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中老年人可以练洗髓功吗？
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沪ICP备号&郑州男子练洗髓功4个月&命根&吊起166斤重物
近日，朋友圈内疯传郑州一51岁的男子修炼少林秘传绝学易筋洗髓功，4个月零6天的时间，即可用"命根"垂吊起83公斤的重物，并依靠内气提拉甩动320下，在以这种奇怪的“练气”强身方式，最快速度成功冲过所谓的“大关”后，顺利打通任督二脉，整个人精气神特旺盛，健康状况显著提升，连心率也神奇的从每分钟70多次，降低到66次。
这事儿可信吗？且看下文！
目睹51岁男子用命根提起166斤重物&
在一家养生馆，小编见到了练功的男主角，51岁的岳本华，并目睹了“岳师兄”用根部垂吊166斤重物冲“大关”的过程，他又依靠独特的呼吸吐纳牵动166斤重物前后甩动320次。小编心惊叹之余，不免疑惑，如此这般吓人的习练方式，究竟有何门道。
据岳本华介绍，自己习练的这套养生强身方法，是少林寺作为镇寺之宝的养生强身绝学易筋洗髓功，据传有1500年的历史。该功相传自达摩祖师创编的《易筋经》、《洗髓经》两部佛门宝典中演化而出，融汇了禅、道、儒等多家养生理念，具有动静双修，内外同练特征的一套优秀的古法传统养生强身功夫。
据介绍，根部垂吊重物练习，是整个过程中最有讲究也最有特色的一个步骤，。根部是中医里“外肾”所在，是内家功夫练习者熟知的三脉(任脉督脉冲脉)汇交之处，连人体宗筋，又包含着人们熟知的人体荷尔蒙工厂——睾丸，所以垂吊命根从中医角度讲，可以实现练肾强肾，肾主骨生髓，从而逐步增强骨髓造血功能，让人体获得持续不断的新鲜血液供应，自然能保持长久健康。
而从内家功夫讲，一步步增强“气感”，让“内气”的力度逐步增强到可以打通任督二脉的各个“关口”，从而达到“任督二脉通百病不生”的强身健身效果。即便不谈“内气”，命根垂吊牵动宗筋，大有牵一发而动全身，牵一根而动全筋的妙处，经常习练，内在提升极为明显。另外，现代医学认为人体内荷尔蒙水平与健康息息相关，根部垂吊，可显著刺激睾丸分泌更多的荷尔蒙，增强男性机能，并带来多方面的提升。所以，大家看到的命根垂吊重物，绝不是表演的噱头或炫耀的资本，是有内在的原理和诀窍的，是需要师傅开筋点穴后才可练习，并与练气的基本功“吐纳”完美搭配的。
普通人能否练习？大河客户端曾邀请专家解读
2015年3月，大河报客户端《彦英夜话》第74和75期节目专门邀请嘉宾解读这个话题。《彦英夜话》常驻主讲、著名作家郑彦英，易筋洗髓功传承人赵振华，赵老师的法号是释延哲，心意六合拳国家级传承人吕延芝，著名油画家、教授王钢大河报副社长刘书志，以及几位易筋洗髓功的练习者参加了当期访谈。
在节目中，郑彦英说，练功者平时练习不穿练功服，都是光着身子。为了便于传播，才穿着衣服，遮盖住一些部位。至于普通人能否练习，郑彦英说，只要在老师的指导下，大家练习是安全的。
赵振华说，易筋洗髓功是流传很久的武学功法，两个功法是相辅相成的。练了《易筋经》就是要外脱换，《洗髓经》要内清虚，对人体是一个调整的一个方法，也是一个古老的健身方法。国家体育总局健身气功管理中心发布的是其中的12式，我们规范的就是少林寺的三个组成部分，中间有一个叫做下部行功法，《易筋经》上面就是这样记载的，修炼其功法体法有两处，一处在睾丸，一处在玉茎，其他还有搓拍揉疏，包括呼吸的方法都有要求。比如说，先吸两口轻气莫送至胸，又吸一口送至其肩，再吸一口送至下部神功处。古人在这个方面描述得非常详细，比如说就是软卧坐成，疏其根茎。松紧适宜，取其常伸不曲之意，百战胜人，就是身体要好。忧恐其润，就是开始练有顾虑，要循序渐进。一定要适应这个方法。行满百日，换一个人，就是让你感觉身体会有很大的变化。
前列腺炎患者练功后症状消失
赵振华说，他所知道的练习者中年龄最大的80岁。患有前列腺炎，吃着药晚上还得起夜五次，很痛苦。后来参加这个锻炼以后两个月有成效，后来就一次了。
赵振华自己也是前列腺炎的患者，中医治疗七八个月不见效，又去看西医还是不见效。参加锻炼以后，三个月就基本上没有症状了。
对于易筋洗髓功的原理，赵振华解释说，《易经》坤卦上有句话：“君子黄中通力，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业。美之至也。”这也是对易筋洗髓功法的描述。黄中通力，黄就是，在金木水火土里面属于土，中就是中心的意思，通是通达，理是重力，不是道理的理，就是通重力，就是中心非常通达，比如说我们用丹田来呼吸的时候，我们周身都能感觉到这个力量。你通过这种锻炼，有负重，比如一公斤，半公斤，要循序渐进。因为我们很多都是中老年人，慢慢适应。它有个要求，1米7的人就是70公斤，1米8米的人就是80公斤，你今天达标了明天早上你的心跳每分钟降20多次。
