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目录 第一章桩功解密 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章第一章桩功解密一如武器派生于原始的生产工具，拳学桩功派生于古代的养生术。 在《黄帝内经》中即有关于养生的内容，在汉墓中已出土养生功的功法。在唐代药王孙 思邈的《千金方》中，记录了两种颇具可操作性的养生术，一种是《
天竺国按摩法》 ，一种 是《老子按摩法》 。后人将两种按摩术“中西合璧” ，创编成了《易筋洗髓经》 ，从此奠定了 拳学桩功的丰碑的基石。世传曰《易筋经》盛唐即有之，实非空穴来风。 目前拳学桩功屈指难数，百脉同流，皆莫外《易筋洗髓经》 ，功架或不相类，而功理功 法则一。 桩功千变万化， 不外乎动静两种。 其动功不外乎平立斜三种圆运动及离心向心式直线运 动，其静功不外乎中庸平和的“松”和层层加力的“紧” 。而这动静两大类功法，均早已存 在于《易筋洗髓经》中。近代种种“发明创造” ，均没能逃出《易筋洗髓经》的路子和框框。 桩功由功架和功法两项内容构成。 功架就是桩功的姿态，亦即桩架。身体的任何间架状态均可作为功架，任何一种功架均 有其一定的指征和功效， 相应也均有其缺陷和弊端。 虽然出于一定的目的选择特定的桩架有 助于提高某种功效， 但神化某种桩功把它抬到无以复加的地步则无异胶柱校瑟。 或曰桩架必 须按某种规范始克功效，偏差毫厘即大相径庭，不唯无功，而且伤生，危言耸听，此亦不经 之谈。桩架只要大形不错，体态自然舒适得力即可，小节尽可不拘。 拳学桩功分三步修证，即松桩、紧桩、动桩，三步功法环环相套，但一步有一步的偏重。 松桩求证的是人体的身心健康状态，所以也叫医学桩。松桩修证的方式是站好桩架，筋 骨舒展，肌肉蓬松，长时间保持功架功态，静态守恒即可。松桩坚持久之，自然血脉奋张、 体力充盈、精神焕然。待通体热透直达指梢并且持续不退之后，即可由松桩转入紧桩 .舒展 者，自然开张之谓；蓬松者，优质海绵之态。 紧桩求证的是预应力。预应力又叫不定向支持力，或称为六面力。具备预应力的桩架便 具有“拆之不散、撞之不开、推拉不动”的匀整的间架结构，整个身体形成弓态。即习惯上 所说的“身备五弓” 、 “五弓合一”的状态。紧桩属于拳学桩。 紧桩的修证方式是用力，力的主体是向心力和离心力。由于支点和中心点的不同，桩功 的“紧”也就有“伸紧、拉紧、原位紧”三种基本功法，而任何一种紧，都有“紧张守恒” 和“层层加力”两种方式。五种紧法要在桩架不变的前提下分别练习。 当肢体具备了弓态之后，即可转入动桩的修证。 动桩求证的是“全力以赴”状态，亦即全身力量都进入有效工作状态的状态。动桩修证 的方式是在保持紧桩的功态的基础上实施点的移动、 线的伸缩和面的变换。 动桩的练习以小 幅度、短距离、慢速度进行为宜。动桩练习的目的，是为日后的整体发力做准备。动桩就是 模拟用力状态。 虽然每一个桩架都可以进行多面用力的动桩练习，但一个功架往往特别适合于某种用 力，因此有目的的选练某些功架，往往事半功倍。例如虎扑桩练前后用力，绞翅桩练向上用 力，亮翅桩练旋转用力，斜飞桩练侧后用力，就比练其它力好。对于这个问题，各人可以自 行决断，是所谓“神而明之，在乎其人。 ” 在拳学桩功的修炼中， 紧桩和动桩均有强化训练的方法， 诸如尖端抵触实物， 手抓重物， 臂悬重物，都是强化桩功的良方。桩功的强化必须在徒手修证有了相当的功底之后进行，并 且要循序渐进、量力而行。若急功近利，则非但难以见功，反有伤身之忧，戒之。 以上所述，即桩功的千古不传之秘。但凡桩功，概莫能外！真传一句话，一试便知！ 桩功功法法则如上，本不需赘述，但为方便初学者理解，现举“纵步提手桩”为例解释 如下:“纵步提手桩”是一个通用的大形，轨迹拳学的傻瓜式，太极拳的提手，形意拳的三体 式，八卦掌的倚马问路，少林拳的虎形，拳击的预备式??都是这个大形。提手桩的示范功 架是：横步站立，两脚中间间开一拳的距离，一只脚直线前移，在前脚跟与后脚尖距离一脚 半长处落定，后脚尖外撇小于 90 度，重心适中或稍偏后，下沉，腿弯弯屈至 120 度左右， 左右腿相同。身体直立，双手手型任意，同时上提高于肩，大致平颈，然后手臂前伸至肘弯 120 度止。在此基础上，头端身正，肩松肘垂，腹平背直，筋骨舒展，肌肉蓬松，就这么平 心静气地站下去，直至通体热透直达指稍。 此即松桩的站法。在松桩的基础上，两脚前后对争，两膀左右对争，脊背上下对争，肩 背左右对争，双手与肩背前后对争，切实地用力，形成六面对争。尽管用力对争，桩架始终 保持原型，外观并无任何改变，这就是紧桩中典型的“伸紧” 。 在松桩的基础上，手臂用力后拉，脊背用力对拉，腿脚用力回拉。尽管用力拖拉，功架 始终保持原型，这就是紧桩中典型的“拉紧” 。 在松桩的基础上， “伸紧”之后保持力度而不再伸， “拉紧”之后保持力度而不再拉，此 时的桩态就是紧桩中的“原位紧” 。 三种紧法最好一种一种单独操练，一种站出功效后，再练另外一种为宜。紧桩如同弓拉 弦紧，弦拉弓张，弓弦到位，弓劲自出，此理甚明。此法至简至易，实是弓态修证的不二法 门。 保持紧桩的功态比划各种用力动作，就是桩功中的“动桩” 。例如，纵步提手桩站好， 双手前推后拉，推到肘弯 120 度止，拉到肘弯 90 度，反复推拉；或者双手上提下按，提至 高过眉，接至与乳平，反复提按；或者双手左推右拉右推左拉，或者双腿螺旋提沉上下?? 如此往返运动，均可以自然呼吸定时控制速度，一般来说，一呼一吸为一呼吸，即呼吸各一 次，那么，动桩动作的速度，以一动呼吸各两次为宜。也就是说，动作“来”的过程中正好 自然呼吸各两次，动作“去”的过程中也同样自然呼吸各两次，任意反复即可。 桩功的功法层次和修证方法已经全部公开， 余下的事就是各人用这些法则去实践自己选 定的桩架了。 考虑到可能会有一些朋友因受世俗说教影响而一时转不过弯来， 所以不辞咿嗦， 再做以下补充： 一、松桩的松是蓬松而不是放松。蓬松是界于紧张和放松之间的临界状态，它的作用一 如正负数之间 0 的作用。蓬松状态比放松略为紧张，但比紧张状态要松得多。至于松紧的程 度，与个人的功夫深浅反应敏钝有关，因人而异，实无准确划一的标准。 二、如果对蓬松状态不能理解，那么你就理解为“准备就绪”状态。打个比方说，当你 抬起手准备去抓东西， 做好了抓的准备而尚未抓出时的状态就是蓬松状态。 鼓起劲尚未用力 的状态，就是蓬松状态也就是松桩的桩态。 三、思维活动决定行动，精神状态影响桩态。思想上的警惕状态可以保证松桩的质量， 心理上的用力状态可以保证紧桩和动桩的质量。所以，松桩要“意动身随” ，紧桩要“意到 力到” ，必须真实地做出来，而不是停留在思维状态。一如极充足的时间和最强烈的意念都 从来没有能使任何一个截瘫患者或重症肌萎缩病人恢复自主运动， 更不用说使他们成为运动 专家一样，任何没有身体切实参与的思想运动可以肯定都不会产生任何实际效果。 四、桩功可以锻炼神经系统，调整生理功能，从而使固有实力充分地转化成功力。但是 徒手站桩无助于增加肌肉束的半径，所以徒手站桩只能运化实力，而不能增加实力。生理科 学证实，实力的大小与肌肉束的粗细成正比，而实力的大小又与功力的大小成正比，所以当 徒手桩功把身体的潜力发掘到极限之后， 功力将长期呈现停滞状态， 发力技术再优化也打不 破僵局，这就叫“巧媳妇难为无米之炊” 。为改变这种局面，就要进行桩功的强化训练和其 它种种实力训练，实力提高了，功力自然而然会上台阶，米多了粥自然就会稠起来。实践证 明：实力训练必不可少；桩功和实力训练相辅相成，并行不悖；徒手桩功不能替代更不能取代实力训练。 五、桩功和发力息息相关但又分别自成体系。发力必须有良好的桩态做保证，但是不经 过发力运动桩架便不具备杀伤力。桩功是造弓张弦，发力是开弓放箭。如果硬说通过站桩一 途就可以达到来力不人、去力无阻、有感皆应、一触即发、不思而作、莫知而达、沾衣飞人、 伤元夺命、浑身透电、目光制敌......那无异是说把一张好弓挂在树上，射程之内的飞禽走兽 全都插翅难逃死得光光一样，谁证其能？？可以肯定，站桩训练不能取代发力训练，一如发 力训练不能取代得手训练一样。 六、桩功贵在持之以恒，一天半小时天天不断，效果比苦练一天休息九天要好得多。大 多数人每天时间有限，不可能面面俱到，那么在一段时间内着重练一种功法，效果比频频换 式换力要好得多。 七、桩功的修证最好按松桩、紧桩、动桩的次序进行。紧桩的修证最好按伸紧、拉紧、 原位紧的次序进行。动桩的修证最好按由简到繁由易到难的次序进行。桩功层层重要，步步 不可或缺， 无所谓高低之分。 没有上一步的基础， 下一步就很可能徒具形式， 甚至劳而无功。 八、不要迷信桩功！不要轻视桩功！不要用别人的感受约束你自己的行为，不要轻信名 人的断言。大多数人都证明行之有效的功法才具有普遍的意义，一两个人神吹的不要盲从！ 对于别人和自己依法苦修而成效甚微的功法，就要有勇气质疑它的正确与真实！ 正确的功法使你成功， 错误的功法使你失败， 你本人就是各种功法的真伪优劣的试金石。 你要相信你自己！第二章拳道一体谈[武功多人练，体会各不同。张广玉先生习武练功几十年，在实践中验证所学，感悟武术 中的&道&，这也是一种功夫。他将所拜明师得到的&训示& 与自己在教武传功中发现后学者 中存在现象的笔记，做了整理．公示于武术爱好者．意在互相借鉴，以共同振兴武术。] ▲多数人认为，浑圆内拳技法就是技击格斗术，其实不然。它像中国所有的国粹 一样，有着深厚的民族传统和文化背景，并将其精华体现在武术之中。浑圆内拳技法的丰富 内涵和哲理，也体现出千变万化的&道&的博大精深。我们应从&内&、&外&两个方面来认识： 神存意，意生道，道中得拳。先天得自然，后天练自然。拳道一体；道法自然。 ▲浑圆内拳技法修炼程序：一、桩功（浑圆健身桩、技击桩） 。二、试力、找力。 三、发力。四、缠手。五、断手。六、散手。七、智慧。 ▲ 浑圆内拳技法纯净化修炼：一、神经纯净。二、意识纯净。三、呼吸纯净。四、 心理纯净。五、气血纯净。六、形体纯净。 ▲浑圆内拳技法的训练阶段：一、有气无形（外静内动） 。二、有形无意。三、有 形有意。四、形意不分。五、有意无形（形随着意欲微动之动） 。