弃什么，但却想收获很多。或许，这就是人类的天性罢了。　痛苦，是因为不舍得，而幸福，是因为舍得。　有的人为什么要不惜血本去救自己的亲人？有的人为什么要在危难之际救出别人，而情愿自己死去？有的人为什么要﹒﹒﹒﹒﹒﹒　这就是舍﹒﹒﹒﹒﹒﹒懂得舍的人，才会得到些什么。　我们的“得”建立在“舍”的基础上。舍得舍得，有舍必有得，每个人都是付出了才得到回报的。　我们必须学会舍得﹒﹒﹒﹒﹒﹒　鱼为了快乐而只愿意保存短短７秒的记忆。而人却为了一个小小的误会而记恨一个人直到永远。我们，背负了太多的回忆，太多的包袱，而都不愿去放弃，我们之所以艰辛，只因为我们不懂得舍得和放弃。　老鹰为了再存活几十年甘愿忍受磨喙、拔甲、拔羽毛的疼痛。而人却如此藐视自己的生命。老鹰学会了舍得，所以才得以重生。　很多的事例都能够说明一件事：我们要说舍得。　我们要舍弃悲痛的回忆和沉重的包袱，只留下一点点的快乐足矣。　在我们的生活中，到处都有舍得。看路上的清洁工人，他们舍弃了早上休息的时间，而到马路上清扫，得到的又是什么呢？是一个城市的环境的整洁。看你身边的同学，他们舍弃了玩耍的时间，而都用于学习，得到的又是什么呢？是一份令人欣慰的好成绩。看你们的父母，他们舍弃了休闲的时间，而督促你们学习和成长，得到的又是什么呢？是一个个会做人、成绩好、懂礼貌的儿子、女儿。　我们的生活在舍与得中度过，在付出与得到中度过。　只要每个人都舍弃些什么，那么其他的
人就会得到些什么，但是你得到的会更多。比如说：你舍弃了你休闲的时间，去为别人讲故事或是笑话，那么别人得到的是欢笑。试想，你看到别人脸上如此快乐的神情，你的心里会有什么感觉？是的，也同样是快乐。你给了别人一份快乐，别人就会回报你一份快乐，那么，你就有了双倍的快乐了。你如果给了别人一份伤悲，别人会为你分担，那你就只剩下了二分之一的伤悲了。　有些不属于你的东西，你硬抢来也没有用，所以，要说舍得，要放弃本来就不属于你的东西，任何东西都不能强求，不是吗？　风信子的花语教会了我舍得，如果风信子不枯萎，那么它就永远不会开第二次花。它教会了我要对以前的事和人都忘怀，不要陷在“过去”的沼泽中。它教会了我从过去走出来。它教会了我﹒﹒﹒﹒﹒﹒　舍，舍弃过去的点点滴滴，那些或许是悲伤的﹒﹒﹒﹒﹒﹒亦或许是快乐的。舍弃从前的悲伤的回忆，忘却过去的受委屈的眼泪，舍弃过去的憎恨﹒﹒﹒﹒﹒﹒　得，我们不需要为了得到些什么而故意去舍弃些什么，我们不能只一心想着我们要得到些什么，得的基础虽然是建立在舍上的，但是，每个人都要明白的是，得，不仅仅需要舍，还需要的是真心。　或许，有人会问：为什么要舍呢？为什么要为别人而付出呢？那我回答你：因为，每个人都值得被真心对待，值得让别人为你而付出。
“我建议你就去参加作文比赛，这样赶场子不好。再说科普英语不是背出课文就行的，还要考课外的呢。”
“我觉得还是两个都去吧。既然都背了，时间又赶得上。”
科普英语的比赛和作文比赛让我难以取舍，放弃哪一个都不舍得。
自古以来，一直都被教导，“有舍才有得”，放弃一定的东西，最后才会得到收获。而真的面对选择，却又无法割舍，无法割舍一直以来的付出得到的是一场空。
《易经》说过舍得是一种人生智慧和态度，诗人苏东坡才华横溢，他从成功的顶峰跌落下来，却能割舍曾经的辉煌和堕落，稍作调整后，便以《赤壁赋》宣告了他的文学突破。
而军事家韩信的事情更是如此，早年不过一介乞丐，落魄街头，整日以乞讨为生，瘦如干柴。他肯放下尊严，忍受胯下之辱。青年得志，身居将帅之职，率领三军，百战不殆，使得敌营内外对他闻风丧胆，终究帮助刘邦成就帝业，自己也被封为王侯。
当我整理这些作文素材的时候也很清楚，要么二选一，如果真的不舍便都去也无妨。但我却又想，是不是应该适当地选择放弃？
父母还是让我自己决定。可是我却怎么也了这个决定。辗转反侧，寤寐思服。我便告诉自己，明天去问问同学吧。
那时的我却怎么也不能安然入梦，夜，黑得让人打颤。在这个寂静的夜晚，月光却怎么也照不亮我的心房。我缓缓起身，拿起硬币，用最古老的方法决定。我告诉我自己，如果是正面就去作文，反面就去英语，如果竖起来就都去。
明明知道竖起来的几率几乎为０。
舍得与不舍只是一念之间的。有时候是有舍才有得，有的时候有舍未必有得，而有的时候不舍或许两个都会得到。
我不知道，我的舍与得在最后等待我的是什么……
说舍得　请问什么是舍，什么是得。怎样算舍，怎样又能得？　当老师教折射时，曾经听过一个笑话：　当造物主制造生命的时候，世界上只有两种色彩：黑与白。当他发现只有两种颜色的世界格外单调时，他准备送给生物绚烂的色彩，他找到了花朵，他问花朵想要何种颜色，娇嫩的花朵说：“我最喜欢红色，但是我想别人也一定很喜欢红色，那么就把红色让给别人吧，上帝就把除了红色的其他色彩一并给了它，在外人看来，这多可爱的花，拥有了娇艳的红色；　上帝又找到了小草，小草喜欢绿色，但他也与花一样将绿色留给了别人，让他也得到了自己最爱的绿；　这次上帝找到了乌鸦，贪心乌鸦要了所有的颜色，他认为自己是最美的了，可是他又怎么知道自已俨然是乌漆抹黑得一团。　这就是舍得吧，有舍必有得，但是在我看来，这是以前的舍得，一种无私的舍得。而现在考虑物质的一切，全抹杀了舍得，这么高贵的词　自从将第一篇作文投放上去的一刹那，我就突然明白了这是一场没有硝烟，却更加激烈的斗争。在这场斗争中有个作文题目叫说舍得，怎么说？用事实说！　相信大部分的作者看着自己阅读量的增加，评分却空空如也，这种心情一定是心急如焚的，可是又有块地方叫做人气榜，看着别人的分数直线上升。一种说不出的滋味油然而生。我现在写这篇文章时，我的好朋友现在还是人气榜上第一名，分数却有了一次直线的下降，明明就是如此优秀的文章，怎么会出现这种情况。我不想说，大家都知道。或许吧优秀是种罪，谁让你引起了别人的嫉妒呢？对吧？当然我不是针对谁。　给人家评分几乎是不用舍什么的，而且还
会给作者以鼓励以信心，有可能还会引起作者对于你的文章的兴趣，得了很多。我似乎说错了，不是什么都不要舍，除了几秒的时间，还有那颗私心。放下私心很难，但放下之后却会觉得豁然开朗，或许这又是一种得　是先舍再得更多，还是先得再舍更多，大家似乎都看得出来，只是放在现实中又会怎么样呢？人有时还真是讽刺呢！　这篇文章，我不要文笔，不要哲理，大家在这个赛场上好好加油！　所以怎么说呢，谢谢，谢谢每个来看过我文章的人，不论是有没有评论，是不是打高分。放下吧，一切都放下吧，公正的对待每篇文章　说舍得
