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还是我来给你们发一个真正的中国功夫实战搏击吧~太极宗师吴公仪迎战白鹤派拳师陈克夫
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日，香港发生了一件白鹤拳弟子陈克夫挑战吴家太极掌门宗师吴公仪的大事，立即震动了港澳武坛和一般市民大众。比武只进行了两回合，战果为双方不幐、不和、不败。两拳师握手言欢。逾万观众立时掌声雷动，表示赞成，跟着双方门徒表演本家武艺，白鹤拳和太极内功，继续还有红伶演唱，由马师曾、红线女、何非凡、新马仔等演唱粤曲，直至散场。
此战虽然不足半小时，但不单令吴家太极植根港澳，广传东南亚及美加地区，并且引发了近时二十年的武术热，催生了新派武侠小说，可谓影响深远。
吴陈比武的前因
当年港澳以南拳为主，白鹤拳则是香港极有名气的外家拳派，历史较长，门徒甚多，掌门人是吴肇锺，弟子以陈克夫、陆智夫等最为突出。吴家太极却是北方门派，据说以柔可刚，可四两拨千斤，一时亦吸引不少学员，风头颇劲。致令本港武人心有不甘。吴公仪是北方太极拳大宗师吴家第二代掌门鉴泉的长子，香港鉴泉太极拳社主持，其长子吴大揆，在广州佛山一带与人交手，所向披靡，战绩显赫，父子二人可称过江猛龙。白鹤拳陈克夫年富力强，曾习西洋拳击，可称本地猛虎。陈克夫本是白鹤的少壮派人物，与年近花甲的吴公仪不同辈份，但陈克夫提出非和公仪较量不可。顾此酝酿至1954年，由澳门名流何贤提出以擂台比武的形式，为镜湖医院筹款赈灾，吴家终於答应由公仪亲自出战。
消息传出，立即成为港澳报纸的头条新闻，并掀起热潮。香港向来禁止公开比武，乃改在澳门新花园。比武当日，澳门的大小酒店客似云来，会场门票一早售完，不少是自香港专程而来。与会者多是武林及社会上有名望的人士，如杨澄甫座下四大弟子之一，以铁指闻名的董英傑，鹰爪门宗师陈子正高足刘法孟，西洋拳高手李剑琴与名伶马师曾、红线女、新马仔、邓碧云、芳艳芬、张瑛，富商何贤等。而且特由澳门总督夫人剪綵，绿村电台做现场直播。比赛採用西洋擂台，原定比赛六个回合，每一回合五分钟。大会鉴於并无先例可援，由每位高手公证先行试招，议定不得起高脚过膝，吴陈二人先行签“生死状”，电影制片家吴九出动了三架摄像机从不同角度同时拍摄，可谓前所未见。
是日，陈克夫穿白西洋拳服，双肩搭深色毛巾，高大潇洒；公仪穿传统中式长袍，个子不大，却有谦谦儒者之风度，但脱下长袍，即以健硕身形引起全场一片哄动。第一回合开始公仪用“七星势”，快步跳跃，陈克夫则採用白鹤拳对敌的双手向前架式，互相对峙。陈先攻，用游斗之法，一触即退，保持距离，不让吴近身施展太极的长处。吴于稍探陈虚实后，便採用以静制动，等对手一近，就击其前臂麻穴，双手轻如打棉花状态。战至不久，吴穿破陈的护手，击中陈面，陈立即使出白鹤拳的“豹子连环手”密集进攻，猛攻十多招，拳拳打近吴面部，逼吴至绳边。吴闪身出绳间，瞬间以“翻身撇身捶”挂击，陈鼻部中拳流血，吴连环追击，双方以中路架式对打。由於陈鼻流血不止，染满白衣，评判主任何贤急忙鸣锺。这个回合本来应是五分钟，只打了两分钟就停。休息时何贤见陈血染征袍，问他还继续否？陈表示流鼻血并不要紧，休息后可继续再战。第二回合，陈仍採取急攻战略，吴则减少走动幅度，以逸待劳，陈绕步走了半圈，即使出“白鹤兜罗手”闪电击中吴的腰部，但吴的太极最善於小圈子贴身短化，不单没有受伤，反而借力抽空左手，右手使出“肘底见捶”击中陈的胸部，跟着重击陈右前臂，致令陈右手失去战斗能力，不得不高脚踢吴。吴以陈此举乃属犯规，於是以牙还牙，用“左分脚”反击，中裁判见两人似乎都动了真火，生怕再打下去会出事，有违慈善本意，即由评判主任按锺叫停，此回合只打了一分钟。经评判团紧急商量后，决定战果为双方不胜，不和，不败而告终，结束比赛。太极白鹤双方的目的已达，不需再强分胜负，吴陈於是握手离场，皆大欢喜。回到香港后双方都大摆庆攻宴，互相邀请对方参加，双吴（吴肇锺、吴公仪）杯酒言欢，握手搭脚拍照留念，公仪、大揆笑不拢嘴，吴肇锺、陈克夫亦谦谦微笑，为筹得大笔善款，造福镜湖医院病者而乾杯。