六、无形无意。曰：有形 似流水，无形似大气（有形则能观动态，无形则肉眼看不到，实则都在无极的动） ，意在神 中，乃意动而神明。从而武技达到：一、闪电（速度极快） 。二、距离（远近） 。前打一丈不 为远，近打只在一寸间，挨着何处何处击。三、角度。足踏人，步过人，步伐的大小变化以 及找对方的反差。四、伸缩。在技击格斗中，无论是拳打脚踢，抓拿旋摔，前进后退，左右 移动都要做到得力自如。身子该小则小，该大则大。五、深度（打击力的透入度） 。在本拳 的修炼过程中，开始是炼气，气炼到一定程度后，向内功方面转换，便产生了能量。有了能 量，再继续修炼，便是能量的输送。▲ 在练功中，每一段时间都要有新的体会。天天有积累，周周有进步。 ▲ 练功要自然舒展，动静自然，松静自然，呼吸自然，举手投足皆自然。不正确 的意念、姿势会导致意乱、形破，练不出功夫来。不自然会导致阴阳不平衡，身体会出现这 病那病心武功会出现不是这儿松，就是那儿紧，动作变形，不协调。人要利用自然物质增进 健康，千万别做违背自然、破坏自然的事。 ▲站桩站的时间过长，不光不能长功夫，反而容易造成耗气。试想，要烧开一壶 水，没有一定的时间，达不到一定的能量，水不能烧开。但水烧开后还继续烧，水会很快熬 干，甚至壶也要被烧坏。所以，在桩功训练时，要依自己的实际掌握时间长短的度，不要一 味追求站桩时间。如果过度，不但不能练成内功，还可能导致身体出现疾患。比如，不让你 干任何工作，还让你几天几夜不睡觉，无论是精神上还是身体上，你都会承受不了，会像干 了油的灯一样，也如同得了一场大病。所以，桩功训练一定要掌握一个度。 ▲ 独立守神，神为主宰。&神&是全身运动和外界产生思维感觉的灵魂。所以，在 粮功训练中，首先要炼神。&纯神& 才能产生各种功能，才能与万物沟通。 ▲ 在练功中， 要充分认识形与意结合的重要性。 练功首要的是把自己的身体练好， 把神、意、气、力等练上身，把自己的身体练成常人达不到的水平。一个人要尽量少生病， 因为生一次病就要少一层元阳。 ▲人的生命主要由两方面物质来维持。一是呼吸，二是饮食。在浑圆健身桩的训 练中，要调整好内呼吸和外呼吸。有的人有时呼吸短促，通气障碍，是外呼吸有问题。有的 人换气时感觉困难，证明内呼吸有问题。所以，在内功修炼时要做到呼吸纯净。人只有呼吸 新鲜空气才会健康，如果在不卫生的地方练功，不但练不出功夫，反而还会得病。有的人在 饮食方面不注意，乱吃乱喝，会导致生病。只有合理的饮食，多吃绿色食品，身体才会健康。 有的人在修炼内功中出现头晕、脑胀、心悸、恶心，或杂念纷纷、胡思乱想、焦虑不安、异 想天开、健忘迟钝等，是出现偏差，也叫走火入魔。这说明自己所练的&功夫&不对，应马上 停止站桩，进行动功训练。或把意念转移到别的地方，去除杂念，畅通大脑。通过合理的调 整，很快会恢复健康。 ▲在练功中，全身要放松，但要有内含劲。既有撑劲，又有抱劲。外松内刚，绵里 裹铁。有的人在练浑圆桩功时，要求两手、两脚和膝部用力，这就违背了自然。你越用劲， 气血就越不能畅通，易造成阴阳不平衡。如果老年人或体质差的人这样练功，可能连性命都 保不住，他们可受不住这样的折磨。所以，练浑圆桩功时必须放松，做到舒适得力，才能去 除病灶身体健康，给以后练武功打下坚实的基础。修炼浑圆桩功时，意念要做到似有非有， 似无非无为好，意重则容易出偏。不要被桩功统治了自己，要合理利用桩功来开发自身的功 力和潜能。▲ 骨髓是提供人体动力的能源。 在本功的修炼过程中， 必须把气血灌注到骨髓之 中去，使藏在骨髓里的能量能够很好地发挥出来。▲在桩功修炼中为什么要进行采气训练呢？采气是为了弥补养气之不足。养气是 意在内，而采气是意在外，从外向内引进吞吸大自然中对身体有益的、有营养价值的新鲜空 气、物质。采气是在养气的基础上进行的，是将大自然中的新鲜空气运用思维方式向体内引 导灌注的，从而达到先天不足后天补的目的（人的毛孔通常是闭上的，只有睡着时才张开。 所以，在练习采气时要用意念把毛孔打开，才能采得到气。 ） ▲关于点穴发气，社会上有很多说法。点穴必须有足够的能量，光凭&气&不行， 功力不够往往力不从心。 必须进行内外结合的修炼， 才能达到预想的效果。 无论在治病方面， 还是在技击方面，都要拥有强大的能量和打击力量，才能真正把功夫运用到点穴发气上来。 ▲无论练什么功夫，都不要盲目乱练。要明拳法，懂拳理。心明如镜，要练得清 清楚楚，明明白白。要明白什么是正确的，什么是错误的。正确的才能练出上乘功夫，错误 的就算练得累死，也不起作用。 ▲有的人每天都打拳、跑步锻炼身体，但还是经常生病，身体素质还赶不上普通 人。 人身上的疾病主要是从体内产生出来的， 是因为身体内部没有得到充分的锻炼所造成的。 无论得了什么病， 除了打针吃药， 还一定要通过合理的内外结合的锻炼， 才能真正祛病疗疾。 此外，还要在饮食方面配合。假如得了慢性肠炎，你还吃生冷食物。无论你怎么吃药、锻炼， 不但不能彻底治愈，反而会越来越严重。 ▲吃能吃死，饿能饿死，累能累死，渴能渴死，笑能笑死，哭能哭死，冻能冻死， 热能热死，因能困死。无论做什么事，都要科学合理地去做，人才不至于走向极端。人的寿 命能活一百岁应该是正常的，但由于各种原因，如环境污染，四季变化，饥饱无常，烟酒过 多，喜怒哀乐等不良因素，导致了大大地缩短了寿命。所以，一定要改掉不良习惯，通过科 学合理的练功，提高自己的身体素质和免疫能力。 ▲ 有的大师说自己的功夫如何的高， 能呼风唤雨， 能如何如何， 其实谁也没见过， 只不过是说说大话，吹吹而已。他的&功能&只是假象，是魔术。魔字是麻字下面加个鬼字， 当他麻痹了你的神经，造成错觉后。就可以在下面搞鬼。 ▲为什么有的人站桩站成了大呆瓜？其原因主要是早上起床后马上练桩功，这是 极错误的人经过了一夜的睡眠后，身体有的部位气血不通，浑身僵硬，如不活劝就马上站桩 的话，长此以往，必然导致身体僵硬不灵，反应迟钝、所以，早上起床后，应先练动功，把 全身关节及各部位都伸展开来，然后再进行桩功训练。下午则应先站桩再练动功。 ▲大家都知道，&技击桩是专门为技击实战而设立的。但是，大多数人却在技击实 战中无法使用此桩，技击桩成了光能练不能用的死拉，就像聋子的耳朵DD摆设。其实，通 过科学合理地按浑圆内拳技法各种实战技击桩姿势定、活、变的技术要求训练，人人都能活 学活用，达到技击实战的目的。 ▲各种技击植实战技击姿势应具备以下几点： ①在实战中要根据攻防动作的特点和 要求，在不同的时机，不同的距离，不间断地转换步法，变换技击姿势。浑圆内拳技法的技 击桩姿势便于步法的移动，身体的重心在两腿的虚实之中，不论怎样做前后左右移动，都感 觉非常灵活，微曲的两腿使身体处于一种随时能起动的&弹性& 状态。②在实战中必须准确地把握进攻的时机， 时机是通过本能敏感性而获得的。 特别是在防守反击时， 对方时而用拳、 脚、膝、肘，时而上、下，时而左、右、前、后，而且距离时时变化，这时实战技击根姿势 手所放的位置，以及两脚距离的大小显得尤为重要。实战中应是距离对方最近，线路最短， 能灵活地变换技击桩姿势，运用各种进攻技法进行打击。③便于防守。在散手中的防守方法 是：一是闪躲防守如后闪、侧闪、下躲闪。二是身体与四肢接触性的防守，如左右偏刁、勾 挂、断档、提膝、堵截等。 在散手中技击桩是否有利于防守，应重视以下方面：首先是自己的身体与对方的 身体所在位置面要小，暴露给对方的要害部位要少，防守要全面。技击桩姿势有两个站立方 向，一是正面站立，便于展开全面进攻。二是侧向站立，便于步法的灵活移劝，有利于进攻 和防守反击。 ▲ 有的人练武多年，一却总是练不出功夫来，所学练的东西在实战中并不好用。 其原因主要是在训练过程中出现了问题， 不是静功练多了 （过左） ， 就是动功练多了 （过右） 。 在练功过程中必须做到：动静结合，阴阳结合，快馒结合，上下左右前后结合，神、意、气、 力、形结合等。老年人养七练三，中年人养六练四，青少年则养练合一。 ▲什么是整体力？打个比喻，如人们在拔河时喊口令，一、二、三这三字一出口， 大家同时使劲就是整体力。俗话说，人心齐，泰山移，就是这个道理。如果力量不统一，那 就使不上劲，就叫散力。 ▲ 声力并发，如一个人拿锤子向某物猛砸时，本能地喊了一声&嘿&。这是人无意 中的本能举动。因为，这样能更好地使上劲。某些习意拳（大成拳）者的试产只是空试声， 只有耗气，对技击毫无作用。武术是练力量的。只有把声、形、力结合在一起练，才能达到 以气催力，声助力威的技击效果。 ▲有的人提倡把筋骨练粗练大，把腹肌块练出来，认为这样就可以练出功夫来了， 就可以抗击打了。我认为这是不科学的、不适合中国人练的（我以前讲过关于外国人和中国 人的人种等各方面的区别） ，就是把筋练得再粗，把骨头练得凸出再高，腹肌再鼓，也比不 上外国人的骨骼和肌肉。国外的搏击术分体重级别，因为他们的力量全凭体重、肌肉和肢体 的爆发（这力量是有限的，而且容易疲劳） ，所以重量级的拳手必定能击败轻量级的。而中 华武术自古以来都不分体重级别，因为中华武术的力量是靠整体力（前面讲过）加上内气的 爆发，这样便能发出无限的力量来。用我的无限的力量去打击你的有限的力量，简直就像大 人打小孩。 ▲ 大家都对人能练出电击力来感到怀疑。 究竟电击力是怎么回事， 怎样才能练出 来呢？举个例子：在日常生活中，你无意之中摸一下铁门或上汽车时接触车门的瞬间，手好 像被电击了一下。这就是说，人的身上有静电（人体虽然有电，但能量很小） 。通过本门功 夫的系统训练，变成了&高能量&，身上即可输送放电。这时，一伸手便可打出电击力来。 ▲如今习练意拳、大成拳者很多，但能发出爆发力的却很少。这是因为他们的训练 方法出现了问题，只有试力训练，缺少了找力训练这一环节。俗话说：&慢慢摸索着找&。如 找不着力，就无法发力。即使发力了，也是拖泥带水，达不到速度疾快。试力、找力应从几 个方面来进行，这就像开汽车一样，从一档一直过渡到五档，加大油门，使其速度极快。浑 圆内拳技法为什么能发出巨大的力量来，就是根据这个道理练出来的。▲ 如今很多练习意拳、大成拳者，开始训练时就把形体和意念假借一起练，顾得 形就顾不了意，顾得了意就顾不了形，造成意乱形散。试想，你的形体动作做得不好，就算 意念假借再丰富，也是没用的。