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平衡是事物发展的一种状态，小到体操中的人在平衡木上的行走，杂技中的骑车走钢丝、独轮车表演，直升机在空中的悬停等，大到人类的生存、地球的运转、天体的运行等等，都是保持平衡的一种状态。世间的万事万物，之所以能不停地运动、发展、前进，一个重要的原因在于保持平衡。要使“平衡”成为人们的“大智慧”就要（　　）①掌握运动和静止辩证关系&&& ②善于抓住时机实现飞跃③掌握关键要素的统率作用&&&&④善于准确把握事物的度。A．①③B．②④C．①④D．②③【考点】；．第1小问为意义类试题识定不明确，要求分析施准贫工作的意义我们从“22通过产业扶持、转就地搬迁、教支持、医疗救等措施解50万人左右困脱贫，完全或部分丧失劳动的200多万人口纳农村低保制度覆盖范围实行社保政策兜底脱贫”这材料中总结出意义：提高人民生水平完善社会保障体系，缩小收入差；统筹城乡区域调发展；落实科学展观，实现共同富等．本题共小问．第2小措施类，识限为财政的作用，要阐明如何发财政扶贫攻坚中的作用，我们可从“加困区基础设施建设，重点支持革命老区、族地、边疆区连片困地区脱贫攻坚．加财政贫入力度确保府扶贫投脱贫攻务相适应”这段材料总结出措施：加大财政社会保障支进社会公平；加大政对贫困地区基实施建设出促进资理配置；实施税优政策，扶持贫地区产业发．坚持科学执、民执和依法政，推动扶决策部署落实到．坚持党扶贫工领导，创新工机制．加财政社保障支出，促进社会公，改人民生．坚持民中制，确中央与地职责，保证策落实．意义：贯彻依法治国，加强权力监，将扶贫工纳法道．加大财政贫困地区基础实施设支出促进源合理配．【解答】有利于落实科发观，实现共同富裕．措施：实施税收优，持贫困地区产业发展．【点评】这两题的限定都不明确，试题考学调动和运用知识的能力、论证和探究问的能力，注重对学生概括能力和思能考，性较大，难度较高．解特留意材料中的关键词语和子，从材找答，同，答案呈现时遵循“书本知识料分析”的原则，并做到分层次书写．两题，考生失分的原因：一基础识握不牢靠；二是不会全面读材料信息；是组织答案不范，不符合高考要求；四是识定位准确这些都需要反练．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：静夜思老师　难度：0.60真题：2组卷：4
解析质量好中差
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广西：大学生酒后骑车被接地钢丝割下头颅
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　　钢丝是这一惨剧的祸首。
　　原标题：接地钢丝夜间夺人命
　　11月9日零时许，在玉林市玉东大道发生一起惨剧，玉林师范学院在校男生马某跟同学聚会喝了一些啤酒，骑车经过玉东大道一工地前面的路口时，不幸被路上固定电线杆的钢丝割断头颅。
　　12日晚上，南国早报记者来到事发现场看见，路边立有几根电线杆，几根细细的钢丝从电线杆上斜拉到地面上。根据现场情况分析，钢丝应该是用来固定电线杆所用。采访中，记者看到好几个人骑车从钢丝下面穿过。如果稍不注意，很有可能碰到钢丝。
　　马某出事后，谢先生是第一个发现人。9日零时多，他骑车路过事发现场时，惊讶地发现一具无头男尸躺在地上，血流满地，一辆助力车倒在地上。谢先生停下车来找了找，在不远处发现一个血淋淋的人头。他立即拨打110报警。
　　玉林交警支队直属三大队、名山派出所接报后，相继派民警赶往现场。经调查，死者马某今年21岁，山东省人，是玉林师范学院一名在校大学生。事发前，他和同学聚会时喝了一些啤酒。9日零时许，他从玉林师范学院东区骑助力车到玉林市区，经过工地前面路口时，碰到一条拉在横贯路面的钢丝，发生意外。
　　目前，马某家人已从山东赶到玉林，正在交警部门的积极协调下，跟有关部门商议相关事宜。警方提醒，为了自己及他人的安全，喝酒后千万不要开车骑车，行驶在夜路上一定要看清前方的情况。
　　　来源：
中国日报网
　　　 频道主编：
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一夜间沿街店铺遭土
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罗马书1:16~17《福音是神的大能》&我不以福音为耻；这福音本事神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
275。错误链
&&& 【说地】&
&&& 17岁那年，由于以福音为耻，我不敢当众承认我的基督教信仰。
&&& 一日清早，我骑自行车去礼拜，途中遇到同学，他问：&你上哪去?&我自然没勇气说自己去礼拜，便信口开河应付一下：&上街逛去。&&
&&& 谁知他又来一句：&你可否为我带点吃的东西来?&这下可难住了我，因为我根本不去街上，于是，我只好来第二句：&好好，看情况吧!&此时，我已经想好了，下午在回家的路上，&要是碰到他，我只能说第三句谎了：&忘了你的托付。&&
&&&&【谈天】&
&&& 犯了错误的人，每每不愿承认反而设法去掩饰，其实只是欲盖弥彰。因为你要掩盖第一个错误，必然要用一些非常手段去犯下第二个错误，旧的蛛丝马迹不见了，但却会留下新的线索&&依此终究会形成一个错误链。掩饰是繁殖缺点的土壤，虚伪能在上面种植毒草。&
&&&&【经文】箴5：22&&&他必被自己的罪恶如绳索缠绕。&
造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰。
爱是一种文化，文化是一种力量，且无坚不摧
“爱不是用来言说的，爱是应该在生活中体验的。《圣经》里有句话我觉得说得很好：不见而信的人有福了。我也很难把我相信的东西展示给你看。”
——诗人 阿多尼斯
（灵命日粮）
灵命日粮:救赎计划&
「拿俄米得孩子了。」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 -
在圣经时代，寡妇的生活通常都极度贫穷。路得和她的婆婆拿俄米失去了丈夫之后，她们面对的就是这样的景况。但是，上帝为她们提供了保障，并让路得在祂伟大计划中占有一席之地。
波阿斯是一位富有的地主，他了解路得，也欣赏她（）。有一天晚上，他醒来时惊觉路得躺在他的脚下（3章8节）。路得对他说：「求你用你的衣襟遮盖我」。换言之，路得是问波阿斯，身为有买赎权的近亲，他是否愿意娶她为妻（9节）。路得寻求的不只是保护，而是婚姻关系，显然，波阿斯同意娶她（11-13节，4章13节）。
这并非一般常见的浪漫爱情故事，但正因路得选择顺从拿俄米的指引（3章3-6节），而展开了一连串的故事，使她身处上帝的救赎计划之中。路得嫁给波阿斯之后，生了俄备得，即是大卫王的祖父（4章17节）。数代之后，约瑟出生于这个家族，他的妻子因圣灵感孕生下了我们这位有买赎权的近亲──耶稣基督（；）。
纵使不知道结果如何，路得仍信靠上帝，顺从拿俄米的指示；同样的，当生命茫然，未来不明朗时，我们也能信靠上帝，祂必供应。 CHK
主，使我们谦卑和灵敏，倾听合祢心意之人的劝慰。在变幻莫测的时代，指引我们做当做之事，信靠祢，等候最终的结果，阿们。
惧怕削弱信心，信赖点燃信心。
&&全年读经:
【一句话】人格的组成和建立，取于日常生活的态度。我们的一言一行，一颦一笑，我们的举止神态，日常活动，以及交往的朋友。这些小事能代表我们在神眼中的价值。决定我们一生的不是旋转乾坤的大事，塑造我们命运的，也不是惊天动地的瞬间，而是每天发生在周围的例行公事。（from黑门山路）