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这场比赛导致梁羽生写武侠小说，后来才有金庸，古龙！！
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第一次看&&没有想象中的 有力度么···
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除了不让用砖头以外 和我们平时打架有区别吗...
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没有街头小混混打架好看
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请不要侮辱幼儿园小朋友和街头小混混！！！
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就朝脸上呼啊……
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。。。。。。难道是我误解武术了？？
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早看过了& &论的王八拳& &哈哈
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打的这么销魂，
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这特么是什么玩意。。。。。。。。。。。。
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程老鳖打得也比这个好看
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我觉得女孩子打架抓脸抓头发踩脚什么的都比这好看……
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他们在干什么~~~~~~~~~~~~~
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还望高人指点
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还是彪哥有力道
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第二天俩都五眼青
Powered by“乱拳”秒杀太极宗师，中国功夫只是神话？
如果中国武术不能摘下其神秘的面纱，洗去其玄学的色彩，以实战性和技击性的真实展现获得民众和观众，那么其存在的合法性和合理性将大大降低，绣花枕头和南郭先生将继续畅通无阻，其式微也就指日可待。
文丨凤凰网主笔 &张弘中国传统武术打假第一人，38岁的徐晓冬秒杀&雷公太极&创始人41岁的雷雷。为替太极&正名&，29日傍晚，又有多名陈家沟太极拳师向徐晓冬公开发起战书。一时间，中国传统文化中的武术再度成为关注焦点。太极拳有没有技击性和实战性？中国传统武术是否都是中看不中用的花架子？近现代以后中国武术的发展是否走错了方向？这些问题纠缠武术界很久，而徐雷比武让它成为了一个大众话题。徐晓冬号称中国综合格斗MMA第一人，练了20年的搏击，&随着中国赛事的增多、网络的发达，我看到很多所谓气功大师，他们发功的表演，我认为都是假的，我就用我的影响力给大家揭发出来。& 雷雷曾经在北京什刹海体校练过散打，后来学杨氏太极拳，自认悟到了真道，遂开山立派，名曰&雷公太极&，曾经上过中央电视台的节目。