清清爽爽的一枝白菊出落得潇洒大方。她舍得放弃浓重的芬芳、斑斓的色彩，倒也分外别致。我们可知学会了舍得才能真正收获？记得读过一则关于猎豹的故事：猎豹在捕食过程中只会紧盯着一个目标，锲而不舍，直至得手。纵使有更肥美的猎物近在咫尺，它也会毫不犹豫地舍弃。为什么它舍得放弃唾手可得的大餐而舍近求远呢？其实这未尝不是明智之举。只有放弃了让自己眼花缭乱的美味，才有体力捕获最终的目标。而那些被放弃的，只徒增了猎食的难度罢了。在纸醉金迷、灯红酒绿的纷繁俗世也同样需要舍得。物欲横飞的今天，无数的“美味大餐”在周遭吸引我们去追逐。太多的人搁下了曾经的雄心壮志，掉转头去企图先享受一番。贪得无厌的人，吃着碗里的仍想着锅里的，一口都不舍得放过，最终落得个“胀破肚皮”的下场。愚于人的豹尚且舍得肥美的猎物，而身为万物主的人却如此蒙昧地自掘坟墓。可悲！只在于人不解有舍才有的玄妙。舍得，是勇往直前的先决条件，更是智慧长远的眼光。哲人说人类连绵不绝的精神苦难都原于欲舍不舍，甚至小气吝啬的品性——一种深入骨髓的、万事皆不舍得的品性！贪求太多往往不可善终。陈水扁，一个鲜明的例子，不舍得权利、不舍得财富、不舍得荣耀……一切的不舍得都化作一副沉重的手铐铰链，拖他入阴冷黑暗的万丈深渊！亦或许，舍得是一种开阔谦逊的胸襟。舍得给予，舍得甘当绿叶。在舍的
同时也收获着不一样的喜悦与欢欣。这是一种修行，是品质与道德生动的集中体现。付出是快乐的，意外的回报更是叫人心满意足。凡事大度舍得，生活在不经意间多了一眼甘甜的清泉。一舍一得，看似背道而驰却有着不变的交集——人性的善良、温暖的双手、远谋的韬略。淡然一笑，什么纠结、什么徘徊、什么逡巡不可抛？蝮虫版小虫，拾物即背，活活被重负压死。假若它舍得放下些无用之物，劳顿艰辛的路程也能变得轻松惬意。可怜的虫儿，参悟不透猎豹果决的舍得，至死不改！舍得，是问渠哪得清如许的诠释。丢掉累赘，放下牵绊，饮一口清泉，心怀舍得，出发！不远的天际，一望无垠的白菊园绽放出怡然自若的光芒，幽香阵阵。淡淡的风，溶溶的月。白菊什么都没有却也什么都有了。说一句舍得，身心安详。舍去不该有的华美方是清丽的收获呵！
在成长的道路中，有太多的酸甜苦辣值得我去感受。在生活中，我也应该学会“说舍得”。曾经的童年是快乐幸福的，也是珍贵的。而我现在１４岁了，再过一年就没有儿童节了……　还记得小时候，我有许许多多的玩具，当然还有和我最亲的“泰迪”。它是一只小熊，它身上有着浅棕色的绒毛和两只大耳朵。听妈妈说，这只小熊是一个爷爷送的，我一出生就和我在一起了。我平时和泰迪总是形影不离，连吃饭都不肯离手，睡觉都要抱着睡。出门时，我也总要把它带在身边。我和它亲密无间。　可是到了现在，泰迪已被我冷落在了墙角中，身上也已披上了一层灰。我望着它，眼泪不禁簌簌落下。现在的我除了学习，就是玩电脑，完全忘记了它。曾经的我是那么喜爱它呀，可现在我却把它遗忘了。我必须要学会对它说舍得，对欢乐的童年说舍得。　小时候，我常犯错误，妈妈总是拿起棍棒就朝我打来，还经常教训我。因为小时候的我太调皮任性，妈妈又管不住我，只好打我，可爸爸却从来不会打我或责备我，所以我从小对爸爸就有一种依赖。也因此，妈妈在家中总有着一定的权威。我长大了，妈妈
不会再打我骂我了，现在更多的只是嘘寒问暖。我也不再那么依靠爸爸了，而是学会独立与坚强。回首望去，我已经度过了多少个春夏秋冬，还有多少个“舍”与“得”在等待着我呢？我舍去了很多，却得到了更多，我想这一定是值得的。我舍去了欢乐的童年，得到的是更多的关心爱护与独立坚强。我现在已经是个小大人了，对于未来的成长道路中，一定还会有更多的挫折与困难，而对于这些，我更应该“说舍得”，舍去了过去，未来的道路一定会更宽广！我对过去说舍得。
舍得。不舍得
说舍得　你爱我，我知道。妈妈，其实我舍不得。　——　题记　【壹】　“你马上就要有个弟弟了。”妈妈抚摸着我的头轻声说。　“怎么可能，这种事情我一辈子也不会碰上。”我甩开妈妈的手。听到她这么说，我很不开心。　妈妈似乎早就料到我会这样。因为以前她就这么问过我。“如果有一天，你有一个弟弟，你愿意吗？”这个问题妈妈不是一遍的问我，我也不是一遍的回答说：“我不要，死也不要！如果我有了弟弟，我就离家出走！”　我清楚，这种回答是幼稚而荒唐的。因为在我心里，母爱永远只可能是一份，永远只属于我一个。　然而，事实没办法改变。　当我发觉妈妈不再穿高跟鞋，而是翻箱倒柜的找一点跟都没有的平底鞋；当我发觉妈妈吃的东西和以前不一样了，每一餐她总比大家多出一两个高营养的菜；当我发觉妈妈的肚皮一天一天的隆起，穿的衣服一天一天的宽大。我明明白白的知道，我有弟弟了。
【贰】　我的态度开始变得暴躁，丝毫没有通情达理的余地。可是我每天都在对自己做思想工作，“接受现实吧，有个弟弟也不错啊！爸爸妈妈还是会一样爱自己的。”我努力克服心中强大的不安与彷徨，然而以我薄弱的意志，我还是没有想通。我的私心占了上风，把我一晃而过的念头坚定的踩在脚下。　于是，我把气全部撒在了妈妈的身上。　我与妈妈的隔膜开始日益增加，我不把心事跟她讲；我不会与她分享我在学校里点点滴滴的快乐；我会轻易的因
为妈妈的一句不算责怪的“责怪”而嫌烦；我甚至会自以为的认为妈妈变成了一个喜新厌旧的人。　可是，我深深的知道，我一切的嫉妒和自私，都是源于我对妈妈深深的爱。　妈妈说：“快来摸摸我的肚子，小弟弟在里面好孤独。”我不屑的假装没有听到，把眼睛紧紧地蒙在手里，没有勇气去直视我的“弟弟”。　就这样，导致我没有在这“九个月”里碰过一次妈妈的肚子，也没有看到妈妈肚子到底是怎么样子的，我做的只是隔着衣服偶尔瞄上一眼。　【叁】　在我妈妈“七个月”的时候，我终于爆发了。那天吃过晚饭，我莫名的哭了。于是我把自己深深的锁在自己的房间里，哭着沉默了很久。　爸爸不知道什么时候进来了，我慌乱的用袖子把眼泪擦干，把头转向了窗外。　爸爸像我一样的趴在窗台上，沉寂了一会儿，他说：“女儿啊，我和你妈妈不可能陪你走完一辈子的，到有一天我们都老了，走不动了，那你怎么办啊？”　我没有看爸爸，也没有说话。　“现在有了弟弟，将来你们也能互相依靠，有困难也好照应。毕竟是亲弟弟啊！”　爸爸的一句“毕竟是亲弟弟啊”，让我的眼泪终于藏不住，扑到在爸爸怀里。　“不是我不喜欢弟弟，是我舍不得妈妈啊。”　我的耳边是我的哭泣声和爸爸的心跳。　“傻孩子，妈妈永远是你妈妈。她看你这么难过，她也很伤心啊。”　爸爸说完这句话，房间里就再也没有响声了。　【肆】　弟弟，我是你的姐姐就一辈子是你的姐姐。为了你，我可以割舍一半的母爱给你，我也可以承受所有的压力。因为我懂了，母爱其实一直都是一份，只不过又多了一个你与我一起分享。　弟弟，你要记住，姐姐永远是你坚强的脊背。　【后记】　舍得，是因为爱你。不舍得，是因为更爱你。