如同习练摔跤者，各种把位、摔法都做不到家，就算你的意 念假借再丰富，也是无法把人摔出去的。只有把形体动作练到家，再科学地把意念假借穿过 形里面去，才能练出形意结合功夫。 ▲路是人走出来的，功夫是练出来的，不是空想出来的。如果一个人从生下来就没 有学过游泳，你叫他去游，那肯定会被淹死。第三章卢氏结构一、卢氏结构简义 卢氏结构（又称卢氏定理或卢氏理论及规律等）是 20 世纪新的科技文明的崛起，而现 代人体生命研究和体育科学反应在运动训练过程中出现技巧与技能难以统一深入的矛盾课 题的情况下，经过卢忠仁（号正文）先生近半个世纪的艰苦探索而形成的后现代科学水平的 基本理论概念体系。 早在 1937 年，微观物理研究领域的科学家丹麦人――玻尔，来华访问时，在见到中国 古代哲学的“太极图”时大为震惊，并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的 绕核电子运动矛盾（根据传统的电磁理论，运动着的电子势必发射能量，电子最终令能量损 失落入核中，致使原子结构得不到稳定）所提出的量子化电子运动，即电子各按一定能量轨 道绕核运动而不发射能量，只有向上、下级的跃进有所吸收的发放（经光谱实验证明） ，玻 尔自己称这种运动为“互补性原理” ，他所提的电子轨道虽然不可观测，却推动了量子力学 的前进。当时，玻尔面对传统的经典电磁理论学说，提出了“互补性原理” ，这无疑是始于 大胆的设想， 可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后， 才知道中国已在很 久以前就有了这种哲理， 玻尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重， 以至把太极图作为自己 家族的族徽。 日本科学家汤川秀树是 50 年代介子（新粒子）的发现人。他在发现了 30 多种基本粒子 后，就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示，他根据《庄子?内篇》关于“条”和“忽” 在“混沌”相会的寓言，运用了“混沌”概念，将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分 化为一种类基本粒子的时间、空间。至 60 年代，汤川在他的著作《创造力的真空――一个 物理学家对于东西方的考查》中这样写道： “空域中观念正是老庄哲学对我的想法所发生的 成形影响的表现， ” “这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。 ” 《中国科学技术史》的作者，英国科学家李约瑟博士和新三论（系统论、控制论、信息 论）的始人，比利时著名科学家普利戈西金等人都在倡导科技的新突破，应该是西方科技同 中国古老文明相结合，从而迸发出新智慧火花，在搞尖端科技时，更要从中国古老哲学思想 中求取启示。 80 年代以来，东西方科技文化方面交流日益广泛。其中有人体运动现象上的最大科学难题 被剑桥大学动物病理学教授，当代科学方法论名家 WLB?弗里奇发现，然而，他的发现“现 代科学的全部知识” ， （关于现代全部科学知识，据法国科学家让?帕朗――维亚夫人所依据 的统计说： “至少存在九百门科学，竞然无法圆满地解释这种现象” 。贝氏在他的专著《科学 研究的思维技巧》推理部分中郑重提出： “所有的儿童??脊椎动物，都发现了万有引力。 ” 卢氏结构这一科研成果， 不仅解答了贝氏的难题， 并且也使李约瑟博士毕生追求而悬而未决 的问题（人类直立会走后，因劳作和运动造成躯体偏向适应失去相互平衡等系列矛盾）找到 了答案。 同时也是为本世纪中期现代体育科学反映在训练过程中暴露出机能与技巧难以统一前进时 （通过大运量大强度训练和各种营养品都不能从根本上解决问题） 得出的指导或替代 现有运动思想的技能的全新理论和技术体系， 完成了人类运动机制的转换工程， 并将其理论 与技能系统化，形成了独具风格的运动体系。它可理想的提高运动成绩，也可使运动员在训 练中减少伤害， 更可延长运动员的运动寿命。 整体体现了前俄国体育教育驱列斯加夫特所提 出的“最大限度地节省消耗” 、 “高度自如地控制身体”和“提高体能以达高难技巧”的课题。 这一“区别于现代有关各学科既定的、被决定的”的人体运动系统连同内脏器官运动条 件下的恒定性的运动模式， 曾经在文化遗产中的吐纳导引的发生机制中的模糊记载或局部存 在， 在武术中的活体对抗下自身整体部位受力时能使对手整体失控的极少数顶尖人物身上有 所体现。但要确认这一发现并使之进入科技领域，却耗尽了正文先生毕生的精力和心血，他 必须将上述体现所涉及的诸多现象系列出来， 而后逐一剥离研究， 直至找出最原始、 最抽象、 蕴含基本矛盾萌芽的部分。 然后再由此最抽象的内容重演和再现， 如果能再现剥离前的整体 诸般现象，则由此才能确定这些东西是正确的，如此反复探索实践。实际上的研究工作量甚 巨，而且根本不具备应有的设备场所和资金，尤其是实际研究工作并非想象中的顺理成章。 因为每步的抽象， 所析之因不见得都是有意义或是有用的， 必须考察其在过程上的地位和作 用，而有的可以确定的问题又不一定是符合现代科学的，更不能因为研究的对象是“宝贵遗 产”而暂时假定下来，科研工作来不得半点误差，更不能允许有假设和暂定。所以正文先生 在运用“从抽象上升具体” 、 “纯粹形态分析”的同时，还必须安排活体的练功实践，有专题 的、有过程的、有阶段性以及有参照体的逐一验证，直至验证无误才能确定下来。如此研究 需要反复十几次、数十次，甚至几百次。而如何确定细胞形态也就是如何确定研究的逻辑起 点，是研究工作的极为要害的问题。 在这项科研工作中，正文先生首先找到并确定了第一个最原始、最抽象，蕴含基本矛盾萌芽 的“细胞形态”――任何强力、紧张、爆发性的动作，肌肉都是“舒松状态” 。研究工作深 入后又发现和研究了对抗动作的意识的“引力反馈”――任何动作的全过程（由起始――行 进――终了）都能克制阻力并反作用于施力对手，使之整体失衡， （真传上武技的特性是随 时随地要克服阻力；否则只是招法和体操动作） ； “意识反馈”的重要概念是“放弃抗引力” 。 然后再通过科学训练将在地心引力由制动力变为驱动力！ 正文先生运用“历史与逻辑统一”等哲学思想，把握住中华武术中由原始的弓箭到古射 法、石器砍砸到器械格斗（石器砍砸增加了肌肉的钢性；弓箭的使用增强了肌肉的弹性） ， 由械到拳，由拳到械两个过渡这一技术链条，然后再溯中华民族哲学思想《周易》和老庄思 想的缘起，再使仿生在人体、能工巧匠的技能对武技介入，以及《黄帝内经?素问》篇中养 生强体、祛病延年理论等哲学精华的引入，使这一涉及人体机能，人与自然相合一的链条， 在二者相继相互的交结下，理出了网络中的人体机能形态上的演变，并以毛泽东在《体育之 研究》中提出的：肌肉如何张驰；关节如何反复；呼吸如何出入；血脉如何流通这四大要素 入手深入研究，解决了这项成果中肌肉、骨骼、呼吸、内脏、意识五大要素的具体形态特征， 使人体和人体动态内外结构的合理成为千百年来肉眼可见， 用手能触摸到首次定性。 并由此 逐次抽象追朔原起，直至把握住在运动初始条件机能形态上（即种族遗传的既定形态，也即 现代学科的既定状态， ）始由历史的最初介入而开始转变动作机制，再遵循历史的演进，给 以训练过程中的逻辑处理，并着重实践使之经历了三代人的活体训练、对抗和理论验证，在 根据实践中新活体实作对手的系列失控现象， 检验新活体自身发现万有引力的完备程度： 新 活体发现万有引力和他的竞技对手身上的失控现象是一一对应的。 据此， 才从中国有史以来 的传统哲学因素、社会因素、历史演进因素手网络中，结合我国传统平衡人体生理、机能和 人体运动技术演进这两大链条交叉在人体各大要素在形态变化上，分析其正反实践经验 , 去伪存真，并加以处理推进，确认此一发现。这项学科的确认和应用，会使人体内外协调下的运动最佳内涵， 必将成为现代体育训练进程完善化的最高原――进入运动动作机制再转换 机。 自卢氏结构问世以来， 短短的时间内得以迅速发展， 得到大批有识之士的支持或参与到 这一民族大业中来。正当其驾驶科学之舟冲破重重激流险滩，扬帆远航之时，极个别心怀叵 测者却认为有机可乘，开始兴风作浪，有的一叶障目，不识泰山，诋毁卢氏结构没有套路招 法，不算武术；有的自己吃不到葡萄，却流着口水说葡萄是酸的；更有甚者，利用广大追求 者渴求学习这一成果的心理，公然以假乱真，大肆贩卖虚假伪劣产品，经调查和广大武友的 举报证实，这些所谓的“卢氏结构”都是把杨鸿尘先生的《王芗斋拳学》和《武学指要》两 本书的内容剽窃复印的。 我自幼从家父习艺， 并有幸得到卢老和三路师叔的亲授， 拜识并研学了祖国的原传拳法 和结构功法，经多年实践，体认到其原理的确可以推进现代人科研和体育项目，亦可使广大 习武者在原先所练的拳种上明理精进，立竿见影，这一成果已为世人所瞩目。自家父在《王 芗斋拳学》一书中介绍了正文先生的事迹后，各地读者纷纷来信，要求邮购《卢氏结构》一 书，以使大家研习，而使这一科技成果尽早地服务于大家也是正文先生的宿愿，遗憾的是因 家父忙于身授，常年奔走于大江南北，只能由我代笔，而我的学识和能力又实难胜任这一艰 巨工作，何况“卢氏结构”不是一门新拳种和养生术，也不是什么百日速成的神技，更非气 功、轻功、硬功之类的杂耍。它概括了多门学科，并涉及到人体生命现象的未知阶段，属后 现代科技成果，而我只是浅显地翻阅过此类书籍，也从未向卢老请教过有关深奥理论，只是 专注于活体对抗这一方面的学习和实践，即使是这一方面，多年的实践亦证实其在理论、功 法、教学和科研等方面形成了独一无二，冠绝古今的训练体系，故于人体对抗这一方面的体 会也是浅显之见，只能以蠡测海，勉为其难而已。 因此成果千金不足以得，故名之“金匮” ，而我所写仅是点滴尽得抉微而已，是以不敢妄 称“卢氏结构” ，所写只能称为“金匮抉微” ，计有“卢氏结构简义”和“桩法心鉴”及“运 动技能窍参”等章节。复因此教材专供大家练功急需，亦不作任何文词修饰，于源流、神意 等主要内容也未作介绍，诚望大家谅解。 