晚上好，神的宝贝们~
（灵命日粮）
灵命日粮:敲响警钟&
务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 -
在一个秋季清晨，天还没亮我便开车去上班。突然有个棕色身影在我的车灯前闪过，紧接着是东西撞到车头的声音。原来，我差点以112公里的车速撞到一头鹿！还好那只是侧面擦过，车子没事（就我所见，鹿也平安），但这真的吓了我一大跳。平常我都用「自动驾驶模式」的心态走这条熟悉的上班路线，但这一惊吓，让我不敢再掉以轻心，接着我全神贯注地驾驶车子，同时试着平缓急促的心跳。一大早这样被吓醒，真是不好受！但却犹如敲响警钟，使我完全清醒。
使徒彼得也为我们敲响警钟，虽然令人不舒服但却有必要。他提醒我们正面对一场属灵的战役、对抗强大的敌人。他警告我们：「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人」（）。这提醒要我们儆醒、正视危险，并随时预备好抵挡撒但的攻击！
唯有当我们意识到每天都有危机四伏，我们才会寻求所需要的帮助。唯有当我们提高警戒，我们才会倚靠主的力量，因祂已胜过我们属灵的仇敌。 WEC
虽有恶者包围，我却不怕战败；因有上帝出征，仇敌必被击溃。 Sper
基督徒的生命是场战役。
&&全年读经:
如果 赞美诗歌 小羊诗歌，我们不是划过夜空的流行。
我们信耶稣的基督徒不过“万圣节”。
（灵命日粮）
灵命日粮:不再躲藏&
我说：「我要向耶和华承认我的过犯。」祢就赦免我的罪恶。 -
如果你有什么东西想要藏起来，那么马克或许可以帮得上忙。七年前，一家手机电话公司想要把天线伪装成松树，立在他家的空地上。但是马克的办法更高明，他用塑胶板盖了一个假的仓库，让无线电波可以穿透。甚至他还更进一步，用同样的概念成立了一间公司，专门替人把天线给藏起来，既保密又美观。马克相信，他邻居到现在还搞不清楚他的仓库里到底摆了什么东西。
我们大多数人都有一些想藏起来的东西。或许是如地下室杂乱无害的东西，又或是道德和灵性上沦落的毒素，这是我们不想让人、让自己，甚至是让上帝看到的东西。
在里，大卫就描述试图藏匿罪孽但却徒劳无功的感受（3-4节），并且也说出对主敞开心灵所得到的释放：「我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：『我要向耶和华承认我的过犯。』祢就赦免我的罪恶。」（5节）
只有当我们愿意向上帝承认罪孽、弃绝罪恶的时候，我们的心才能得到自由，我们也才真正明白，在上帝面前，其实根本无从躲藏。 DCM
身陷罪恶，前路迷茫，试图逃避，甘愿躲藏；救主领我，痛悔忧伤，基督宝血，净我心房。 Sper
我们愿意认罪之时，就是上帝赦免之际。
&&全年读经:
（10月30日）
&&&&&& 我必须再强调地说：跟随我之人的服事，必须永远是一种爱的服事，而不是尽义务！试探能够轻易胜过一个出于惧怕和义务感的决心。但是，对于爱，试探是没有能力胜过的。你们要活在我的灵里，安息在我的爱里。
&&&&&& 要记住：如同你们凡事仰望我，凡事信靠我，而我却没有把你们所求的丰丰富富地赐给你们，不要以为必是某种罪或软弱造成拦阻，使我的帮助不能流入你们又借着你们流出去。有些时候，也许是如此；但也可能只是我伸出制止的手加在你们身上，好像我在低语说：&安息吧！来，同我到一边去，歇一歇吧！单独地来，歇一会吧！&&
感恩节快到了，让我们共同领会圣经中感恩话语
[代上16:4]
　　大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神：
[代上16:7]
　　那日，大卫初次藉亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：
[代上23:30]
　　每日早晚，站立称谢赞美耶和华，
[代上29:6]
　　于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。
[代上29:7]
　　他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。
[代上29:8]
　　凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
[代上29:9]
　　因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
[代上29:10]
　　所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：「耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的！
[代上29:11]
　　耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
[代上29:12]
　　丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
[代上29:13]
　　我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！
[代上29:14]
　　「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
[代下31:2]
　　希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿(原文作营)门内事奉，称谢颂赞耶和华。
　　祈祷的时候，为称谢领首的是米迦的儿子玛他尼。米迦是撒底的儿子；撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副。还有沙母亚的儿子押大。沙母亚是加拉的儿子；加拉是耶杜顿的儿子。
　　我带犹大的首领上城，使称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，
　　于是，这两队称谢的人连我和官长的一半，站在神的殿里。
　　耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
　　耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
　　好叫我的灵(原文作荣耀)歌颂你，并不住声。耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！
　　我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。
　　你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，
　　我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！
　　(亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。)神啊，我们称谢你，我们称谢你！因为你的名相近，人都述说你奇妙的作为。
[诗92:1](安息日的诗歌。)称谢耶和华！歌颂你至高者的名！
　　我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼！