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得。
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”
父子三人决定冒险采灵芝。他们登上了高山，并到了冰川地带。准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了。他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山。”两个儿子不肯，坚持背父亲下山。半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息。大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们。”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他。暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上。一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终。
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思。
父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终。他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”。我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材,,,,
在我们现实生活中，也需要舍得。记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？　　　　　舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生。在此，我要说，“舍得是福”。
舍与得，需要大智慧才能悟到真谛。
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。事物在取舍之间，自有
它的定数。是你的，终归是你的，怎么也跑不了；不是你的，巧取豪夺也没用。　　　　有这样一个典故：一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船，船夫劝他丢掉金子，可他舍不得，却最终舍掉生命。身陷绝境，除自身之外，一样也留不得。想必，这财主一定是守财奴式的土财主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候，很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。
舍得是一种人生的哲学。舍是一种本领，一种态度，一种境界。舍得舍得，先舍
后得；舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在,,,,当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”，又怎样“得”？值与不值，在于人们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲，年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？多少年来，人就在这样的怪圈中，不断地轮回。
墨子说，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义。再有钱的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面，舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有，而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。　　　　人生需要舍得，舍得丰富人生。
关于“舍得”的事实论据
孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”　在佛教中，舍即是得，得即是舍
王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨,,,,
佛家有云：“舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍．”阐释的就是舍与得的关系．
有舍才有得分论点作文
古语云，鱼与熊掌不可得兼。世界上没有什么两全其美的事。
昙花一现就是有一个很好的例子。昙花是一种美丽的花，它只开放在夜间，而且花期十分短暂，也许你精心养一盆昙花，需要好好多年才开一次，但是这都是值得的不是么！有些事物只有付出才会有回报，而付出的多少恰恰是一个未知数，所以只有舍得付出才有回报。
如今学习是一门精美的艺术，也可以说是痛苦的奋斗。现在的社会是一个非常诱人的诱饵，它引诱高中生学会了娱乐，而且有人对此非常痴迷，但是如果不放下着诱人的“美食”你的前途将会“前途无量“，所以舍下那些娱乐吧，那样你会得到美好的前途。所以如果你放下一些事物，那结果是你必然会得到另一些东西。作文
托尼是一个公司的小职员，老板让他和同事到一家欠他们公司钱的公司去要钱，同事们都纷纷摇头回了公司，只有托尼要到了。这是因为他们临走是他们的老板说过，只要你们要了他们欠我们公司的二十万，剩下的十万利息你们能要回多少都是你的。贪心的同事们一个个自告奋勇，高兴的去了，结果和对方谈得不和都纷纷的放弃了。而托尼舍弃了九万元只要了二十一万，他自己也得到了一万，公司的欠款也回来了。这就是托尼的舍得。
有　舍　才　有　得
一个孩子到果园去，看见爷爷正在梯子上咔嚓咔嚓地把一些枝条剪下来。他说：“爷爷，它们长得好好的，你把它们剪掉多可惜！”爷爷说：“傻孩子，剪掉它们，果树才能长得更好呢！”