因此成果千金不足以得，故名之“金匮” ，而我所写仅是点滴尽得抉微而已，是以不敢妄称 “卢氏结构” ，所写只能称为“金匮抉微” ，计有“卢氏结构简义”和“桩法心鉴”及“运动 技能窍参”等章节。复因此教材专供大家练功急需，亦不作任何文词修饰，于源流、神意等 主要内容也未作介绍，诚望大家谅解。 二、桩法心鉴 武术是我国传统科技文化的重要组成部分，这一学科始终是在实践中不断提高和发展 的， 随着时代的前进积累了丰富的功法和经验。 但是， 传统的拳技虽然著述如林、 源流相继， 代有传人， 但其中真传内蕴却多是浅而不确或秘而不宣， 即使偶尔见到一些蛛丝马迹也多是 隐言设喻， 因此就造成了精华的失传或只在少数人中密传， 而广大习武者至今仍沿习着低级 或伪劣的功法， 尤其是如此博大精深的国粹至今还没有科学的理论， 各家拳派大多是以自己 所习功法去往五行八卦、无级有极原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之谜关确定指导性 的科学理论和功法并使之进入科技殿堂已成为时代的呼唤。 而卢氏结构工程的确立， 完成了 这一历史使命。 在此我仅就涉及其中的人体对抗部分， 以其原理指导直述一下内在的技术程 序中的部分内容，这一部分的核心功法就是站桩。 桩功是我国最具民族特色的运动形式和训练手段，随着武术运动的普及和深入， “桩功 为高深武功的基础和深入的根本大法” 已经成为历经磨难的觉悟者和继续执着追求武学真谛 者的共识，在此不在赘述。我相信练过马步等桩法和站了几年，甚至几十年桩法而收效甚微或至今明白“为何有此一站”的朋友会从本文中受到启益的。 1、混元势 混元桩也叫基本桩，是所有功法之基，其它桩法、功法均以此桩为本，只是外形和作用 稍有变化。其主要作用是返先天之体能，求取整体连通放长后的整体劲力。其练法如果套用 传统的诸如“含胸、拨背” “沉肩坠肘”之类的流行之词恐怕根本就毫无意义了，为了使学 者加深理解和便于掌握， 只能请大家莫厌其繁了。 下面就尽量详尽的介绍一下练功的方法和 要领。 身正体端，双肘环抱，双足平行站立，其宽度不是与肩相同，而是双肩（肩峰喙）的垂 直线正好是双足的内侧距离，也就是双足内侧与肩同宽，双膝微弯。其外形略如此，其内在 要求更需一丝不苟，处处到位，保持练功始终。 （1）正颈平锁 颈部微上耸，锁骨向两侧铺放下降，颈锁相互对称，形成上体头、颈和两臂的整体协调。正 颈不甚同于笼统的顶头竖项，因为绝对的顶头竖项会造成头昏脑胀，久习会产生弊端，正颈 的要求是头部随顶拔之势撂在项骨上这时后脑部的皮毛肌腱会随之发紧， 用手触摸颈后的凹 沟会由肌腱运动而鼓平，此为头部阳面的要求，而阴面双目直线视觉平视，散线视觉内敛于 鼻尖，至口至心，这就是所谓的眼观鼻、鼻观口、口观心，牙齿如咬一根牛筋但不能咬断， 舌微上卷，在这种状态下口腔内的唾液会增多，将其慢慢下咽，并随其势向丹田处撤气。面 部肌肉放松向面骨上贴近。 平锁的要领甚为关键， 因为习武者大多知道练功时必须使双肩窝和胸口窝处放松， 但无此要 求就根本不能真正放松，大家可以做个试验：举臂或踢腿，再用手触摸锁骨处，常人的锁骨 和其周围的肌腱都会随动作而上起，只要锁骨上浮，就会出现耸肩和胸部发紧、气向上浮的 现象。 如果有意识地保持其向两侧下降和铺放做动作就不会僵肩浮气了。 平锁同正颈同时正 确，才能形成上体和双臂的对称协调。 （2）卸胛回胸 卸胛是下降放宽肩胛骨的距离， 肩胛骨向两侧横拉包裹的同时胸部须向下松沉， 行家们 常说松肩是练功的至要决窍，其实此说不确，因为上肢的根节不是肩部而是肩胛骨，只有肩 胛骨下降放宽才能真正作到肩放松，才能连通上肢，通过训练获得发力时与整体涨缩一致， 同时有利于脊柱控制上肢的运动。 回胸不同于传统拳术中的含胸或涵胸的模糊概念， 这一要求包括胸廓正形和剑突定位两 个主要法则。 胸廓正形指将圆形胸廓向后靠并使之定形， 通过锻炼形成阴面凹圆阳面凸圆的 形状。 剑突定位是指剑突略向后下并保持定位。 这一要领的目的不仅是为了保持胸窝的松软， 更重要的约束胸廓的单项运动，加强心脏弹力，均恒心脏的位置，保证在运动条件下内脏不 紊乱。 此桩在《武魂》期刊上曾引起“夹马”和“骑马”的学术争论，是因作者训练各自有所侧重 而致。此桩同原传八卦掌夹马式外形虽似内在要领和目的早已深入推进，内有撑、抱、拢、 吊、吐、托、扶、沉等严格要求。最主要是练到高境界后周身气血会如指纹般的抟转运动故 曰：抟气势。 3、反冲势： 双腿并拢站立，两脚尖的度数约四十五度（这里以左势为例，右势与之相同）左脚顺脚 尖方向迈一脚半距离。再向左移半脚，脚尖微向内扣，内扣之势与踝关节中小腿骨与脚骨正 接为易。前膝前顶上提将前脚跟微拉起，足趾挠地。前胯下撤。后脚跟向外移少许，同样小 腿骨与脚骨正接。与之相配后腿大腿根部内裹下掖，膝盖部拉曲。这里要强调一下，站桩时 身体关节的角度万万不可定死， 如以上所述后脚跟外移是为了裹大腿之力， 而后腿膝部弯曲，是为了下掖胯量，前脚脚跟微抬是为了前膝顶力加大，而顶前膝又是为了与后腿的裹、拧、 掖、之力相争加大下肢的拉伸量，这是真正的矛盾力，真正的不动之动。所以并非站桩的架 子低就功夫长的快， 站的高而无内在劲法之窍要也是无效果的。 因此拳法中传统称用力为 “劲 力” 以区别普通的用力。 双手抱拢高举过关顶， 抬举之力与双胯下掖之力对称。 双掌心上翻， 肩部卷肱之力加大，与翻掌之力对称。此手法动作取原传八卦的托掌之势形式，这个形式对 于器械练习打下良好的基础。浑元、抟气二势桩法是为了增长功力，反冲势身法是取于古传 “射经” （内讲射箭之法）中“额前临如封兕（大犀牛）欲斗”之要诀以应武打之需要。其 它内在要求要与浑元、抟气二桩保持高度一致。此势看似防护，实则内藏杀机有很强的反冲 杀之劲法。 站桩的其它内蕴和要领 1、重心的辨识和处理： 这一问题在任何拳术动作中都很重要， 其它拳术都是把重心压在腿上， 典型的如弓马步、 趟泥步（深州马庄老谱云：消息全凭后脚蹬） 、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落 胯的劲法结合） 、西方的跳跃步等，就造成了双腿拖着身体运动的现象。结构功法则要求应 把重心放在身体的边缘上。 这种重心的处理可以解决步法和重力分解的问题。 关于重心的辨 识应该首先辨认人体总重心――即所谓丹田。 此处在肚脐以下耻骨上端大约一寸三分处， 所 谓一寸三分不是指度量的尺寸，而是借用了中医的说法，以个人的指宽为一寸。辨识了总重 心后， 在练功和对抗中都要以此处配合脊柱带动四肢运动。 这样就不会总觉得自己功力不够 了。关于其它重心是根据扎齐奥尔斯基的人体数据体会证实的。其位置是：两眉之间为头部 重心；还有四肢重心；大腿重心位于大腿中段靠近臀部处；小腿重心位于小腿中段靠近踝关 节处；大臂重心位于臂中段靠近肘部处；小臂重心位于小臂中段靠近肘部处。辨识体会出各 重心点后， 在站桩时应意想将四肢的重心点放在支撑物上， 头部和躯干的重点应在腹股沟微 折叠的要领下放在双足尖的连线外缘， 三田一线垂直地心。 在各重心接受引力后周身骨架定 位，肢体的皮肉随各要领拉长下沉，象一个放风筝的线故称放松。现在有些拳家指的放松是 风筝落地后的线。当此法练到一定境界肢体的皮、肉、骨呈“滑脱”状态，即肌膜能够禁受 大的“撕拉” ，骨骼坚硬如铁石。也就是名家前辈的看家绝学易筋脱骨。有此就可以自如的 控制和运用重力和惯性使内力系统和外力系统相互推动， 在激烈对抗中、 动作结构的多变中， 不破坏整体间架，达到任何局部都具有整体的惯性作用。在此还要纠正一下“把重心放在体 外”的误传，过去有些武友曾初步学习过结构功法，因疏于不求甚解又以误传误，把重心放 在体外其结果必然是前仆或前滚翻。正确的原理应是“重心上提出体，但不要出支撑面。 ” 同时还应注意这一要领应是后长前降，整体如钓鱼竿一样。切莫机械前爬折腹，造成憋气。 2、耽耽虎息： 呼吸，是体育运动，尤其是激烈的对抗性项目至为重要的问题，如果互搏之时，上气不接下 气那后果可想而知。 现今的解决方法国内外都是以加大运动量和超负荷训练或到高原地区训 练以增加肺活量。 我国传统各家拳派尤其是内家拳派虽然引入了周天法， 要求气守丹田或气 沉丹田，但也未从根本上解决问题，不用说无附加条件的实作，即使理推手，如果不按各门 派的固定顺序，一阵连摔带顶，名家们就无不“其气喘矣，其身摇矣” ！ 气急缺氧，势必造成膈肌发紧，使原本就处在颠箕不稳状态下的心脏和其它脏器各不守位， 互相冲撞，其危害不言自明。结构拳法是把这个问题也作为重点进行研究并予以解决。其手 段是扩展呼吸范围，整体涨缩建立脏器的“生物内稳态模型” 。 常人的呼吸都只是胸在起作用，那是单项呼吸，卢氏结构则要求脊柱主动调节，并由脊柱带 动胸骨、肋骨、周身各细胞共济调节，以求达到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能， 脊柱主动调节呼吸，使胸部与脊柱相互共同增大呼吸范围，提高肋间肌的工作能力，腰椎胸椎共同配合，主动牵引胸骨向后运动，会使胸廓形成三维呼吸的运动方式。复因腰椎不为肋 骨所限，可利用其帮助横膈下降，如此脊椎主动，整体涨缩，周身绷涨时汗毛孔张大参与吸 氧运动，耽耽虎息整体一致，胸腔进气量自会增加，日久功深，自然能久战不倦，气定神闲， 无论如何疾猛运动， 内脏始终抱整不被牵拉冲撞， 使养生和击打， 机能与技能做到高度统一。 以上所述， 偏重于上体， 这并非其它部分得不到锻炼， 而是人类直立会走后双臂 “游离” 了尤其双臂部的拙力习惯最为严重，要“返先天” ，上肢应首先改造，而且此处体会比其它 各部位要快。也就是说长功夫从上往下长，退功夫由下向上退，站过桩的武友们都有体会， 如果有一段时间不站桩就会感到腿部发飘， 这就说明在开始退功夫了。 此时周身阳面全部放 松，这里的直观感能是阳面随衣服的下垂而放松，有的武友于此可能有些困惑，前文所述是 阳面整体连结拉长有明显的张拉之势，而阴面是下撤放长。现在阳面又要全部放松岂非矛 盾？如果大家观察一下虎豹， 由其是牛的体态就会明白了――牛的背部脊柱高拱， 周围的皮 肉向肋骨两侧由腹部的极放松软的皮肉牵引着。 这种状态在人体上的体认就是阴中有阳， 阳 中有阴的“老牛筋”功夫。 