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为什么星球都是球形的,而不是方形的?虽然,这样问好像有点幼稚,但是,这个问题至今仍没有准确答案.希望各位能把各种设想告诉我.
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应该说质量大的星球都是球形的,那是由于自身引力作用下形成的.因为相同体积,球形的表面积最小.一些较小的星球,比如小行星,一些流星,并不是球星,因质量较小,自身的引力还不足以促使自身收缩至球状.最开始物质都是气态,逐渐降温,液化并固化.由于圆球到球心的距离相等,这样星球表面的引力才均匀,才稳定,如果不是球状,引力不等,会趋使物质向球形变化
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阅读下面的文章，完成5-7题&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &秦始皇陵沉睡地下的千古之谜为何无法揭开&&& 虽然电影巨星成龙在他的新片《神话》中将秦始皇陵想象成了一个无重力的世界，秦始皇陵对于世界来说仍然是一个未知的“神话”，考古学家们认为让它沉睡地下仍是最安全的办法。&&& “挖掘有时就意味着破坏，”正在西安参加国际古迹遗址理事会第15届大会的国际古迹遗址理事会主席米切尔?佩塞特说，“秦始皇的地下王宫太大了，挖掘后，人们没有办法保护它。”&&& “如果这个地下宫殿是土质结构――就像秦始皇的地下军队兵马俑一样，那么挖掘出来几个月后它就会彻底毁掉。现在全球仍没有可靠的技术来保护兵马俑这样的土质结构，任何挖掘都不能是为好玩或好奇。”佩塞特说。&&& 在佩塞特看来，土制的兵马俑虽然已经烧制成陶，但与西方的石头雕塑相比，还是脆弱的。&&& 国家文物局一贯不提倡主动发掘，按照《中华人民共和国文物保护法》有关规定，除非是遭遇到一定自然灾害、盗墓或者关系到国计民生的重大工程，考古学家才被允许对这类地点进行保护性发掘。&&& 国家文物局副局长张柏说：“这些文物在墓里埋了千余年了，已经达到了平衡状态。如果这些文物被挖掘出来，接触到阳光、氧气或者其它气体，就会很快发生变化，这种变化对有些文物来讲是无法控制的。如在中国南方地区曾出土过一些象牙制品，这些象牙制品出土时洁白光滑，不到两个小时却变成了暗色粉末状。”&&& 陕西省考古所秦始皇陵考古工作队队长段清波研究员说，不挖秦始皇陵是当下人们最合适的选择，因为秦始皇陵太复杂了，超过任何人的想象，虽然部分历史资料记载已经被证实，但现在掌握的情况很多与过去已知的情况相去甚远。&&& 据近5年来对秦始皇陵的地质勘探发现，在它约高50米、直径为350米的封、土内，有对称的夯土台阶构造和木质构造，在此之前人们认为封土只是一堆夯土。墓室最低距地面约30米，上端长160米、宽149米，而底部长80米、宽50米。&&& 历史资料记载，秦始皇用了大约38年的时间、约72万人修筑了它的陵寝。在他的地下宫殿里，用水银模拟他统治的疆域内江河湖海的流动，在地宫上空模拟了日月星辰的转动，同时地宫内布满机关阻止盗墓者。&&& 考古工作者在陵园区域探测到水银农度比周围地区异常偏高，经探测发现这些水银来自秦始皇陵的封土之下；同时，也发现秦始皇采用了先进的排水系统阻止地下水进入地宫中，这种排水方式至今仍在一些现代建筑的地基建设中被采用，如中国正在建设的中国大剧院。秦始皇陵考古工作队从1998年到，2003年对秦始皇陵进行研究，同时也发掘了部分陪葬墓，这项工作因为缺乏资金而中断。 &&& 秦始皇陵内城面积约为2．13平方公里，若加上已发现各种陪葬坑的范围，面积将达60平方公里。& &&& 结束了15年的统治，秦始皇在49岁住进了他花费了约38年修筑的地宫内。&& “让秦始皇和他的地下宫殿继续沉睡地下，既是对逝者的尊重，也是最安全的保护文物方式。”米切尔?佩塞特说。&5.对“秦始皇陵对于世界来说仍然是一个未知的“神话”中的“神话”一词，理解最准确的一项是& &&& A.地宫布满机关，神秘莫测。& &&& B．地宫的排水系统非常先进，排水方法还被一些现代建筑的地基建设采用。&&& C．地宫对我们来说，还是一个未知数，等待人们去研究它。&&& D．地宫里用水银来模拟江河湖海，地宫上空模拟了日月星辰，奇妙无比。&6．下列不属于说明“让它沉睡地下仍是最安全的办法”的理由的一项是&&& A.地宫太大，面积太宽，如果贸然挖掘，凭现在的技术条件无法保护好文物。&&& B．国家文物局反对主动挖掘，认为挖掘文物都会对所有文物造成毁灭性的破坏。&&& C．秦始皇陵太复杂，我们所掌握的情况少之又少。&&& D．地宫里的文物已达到平衡状态，如果挖出来可能会发生变化甚至毁坏。&7．根据原文，推断不正确的一项&&& A.资金问题和技术问题是对秦始皇陵进行研究的两大难题。 &&& B．这篇文章告诉我们，对于地下的文物应该采取保护性的挖掘，否则，可能会造成巨大的损失。 &&& C.地宫里的文物挖掘出来后，很有可能像中国南方地区出土的象牙制品一样立即毁坏。&&& D．我们相信，在不久的将来，地宫之谜一定会被科学家和考古工作者揭开；
①柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者在书本上看到过他的名字，但又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不是为了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只是为了他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。②柳永是福建北面崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾经想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政当作人生的第一目标。其实这也是有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星，球星，当富翁。要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头。