读了这个故事，我深有感触。剪掉一些多余的枝条，果树就会把它的全部营养都集中在果枝上，这样结出的果实才会又多又大。虽舍去了一些冗枝，但却换来了更多的果实，岂不更好？若是舍不得剪去那些枝条，到最后很可能就是满树茂密的枝叶，却只有稀稀落落的果实。这可谓有舍才有得。
我曾读过这样一个故事。有一位采药人到深山中采药。有一次，他被一条毒蛇咬伤左手，手掌很快变得青紫，毒势正在蔓延。他果断地掏出一把匕首用力砍掉了那只手。在剧痛中包扎好伤口，望着那只已变得乌黑的手，他毫无惋惜后悔之意。回到家，他找医生，医生说：“多亏你砍得及时，否在毒血流入心脏就无药可救了。”几个月后他的伤口愈合了，虽没有了左手，却可以照常做事，活得健健康康。我很为他的勇敢果断所钦佩。他选择放弃了左手，最终保全了生命。在生与死面前，疼痛算不了什么，手算不了什么。要想求得生存，就必须学会割舍。这不正是“留得青山在，不怕没柴烧”吗？舍去才有得。
又想起那个寻找钻石的人。在茫茫黄沙之中，这个寻宝的人是个幸运儿。他找到
了别人没有找到的钻石。钻石比他想象的要多得多。他将自己带来的羊皮袋装满之后又把全身的衣兜塞得满满的。钻石几乎把他压得抬不起头，他却满心欢喜地想着身上的一颗钻石就可以让他衣食无忧，两颗钻石就可以让他过上奢华的生活。归家的路和来时一样难走，钻石的重量让他举步维艰。几天过去了，身上的钻石似乎一天比一天重，而自己的干粮却一天比一天少。他在心里想：扔掉一些吧！但他在掏出那些亮晶晶的钻石时又忍不住放回了兜里。最后怎么样？想必大家都知道，他死了。他是趴在那袋钻石上死去的。他到底是累死的还是饿死的已不必深究，他在弃与不弃之中错误地选择了不弃，最终死在了茫茫沙漠之中。倘若他抛弃一些，只留一些能够携带的，可能他已过上了富裕的生活。但他没有，不舍让他丧了命。不舍让他失去了更多。
果实之所以甜美硕大，是因为舍去了多余的枝条；采药者之所以活了下来，是因为他舍去了中毒的手；而寻宝人之所以死了，是因为他不懂得舍去过多的负担。舍与不舍只在一念之间，而舍于不舍的结果却如此悬殊。总之，有舍才有得。在生活中，我们要学会选择，要选择就要学会舍弃。正确的舍弃和正确的选择会使我们更流畅地走向成功！
给自己点一盏灯
时光匆匆走过，转眼间我已走过了１５个春夏秋冬．进入了初中，也开始从童稚一步步走向成熟，开始品味自己的人生了,,,,
酸甜苦辣，是生活的滋味．所以会哭泣、会疲惫、会迷茫、会不想前行．人生的路总不会是平坦的光明大道，我们需要一盏灯来照亮我们前行的路．给自己点一盏灯，驱散路途上的迷雾，温暖迷失的心，照亮前行的路，这样我们才能够到达胜利的彼岸．
梦想，就是我们的那一盏灯！点燃梦想之灯，我们便有了前行的方向和勇气．再大的风，再大的雨，我们都能迎着风雨前行．其实我也知道在漫漫人生的旅途中，会丢失很多的东西，但是我始终紧紧的把梦想抱在我的怀里，贴在我的心坎．有了它我便不再孤独，不再寂寞，不再彷徨．梦想是浩瀚海洋中的一座灯塔，指明着人生方向！梦想是茫茫沙漠中的一片绿洲，给你生的希望，不放弃的勇气．
一直很想说，自己是个“梦女孩”，很小的时候开始就有这样那样的梦．会向划过夜空的流星悄悄的许愿，许下美丽的梦想，许下将来的某一天梦想的实现．长大以后，才发现，不是对着流星许愿就能实现自己的梦想．四年级的时候我爱上了作文，也是从那以后，我给了自己一个梦想，尽管它离自己很遥远．在老师的鼓励下，我开始写作文，开始不断参加征文，不断的去投稿．但是给予我的却是两手空空，无论我怎么努力也达不到别人的那种优秀！无论我怎么付出也没有收获．是不是这样小小的梦想不属于我，我迷茫了，我失望过，伤心过，甚至曾经想过放弃．一个人悄悄的在寂寞的夜里哭泣，泪水涟涟，在泪水中我看到了闪闪的灯光．真的，我看到了，透过微弱的光，我看到了前方黑暗中精灵在对我招手，在呼唤我勇敢向前．于是我笑
了，擦干了眼泪，重新收拾了自己的心情，坚定的向理想走去．
只有奋斗，只有拼搏，梦想之灯才会亮出绚丽的色彩，不仅可以照亮自己，也可以温暖他人．
当你在人生的路上，找不到方向的时候，赶紧为自己点燃那盏梦想之灯，你就有了方向；当你为一时的失败而痛苦的时候，便想想自己的梦想，你就有了面对失败的勇气；当你为一时的成绩而沾沾自喜的时候，想想自己的梦想，你就知道未来的路还很长，很长；当你在因害怕前方的黑暗而不敢向前的时候，想想自己心中的那盏灯，它一直在为你照明,,,,
“舍得”平凡，充斥着我们琐碎的生活；“舍得”神秘，演绎着人生的喜怒哀乐．“舍得”其实是一种境界，一种禅理，是哲学与艺术的完美融合，彰显着人生的智慧．把握了“舍”与“得”的要领和尺度，便得到了开启成功之门的钥匙．
取舍的抉择
人生是在一个个抉择中度过的，面临抉择，如何取舍，往往扰人心扉．可我们又不得不对其做出取舍，因为这些抉择往往决定着我们今后的人生旅途．因此，当我们徘徊在这样进退两难的境地时，正确的取舍就显得尤为重要了．早在两千年前，孟子就说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也．”
不只是孟子，无数彪炳史册的伟人们都用他们的行动为我们做出了榜样．西施舍弃了苎萝村中清幽宁静的生活，忍辱负重，以身许国，跨进了吴国的深宫庭院，却用她的美貌与机智使夫差“日日深宫醉不醒”，里应外合，帮助勾践完成了复国大业，赢得了越国人民的赞不绝口；苏轼舍弃了高官优禄，锦衣玉食，怀着对国家与人民的一片赤胆忠心，坚持自己的主张，却造福了一方黎民百姓，受到了无数人的爱戴；刘胡兰舍弃了敌人给她的土地和金子，毅然选择了冰冷的铡刀，壮烈的牺牲，却保卫了党和人民的利益，为后世所赞美；华罗庚舍弃了美国优越的物质条件，响应祖国的号召，毅然回到祖国，却为祖国的建设与发展立下了不可磨灭的功勋．
这就是伟人们在艰难的抉择前做出的取舍．他们都用行动向我们阐释了这样一个简单而又绝对的真理：有舍必有得．万事万物皆是如此．所以，在你将要做出抉择的时候，请认真深刻地想一想，什么才是你所应该做的，什么才是你所真正需要的．走好这一步，你的人生才不会有遗憾，才不会有愧怍．　豁达的态度
人生不可能总是拥有，在拥有的同时，我们也总会失去一些东西，没有失去的生活还叫什么生活呢？而在各种各样的失去面前，每个人所表现出来的态度总是不尽相同的．有些人会整日郁郁寡欢，为这一点点的失去而怅然，甚至于茶不思饭不想；但有些人就会一笑而过，欣然乐观地迎接下面的生活．不用说也知道，正确的态度应是后者——一种豁达的态度．
当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖；当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的