站桩训练需注意锻炼的阶段性， 如果一开始练功就进行阴阳两面的整体连接， 很容易造 成憋气身僵，这一点已有深刻教训，目前为止，已有五、六人因急于求成而造成严重恶果。 所以练拳要先学好做人， 塌实勤恳、 勇猛精进。 初习应使阴面全部放松， 只连结放长阳面 （但 不能因阳面的拉伸造成阴面的收缩而憋挤于胸腹部正确的要领应使阴面的肌腱初长度不变。 待阳面拉伸有了功夫后，再使阴面放长，经过烘炼有得后，再利用头等客观物质因素――地 心引力（包括地磁）充分放松，使阴阳两面通过锻炼已获得的条件不变（不断加大） ，随着 动作的进展，起伏转换，阴阳两面的交替都兼有强弱的鼓荡，此即内在的全部变化。 卢氏结构， 这一人体运动器官连同内脏器官运动条件下的特定性的新的运动模式。 是由五大 要素（肌肉、骨骼、内脏、呼吸、意识）在原自组织机制上加以“再组织”而建成。其特点 是拳技活体对抗时强调紧张下“机能稳定和技术高度相统一” 。站桩训练能使身体机能恢复 先天素朴的平衡，此为进行活体对抗的最根本条件，如若进行互搏还需进行技能的训练。婴 幼儿的体能是最理想的，是我们苦练“返先天”的启示和目的，但婴幼儿都不会科学的进行 技术对抗。 科学的训练技术不仅可以掌握、 熟练、 精通、 直至本能的发挥对抗时的诸如起势、 布形、蓄发、涨缩、临界、触点、路线、轨迹、变化等技术，而且会因量变产生质变。更加 深入地促进和完善生理机制的再组织，二者互为作用，相辅相成合，只有机能和技能的高度 统一才是真正的人体运动内在机能“后天返正十二组合”的多功能统一结构。 一个整体， 二重性用力， 三个交互关系五大要素自组织机制科学体系后天反正十二组合： （一）交换：依从地心引力的在关节定位下肌肉互反屈伸，互让牵引送呼吸充压内脏互为因 果的消息内容（二）交替：蠕动脊柱反称四肢连结均匀腹背两侧运动器系统一起止的张缩运 动（三）交叉：十五环节互为支承的立面体弹性变形“天体运行式”的运动轨迹。再加五对 范畴：屈伸、阴阳、刚柔、动静、虚实。从以上要点中我们能感到这是由静态桩法身体各部 要领转向动态对抗的关键环节所在！ 1、运动技能的特点： 除前文述及的增长整体连通、扩展呼吸范围、统一协调、内脏稳定、脊柱主动、辨识和 利用重心等特点外， 还有如下几个主要特点， 这些特点体现是中外所有对抗项目无法作到或 无法完全作到的， 它体现了中华民族于人体科学研究领域遥遥领先的精华所在 （格斗时的战 略战术和打法特点暂不论及） 。 （一） 、结构废弃一切招法等局部动作练习，即使是简单实用 的手法、腿法也一概不练，在周身各部要领同时到位时，瞬间手法、腿法等外形只是完整身 法下的整体劲力的局部体现而已。而现今中外的搏击术，虽然，也倡导所谓的整体动作和惯 性爆发等劲力，但因内在机制不明，无一拳种能真正体现或完全体现这一特点，以人们公认的津津乐道的截拳道和拳击而论亦是不具备这一特点， 拳击的发力都是腿拖着身体身体的定 步发力，未能把地心引力由控制力变为驱动力，其发拳的路线直、摆、勾、刺、点等均未能 统一，在变化中是直线的抽撤运动，露出了形迹，李小龙本身（现在练截拳道的“截拳王” ， “截拳正宗”等无一人真懂此拳，只是模仿了影视中的外形而已，他们的搏击水平无一人是 国内散打前 10 名者的对手，故无资格为例）整体筋力强劲已极，但内在机制不明，发拳踢 腿未有周身阴阳两面的交替， 骨力的争拔， 所以在打斗中也是以手或依靠躲闪再进攻处处受 力的生拼硬打。 （二） 、结构拳法自始自终反对木桩和沙袋等踢打练习，所以和任何一项运动 一样要出成绩是不能速成的，有人认为拳击、摔跤等对抗运动练得快，所以很多门派便以速 成来招揽生意，其实一个真正的专业拳击、摔跤运动员每天的训练时间不低于六个小时，到 他的运动生命顶峰都是经过十几年的苦练。 所不同的是他们是边练边在对抗性实战中发挥技 能，增长经验，而中国传统拳的练习在讲招破手，或总认为自己所下的功夫未到，一但隐居 出关便能笑傲江湖，把放手搏斗当成一种野蛮行为曰：不讲武德。而一些“德高望众的名家 却以当年师祖如何一拳将人打翻， 一腿把人踢死， 自己发的劲力如何与老祖宗相似而显示人 前， 并且乐此不疲。 结构拳法需要日复一日的艰苦锻炼和体悟。 众所周知凶猛的动物， 如熊、 虎、豹、等是根本不操所谓局部硬功的，但它们随便一爪或一掌就能使被捕对象皮开肉绽， 骨断筋折， 其原因是经们所用之力均无意识本能的符合了万有引力的原理， 并且均为脱骨状 态下的穿透力，王芗斋先生“且莫学排打”的遗警是其一生研悟体认的心里话。在此还要举 一个最易懂的例子，练功如树木之成长，打踢硬物而获得局部硬度，如同杨树、泡桐树的树 疤，因生理机能损失而出尖，疮痛加强了局部硬度，但其它部位似杨树、泡桐的树枝、树干， 并不都如树疤处的坚硬。我们的内在机制转变，则如同紫檀松柏一样，虽长的不如杨树之类 的树种快，但内部整体坚实如一。如果为了速成，当然可以去操拍打，但必须放弃结构的练 习，因为二者是矛盾的，结构需要连通放长的整体劲力，而一操打则筋肉无不回缩。 （三） 、 大多实战拳派都是靠躲闪或硬抗（受拳能力、对方的进攻进来力）而结构虽然也偶有此种情 况发生， 但其训练的要求则是使习者自身成为一个弹簧体似的坚状整体拱形间架， 整体拱形 内蕴椭圆、三角等科学间架，但优于这些间架。笔者专门去观瞻过闻名世界的赵州桥，京广 铁路未通之前，此处为京广大道，每日车水马龙，人挤车压，仅乾隆南巡路过此桥时就有三 百多辆重载之车通过，但其历经千载却完如无损，世界各国无不称为奇迹，此桥建筑除采石 寻料严谨，施工精细外就是利用了拱形的原理，被世人公认为第一座拱形石桥。结构拳法的 训练会使习者的内在骨骼间架成为“七节拱梁”使对手和巨力击打自身分解并达于地下，并 在不受力的情况下将施力对手冲起而使其失重。 其它拳种的发力路线是对折的直线伸缩或画 圈，无不是靠局部加速、肌肉收缩和振颤来完成的，而结构拳法的发力却是周身无处涨伸情 况下的松静状态，而且所有拳法的路线都是椭圆轨迹的统一。 （四） 、在传统拳派中，也有练 习站桩和做拳要求一致的拳种， 但要领和目的同结构拳法大不相同或不完全相同， 有的是为 了练气（实际是憋气） ，有的是为了扎马（把双腿定死） ，还有通过站桩刻苦训练，好不容易 使整体连通或几个部位凑整， 但一单操或实搏就失去了桩的要领， 自然也就失去了整体间架， 盲挥乱踢也就没有整体力了。这就造成了站桩同发力、步法等练用同站桩脱节。而结构训练 的各种变化是拓朴变形。对抗之际，对手是在不断变化的，发力的时机、角度、部位也是在 变化的，死持一桩而搏则必败无疑，但变化应是内在间架，威力不变的前提下随机随势随意 自如变化的，此谓拓朴变形，如铁水、玻璃浆等倒进不同形状的模具内冷却后可以形成不同 形状的成品， 但如果因种种原因冷却后的成品内部晶格或化学分子式不符合工艺要求则为破 坏性的变形，橡皮泥可以捏成各种形状的东西，但内在物质机能未变。玻璃杯有方有圆，有 大有小，各种形状都为拓朴变形，但残缺或漏水，甚至摔坏均为破坏性变形。结构拳法的任 何变化必须是拓朴变形，每步一桩，每拳一桩，每动必桩，拓朴简称橡皮薄膜几何学。2、摇子午训练功法： 摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法,是结构拳法在运动路线中功力增长的总 则。首先站好反冲势，我们在桩法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容，也就 是浑元桩和抟气桩功力的应用之势。 三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉 伸后再使其形成束状，这要靠撤气，抟气来完成，这就是一束浑元气贯通，在反冲势中要体 现此内涵要领。反冲势上体不变，步距向前再加大两脚距离，小腹随势下掖，以脊柱督率全 身反称而动，脊柱作立圆转动躯干，由四十五度变为十五度，双手臂上升前伸，随身体做反 称的立圆。也就是身体向后，向下而手向上向前，身体向前向上，手向下向后回收，下肢随 之挣拉和关节旋转，阴阳两面的相互交替，下气可使周身上虚下实，也就是自身上举展放的 双臂已不感费力，对手冲杀之力可传递到地面，周身左右两侧相互交错，倾压随时发定力， 寸力一触击出对手整体，这就是二分整体阴阳明。有的读者看到此处，肯定会有似曾相识之 感，极个别的人还会说： “我们所习拳种也是划圆，也是螺旋运动。 ”不错，有的拳种的理论 或功法的确已提出过螺旋和孤线运动， 但其距卢氏结构的深度还差十万八千里， 下面的内容 是所有拳种从未认识到的，如果的话，那只有两上原因：一、从这本教材上抄的原文或把 2 改为 1+1 之类的创编。二、学了卢氏结构的功法。希望各位朋友日后明辨和作证。 （在此要 说明：王芗斋先生等极少数登峰造极者身上晚年已明显体现但内在机理未留下文字） 。从现 代科学技术的最高标度看――即“最优化理论” ，整体劲力的运动轨迹应是“十五环节” （手 2 前臂 2 上臂 2 股 2 胫 2 足 2 头 1 胸 1 腹 1）十五个重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。 以“摇子午”为例：脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的 薄壳中，从我们的间架中不难体会，双手双腿撑抱和身裹的对角形成一个菱形对角，而上下 左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳， 在转动中双手臂、 双腿分别和身体形成的菱 形会出现长、短的变化，但菱形的内角度的和使终不变，这就是三维空间菱形变。摇动时， 或使身体触壳部分迫使薄壳轮转， 或使身体触壳各部紧撑薄壳使人体和薄壳成为一体向轴向 （俗称斜向的立圈）一起碾压；这里头、胸、腹三个环节各自的斜向立圈，轨道是三个斜向 立圈，而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹，异常处不太明显，而上 臂和手、前臂则有特殊表现（这是关节特有的形状决定的） ，摇动时，上臂重心轨迹呈横圈 似的轨道，统一处在于上臂中段靠近时部处（这是上臂重心位置）在看来是横圈的动转下， 实际横转之中已是随着身体总体的斜向立圈做出统一的由前向下， 向后， 向上又向前的斜向 立圈运动了，腿部同理，随各关节的特有形状，尽管转动范围各异，身体总的大圈之内有各 环节组成的小圈，小圈之间彼此轨迹同行而起止点不同，形成了一对对的“阴阳鱼” ，四肢 各圈与躯干之圈也形成了“反称” （丹田轨迹是小于各处的）这就是人体内部运动轨迹上的 一幅淋漓的“太极图” （现在的太极拳运动对此可以说是门外汉的） 。