　　你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。
　　当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！
　　你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
　　你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！
　　你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！
[诗116:17]
　　我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
　　你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存。
　　你们要称谢万神之神，因他的慈爱永远长存。
　　你们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存。
　　我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智能才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。」
　　但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
　　那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
　　又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；
　　耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
　　耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。
　　他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。
　　保罗说了这话，就拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃。
　　第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。
　　因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
　　感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
　　但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
　　我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
　　感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
　　守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。
　　我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
　　我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；
[林前15:57]
　　感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
[林后1:11]
　　你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。
[林后2:14]
　　感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
[林后8:16]
　　多谢神，感动提多的心，叫他待你们殷勤，像我一样。
[林后9:11]
　　叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。
[林后9:15]
　　感谢神，因他有说不尽的恩赐！
　　就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常提到你们，
　　凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。
　　我每逢想念你们，就感谢我的神；
　　每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。
　　因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。
　　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
　　我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；
　　因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，
　　是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。
　　这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。
　　在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
　　又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
　　无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父神。
　　你们要恒切祷告，在此警醒感恩。
　　我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，
[帖前2:13]
　　为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
[帖前5:18]
　　凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
　　弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。
[提前1:12]
　　我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。
　　我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；
　　他们禁止嫁娶，又禁戒食物(或作：又叫人戒荤)，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
　　凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，
　　我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你，