帮助；当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴．没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨；没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛．当你失去一些后，你就会发掘出生活中更美好的事物，更加珍惜生活．这就是豁达．
当你能够坦然面对生活中的得失，淡泊一切时，你就会倍感舒畅，时常拥有一份闲适愉悦的心情，向生活绽放出最美丽的微笑．往往在此时，你也会发现，你的生活突然间变得美好了，不再有阴霾遮盖．这就是豁达的神奇力！　“舍”与“得”，是极其耐人寻味的两个字．静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛．这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远．”“舍得”，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力！
植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了　鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪．人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动．
得到与失去，似乎是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，应该是互为因果无法分离的．
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨．”上天是公平的，他想赐给你与他人的不同的偏爱，那么他将会拿走你同他人相同的优越．张海迪得到的先天条件与我们普通人是无法比拟的．可以说她一开始就在失去，然而他懂得，上天是公平的．他没有常人健康的身体，但他有远远超越于常人的毅力，他用他所拥有的，向我们每个健康的人展现着生命的奇迹．他失去了很多，得到的更珍贵．
失亦得，得亦失
相信提起“非典”，我们每个人的心里都有一丝触动．为什么会有这样的重创呢？
得亦失啊，我们太过于追求物质生活的发展了，忘记了自然的规律，我们向自然所取太多了，我们得到了可利用的资源，鲜美的果实，美味的肉食，上天给予我们已经很多了，但我们还不满足，还要去掠夺，所以他发怒了．让我们失去的亦是更多．让我们每个人的心中都记住，不要太贪婪．
如果你在抱怨生活的艰难时，不防看看你在艰难中得到的快乐；如果你在抱怨学习的枯燥，抱怨失去了童贞时，不妨想想将来你可能会得到的优越生活．如果你拥有很多很多，那么不要被幸福冲昏了头脑，要有失去的准备．　人生是美好的，上天是公平的，我们都应该懂得：有时候，得亦失，失亦得．不要渴望太多，抱怨太多，你在左边失去那么右边会得其他．享受得与失的快乐，相信公平的定则．
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得
舍得？舍得？有得必有舍，有舍必有得．
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去．众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了．把他扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢．”　　（二）
父子三人决定冒险采灵芝．他们登上了高山，并到了冰川地带．准备回来时，山上起了暴风雪，气温骤降，年事已高的父亲被严重冻伤，无法行走了．他便对两个儿子说：“我不行了，你们快把我的衣服脱下来穿上，设法下山．”两个儿子不肯，坚持背父亲下山．半路上，大儿子把大衣盖在父亲身上，但父亲已失去气息．大儿子也因此冻伤，他便对弟弟说：“小弟，你把我的衣服脱下来穿上，设法走下山去，家中还有母亲、奶奶在等着我们．”弟弟也坚持不肯，还把自己的大衣盖在哥哥身上，试图救活他．暴风雪过后，村民发现了倒在一块的父子三人，父亲盖着大儿子的大衣，大儿子盖着小儿子的大衣，而小儿子只穿着一件薄薄的棉衣，于是父子三人便葬在冰川上．一年后，他们的家人也在悲痛中郁郁而终．
老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现．一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤．而老人却以从容人生的达观之态，超越于世人之上．的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅．老人这种舍得的做法，令人顿生敬意，也值得我们深思．
父子三人站在人生的十字路口时，毅然选择亲情，他们认为在危难中弃家人于不顾是不可为的，的确他们赢得了短暂的亲情，但随之而来的是什么呢？首先是父亲失去呼吸，接着是大儿子的紧随而去，然后是小儿子的安详而死，最后是家人的含悲而终．他们在爱的目前，丧失了必要的理智，做出了错误的选择，使得一个温馨的家被夷为“平地”．我们不难想象，当时，只需有一个人能毅然舍弃，他们所获得的将会更多：一家人的生命，一个温馨的家庭，一个个祖国的栋梁之材,,,,
在我们现实生活中，也需要舍得．记得在外婆家，看到一种水泵，他需要先放一勺水下去，才能抽出清甜的水，这不也是一种舍得吗？当别人向你有所求时，你或许会失去一点点的物质利益，但你收获的是纯洁的友谊和真情，不是吗？
舍得，可使人得到许多回报，相反，舍不得可能使人遗憾终生．在此，我要说，“舍得是福”．
两种类型，自已选吧
作者：黄龙不肖生
最近，读了一本佛经《了凡四训》的精解，很有启示．舍得一词，最早就出自这本佛经，在传入中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理．随着光阴的流转，舍得这一禅理，又迅速渗透到老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏，启迪心智的“生活禅”．　舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教“布施”观念在寻常生活中的运用．