按照这个图做发力时， 肾部自然会朝向所发方向， 上体这一侧的肾部自然呈出略突之形， 就不需要外加一个 “突肾” 了。至于肩胯的互争和变面就上述，十五重心轨迹圆满时，即是肩胯互争面转的最优境界。 关于发力的最优化，应是“斜向立圈的连续轮转橄式的薄壳的哪一面孤面某点，上有冲杀力 量，即从受力相反方面将孤面收缩近平（使原有的圆凹了）的同时，原来斜向的立圈仍是接 着不停地转，即如似小铁块投击已转动的砂轮相似。 ”可见，我们的发力是旋转切削，压轧 之力，这样周身各处随时地都可发出重拳。 摇子午是内在运动训练的核心功法，它贯彻了习者的拳学生涯的始终，其外形虽未大变，但 其内在要求却随着功法进境而不断深入使习者日感艰难。 我曾研习过多种拳派和功法， 确也 见到过“身体作立圆，平圆，斜圆的整体运动”的少有真知灼见，可惜的是研求者虽皓首穷 经但未有缘亲见到真正个别妙手身上的表现等原因而仰钻莫入。 在此请大家先作个试验―― 以全身做竖圆转动打出一拳， 再以日常习惯出拳， 试验结果肯定是两种打法的劲力大小差不 多， 甚至画圈的身体后坐力还减轻了拳力， 这是因为肩未松开和整体没有连结放长弹力不足所致。所以摇子午的要领是： “重力躯动，脱肩过重，三维争拉，关节反称。 ”太极拳也主张 圆，也讲绷劲，但大家可留意一下全国的名家动作和该拳前辈留下的拳照，不用一一细看， 只看起式即可――都是目随手走，手随身动，而且身起手高，身落手低。连一弓也拉不开， 要拉开一张弓，最少也需要把弓的两端相争相合，身与手相争相合??，如果都朝着一个方 向用力，连项羽也拉不开一张小弓，故最起码的要求应该是身手反称（长手抽身） ，即身起 臂落，身落臂起。 再请大家作个试验，抬起右臂，让肘部划个横圈，再抬起右腿让膝部划个竖圈，试验后大家 就会明白所谓周身划横园和竖园都是想当然， 实际上肘部根本划不了横圈， 而膝盖也划不了 竖圈，这没办法，是生理决定。摇子午的运动轨迹是总重心自转，各关节按各自生理结构特 点自转，在此还要说明，脊柱和和肩、髋关节是可以随总重心的转动而趋方相向的，但其在 空间位置不同，所呈轨迹也甚规则，我们知道太阳系中九大行星都是围着太阳转动的，但公 转的同时还在自转（如：地球） ，不然就不会有日夜的现象，人体运动亦然，各大环节以丹 田为总重心，在公转的同时都在自转。这才符合阴阳之传哲理，如果喻以现代说法摇子午的 轨迹是一幅天体运行式。只有这样才能达到天人合一。 在这里还要强调：摇子午时各关节均为相互反称运动，单一骨骼自身两端也相互反称， 每关节两端在运动时都呈太极图中的黑白阴阳鱼轨迹，而整体则是一幅标准的立体太极图。 （不能牵强附会，必须真正作到达标）如此轨迹运动，整体之间就形成了一个向心的平衡系 统，同时此项训练使身体各部肌肉又加大了天然长度，使肌肉强度更加增强，作好了一触即 发的准备。而且是发力的最佳状态，可以随意由此子午线发施各向劲力。由于全身各骨骼关 节反称，路线也是圆就形成了独特的连续不断的发力机制。 随着功法体认的提高和功夫的增长， 应继续深入三连六断的练习， 深入需先体认整合六 分三维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作（上下） ；继而再体认整体腹背两面 的分化动作（前后） ；再体认整体左右的分化动作。 三连是借用太极图中乾卦（三）符号来代表拳法中的囫囵整体劲力；六断是（三三）坤 卦符号，代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语，三连力指整体劲力的连 通放长后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后，六断力的 分化训练才能搜出骨力而整体不散。 3、摇旗 反冲势站妥当，胸腹为一块整皮向下撤，以腹股沟为底边，左肩胛骨同大臂的重心点和 小臂的重心点相争 （意念中如同右大臂重心点和右小臂重心点上各系一条橡皮筋， 另一端系 在左肩胛骨；左大臂和小臂的两个重心点亦有橡皮筋相系，另一端系于右肩胛骨） ，同时再 设想左肾部有一橡皮筋同右手腕相系，右肾部有一橡皮筋同左手腕相系。总之，身体各部都 有一如反冲势要诀――依从地心引力，关节定位，互反屈伸，互让牵引，互为固定。然后再 用总重心摧动两臂螺旋转动， 意念中如摇旗撼树， 此功法训练同摇子午一样会因周身蓄涨之 势而出现波动。同时又是综合轴相的螺旋。其目的是训练整体的速动体势，并增加“两臂如 固，专摇其身” ，也就是两臂如固定在空间，两臂的各重心自转，将躯干当作两臂摇动起来， 日久功深，自能使身法达到最高境界。 4、中指拔纲十二势 以抟气势站妥，周身筋骨放松涨大，将双肘固定，然后以中指挑领周身大筋（为拔纲） ， 肩、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右两面）十二关节松活协调的转动，身形由高难度而低， 再由低而高，如此反复训练，可洗开全身关节之量。 练此功法需注意以总重心带动身体各部运动， 周身筋骨拉伸量不能回缩， 各关节必须松 柔，内在的拢、勾、提、戳、崩、塌等劲力必须连贯一气，不许破体露形。待将各关节洗开后， 动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干， 使关节内部产生 共振，周身大筋随之鼓荡，则为“金鸡抖翎， ” “脱身幻影”之表象。 5、步法 卢氏结构的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是统一于整体身法和 整体劲力之中的， 以上训练实际上包括了手法和步法的训练， 如果将步法的动作从整体中分 离出来介绍，则必形成其它搏击术中招法和单操训练的误导，所以在此只能述其环枢。主要 步法有鸡行、鸟跷、马踏、单、双炸步等。以点、划、擦、蹬、铲、锉等结合运用，训练总 的原则是以脊柱主动躬送，上肢相应配合，二分整体，半边如双轮升降运动，腰背带腿，束 腰而动，胯部转运，膝先到位。下肢的要求非常严谨有序，在此以虎射步为例：躯干和上肢 的运动轨迹是从反冲势变为子午势， 下肢随之完成下述动作： 勒胯后高前低， 折叠 （大腿根） 吸胸，出腿不出体，大腿互错，前腿胯撬膝，膝顺势前顶，足拿起勒足足踝，小腿顺势射出， 同时坐颤后胯，注意整体协调一致，落身不落腿。左右互换反复练习。无论和种步法其外形 虽异，但其内在要诀注意是一致的，尤其注意任何步法均不许有锯齿式的起伏。 四、并非结束语 最后，在介绍一下大家最关心的课题――活体对抗。我需先要告诉大家的是：必须具备 了前文的基本功夫后才能进行实作训练和搏击， 不如此则欲速不达或画虎成犬。 这就如同电 器等现代科技产品，原理和制造组装的工艺程序极为慎密复杂，而一旦成为合格产品后，轻 抚键盘或微按开关即可随意使用， 结构功法亦是如此。 再说人休科学的探求同创编花样和 “一 招精” 之类功法有天壤之别， 任何一项要求都是由后天的体能和习惯动作改造为先天素朴的 艰苦锻炼，本非一日之功，何况周身各部都需要连通再造呢？如束腰之功法，若无腰部肌腱 的放长松韧是根本无法作出来的； 而下气之诀要更需脊柱、 腰背等部位真正训练达标后才能 实现，功深后才能勿忘勿助，无形无意。在此介绍探讨此项功法的本心是为了让各位先对其 有所认识和了解，以备日后进境之需。 卢氏结构的该项原则亦同其它博击术有着很大区别， 其取胜和重创对手的发力要求不是 四两拨千斤之类的纸上谈兵，也非意想着把对手穿透或致残，而是把对手当作一个支撑点， 不是打击点。也就是说将自己的体能和势能在瞬间全部输传于对手。根本不允许以手、足去 够对手， 更不许以所具优势――整体劲力去破解阻挡对手的手法和腿法， 其核心要诀是起手 制敌，这里的起手二字也是专用术语，不是攻防势，也不是把双手抬起或把手伸出的意思。 是指整体劲力的蓄涨之势和发力前一身之法的起落变化状态。前辈中久经大敌的名手均有 “重拳容易起手难”的心得。卢氏结构则将起手作为重点课题予以研究和解诀，如果按分解 之法概有起动、布形、临界、夺势、放松等，在此也只能述其原理： 起手布形，高吊势能；初如隐云，视之不动；犯之则展，风起云涌；呼吸同步，提放引 送； 臀吸内劲，旋踝转胫；束身急趋，马踏连营；异趋同轨，点划擦蹬；匍伏前臂，冷炸 擞惊； 合肩变面，搅肩起动；掂肩提换，脱肩过重；提按牵抹，拓朴变形；全身牵张，身 手反称； 十五切线，面闪伏腾；脊柱主动，悬珠爬行；叠错倾压，摩挲肾胫；蓄势弓满， 犯者立倾； 夺势镶嵌，雷震石崩；舒松爆发，雨过天晴。 以上我不揣浅陋，将自己对卢氏结构的认识、习练和体会的点滴集验向大家作了介绍， 不当之处，尚望精于此道的前辈和同学予以指正。在止笔之际，深感言犹未尽，特在赘述数 言。 首先，我要向一些朋友们道歉，因为这些朋友们走上习武之路是受了武侠影视、书刊的 影响，所向往的是北丐东邪式的功夫，追求的是“孤独求败”式的名气。还有的人是神往无 敌的绝招和哗众取宠的套子，我想你们看完此教材后一定很失望，在此请你们谅解，因为你 们现在所走的习武之路正是我和许多武友们以前走过的弯路、 邪路， 故我不会迎合你们的需要而增加多余的文字，再编造些奇招怪式。 另外，我再次提醒大家，吸取教训，不要再上当受骗，因为极个别者还会将此教材添枝 加叶，改头换面，以高价骗取钱财，或创编“朴真”之类新拳。在此我深切寄语广大的志同 道合者：当今人世，物欲横流，人心不古，熙熙攘攘，名往利来，许多人越来越浮躁和急功 近利，商品经济使芸芸众生承受的心理重压越来越大，武术界更是个重灾区，想必大家早已 耳闻目睹，于是人们越来越呼唤诚实、正直和善良，企盼科学的新绿染编心灵中的荒漠，屡 屡受骗焦虑的灵魂更需抚慰， 我期望卢氏结构这一甘泉能湿润你们――追求真才实学和高雅 人生的朋友们的焦渴，并和我一起由此步入正轨。