　　我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；
　　我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
　　每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
　　众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
　　说：阿们！颂赞、荣耀、智能、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！
　　在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，
　　说：昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。
君王为胜利感恩《圣经》诗篇 第144篇 大卫的诗。
耶和华我的磐石是应当称颂的；祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。
耶和华啊，人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟眷顾他？人好像一口气，他的年日如同影儿快快过去。耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。就你发出闪电，使他们四散；射出你的箭，使他们扰乱。求你从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌颂。你是那拯救君王的，你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。求你救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。
我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是安建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战。我们的街市上也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓便为有福。有耶和华为他们的 神，这百姓便为有福！&
不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。约7:24
Stop judging by mere appearances, and make a right judgment.Jn7:24
（灵命日粮）
灵命日粮:稳稳站立&
好像明光照耀，将生命的道表明出来。 -
有一次，我开车来到一个交通繁忙的十字路口，正等着要右转。突然有辆救护车朝我这个方向冲了过来。这时我后头的车子拼命地按喇叭，叫我赶快转弯。但我知道，救护车是不可能会停下来的，如果我这时转弯，那可就惨了。于是我稳稳地踩住煞车，原地不动。
从属灵的层面来说，不论外在压力如何，我们也该「原地不动」，持守对上帝的信心。所罗门王可是付出了惨重的代价，才学会这门功课。回想所罗门王刚登基时，就向上帝求智慧（）；到了圣殿落成献祭的时候，他的祷告也显出他对上帝的忠心（8章23、61节） 。但他没能一直保持忠心。他后来娶了许多外邦女子，甚至受她们影响去拜假神。在所罗门王晚年时，他的心已经不「诚诚实实地顺服耶和华」（；）。
如今，人们可能会怂恿我们不再忠于上帝和祂的真理。然而靠着上帝的帮助，我们可以持守真理（）。所以当你感觉被迫要在信仰上做出妥协时，记得要研读圣经，穿戴祂的军装（），恳求圣灵的帮助（&-12节），并与其他基督徒一同稳稳站立。 JBS
兴起兴起为耶稣，只靠救主大能，血气之勇难倚靠，己力不能得胜。 Duffield
只要抓紧真理，就能避开错误。
&&全年读经:
269。Joy And Toy
& & 【说地】&&& & 有人问：&信仰带给你什么?&
&&& 我说：&喜乐(JＯY)。&，
&&& 又问：&喜乐是什么呢?&
&&& 我说：&体认到：当一切都失去时，你只失去一个玩具(TＯY)。&&&&& 【谈天】&& & &喜乐能够常常，这是神给人的旨意。这喜乐不是当我们拥有我们想得到的东西时所感到的那种快乐，也不是你遭逆境时，用意志对自己说&要喜乐!&喜乐是无论你处在顺境或逆境时，都能看到背后都有神美好的安排和旨意。并且能尊重他的主权，以他为乐，以他为念。&& &&【经文】腓4：10-11&我靠主大大喜乐&&无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。&
（灵命日粮）
灵命日粮:怜悯之心&
（耶稣）就怜悯他们。 -
伊莉莎白的故事很感人。她在麻萨诸塞州结束一段很不光采的经历之后，搭上开往纽泽西州的巴士，想要脱离难堪的过去。她在车上哭得不能自已，没注意到巴士已经在停靠站停车。这时候，有位坐在她后面、素不相识的乘客正要下车。突然，那位乘客停了下来，折回身走到伊莉莎白面前，看着她的满脸泪水，把自己的圣经递给她，说他猜想伊莉莎白可能需要圣经。那位乘客说得一点也没错。伊莉莎白不只需要圣经，她更需要圣经里所说的这位基督。但也就因为这个陌生人怜悯的行为，让伊莉莎白接受了基督。
耶稣为我们树立了怜悯的榜样。在里我们看到：「祂看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般」（36节）。我们的主，不但注意到伤心之人的痛苦，祂还鼓励门徒恳求天父差遣工人来回应这世界的伤痛和需要（38节）。
当我们效法基督的时候，耶稣对如同没有牧人的百姓所产生的怜悯之心，能激励你我去改变他人的生命。 WEC
天父，求祢打开我的眼睛，让我看见别人的痛苦和挣扎。求祢打开我的心，让我愿意回应。求祢使用我，让他们借着我可以看见祢，看见祢的爱。阿们。
痛苦绝望的世界，需要基督徒付出关怀怜悯。
&&全年读经:
268。信任与托付
& & &【说地】&
&&& 有一位杂技演员，在很高很长的钢丝上走来走去，后来，又在钢丝上骑自行车，并在车上带上重百斤的沙袋，来去自如，众人喝彩。
&&& 演员转向观众，问道：&我可以带一个人过去，信不信?&
&&& 又是一阵欢呼。群众皆说&相信&，站在观众席前排的男青年喊得最响。表演者指住他说：&好!你上来!&
&&& &对&&对不起!&男青年不好意思，不敢上去。
&&& &为什么呢?你不是说很&相信&我的吗?&&& &&【谈天】
& & &我们相信银行，所以会把多余的钱交给他们保管。信任与托付本来是紧密相连的两件事，可是有人往往硬要把它分开。比如信仰上，说是信上帝，但他并不肯真的将自己交给神，比如对朋友，说是互相信任，但他并不真的将心掏给对方。&& & 【经文】*雅2：22&可见，他的信心跟行为相辅相行，信心是藉着行为而达到完全的。&
然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来…他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：4-6）
　　&与基督耶稣一同坐在天上&&&安安静静地坐着&&是我们的权力，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？而且很少人相信这样扰攘的世界上，会在日常生活中能够静静地坐在天上的可能呢？