从年龄上说，两人相差不大。但实际比赛中一边倒，很快结束的结果却大大出乎人们意料。可以预料，由于这一比赛结果，作为内家拳代表之一的太极拳现在饱受人们质疑。在谈论太极拳及中国武术是否经打之前，不妨回顾一下日在澳门新花园的吴陈比武。其时，白鹤门三十多岁岁的陈克夫，与太极门年过半百的吴公仪隔空骂战，最后约定比武较量。因香港不许比武，双方遂约定在澳门比赛。此次比赛由澳门康乐会筹办，定名&慈善比赛大会&，本来是替澳门镜湖医院及同善堂筹款，不料香港石硖尾六村火灾，数万灾民急等求待救济，大会决定将这一慈善比武大会全部门票的40%救济石硖尾灾民。赛前，两人事先签约，并经过了澳门总督的批准，组织者向澳门总督保证不出人命。比赛中，两人都被对方击中，因陈克夫的鼻子被吴公仪击中，流血不止，双方打了两个回合，均全力以赴，使出了真功夫，组织者怕闹出人命，于是敲钟叫停，援引赛前约定&不许用脚&的规则，判双方&不胜不败不和&，二人握手退场。这一场耸动万人的擂台大战，只三五分钟即草草结束。事后，两人握手言和，竟然成了好友。需要说明的是，吴公仪正是杨露禅（杨氏太极拳创始人）的隔代传人。因为这场比赛引发了港澳两地的武术热，梁羽生开始创作《龙虎斗京华》，金庸稍迟开始写起了《书剑恩仇录》，新派武侠小说由此诞生。中国的传统文化，历来有神秘和玄幻的一面，诸如星卜卦象之学，风水、气功甚至中医等等。信之者对其五体投地，例如，中华书局创始人陆费逵就参与扶乩。科学兴起之后，亦有人对包含中医在内，颇具神秘色彩的传统嗤之以鼻，认为毫无根据且不足为信。以武术为例，于志钧的《中国传统武术史》称，《易经》和先秦的诸子百家是中国武术的理论源头。现实中，一些武术名家说起武术理论来一套一套，令人肃然起敬。然而光说不练是假把式，武术要想获得承认，仅仅停留在理论层次就毫无说服力。庚子年间的义和团，号称练得神拳，请来神仙附体，即可刀枪不入。一时间，连慈禧和朝廷的大员也信之不疑，慈禧因此底气十足，居然同时向11国同时宣战。然而，与洋人几番交火，义和团的神拳被洋人的枪炮打得溃不成军，自此畏缩不前。其欺世谎言，亦不攻自破。以此次的徐雷比武来说，在我看来，雷公虽然习太极拳，但并一定是中国传统武术的合适代表，他的落败，不能说明中国功夫徒有其表，也不能说明太极拳没有任何技击性和实战性。例如，有业内人士指出，雷雷练的并非格斗太极拳，并不适应实战。有人举出反证，称孙氏太极拳创始人孙禄堂早年习过形意拳和八卦掌，年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战。因此，中国武术的技击性和实战性毫无疑问。中国的传统武术源远流长，其产生和发展都与时代的发展和社会需求密切相关。在冷兵器时代，人们作战时用的都是刀枪剑戟和骑射之术等等，练出一身好功夫不仅可以谋得一个保镖、教头、镖师甚至看家护院的工作，甚至可以参加武科科举，此外还能从戎，到战场上杀敌建功。可想而知，那时的练武人，练的大都是真功夫。只练花拳绣腿的，大概只有梨园的武生和演员。进入热兵器时代之后，金钟罩、铁布衫也挡不住一粒子弹。一个神枪手，大概可以比得上多名一流武师。可想而知，愿意吃苦受累、流血流汗下功夫学武的人大大减少。而我家祖辈们的经历，或许是习武之风渐渐衰落的明证。我老家在湖北云梦县隔蒲镇张家坡。父亲曾告诉我，我有一位太爷爷排行第六，他的武功练得很好，身手敏捷，村里人称他&六猴子&，打架斗殴屡战屡胜。因慑于五六十年代的政治运动而自杀身亡。我爷爷那一辈人习过武术，爷爷曾经讲述，有一个人功夫学得最好，但一旦遇上和外村人打架，这个人就因胆怯而畏缩不前，反倒是其他学功夫的人把外敌打得落花流水。我父亲生于1949年，他早年曾经习武。上世纪80年代在湖北云梦的农村老家时，他曾经向我演示一个扎桩的姿势，前脚虚点于地，身体半蹲，全身的重量落在后腿小腿上。扎桩不仅要看谁坚持的时间更长，还要看是否稳固。