郑彦英补充说，1米6的人就是60公斤负荷，1米7的人就是70公斤负荷，1米8的人80公斤负荷，这个术语上叫过大关。
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来源：综合大河客户端、大河网
编辑：损规捣矩 赵红玲
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（愚见）《易筋经》大多数人可以练习，《洗髓经》只适合修行者。收藏
什么是洗髓，洗髓经里的洗髓之髓指什么？怎么洗？这些都是要搞清楚的，否则必定糊涂。
你们认为有没有第三眼--松果体----潜意识，在你戒色练功很长时间后，精早已达到脑部，它先补充你过去耗损的（脑髓，眼睛的能量---最明显就是散光），然后不断积聚，印堂会发亮，，，然后然后就变成什么？
洗髓是排尽身体杂质吧，师父说洗髓功练深入了，胎毒都要排出的。
愚人觉得洗髓要义，就在修禅入定。至于武家易髓，只不过敛气入骨入髓，只是洗髓经的初级阶段，想要修佛家正果，必须参禅。
其实都差不多。。。。
先说说所谓“排毒”的问题，排毒，这是气功界由来已久的名词，由中医的某一流派借鉴过来，而后大兴其风，那么人体到底是否有毒素呢？肯定有，而且无时无刻都在排，二氧化碳对人体而言，就是毒素，吸氧呼碳，本身就是“排毒”，吃喝拉撒也是一样，因为这是人体自然代谢的结果，您吃了不干净的东西，肠胃自然会起反应，上吐下泻就是排出那些不适合人体的物质。那么洗髓是否就是“排毒”呢？其实从中国传统的文化来看，尤其从中医的角度看人体，注重的则是“转化”，而非排出这么简单，譬如人体某一处发炎，甚至腐烂，从西医角度是要割掉，那么从中医角度则是认为该处的能量高了，不平衡了，所以才会发炎腐烂，那么把该处的能量转换一下到别处去，或者让正常的人体循环转动起来，就平衡了，就正常了，所谓“坏掉”的部分就是能量集中或减少的部分，你能说它是坏的吗？能排出去吗？排出去也是你自己的能量，转化才是中国特有的文化内涵。洗髓经创立的根本不过是借用洗髓之名，不能以简单的排毒视之！
再说说人体内的三髓（骨髓、脊髓和脑髓）“洗髓”这个词，从哪来的呢？最早是东汉郭宪的《洞冥记》中言：“吾却食吞气已九千余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物，三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”由此文看，则洗髓之髓只能是人体内的三髓之意。下面引用一段某明家的言论，我就不总结了：一曰脑髓，是人体的中枢神经指挥系统，控制着各器官组织的一切生理活动和代谢功能。它不仅指挥着人的思维、语言、行动，还控制着人体自身的免疫功能，与抗疾病、抗衰老有着直接的重要作用。二曰脊髓，是人体的神经传导系统，人的一切动作、行走要靠脊髓神经的传导才能完成。如果脊髓中断，下肢就会瘫痪；人的脊髓细胞减少，就会出现反应迟钝、行动缓慢、腰腿不灵等现象。三曰骨髓，是人体重要的造血和免疫器官。它负责红血球和白血球的生发，如果人的骨髓不足，就会造成身体抵抗力差，贫血，易患多种疾病。　　此三髓控制着人体各器官的生理活动，协调肢体进行各项日常活动，它们各司其职，又相互配合，是人体健康的根本。故《本草纲目》讲：三髓性甘，入肾经，具有补阴养髓，祛风止渴的功效。药王孙思邈也提出：骨髓可以补精髓，壮筋骨，延年益寿。　　所以，洗髓从字面上讲，就是涤清三髓的意思，从引申意义上讲，就是洗尽糟粕、取其精华的意思。那么是否如此呢？要知道从《易筋经》序言中我们可以看到作者借唐李靖之口曰：“昔者一客问东方朔曰：先生有养生诀乎？答曰：无他术，吾能三千年一洗髓．三千年一伐毛，吾已三洗髓三伐毛矣。客以为滑稽之语也，孰知果有是事哉。吾意达摩大师必得东方朔之诀者...”从文中可以看出，《易筋经》的作者同样是支持人体三髓说的，不然不会说“吾意达摩大师必得东方朔之诀者”这样的话的。真实情况是否如此,且先放一边，此时不能不提明代出现的《洗髓经》一书了，下面具体分析一下。