　　我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周末也能，天天都能！
　　一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。
　　一位属灵的信徒有一次告诉我们，&知道怎样信靠，怎样安静，就是得到了一切。&这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息在挣扎了；我们会安安静静坐在主面前，让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见，感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：他一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们的灵安静下来好了。在静的力量中，象一片随波逐流的叶子那样的浮游。&&司密斯
　　我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
初信造就 第二十四篇《一人信主，全家得救》
&&&一、得救的单位
现在，我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位，得救的单位就是家。
在圣经里，我们看见在神所对付人之中，在神和人的来往之中，神有许多的应许。那些应许，我们如果知道的话，我们在许多地方可以不吃亏。我们如果不知道这些应许，我们许多时候，就要吃大亏。
神所给我们得救的应许，是以一个家当作单位，而不是以一个个人当作单位的。这一件事，初信的弟兄如果能够一起头就看见，就能够省去许多的难处，而同时叫他得着许多的好处。因为神拯救人，是以家为单位，不是以个人为单位的。
圣经里说到永生的时候，都是以个人为单位，不是以家为单位。但是，说到得救的，确是一家一家得救的，不只是一个人得着的。我们必须看见，得救的单位，是以家为单位。得永生的单位，是以个人为单位。
因此我们就要花一点工夫来看好些圣经节。看过之后，我们在神面前，就可以相当清楚，得救乃是一家一家的。所以，每一个人，可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己，也可以为着家到神面前来办交涉。如果是这样，对于下一代就大有帮助。
二、我们的路
我们有一个盼望说，就是在我们中间所生的儿女，不至于到将来还得花工夫去救他们。我们的第二代，不至于还得从世界里把他们救回来。有许多人，在肉体上生在我们家里，在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了，一年一年再把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了，我们要把他们带到主的面前来。
如果弟兄姊妹都能看得准这条路，那么在我们中间有多少儿女，有多少孩子，就是多少得救的人。这些人，主把他们摆在我们手里，若不得救，我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来，鱼就永远打不了。所有大鱼所生的小鱼，都得站在我们这一边。如果所有大鱼所生的小鱼，都让它到海里去，过些时再把它打回来，就要空花许多的工夫。教会第二代能继续不能继续，就要看我们所生的儿女是不是属乎主的。
我盼望弟兄姊妹们看见，这是要紧的事。在我们的前面，下一代的教会有没有路，就是看在我们中间所生的儿女，有没有把他们带到主面前。如果在我们中间生多少个，丢多少个，恐怕不要过多少时候，第二代就了了。如果一代过一代，在我们中间生下来的能够站住，外面再有加进来，人数就加增，教会就刚强。千万不要生一个，丢一个，要生一个，重生一个，才行。
三、基本的原则
在圣经里，基本的原则，乃是神救人是以一家一家为单位的。这有什么凭据呢？我们要一段一段的来读圣经。
（一）从旧约来看
例一&&全家都进入方舟
创世记七章一节：&耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。&彼得前书三章二十节：&当时进入方舟&&有八个人。&
方舟不是个人的，方舟是一家的。在前一章记载在神面前有一个人是义的，那一个人就是挪亚。圣经里没有记载挪亚的儿子和媳妇都是义的。圣经只记载挪亚在神面前是一个义人。可是神预备救恩的时候，神要拯救挪亚的时候，乃是挪亚全家都进入方舟。所以，进方舟是以家为单位，不是以个人为单位。
初信的人，应当把家里所有的人，都带进方舟里去。你可以对主说：&主，我已经相信了你。你说我一家的人都可以进入方舟。主，现在求你把我全家的人都带进去。&你就是这样把你的全家都带进去。神要尊重你的信心。
例二&&受割礼是全家的
创世记十七章十二至十三节：&你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的，和你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。&
神呼召亚伯拉罕，神也和亚伯拉罕立约说，你要做我的子民。神和亚伯拉罕立约的记号，是割礼。凡受割礼的人，是属乎神的。凡不要割礼的，就不是属乎神的。但是，神对亚伯拉罕说，你全家的人都要受割礼。凡你家里生的，和买来的，都得受割礼。所以受割礼的应许，不只给亚伯拉罕一个人，乃是给亚伯拉罕全家。割礼是以家为单位。神的应许是临到亚伯拉罕的家，不只是给亚伯拉罕一个人。
例三&&逾越节的羊羔是一家一只
出埃及记十二章三节、七节：&你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。&&各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。&
逾越节的羊羔，明显是给一家的，不是给一个人的，这是神的话。你们能够看见，家在神面前的紧要。逾越节的羊羔，是一家的事，不是一个人的事。不是一个人宰一只羊羔，乃是一家宰一只羊羔。血涂在门框上，一家就能够得着保护，灭命的天使，就不进到这一家，就越过他们去。
有一件事是希奇的，就是主耶稣基督所预备的救恩，不光是给一个人，乃是像逾越节的羊羔一样，是为着全家的。你一个人去吃，就得着你一个人。你一家去吃，就得着你一家人。得救，是全家人得着的。像全家去吃羊，全家涂血一样，总是一家的人共同接受。所以，求神开我们的眼睛，叫我们看见得救是一家的问题，不是一个人的问题。
例四&&祭司的职分是全家的
神所应许的祭司的职分，也是全家的问题，而不是个人的问题。民数记十八章一节说：&耶和华对亚伦说，你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。&&本族&两个字，照原文应当翻作&本家&。
十一节：&以色列人所献的举祭，并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。&你看见所有的祭物，所有献上的，神都给亚伦一家。祭物乃是为着亚伦一家，不是为着亚伦一个人。那是因为全家的人都是神所接受的缘故。请你们记得，祭司是一家的人做的，而不是亚伦一个人做的。祭司的职分完全是以家为单位。
例五&&在红绳子里的全家都得救