大部分连作者的姓名也没有，凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨弄算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境统统变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒松子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣(也许还有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸出根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你的心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里就没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今还享此殊荣。④呜呼，人生在世，天地公心。人各有志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世。就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永【小题1】请简要叙述第②段中列举各种各样“被扭曲了的人”的作用。（1分）【小题2】第③段中“成才成事的辩证道理”具体表现在____________与_________ 的关系上。（2分）【小题3】诠释第③段中加点词语的含义。（3分）（1）“一个世界”：__________________。（2）“另外一个世界”：__________________。（3）“更新的更完美的世界”：__________________。【小题4】指出第③段画线句运用什么修辞手法，并阐释整个句子含义 （3分）【小题5】文首说“柳永是中国历史上一个并不大的人物”，文末又说历史记住了柳永。你认为前后文意是否矛盾?说说理由（2分）
①柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者在书本上看到过他的名字，但又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不是为了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只是为了他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。&&& ②柳永是福建北面崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾经想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政当作人生的第一目标。其实这也是有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星，球星，当富翁。要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。&&& ③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头。大部分连作者的姓名也没有，凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨弄算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境统统变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒松子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣(也许还有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸出根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你的心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里就没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今还享此殊荣。&&& ④呜呼，人生在世，天地公心。人各有志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世。就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永1.请简要叙述第②段中列举各种各样“被扭曲了的人”的作用。（1分）2.第③段中“成才成事的辩证道理”具体表现在____________与_________ 的关系上。（2分）3.诠释第③段中加点词语的含义。（3分）（1）“一个世界”：__________________。（2）“另外一个世界”：__________________。（3）“更新的更完美的世界”：__________________。4.指出第③段画线句运用什么修辞手法，并阐释整个句子含义 （3分）5.文首说“柳永是中国历史上一个并不大的人物”，文末又说历史记住了柳永。你认为前后文意是否矛盾?说说理由（2分）&
阅读下面现代文，完成下面试题 &&&　 ①柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者在书本上看到过他的名字，但又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不是为了那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只是为了他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。
&&&& &②柳永是福建北面崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾经想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政当作人生的第一目标。其实这也是有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星，球星，当富翁。要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。