“布”是流通的意思，“施”是给予的意思．舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界．舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达，是物质世界的“流通”．
文坛大家贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》．在贾先生看来，世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程．诚如先生所言：会活的人，或者是成功的人，其实是懂得这两个字的：舍得．不舍不得，小舍小得，大舍大得．平凹先生不愧是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人．的确，“舍得”二字，其实已经包括了人生全部的真知．
从古至今，有无以数计的著名人物，取得了流芳千古的丰功伟业．纵观他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟．人是如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大的，金是在砂砾中淘出的．就是在我们的日常生活中，不也是每时每刻都围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功与失败的故事吗？
舍得既是一种生活的哲学，更是一种做人与处世的艺术．舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，概括了万物运行的所有机理．万事万物均在舍得之中，达到和谐　，达到统一．要得便须舍，有舍才有得．
我们都是凡夫俗子，有着太多的欲望，对金钱，对名利，对情感．这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种重要力量．但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多太多的悲剧．
百年的人生，也不过是一舍一得的重复．因此，我们多么需要懂得舍与得的机理和尺度．懂得了便等于把握了人生的钥匙．
舍得，是一种精神；舍得，是一种领悟；舍得，是一种成熟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界
以“舍得”为话题的９００字作文
有人说，舍弃的目的是为了获得．诚如是，世间万物有舍必有得，但二者又不可兼得．
从黑发到银丝，舍去的是青年的踌躇满志，得到的是暮年的壮心不已；从凌寒独自开到零落成泥碾作尘，舍去的是独赏繁华的孤身傲影，得到的是香留千古的佳话传奇；从居庙堂之高到处江湖之远，舍去的是至高无上的金钱权益，得到的是硝烟散尽的闲适与自由．世间万物皆是在生而复死，失而复得的惯性规律中转换出岁月的荏苒而逝，人生的苦乐交织．
我曾经一度抱怨命运的吝啬，因为它竟舍不得给我一点“从容”．朋友则笑着提议：“不如我们玩个游戏，现在你开始向前走，凡是在你的路上的石头你都要装进你的箩筐，直到前边那棵树下．”于是我开始走，开始拾，在半路上我便再也背不动了．朋友笑着帮我扔了许多，只剩几块在筐中，等我背不动时再扔几块，只留下几块，终于，我到达了．人生又何尝不是这样的经历呢？从人能行走开始，我们便背起箩筐上路，一路上我们会遇到很多很多，诸如理想，利益,,,,如果不懂得取舍，终有一天会累倒在地，无法爬起．所以，懂得舍得，才能更好地获得．
这使我想到一个有趣的故事：有一个孩子，伸手到一个装满榛果的瓶子中，当他想把手收回来时，手却被瓶口卡住了．他既不愿意放弃榛果，又不能把手缩回来，不禁伤心地哭了起来．故事的结局该由他自己选择，一是仍然贪心地死抓着大把榛果，然后不得不让大人砸烂瓶子，再挨一顿臭骂；二是懂得知足，只拿一半，让拳头小一点，虽然舍弃了一半，但问题却因此得到了解决．所以有些时候，当付出的代价与利益成反比时，能否使问题迎刃而解，就要看你舍得不舍得了．
当然，舍得的获益多少并不只关系到懂不懂得，愿不愿意，它更多地关系到舍得的对象．如背上箩筐拾石子，我们不可能傻乎乎地盲目取舍，就像不能盲目取舍利和理一样，至少要让留下来的石头赏心悦目，能有用处，这才不枉此行哪！再如伸手抓榛果，我们大可多推敲会儿榛果的软硬大小，品质好坏，也不要把残核烂果倏地一把抓起，这只会省了手上功夫，却误了自己口福；饱了眼下饥肠，却拉了三天肚子，得不偿失．所以，我们还应当秉着“取其精华，去其糟粕”的态度去取舍．毕竟，适当地舍得，才能让获得更有意义．　到底该如何舍得？我徘徊于愈见宽广的六尺巷中，翩然于陶渊明暗香浮动的菊花溪畔，追随在鲁迅弃医从文的迢迢路途上,,,,我从中找到了答案．　所以，今后的灿烂人生，我明白了怎样舍得．
以“舍得与快乐”为话题，写８００字作文．
论天时地利人和　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过５０００多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界．　天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解？这句话源于《论语·学而》．原句是“礼之用，和为贵．先王之道斯为美．”就是说：礼的应用，以和谐为贵．古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里．　三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和．　天时，天，包括天气，气候变化等．人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长．时，选择就是做事的时间．比如农业的春播秋收，就是顺应了天时．《说文》：“时，四时也．”即春夏秋冬的季节变迁．又说：“旹，古文时，从之日．”查甲骨文“时”作“　”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行．这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”．　