约书亚记二章十九节：&凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了；凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。&六章十七节：&这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。&
在这里，你看见妓女喇合，也是一家的人得救。她怎样呢？她接待了探子。在她接待探子的时候，神给她一个记号，就是她要把一根红绳子挂在她的窗口上，凡在这一根红绳子里的，全家的人就不被杀。其余整个耶利哥城的人，都要被杀。你看见，红绳子是救恩，红绳子的救恩，乃是救了喇合全家的人，而不只是救她一个人。
你们要把这一个范围，看得相当清楚，是全家的人。你看见二章是应许，六章是实行。二章的应许是这样，六章的实行也是这样。所有喇合全家的人都得救，凡在红绳子里的全家的人都得救。神的救恩，是为着全家，不是为着一个人。
例六&&祝福是全家的
撒母耳记下六章十一节：&耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月；耶和华赐福给俄别以东和他的全家。&你看见耶和华的祝福，在旧约里也是以家为单位的。约柜停在俄别以东的家里，耶和华就赐福给他的全家。所以祝福乃是以家为单位，不是以一个人为单位。
我在这里愿意提起一下。我刚才提起救恩的问题，等一等你们要看见不只是救恩。许多的事，在旧约和新约里，都是以家为单位。神的儿女，特别做家长的人，在神面前要看见，神对付人，乃是以家为单位。你如果不晓得这一个，你不知道要丢了多少东西。你如果是家长，你必须抓住这一件事，你说：&主，你对我说，你不只是对付我一个人，神乃是对付我全家的人，所以求神拯救我全家的人。&
并且不只家长能够抓住这件事，就是另外的人，也能抓住他的父家来要求。喇合不是家长，喇合还有父亲。因为喇合抓住神，所以她的父家能够因着她得祝福，能够因她得救。所以，你若是家长，那是最好的，因为家长能够在神面前代表家说话：&主，你待我的家要这样。&许多时候，你虽然不是家长，乃是像喇合一样，为着这一个家，你的信心也可以爬起来说：&主，愿意你带领我的一家，要全家都到你面前来，蒙你的恩典，蒙你的祝福。&
例七&&欢喜是全家的
申命记十二章七节：&在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属，都可以吃；并且因你手所办的一切事，蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。&你们和你们家里的人，都能在那里蒙神的祝福，就都欢乐。
十四章二十六节：&你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒、浓酒，凡你心所想的，都可以买；你和你的家属，在耶和华你神的面前，吃喝快乐。&
你们看见么？神应许以色列人说，他们将来活在神面前的情形，乃是一家一家在神面前欢乐，一家一家在神面前吃喝快乐。换一句话说，祝福是以家为单位，而不是以个人为单位。像刚才所说的救恩，是以家为单位，而不是以个人为单位一样。乃是一家一家在神面前得着的。
（二）新约的凭据
新约怎样呢？旧约是一家一家得着的，新约对于这一件事，也是一样一式的。
例一&&撒该一家
第一，先看撒该如何？路加福音十九章九节：&耶稣说，今天救恩到了这家。&这是希奇的事，新约也宣告同样的原则。我们是觉得说，救恩是临到个人的，恐怕许多人传道已经传了二十多年，都是传救恩是临到个人的。但是主在这里传道说，救恩临到这一家。
你们如果出去传福音，要注意一家一家的得救，不要光是在那里盼望一个一个的得救。你们如果真是信，真是盼望，这一个工作，要有大的改变。我们总是要全家都转过来。这完全是看你的信心和盼望如何。你如果盼望一个一个的来，就是一个一个的来。你如果相信一家一家的来，就是一家一家的来。神的救恩，是以家为范围的，不要把这一个范围缩小了。救恩如果到了这家，就是说救恩到了这家。所以，初信的人来的时候，是一个人来，但不要让他就是一个人。神的救恩是以家为单位的，总得要他一家完全转过来。
例二&&一个大臣的全家
约翰福音四章五十三节：&他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。&
所以，你们可以在神面前抓住这一个。虽然直接蒙恩的是一个儿子，可是全家在那里转过来，全家在那里相信。所以，我们的要求和盼望，是要得着这样厉害的果子。
例三&&哥尼流全家
使徒行传十章二节：&他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。&十一章十四节：&他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。&
我告诉你们说，哥尼流是一家得救的，不是一个人得救。哥尼流请他的亲属密友来，要听彼得所说的话，彼得对他们讲了，哥尼流家里所有的人，都得着了，圣灵降在他们的身上。在圣经里，这也是一个大事实。就是说，神对付人，不只是以个人为单位，乃是以一个家为单位。
例四&&吕底亚一家
使徒行传十六章十五节：&她和她一家既领了洗。&吕底亚的一家，使徒对他们传福音，他们全家都相信，全家都受了洗。
例五&&禁卒一家
使徒行传十六章三十一节：&他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。&这一节圣经，是基督教里最有名的圣经节之一。
当信主耶稣，你和你一家都必得救。我想这是没有法子辩驳的。神的话，不是说当信主耶稣，你和你一家都得永生。神乃是说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
在全部旧约里，神对付人，是以家为单位。照样，在新约里，神对付人，也是以家为单位的。你们不能把单位再缩小。单位是最小的。人如果能相信主耶稣，一家完全得救。这实在是希奇的事。什么理由，我不知道。但是神说，你如果相信主耶稣，你和你一家都必得救。这是主在那里说的话。所以旧约和新约是一律的，是同样的单位。
整个腓立比的教会，那么好的教会，是从那一个禁卒起头的。保罗说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。你们看这一个应许能不能应验？三十一节说：&他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。&三十四节：&于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家因为信了神，都很喜乐。&在这里，你们看见多好，真是非常的好。起头的时候，这一个应许，是给禁卒一个的。只对禁卒说，别人没有听见。你相信主耶稣，你和你一家都必得救。后来禁卒把他和他一家都带来，让保罗去对他们说，对他们说完之后，全家就都受洗。然后禁卒领他们上自己的家里去吃饭，他和他全家，因着相信了神，都很喜乐。所以当信主耶稣，你和你一家都必得救这一件事，一点不难。使徒对禁卒一应许，结果就全家都得救。他们个个都听，个个都受洗，个个都喜乐。
如果使徒是对他说，你相信主耶稣，就必得救。过两天，你要明白一些道理，我们好好讲道给你听，然后眼睛能够开起来。现在你安心，你慢慢的向他们作见证，他们慢慢的相信，慢慢的得救。我告诉你们，他们定规就慢慢的相信，慢慢的得救。
我问你们一句话，你们有没有看见，有一个人相信了，你是在这一个家里起头作工容易？或者救单个的容易？不是说，我们不要寻找一个一个的。乃是说，使徒的工作，是以家为单位的，不是慢慢的来。他说：&你和你一家都必得救。&相信都是一样的。你们要在神面前看见，救一个也是救，救一家也是救。千万不要失去了这一个权利。你就在那一个时候，把全家带来，全家就都得救。