&&&& &③艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头。大部分连作者的姓名也没有，凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨弄算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境统统变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒松子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣(也许还有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸出根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你的心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里就没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今还享此殊荣。
&&&&& ④呜呼，人生在世，天地公心。人各有志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世。就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。 请用简要叙述第②段中列举各种各样“被扭曲了的人”的作用。 答：_________________________________________________________ 第③段中“成才成事的辩证道理”具体表现在____________与_________ 的关系上。
诠释第③段中加点词语的含义。 （1）“一个世界”：__________________。 &&&（2）“另一个世界”：__________________。 （3）“更新的更完美的世界”：__________________。 指出第③段画线句运用什么修辞手法，并阐释整个句子含义
文首说“柳永是中国历史上一个并不大的人物”，文末又说历史记住了柳永。你认为前后文意是否矛盾?说说理由。
阅读下面文字，完成小题。（每题3分，共9分）2012年的日历已经翻开，与以往的新年相比，这崭新的一年似乎更有着特殊的意味。不知是因为古玛雅文明留下的末日预言令人印象深刻，还是因为近年来全球频发的自然灾害越来越令人恐惧，抑或是两年前风靡全球的大片《2012》的视觉冲击太过惊人，总之，2012这个年份的的确确因为与“世界末日”产生了某种联系而更引起人们的关注。对于“世界末日”说，大多数人的态度是理智的。然而，有人却宣称，除了玛雅文明外，几乎所有古老文明中都有末日预言，且都和2012有关——有人从《圣经》里破译出了“2012末日预言”的密码，有人从神秘预言家诺查丹玛斯的预言书中找到了证据，甚至还有人从中国的《推背图》里发现了这一“天机”。在这些言之凿凿的话语的推波助澜下，人们的心态是否会发生微妙却危险的变化？众所周知，2012末日预言来自于古老的玛雅文明。日，本是玛雅文明中长计历中一个周期的结束日，一个循环的最后一天而已。然而，一个世纪以来，它却被预言家们和“世界末日”一次次地牵强附会、阴错阳差地联系到一起。追根溯源，“末日预言”也与基督教文化中的“末日审判”有着分割不开的联系。基督教思想认为，人的一切行为都将在最终一刻得到上帝的公平裁决，善的被接引到天堂，恶的就要打入地狱，《圣经·启示录》里便详细描述了末日景象。但显然，宗教情感和宗教内容需要分开看待。在现实社会中，宗教情感倾注的对象即宗教内容，应该经过理性的检验。然而，一代又一代基督教预言家们在狂热情感支配下，一次次作出各种各样的末日预言。在他们口中，世界“曾经”的末日有公元156年、公元500年、公元800年、公元2000年等等。它们无一应验，但仍然层出不穷。当然，在“末日预言”的历史中，自然少不了占星家、易学大师甚至科学家们的贡献：有着艺术史和美学博士学位的高级巫师阿奎勒斯、畅销书作家卓思宁、西方“预言家之王”诺查丹玛斯、号称《推背图》作者的李淳风……就连一般人认为与迷信绝缘的宇宙学和物理学学者，也用“同化银河系”和“天体重叠”等所谓的“科学术语”，来为2012的末日预言“背书”。这一幕幕大戏，让人目不暇给，叹为观止。“末日预言”之所以如此受人关注，甚至能够蛊惑人心，首先是因为，生活的不确定性造成的不适感，以及对世界和周围环境产生的不可控感，使得普通人对未来充满了惶惑。“末日预言”的另一个关键点，在于它迎合了人们的枯燥而平凡的日常生活。当你厌倦了日复一日的工作，当你心灵悬空无所寄托时，有什么比“世界末日”更能打破我们这种单调的生活，更能让人逃避无处不在的生存压力呢？这些平凡的人心，就是“末日预言”发酵和传播的最好土壤。只要掌握了预言的三要素及其设置方式，一则像模像样的预言就能顺利炮制并广为流传。然而，末日预言毕竟是缺乏理性的谎言。2012年的到来，最终也将会击碎“2012世界末日说”的荒谬。值得一提的是，如果人类不能够勇敢面对现实问题，一味地“掠夺式”发展下去，终有一天，我们会因为资源的过度开发和环境的破坏，出现一系列危机，让我们走向真的“世界末日”。【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，正确的一项是（&）A．几乎所有的古老文明都认为，2012年是世界末日。B．对于“世界末日”这一预言，大多数人选择的是无奈的沉默。C．近年来频发的自然灾害可能使一些人联想到关于2012年世界末日的预言。D．大片《2012》视觉冲击太过惊人，以致有些人相信2012年就是世界末日。【小题2】下列关于“末日预言”受人关注的原因，表述错误的一项是（&）A．基督教文化中的“末日审判”使很多基督教预言家相信世界末日的到来是必然的。B．某些科学工作者的推波助澜使“末日预言”披上了科学的外衣，让人觉得更加可信。C．普通人面对世界所产生的渺小无力和惶恐感使“末日预言”有了广阔的市场。D．枯燥平凡的日常生活让人厌倦，人们宁愿期待“世界末日”的到来。【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&）A．2012年与以往的任何一年相比都更有特殊的意味，因为这一年被预言为世界末日。B．玛雅人所说的“末日”指一个历法计数周期的最后一天，并没有说这一天世界将灭亡。C．基督教预言家乐此不疲地反复多次预言世界末日，源于他们非理性的宗教狂热。D．“末日预言”虽然是荒谬的，但人类如果继续自己的无知，走向灭亡就会成为一个事实。
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[责任编辑：佐健蓉 PK048]
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