天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行．唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军．天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道．三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：　三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌．可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了．　当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国．诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭．诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了．诸葛亮接受任务后，并不着急．他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的．接着，诸葛亮让鲁肃
为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草．　诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭．第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发．　当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进．到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊．听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭．一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭．　诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭．吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了．诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论．就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭．　可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作．　地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它．“地利”完全是从农业生产中得出的概念．“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出．与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念．《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利．”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利．地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要．　《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片．影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利．当然，这里也离不开人和．　人和的主体是“人”，中心思想则为“和”．这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意．　人，是做人，为人处事．人为万物之本，亦为万世之主．做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”．　人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”．在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”．　“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中．它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！　阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题．　猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了．猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的．”　后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了．　故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败．说到底就是不和造成的．一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”．可见，人和的重要．其实，古人也十分重视人和：　比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和．三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本．其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，
说穿了只有一条：人和．曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已．刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现．但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限．蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题．而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王．戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆,,,,武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德,,,,文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身．曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄．可见，曹操在人和上表现突出．这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件．人气为贵，人和为王．　孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也．”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）．这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和．”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之．这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的．正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论．因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争．那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行．也就是把握好天时、地利、人和．　在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的．《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参．”最能反映“三才”理论中人与自然的关系．在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的．进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”．正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想．人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理．《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养．”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内．人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的．　当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域．包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中．这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的．　天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕．地之美，在乎于锦绣山河如诗如画．人之美．在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂．和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契．掌天时之机，获地利之先．拥人和之便，成吉祥之家．　天地人和，
它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向．
世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得不了；有人终于获得了却大受其害。会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走过冬天的繁荣。回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——题记
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”吟诵着《离骚》，屈原披发行吟于汨罗江畔，怀石一跃，满腔爱国之情直冲霄汉，在历史上刻下自己的名字——屈原。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”李白长笑一声，步出长安，纵身跃入祖国大好河山的怀抱。他清瘦的身影，没有映在唐朝的官吏簿上，却在青史上映下两个字——诗仙。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”在那样混乱的时代，他拿着笔，为黑暗的中国勾勒出一缕阳光，一线希望。弃医从文，他用大手紧握笔杆，穷尽心血刻下一个个激浊扬清的文字。对国人，他哀其不幸，怒其不争；对反动派，他的笔像一把尖刀直刺其心脏。他用瘦削的臂膀撑起中国文化，他用瘦硬的脊梁顶起千万中国人的信念。他把暗夜凿穿，凿出一个不朽的名字——鲁迅。
金色光华下，婉转的乐曲中，她婷婷袅袅地走出，曼妙的身影，恬静的笑容，给喧嚣已久的人心一方宁静。她失聪失语，却从不幸的深渊到达艺术的巅峰，她赢得的不止是荣誉，更是举国上下对她的喜爱与尊重。她，在２００５年新春钟声敲响之际，用出众的表演，轻轻在舞台上拂写出三个字——邰丽华。
没有谁能永远得到，也没有谁会永