我盼望再过五十年，我们要看见，是一家一家的转过来。因为做工的人，个个的目标，是一家一家的。你要一个家，就要得着一个家。你如果只要一个人，就只得一个人。神是按着人的信心来成就事情的。
所以，我说，你知道神对付人的原则，你就不吃亏。神是要以一个家为单位。如果得着了一个人，就得着了一个家；不管你家里的人有多少。盼望你们在神面前开起心来，站在这一个地位上，对弟兄们说，你们可以一家一家的来。好像是做家长的人，更有权柄把全家的人带来，叫他们得救。
我告诉你们，全家的得救，也就是全家的喜乐。哦，这是一件大事！你如果能够看见，家，是神对付人的单位，你就能够得着许多的祝福。在这些日子中，我一直在那里考虑，我觉得家的问题，也应当给弟兄们看见。你们要给他们看见，家里的人，也必定能够得救。你一个人得救了，你全家都能够得救。这一件事，要叫他们学习，抓牢神的救恩是为着一家的。旧约是如此，新约也是如此。我想这一段圣经，特别是三十一节，是很有名的一节圣经节，已经是够清楚的了。
例六&&基利斯布全家
使徒行传十八章八节：&管会堂的基利斯布和全家都信了主，就&&受洗。&
在圣经里，有个人的相信主，也有全家的相信主。并且这一个全家的相信主，是远超过我们今天所知道的。你们看见，神的恩典很容易临到一个家。基利斯布全家相信了主，接下去，就都受浸。
例七&&这应许是给你们和你们的儿女
刚才是看哥尼流家里，第一次开了外邦人的门。现在回头看五旬节的时候是什么种的情形。
使徒行传二章三十九节：&因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。&
五旬节的那一个应许，人的罪得着了赦免，人能够接受圣灵。是赐给你们和你们的儿女，不是光给你们。所以特别是家长，能够在神面前抓住这一个应许说，你的应许，是给我们，但是也给我们的儿女。不光是我个人得着，而我家里的儿女得不着。乃是我个人得着，我的儿女同时也会得着。因为这个应许，是给你们和你们的儿女的。
例八&&平安就必临到那家
我们再看另外一个家。路加福音十章五至六节：&无论进哪一家，先要说，愿这一家平安。那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家，不然，就归于你们了。&
一个人出去传福音，走到一个家的时候，就说愿平安临到这一家。神的平安临到人身上，是以家为单位的。不只给一个人，乃是给一家。如果在这一家里面，有一个配得着平安的人，平安就临到这一家。
你们看见，这一节圣经，是够清楚的。神对付人的单位，是一个家。盼望初信的弟兄能够抓住这一件事。这是一件很强的事，很有祝福的事。感谢神，平安也是一家一家来的。
例九&&司提反家
再看哥林多前书一章十六节：&我也给司提反家施过洗。&保罗在这里说，他施洗，也为着全家每一个人施洗，把一家都洗了。他们在那里全家相信，全家受洗。所以是以家作单位，也像禁卒一样，也像吕底亚一样。都是全家受洗，因为全家都是信主的人。
例十&&阿尼色弗一家
提摩太后书四章十九节：&问百基拉、亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。&一章十六节：&愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。&这是一家的人在那里看顾保罗。全家的人，不以保罗的锁链为耻，帮助他。你们看见，不是一个人的问题，乃是一家的问题。
我想，我们至少可以看见新约和旧约里，两边都有够多的凭据。我没有工夫都提起。今天是姑且挑选几节圣经说，神对付人是以一个家为单位。特别关于救恩的事，神是以一个家一个家作为单位的。
四、神的刑罚也以家为单位
在这里，还寻出几节圣经。神的刑罚人，也是以一家一家为单位的。人在那里悖逆神的时候，许多时候，神在那里动怒的时候，也是以家为单位。我们如果看清楚了，对付人是以家为单位，不只平安喜乐，不只相信受洗，不只得救是一家一家的，就是刑罚，也都是一家一家的。神的祝福，是一家一家的。神的刑罚，也是一家一家的。神如果因着一个人刑罚一家，就明显的，神也能因着一个人祝福一家。因着一个人，祸患临到一家；因着一个人，祝福和救恩，也临到一家。如果是这样，初信的人，就得要学习为着他的家站起来，定规要他的家归于神。盼望这一条路。能够相当清楚的摆在他们面前。现在关于救恩反面的也请你们看一下。
例一、法老和他的全家
创世记十二章十七节：&耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。&你们记得，法老一个人犯罪，结果神降祸与法老和他的一家，神刑罚整个家。如果神降祸是一个家一个家降的，我们仰望神的祝福，也是一家一家祝福的。我们不是蒙祸的人，我们乃是蒙恩的人。
例二&&亚比米勒的家
创世记二十章十八节：&因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人，不能生育。&叫亚比米勒全家的妇女都不能生育，刑罚是一家的，而不是一个人两个人的。
例三&&大卫的家
撒母耳记下十二章十至十一节：&你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前，把你的妃嫔赐给别人；他在日光之下就与她们同寝。&
你在这里看见，大卫犯罪之后，神给他责备，不是责备他一个，刑罚他一个，乃是说，从今以后，刀剑永不离开你的家。这是一条顶清楚的路。大卫一个人在神面前犯了罪，结果，刀剑永不离开大卫的家。大卫一个人犯罪，大卫的一家都从神那里得着审判。从神的眼光来看，一个人的家，和一个人是连起来作单位的。神是把地上的人，分成功许多家，不是分成功作好些人。所以我们要一家一家到神面前去。
例四&&耶罗波安的家
列王纪上十三章三十四节：&这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。&耶罗波安设立偶像的结果，神刑罚耶罗波安的家，把耶罗波安的家，从地上毁灭了。
十四章十四节：&耶和华必另立一王治理以色列；到了日期，祂必剪除耶罗波安的家，那日期已经到了。&耶罗波安拜偶像，神要剪除耶罗波安的家。什么理由，我不知道。我只能说，家在神面前是一个单位。这实在是太清楚了。除非我们把这些事实淹没了，不然，就没有法子说不是。
例五&&巴沙和他的家
列王纪上六章三节：&我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。&巴沙这一个人，因为他也犯罪的缘故，神说要除尽巴沙和他的全家，像他从前剪除耶罗波安的家一样。神的对付是以一家为单位的。
例六&&亚哈的家
我想，在列王纪里，最出名一个家，是亚哈的家。列王纪上二十一章二十二节：&我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家，因为你惹我发怒，又使以色列人陷在罪里。&
神对付亚哈的家，因为亚哈得罪神。亚哈，是旧约里坏的王中间的一个，是出名的坏。神说，要对付他的家，像对付耶罗波安的家和巴沙的家一样。全家都要除去。神的对付，是以一家一家为单位，这是够清楚，够明显的。
例七&&大坍、亚比兰和他们的家
再看一个地方，也是相当的清楚。就是申命记十一章六节：&祂怎样待流便子孙以利押的儿子、大坍、亚比兰，祂怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷、并帐棚，与他们的一切活物。&&家眷&这一个字，在希伯来文，与&家&字是同一个字，是一样的意思。大坍、亚比兰犯了罪，神叫地开口的时候，不只把大坍、亚比兰吞了，是把他的一家都吞了。