父亲扎桩时，六爷爷会用腿去扫他们的后腿，扫倒了说明不行，纹丝不动才叫稳固。但是，父亲这代人仅仅入了门，此后就完全放弃了习武。但可以想见，下这样苦功练出的真功夫，在实战性和技击性上应该不会太差。然而在现实中，正如我们所看到的那样，由于中国文化的神秘性， 无论星卜卦象之学，还是风水、气功、中医，都不乏为了谋取利益而欺世盗名、鱼目混珠之辈。如张悟本、王林之流。作为传统文化的武术也不例外。真功夫固然厉害，但需要下苦功夫且坚持常年练习。上世纪80年底啊，由电影《少林寺》引发了全民性的武术热。有一阵子社会治安极差，打架斗殴不绝。离我们村三四里之遥的占坝请来一位武术教师，夏天晚上有电的时候在稻场练习。因为路途不远，我曾经去观摩过一次。几十人光着膀子练习同一套拳，有时齐声呐喊，显得颇有声势。但是，我后来没有听说占坝村有谁功夫特别厉害。那教师，十有八九不怎么高明，教的也可能只是花拳绣腿。近年来，由于互联网的发达，更是传出多起武术造假的事件，诸如使用太极推手&隔空打人&的闫芳等等。凡此种种，都无疑给武术抹黑。更有武术行家直指近现代以来的武术制度和武术发展方向被误导。例如，武术的实战性和技击性被完全放弃，武术比赛练习的套路都是中看不中打的花架子，类似于体操表演。获得拳术冠军的选手，到拳击台上与泰森这样的拳王比赛，大概走不了两个回合。在新的形势下，武术要想获得新的生命与活力，与拳击、泰拳、跆拳道等运动一样，成为富有商业性和影响力的全球赛事，就必须重拾传统武术的精髓，以实战性和技击性为主，并且制定出一套可以具体操作的规则。然后，以此作为武术比赛的评判标准。有人说，即使有些武术只是花架子，也有强身健体的作用，而且兼有娱乐性和美感。显然，这是偷换了概念。武术诚然兼有这些作用，但是决非核心要素。武术诞生于中国古代的农业社会，在两三千年的发展中一直以实战和技击为主，它也是古代的战争技术。至于文人舞剑以助酒兴等等娱乐功能，从来就不是主流。在两军对垒之际，你死我活的厮杀中，花拳绣腿派不上任何用场，很可能因此丧命。而一身真功夫、好功夫却能奋勇杀敌，建立战功并保全自己。今天，我们的武术比赛固然不需要过分强调杀伤性，但无疑不能放弃激烈的对抗性和克敌制胜的功能。观众花了钱，是想看到激烈、精彩的比赛和选手们的真功夫，而不是徒有其表的花架子，或者戏曲舞台上的翻跟头甚至街头杂耍。如果中国武术不能摘下其神秘的面纱，洗去其玄学的色彩，以实战性和技击性的真实展现获得民众和观众，那么其存在的合法性和合理性将大大降低，绣花枕头和南郭先生将继续畅通无阻，其式微也就指日可待。如果武术家和相关部门不想让富有活力的武术沦为需要保护的物质遗产或非物质遗产，就必须调整武术的发展方向，改革现行的武术比赛规则，抛弃那些花架子，以强调真功夫为主。否则，人们更乐意观看用特技制作的电影和和电视，以及写手众多、数量庞大的网络玄幻小说&&据南方周末报道，一美国小伙儿因为迷恋中国的这类玄幻小说而戒掉了毒品，其魅力可见一斑。而我们现在还没有听说，有谁因为观看花架子的武术表演而戒掉毒品。作为一个中国人，我不相信中国武术只是可望不可及的神话，一旦用于实战和对打，就不堪一击。徐晓冬声称，他将继续约战马云保镖李天金，以及武僧一龙等人。焦作陈家沟太极王家拳传人王占海对徐晓冬发出应战书，太极拳能否用于技击和实战，且待下回分解吧。『凤凰评论原创出品，版权稿件，转载请注明来源，违者必究！』
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作为城市与乡村的栖居者，也可以说，范雨素在记录个体“殊象”的同时，为这个变化的时代留下一份心灵的原稿、生命的信息。登录后你可以：
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随心随意随我念，落花落叶落他乡。
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