携手并肩，沿着崎岖之径，不畏攀登，为 学习、研究、掌握、发展卢氏结构这一民族瑰宝加强联系，交流体会，共勉并进。我暂时划 上这个沉重的句号??。第四章大成拳浑圆桩此桩法是大成拳殊多功夫锻炼中一个重要环节。 它不光是养生桩也是该机的技击桩法， 用它 要求养生放松相对简单容易， 但欲使求得技击之所需， 就要求在其他技击桩法功夫精深后方 可练习， 大成拳功深者可以在任何一个装架中求得各桩架所应得之力， 所谓大成拳只一桩一 劲。 首先，两脚平行站立，二足略宽于肩，足趾似有抓海绵，身体略微后靠，周身含蓄，头 部如有细线上拉之意， 二手臂徐徐上抬到高不过眉低不过嘴处止，二手臂环抱于胸前， 指尖相对，腕关节有外挺上提之意，腕部二大筋要挑起，十指指尖可微加用力，注意肩部尽 量放松，不屈想他，时间长了自然就会松下来。腿部弯曲，臀部下靠，二膝向上提纵，二脚 向下踩按，但不可用力，此亦可谓桩功中之提顿。身体个骨骼支撑，可以体会欲蹲身抱起重 物没抱的那个劲，保持住那个感觉，此时身体各骨骼全挺上劲了，没有任何打软的地方，头 要正，脖子上大筋要挺住了， 你抱重物时是不会缩脖子的。 可意念双手臂间环抱二个 气球，体会手臂挤压气球时一松一紧的感觉，不可真的用力，意念要总保持似有似无之间， 细心体会手掌各指关节及腕关节开合的感觉，肩部要放松，身上肌肉一点力也不要用，要完 全松下来，只用骨骼支撑着，筋逐渐地挑起来，站的肩膀松松，二手好象被线吊起来似的。 双脚可意念各踩一条船，或骑在一天长木头上，这样可迅速体会出夹劲，今后二腿轻轻一夹 就有夹劲再加力还能夹， 便松下来了， 初学者站此桩有一定的体会后就可马上转入大成拳技 击桩的练习。 大成拳抱球桩：通过抱秋桩可以获得丰富的拳劲。如整个上肢的抱劲，双腿间的合劲与 整体的弹力以及自身的匀整，松紧。虚实，含蓄的都可以得到极有效的锻炼。 ~~ 以此桩的 左式为例， 首先要求脚不丁不八步站好， 两足重量初步可分配为前三后七， 进而可前二后八， 前一后九都可以。双臂环抱，眼光需从腕关节含蓄望出，手臂与头部之间隔可以略均一些， 身体略微后靠，头部毛发犹如细线上提之意，此可以意念头顶有物下按，我有上顶之意，这 样头颈部自可竖起，而臀部有下座之意，前腿膝关节有前指而 脚趾有回扒抓之意，足跟 微微抬起，后胯要白痴里合后挣与左膝形成前后之挣力，后膝有向内微裹之意。 桩法的姿势大致如此，但很多人在此桩法上下了不少功夫站了很多年却依然没有得到 功夫，充其量不过站出一身死劲而已，根本没有任何弹力可言，与人搭手放不出劲来全憋在 身上，可以说根本是练功方法就错了，所以事倍而功半。 就三点强条此桩法之关键所在： 一，王老《意拳正轨》指出： “伸筋腕颈 [ 手足四腕与脖颈 ] 则浑身之筋络皆开展” 。多年 桩功没有进展，原因大多于此。开始站桩就要求浑身放松抱球，抱树去站，整体的求松，求 整，根节松，中节松，梢节自然也松了，那将永远得不到桩功正果。所以真传一句话，假传 万卷书。就这么一层窗户纸，一捅就破了。咱状时浑身皆利用放松，不想它自然就逐渐松下 来，只有四肢梢节应该稍微加用力，可有“重感”之意想，下肢从小腿肚到足指皆可有沉重之意想。这样练习桩功，梢节紧了，手上的筋络丰富与身体各筋络相联络，浑身筋络可以如 皮筋般被拉开撑起。开始站桩时密集肉起作用，酸痛难忍，但是最后筋开始起支撑作用，回 的到有效的锻炼，身体大筋会逐渐的拔起，平时无异，但与人搭手吃劲大筋马上腾起尽显于 形。 没这个功夫你搭手只是用肌肉力抗着所发也是肌肉的生驽之劲力， 没有任何弹性筋骨之 劲力可言。 也只有大筋撑起， 在桩功中真正体会出虚灵挺拔才可以谈得上是真正意义上的匀 整。所以请记住王乡斋拳论中以下内容： “力生与骨，而连于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋 伸骨要缩，骨灵则劲实”再如： “骨重如弓背，筋伸似弓弦，云劲如弦满，大手似放箭” “四 腕挺劲力自实，沉气扣齿骨自坚” 。 二，精神含蓄：狮子在扑猎物的一刹那匍匐前进，司机而 发，待带合适时机突然启 动，这个过程中狮子的肢体，肌肉，精神是非常含蓄的。练习大成拳做任何动作都要保持含 蓄状态。 站桩时更要如此。 身体略微后靠， 浑身个骨节似有微开合之意， 发力时要猛的一挣， 好象整个人靠在一个弹簧绳上一样，总保持发而未发之感，要发力随时可以发出来，总保持 得劲的状态。今后再通过摸劲等过程的含蓄的训练，断手时回给对方心理上造成很大压力。 那种与敌未接早已怒目而视，肌肉僵紧不会给对方任何威胁。因为劲已发到外，到头了，不 可怕了。眼光要含蓄，光不外溢，其实后站桩体内感觉最好意感终于充足时，眼神给人外在 的感觉是非常含蓄的， 但这决不会练成以目伤人的连王老也不会的功夫， 而是断手时与敌接 而未触的刹那神光猛然打起，确能给敌造成慌乱。 三，间架的形成与发力：抱球桩可以求出强大的抱劲与穿透力。要练成随时随地身体一 摆间架马上就形成很强的抱劲此随功夫进展而逐渐增大。 也只有肩胛瓷实了抱劲有了强烈的 体感后放可以谈摸劲。进一步体会对方把我按瓷实了， [ 按住我的胳膊或用身体的拊靠之 里按住我的身体 ] ，能动就运一下再调整，意感要足不可以真的动，要先体会用双臂发力 把对方整体扔处处，既而体会腰用力，真正的发力只是骨骼相挣所发之力，外形是几乎看不 出来的。开始很长时间只能做出一个发力，工夫深了以后短时间可以做出好几个发力，这只 有过关者自知了。最后要体会用后腿，所谓消息全凭后腿蹬，对方贴瓷实后，我后腿内骨骼 猛一挣蹬地发力将对方扔出，这一过程的身体关节是不能打软的。练的方法不过如此，然而 后腿蹬在实战中真能发出来的，余所见实在甚微，次只有懂拳人雅然一笑罢了 我们现在广为人知的训练方法，基本上是西方式的，他们练的是肌肉的横截面。然而真 正决定人力量大小的，其实是肌肉的拉伸度。中国式的训练方法，就是训练肌肉拉伸度的。 所谓的筋，是肌肉束连接骨骼的地方，很强韧有弹力。中国式的训练是牵拉筋腱，使肌肉与 筋腱充分锻炼。此外，西方拳法打人，说白是是用肌肉打人，而中国武术是用骨头打人，所 谓的脱骨力，骨力，破甲力，讲的都是用骨头打人的要诀。须知，人的运动是肌肉施力的， 可是真正支持人体，产生运动的离不开骨骼！骨骼是把力传递到对方身体的通道，武术的发 力要研究的也要有三个方面，力的产生，传递与作用效果。为了我们终极目的的作用效果达 到最佳，不研究传递的骨骼因素是不行的。这个就涉及到结构问题了。先不多讲了。下面， 我再贴大成拳入门的必修功法与理论，以便于朋友们可以从这里入门。 论点重身松熟练运用点重身松是大称拳法之关键所在， 无论推， 断手都可以发挥出巨大 的威力，在推手中顶牛，以胳膊根赢人，这种以肌肉拙力相抗的运动不是中国武术，更不是 大成拳。推手是一个人武功整体水平的全面体现。在双方推手过程中，小臂互搭，感觉对方 的力的点上的变化，如果掌握了点重身松，则无论推断手都可发挥巨大威力。 经过点重身松训练，你的小臂分量极重，搭手时迫使对方肢体僵紧，而自身肢体保持 放松状态， 你的全部力量放在对方身上 { 不是身体的倚靠之力 } ， 这种力量靠胳膊的左偏 右挂是化不开的，对方如拐棍一样地托着你，必然无法放松更做不出各种身体变化与发力， 而你无论抖，放，拍，挂等都发放自如，从心所欲。练拳多年的人往往有这样的体会，一个 人练时往往很自然，发力有自感协调，均整，给人外在感觉似乎真的势不可挡，一旦对方给上你劲，就再也没有了自己练时的得劲，浑身各部乃至脚底都十分僵紧 { 这并不是站桩重 没有求到松与和 } ，力量一下压迫全身，只有用自身拙力撑顶这对方，这是因为再点上给 你劲，你身体不会放松的缘故，自然点重身上也重了。 点重身松的锻炼同样贯穿于大成拳练习重的每个环节。 其中扶按试力咳有效地求出点重 身松。此试力说俗了就是用手把身子耍起来， { 某些方法中用身体带动手，另当别论 } 。 脚下按技击桩的丁八步站立，身体含蓄，双臂前伸，手掌下按，肘部可略有弯曲，五指腕部 梢节要挺上劲，但身体要放松，意念可与以强壮对手双臂相搭，我之双臂控制住对方，下按 之时意念对方竭力双臂上托以抵抗， 而我之小臂力量沉实大于对方数倍， 毫不理会对方之挣 扎而下按，身体一定要放松，只体会肘部以下的变化，每一寸都应再小臂上作出拧裹螺旋， 身体随小臂下按而漫漫向上升起， 我双臂上扬时意念对方身体倚靠之力按我之双臂， 我身体 随之极慢向下坐靠，同时对方被我之上扬之双臂带得失去重心，如此反复去体会，要多再缓 慢上下功夫，切记再试力过程中手臂的上下荡动不大，而是身体被手带起。另外试力要再动 作做顺了再适时加入意念假借。作动作时每一微动都应全神贯注。此外平时也可练练摸劲， 双手一搭就好象下面按着东西，把身体悠起来似的。或只靠小臂的扶按把整个身体带过去。 总之手上之撕扯挣裹，刀挫勾叉劲越大越好，身上越松越好，有些人把这叫“倒重” ，把以 往身上发不出去的着力想办法到四肢梢节上，这是一个相当长的过程第五章浑圆桩功的简易练法桩功的形成在我国已有二千年的历史，尽管功法千变万化，但功理却有相通融合之处，我国 第一部医学书籍《黄帝内经》的《素问》篇中，在强身、健身、驱病疗疾方面写道： “提挈 天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。 ”其意是说：要想身体健康，防治疾病， 必须独立守神。春秋战国以后许多文人、武士、学者专家也都把站、坐、卧的形式锻炼作为 防治疾病，延年益寿的法宝。浑圆桩功既是健身的桩功，更是通往高级武功的途径，随着我 国人民生活水平逐步提高，富裕的生活，繁忙的工作，选择科学合理的健身之道已成为生活 的必需。浑圆桩功因其功法简单，效果显著，倍受海内外人们的喜爱，被国家武协作为优秀 功法之一向全国推广、普及。 第一节 浑圆桩的基本姿势和要领： 浑圆抱球养生桩 1、基本姿势：两脚平等，与肩同宽站立。两膝似曲非曲，身体保持中正，腰直面 不挺， 胸部略内含。 两手胸前环抱成椭圆形， 距胸前约 20 厘米左右， 两手间距 30 厘米左右， 右手不往左来，左手不往右去，两手高不过眼，低不过小腹。 两眼平视，似闭非闭，手指张开，嘴自然合拢，将口中津液慢慢下咽下，呼吸自然。 此桩为本拳的基本功。 意相两手胸前如抱一纸球，不要过紧，也不要过松，过紧会把球抱瘪，过松球球则 会掉下来。