我想，在圣经里，在正面、在反面、在旧约、在新约，都够清楚的给我们看见，神对付人，是以一家一家作单位的。弟兄们，你们想对不对？我们要看见，我们活在神面前的时候，要相当小心，因为你一个人要影响到整个的家。
五、做家长的人
我今天特别对做家长的人说话。有的人是一个小孩子，我们不说那么重。圣经里，所有负责的人，大概都是家长。只有吕底亚，我们不知道。在圣经里，差不多提起的人，都是家长。所以，做家长的人，特别在神面前有责任。那一个责任，是什么呢？我如果能够事奉主，就自然而然在神面前，把这一个家都带来，总是全家都归主。
我站在家长的地位上，神能够按着祂的应许，叫我一家的人，都信主，连小孩也相信。我要说，我宣告的说，我的家要相信，我的家不能有不信。家长能够替这一个家断定，不只小孩子相信，你能够那样说。就是小孩子不相信，你还能说，我这一个家，是要相信的。因为家是你的，不是他的，家是你负责的，不是他负责的。你能够宣告说，我和我的家定规要拣选事奉耶和华。你们可以把约书亚记二十四章十五节背出来。要在神的面前，和全家的人面前说：&至于我和我家，我们必定事奉耶和华。&我替这一个家拣选。从今以后，人必须承认说，这一个家庭，是基督徒的家庭。这一个家庭，是相信主的家庭。你要用信心站在这一个断定上说话，你不要失去你的地位。你要让你的妻子站在那一个地位上，你要让你的儿女站在那一个地位上。你无论如何，要抓住这一个：我是家长，我这一个家不能不相信，我这一个家要相信神，我这一个家不能相信鬼魔。我定规这一个家，是敬拜的一个家，我定规这一个家，是相信主的一个家。你有信心宣告，你用权柄带领，你就自然而然的，把这些儿女都带进来。
约书亚的宣告
我想，约书亚记二十四章十五节的那一个宣告，是每一个家长都应当有的。你把你的儿女和附属在你家里的弟兄姊妹妻子都带来，通知他们说：&至于我，和我的家，我们必定事奉耶和华。&所以你在这一个家，你就必定要事奉耶和华。因为这一个家是我的，这一个事奉主的事，是我定规的。当你站在这样的地位上的时候，你要看见说，下面的人都得来，他们没有法子逃掉，这是一件希奇的事。
这一件事，我在圣经里读了，也有的人在圣经里读了，但是我在神面前的经历不够。当我在英国的时候，感谢神，给我一个机会，能够碰着有一班的弟兄。他们也是相信说，得救是一家的。我在他们中间，总看见有好几十家，完全是基督徒。这里也是几十家，那里也是几十家，这给了我很深的印象。人怎么相信，神也就怎么给他们成就。在他们中间，一家一家得救的人很多，简直都是一家一家得救的。不是绝对没有例外。是说你怎么相信，主就给你怎么成就。&当信主耶稣，你和你的一家都必得救。&在他们中间，得救的人，就是全家的来，整个家里的人，父亲、母亲、妻子、儿女都来。我一个一个和他们谈的时候，叫我非常希奇。我们是在圣经里有一点知识，他们是有这一个事实。
克丁和他的全家
我曾到一个地方去看克丁先生，就是写那一本很有名的《救知乐》的。那一个时候，他已经八十多岁，他的须发都白了，并且是躺在床上，头脑也已经不清楚了。当我去看他的时候，他就说：&倪弟兄，你知道我们没有祂不行，祂没有我们也不行。&他是和主有这样交通的人。请你们记得，全世界的书，本数最多的，第一是圣经，第二就是《救知乐》。这一本书虽小，却是全世界印得最多的一本书。感谢主，克丁的家，有八十多口人，没有一个不得救的。他的儿子、媳妇、孙子、孙女、外甥、曾孙；大大小小、男男女女，没有一个不得救的。克丁自己，就是相信&当信主耶稣，你和你一家都必得救&的话，所以他全家也都得救。
克丁对于这一件事，非常着重。他很注意人得救，就要一家一家得救，不是一个两个的。克丁一家的人，至少有八九十人都是相信主的。感谢神。&当信主耶稣，你和你一家都必得救&的话实在是可信的。
家长要凭着信心宣告
关于这一件事，我盼望你们要看见，得救是一家的事。初信弟兄自己得救还不够，他们必须把他们家里的人，都带来聚集在一起，宣告说：从今天起，我的家是属乎神的。他们真的是属乎神的，你要这样宣告。他们还没有接受主，也要这样宣告。他们赞成，要这样宣告。他们反对，也要这样宣告。你是家长，必须这样做。同时你要抓住缰绳，我这一个家里的人，必定要事奉神。我告诉你们，你凭着信心这样站住的时候，这件事就成功。
如果我们所救来的人，是一家一家来的，而不是一个一个来的，这里面的分别，不知有多大。我告诉弟兄姊妹，千万要注意说，决不能放松一个家里的孩子。更正教有一个大失败，就是家庭的失败。所有的下一代，都让他们自由，这是更正教的大失败。天主教不必传福音，他们所生下来的，就已经比我们多。你们有没有看见天主教的人像救世军在街上传福音？他们就是一代一代生下去，两个变四个，四个变八个。凡相信天主教的女儿，就是天主教徒。他们不注重外面加进去。只要是生出来的，不管是真相信，假相信，总是拖在里面。今天天主教的人，比更正教的人要多三倍，虽然他们没有传福音。所以，千万不要把我们家里的儿女漏光了。天主教就是不把儿女漏掉，他们都是一代一代生下来的。
今天，我们在神面前，如果要站得住，就得叫初信的人，一起头就得这样宣告，我的一家是归于主的。不是我一个人是归于主的，乃是我一家是归于主的。你要抓住这一个缰绳，然后这一件事，就成功在你身上。你要常常在家里宣告说，我和我的一家，定规事奉耶和华。你们生活在这一个家的时候，必定要事奉耶和华。要带领他们到主面前，做他们的榜样。在他们中间的时候，好好的把主给他们看见。总是一家的人，一个也不给他漏掉。
这是一件顶奇妙的事。我在英国的时候，有好几个月，这一件事，给我一个很深的印象。人如果真的相信，主就工作。这一条路是这样，每一个人，能够一家一家，在神面前蒙神祝福。一家一家，在神面前蒙恩。我告诉你们，家的得救，是一个最大的原则。你一个人得救，你全家就得救。所以，你一个人在神面前总得站住，然后你那一个家在神面前就改变。盼望我们注意这一个，这是特别蒙福的。这样做，就能够把更多的人，带到主面前来。
铁达尼二号
（灵命日粮）
灵命日粮:铁达尼二号&
倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！ -
马可&威克荪为了钓鱼和消遣，买了艘16英尺的船。他显然不是个迷信的人，因为他沿用1912年不幸撞上冰山的豪华邮轮的名字，为自己的船取名叫「铁达尼二号」。铁达尼二号的处女航从英国多塞特港出发，一路顺畅。但是当威克荪返航的时候，船体开始进水。没多久他就只能抓着栏杆等待救援。根据报导，威克荪说：「一旦有人问我是不是撞上了冰山，我就觉得又尴尬又恼火。」有位目击者说：「那艘船不怎么大，我看用不到冰山，那艘船碰到冰块就沉了！」
铁达尼二号的故事听来好笑，但却让我想到原来的那艘铁达尼号，以及把信心摆错地方的危险。打造那艘邮轮的人太有自信，以为他们的船不可能会沉，但他们却是大错特错了！耶利米就提醒过我们：「倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！」（）
其实人都会想要从人或事物中找到安全感，所以我们格外需要被提醒，不要将安全感建立在不可靠的人事物之上，要转向真实可靠的上帝。你呢？你全心信靠上帝吗？ HDF
每当我们信靠主，就像树木正栽在；青翠葱绿溪水旁，生长结果又茁壮。 Sper
信靠上帝的人绝不失望。
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