过紧为僵，过松为懈，不松不紧，舒适得力。 2、意念引导：练浑圆抱球养生桩只要精神集中，心安意静，注意体会，很快就会 有功感，手心、手指、手背出现气血流动的感觉，并产生麻热胀轻重等功感反应。能感觉到 气血流动即为得气， 要守住它， 当然意念不要太重， 要似有似无， 然后对它作适当内视引导。 意念内视引导分三层功夫进行：第一层为皮下肌肉层通；第二层为五脏六腑通；第三层为骨 骼骨髓节节通。 第一层功夫诱导： 用意念引导气血由手向小臂、大臂、肩胛处流动，往背腰延伸到胸腹、大腿、小腿 及脚部。此为第一种意识诱导方法。手部及整个上肢部有反应，但不往肩部走时，可以把思想转移到双脚上，让脚部生产麻、热、胀、轻、重等功感反应。然后引导它向小腿、膝部、 大腿、臀部、腰部、背部、腹部、胸部、肩部扩展和上肢的反应沟通起来。 （低血压患者禁 用此种方法） 此为第二种意识诱导法： 如果第二种方法使用过程中气血运行至膝部或大腿臀 部不再往上行时，可以反思维转移到腹部或腰部，使此部出现麻、热、胀反应，然后再引导 气血作上下扩展沟通。同时采用以上一、二种诱导路线，为第三种方法。如果前三种方法效 果都不明显，可运用第四种意识诱导方法，自由选择法，也叫任意体会法，即任意体会身体 任何部位的气血运行反应，或者只需要安静耐心地站下去，顺其自然。一般情况下，手、脚、 四肢功感来得比较快，用意一诱导就有，而腹部、身躯则相对慢些。另外有些人身上各种功 感反应会不平衡，这时可以适当增加功感薄弱区的意识诱导，但意念不要太重。当全身皮下 肌肉都有气血流动并产生麻、热、胀的功感反应时，为皮下肌肉层通，谓之第一层功夫。 第二层功夫意念诱导： 在全身皮下肌肉层气血畅通后，引导气血往内脏器官发展，运行路线是：肺－心脏 －脾脏－肝脏－胆－肾－胃－大小肠－膀胱。也可以采用任意体会法，如意想动肾部，肾部 意感到气血运行畅通后， 再向其他器官引导。 如果内视引导中发现某个器官不舒服或有疼痛 感，说明那里气血不通，或有病灶，这时可以放松意念，或转移到其它部位，随着练功加深 这些反应便会消失。 功感到了任何器官， 练功者都会有明显感觉， 练功者应静心体会。 当心、 肝、脾、肺、肾、三焦、膀胱、大小肠、胃、胆都有了气血流动的感觉，即为内脏器官通， 谓之第二层功夫。 第三层功夫诱导： 第二层功夫内脏器官通了以后， 用意识诱导气血往骨骼里发展。 运行的路线为从两 脚骨骼开始，经小腿、膝关节、大腿、胯部骨骼，再经腰、背椎、颈、头、额、上颌、下颌 骨骼，再经肩胛骨、大臂骨、大臂、锁骨、下胸肋骨，再经胯部骨骼、大腿骨、膝盖骨、小 腿骨直至两脚、十趾骨骼，当全身骨骼气血都贯通，产生麻、热、胀、轻、重的功感反应时 为第三层功夫－骨骼节节通。在此基础上，一、二、三层可以同时内视，气血流通全身形成 一个整体，此时，内部浑圆球产生，全身麻热胀，遍体气血流，经脉畅通，身体徽动骨骼便 噼啪作响，体内丝丝有声，常有雾茫茫的光束出现，练功者已能与大自然灵气融为一体，息 息相通。此时练功者精满浑圆身、神圆、意圆、气圆。 浑圆桩功的呼吸运行 人们为维持生命活动， 都要靠营养物质在体内进行氧化代谢而取得机体生存和活动 所必需的能量。 机体细胞在进行氧化代谢时， 必须依靠呼吸把外界环境的新鲜空气吸入体内， 再把废气从体内向外排出。 呼吸过程包括两个方面的联系环节。一、外呼吸又称肺呼吸，指外界环境中的气体 通过呼吸道与在肺部的血液进行气体交换。二、气由肺经过血液循环送到各个组织，再从各 个组织进行运行到肺。三、内呼吸。血液与组织细胞之间的气体交换，气通过这三个环节， 被输送到细胞内，细胞在代谢进程中所产生则被排出体外。 第二节浑圆桩功中的“气血津液” 气是不断运动着的活力很强的精微物质。血是循行于脉内的富有营养的赤色液体。 津液，是机体一切正常水液的总称。气、血、津液都是构成人体和维持人体生命活动的基本 物质。这些物质在人体：皮下肌肉层、五脏六腑层、骨骼骨髓层进行有规律的变化，从而产 生了人体内的机能活动。所以说气、血、津液即是人体各功能活动的物质基础，又是人体各 功能活动的产物。机体的脏腑、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，来源于气血津 液，而气血津液的生成和代液，又依赖于脏腑、经络等组织器官的正常生理活动。 一、气的概念气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 气的概念包括两方面的含义。 其 一，气是构成人体的最基本物质。人，是自然界发展到一定阶段的必然产然。气是构成世界 的最基本物质。所以，人的形体构成也是以气为物质基础的。故曰： “夫生化之道，以气为 本。天地万物莫不由之??人之有生，全赖此气。 ” “气聚则形成，气散则形亡。 ”其二，气 又是维持人体生命活动的最基本物质。人生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动 都需要与周围环境进行物质和能量的交换。如：需要从自然界中摄取饮食水谷（水谷之气） ； 从自然界中吸入氧气（呼吸之气）等。这些自然之气被摄入人体，经过代谢后能够发挥各种 生理功能，维持人的生命活动。所以，气是维持人的生命活动的最基物质。 二、气的生成 气的来源有两个方面：1、从先天获取：胎儿在娩出前从父母身上禀受精微，禀受 的精微称先天之精。先天之精是构成人体的重要部分。2、从后天获得：人出生以后，从自 然界获得水谷精微和清气。获得的水谷精微和清气称后天之精。 气的生成过程：精化为气，人体的气，就其生成而言，有先天和后天两方面。先天 之气是禀受于父母的精气，后天之气来源于饮食中的营养物质，即水谷之精气，以及存在于 自然界的清气。 先天之精气， 依赖于肾藏精气的作用， 才能充分发挥先天之精气的生理效应。 水谷之精气，依赖脾胃的运化功能，才能从饮食中摄取而化生。存在于自然界的清气，则靠 肺的呼吸功能才能吸入。因此，气是通过肺、脾胃和肾等器官生理功能的综合作用，将先天 之气、水谷之精气和自然界的清气三者结合起来而生成的。其生成过程为：先天之精气在肾 的作用下，出肾间（命门）向上经中焦与脾胃化生的水谷精微相并，至上焦与肺吸入的清气 相结合，形成了气。气形成之后，在肺的作用下，输布，运行于全身。 三、气的功能 气是维持人体活动的根本，它对于人体具有十分重要的作用。故曰： “气者、人之 根本也”人之有生，全赖此气。分布于人体不同部位的气，各有其功能特点，但概括起来， 主要有以下几个方面：1、推动作用，推动作用是指气的激发和推动的功能。气是活力很强 的精微物质， 它能激发和促进人体的生长发育以及各脏腑经络等组织器官的生理功能。 能推 动血的生成、运行，以及津液的生长、输布、排泄等。2、温煦作用。温煦、熏蒸的作用。 气的这一功能，在人体内有着重要的生量意旅义。人体的正常体温的恒定，需要气的温煦作 用来维持。 各脏腑、 经络等组织器官的生理活动， 需要在气的温煦作用下进行着正常的循行。 3、防御作用。防御作用，是指气有卫护肌肤，抗御邪气的作用。 “正气受伤，邪气方张” 。 气的防御作用，一方面可以抵御外邪入侵；另一方面还可驱邪外出。所以气的防御功能正常 时，邪气不易入侵。或者虽有邪侵入也不易发病，即使发病也易愈。4、固摄作用。固摄作 用是指气对体内的液态物质和腹腔脏器等有固护统摄、 控制作用。 气的固摄作用表现在如下 方面：一、固摄血液：防止血液溢出脉外，保证血液在脉中正常循行。二、固摄汗液、尿液、 唾液、胃液、肠液等，控制其分泌量，排泄量，防止体液的丢失。三、固摄精微。防止其妄 泄。四、固摄脏器的位置，使之相对稳定而不移。5、气化作用。所谓气化，是指通过气的 运用而产生的各种变化。即精、气、血、津液的各新陈代谢及其相互转化。气有促使体内精 微物质化生和转化的作用。 气的这一作用， 促使饮食物经过消化和吸收后， 其残渣转成糟粕。 人体不断地从周围环境中摄取适当的物质，经过同化，转变为人体的组成成分；同时，经过 异化，将人体自身组织中的陈旧部分排泄到周围环境中去。机体内这一物质代谢过程，是通 过气的气化作用而实现的。 气是物质的，运动是物质的属性，气之所以能够发挥其各种生理功能，是因为气在 人体内不断地运动。气的运动一旦停止，就失去了其维持人体生命活动的作用，人的生命活 动也就停止了。 人体的气， 从总体上说是由肾中之精气， 饮食水谷和自然界清气三个部分在肾、 脾、胃、肺等器官的共同作用下生成的，根据其主要来源、分布部位和功能特点又可分为元气、 宗气、营气、卫气等。 气有外气，天地之气也，有内气，人身之气也。气失其和则为气，气得其和则为正 气，亦为真气。但真气所在，其义有三；曰上、下也。上都受于天，以通呼吸者也，中者生 于水谷，以养营卫者也，有气化于精，藏于命门，故为三焦之根本者也。 第三节 一、血的概念 血是循行于脉管中的富有营养的赤色液体。 是构成人体和维持人体生命的基本物质 之一。血这一概念包括如下内容：其一、血是赤色的液体，揭示了血之物质性。其二、血是 富有营养的，揭示了血的主要功能。其三、血循行于脉中，是其发挥生理功能的条件。脉是 血液循行的管道，又称“血府” 。在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉道， 失去了其发挥作用的条件，所以它失了血的生理功能。 二、血的生成 人体的血液有两个生成途经，水谷精微化血和精化血。1、水谷精微化血。饮食物 经胃的腐熟和的运化，转化为水谷精微。水谷精微经脾的作用上输于肺，并与吸入之清气相 合，通过心肺的气化作用注于脉，化而为血。2、精化血。肾精化生血，主要能通过可以化 血。 “肾之精，并注于骨髓和肝脏的作用实现的。肾注于骨而为髓，髓充于骨，可化为血。 “肾之精，并注于骨而为髓” 。 “骨髓坚固，气血皆从。 ”总之，血液的化生是以水谷精微作 为物质基础，通过脾、肺心、肾肝等器官的功能活动来完成的。不论是直接由水谷精微化血 还是由肾精化血，都是从自然界摄取来原料，这点与气的生成来源一致，故古人认为： “血 之与气，异名同类” 。 三、血的功能 血，具有营养和滋润全身的生理功能，又是神志活动的物质基础。１、营养和滋润 作用。血