《洗髓经》一书，最早出现于明初，其中在里面有理、气之说，是为宋代理学之说法，说明不会早于宋代，作者是谁不可考，只能说依旧借达摩之名，续《易筋经》之后了。不过这没关系，关键要看作者是否把握前作者的思路和命脉，以及自己的经验了。洗髓经中有如下文字：须俟《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中觉空虚，正宜纳清煦。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。又洗髓还原篇第六云：须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清煦。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕。徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。那么请大家注意，哪几句为重要呢？“一切惟心造，炼神竟虚静”；“浃骨更洽髓，脱壳飞身去”。其余的内容，练养有素者很清楚，肢体行持内容就是床上十二段锦的内容，而行、站、坐、卧四威仪则是佛门弟子必修的功课，以末节代主干，则是很多如今的所谓专家常干的事情，就不赘述了。前面讲为何“一切惟心造，炼神竟虚静”；“浃骨更洽髓，脱壳飞身去”。这两句单提出来，因为能从中看出问题所在。后人怎么看待这几句话的呢？下面则不得不说民国周述官的《增演易筋洗髓内功图说》一书了。
周述官在其著作'易筋洗髓并行不悖说'提到：予读《易筋》、《洗髓》二经，见《易筋》中亦能洗髓，《洗髓》中亦能易筋。功分精粗，不分先后，效分大小，不分浅深。专习《易筋》，仅能增力则成外壮；专习《洗髓》，仅能养心，则成枯禅；皆偏也，皆非佛之全功也。《易筋》，佛之节目；《洗髓》，佛之究竟。无节目不可入道，无究竟何由证因。以《易筋》、《洗髓》歧视之，固非；即以《易筋》先《洗髓》，《洗髓》统《易筋》，皆误。行易筋不可离却洗髓工夫，行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分，其功两而合。其效一而神，其理两而化。易筋、洗髓真有并行不悖，相与有成之妙。故十二图中所列行功次第，导引逆流，搬运存养，规模皆合易筋洗髓。错综变易而兼行之，运中有定，定中有运，一动一静互为根，一阴一阳之谓道。阴阳相摩，八卦相荡，二经浑然一太极图矣。从上文中可以看出，周述官先生从《洗髓经》里的看法是洗髓归为禅坐，易筋归为动功，而一静一动，自然符合传统的太极图了。周先生业儒，以此观念自然无错，但他毕竟不是专业人士，无论丹功，还是禅功。
《洗髓经》中的“一切惟心造，炼神竟虚静”
这句粗讲了洗髓功夫的练法，具体没说，为什么这么说，其实看看下面的几句会更明白：“假借可修真，四大须保固”；“渡河须用筏，到岸方弃诸”。那么首先要问几个问题：1、为何《洗髓经》提出“易筋功已竟，方可事于此”？2、文中的“浃骨更洽髓，脱壳飞身去”一句，为何既要脱壳去，舍弃这个肉壳子，还要浃骨更洽髓，注重这个肉壳子呢？3、“一切惟心造，炼神竟虚静” ，这句讲的是否如周述官所言为枯禅之意？这三个问题，希望大家好好想想，讨论一下，下面再继续研究为好。
易经而洗髓 洗髓而易经
书上写的明白啊
不能同意楼主的观点
专习易筋经，仅能增力，则成外壮；专习洗髓经，仅能养心 ---------
应当二者合练
这里，再说明一下关于周版的问题，周述官所言：“专习《易筋》，仅能增力则成外壮；专习《洗髓》，仅能养心，则成枯禅；皆偏也，皆非佛之全功也”，这段话可以说让易筋经传统习练者和佛门弟子都会予以指责，因为传统易筋经的练法本身就是内壮功夫，而不是什么‘增力而成外壮’，这是没弄明白什么是筋，怎么易筋的问题。周述官先生把易筋经原本割裂开来，将自己看不上的易筋经内壮揉法放在其合编本的后面，同时将下部行功删掉，因为揎衣裸体地去揉按，甚至用少男少女去辅助不是作为一个儒门秀才所能做到的，而对于能起到内壮抗打，筋长力大的武者来说，周述官先生上述之言只能说是嗤之以鼻了。而从一位真正的禅门弟子来看。什么是禅功，如何修禅法，是一门复杂的技术，绝不是什么‘仅能养心，而成枯禅’这种似是而非的论调。所以半路出家的周述官先生同样为真正的佛门弟子所不齿。从另一个方面，周述官先生可以说是熟读丹经，将易筋经十二式、八段锦和十二段锦繁演变化，增加周天导气，吐纳呼吸等内容，而从道门真传弟子看来，只能说是不伦不类，似是而非。所以从哪个角度去看，周述官先生的观点只能说是供参考而已，其功绩是将大部分古传书籍合编整理，加以改造罢了。
楼主可否传易筋经给我
个人觉得 易筋经练体改善身体素质，类似佛家苦行僧通过锻炼改善机体能力的功法，像身体素质差的人会出现头晕气短甚至短暂性失明的状况一样，易筋经则是还练功者健康体魄起巩固完善的作用，而洗髓经在先前条件合格后在此基础上更近一步地完善人体的各项功能包括精气神 尽可能地让人体趋于完美，不知这是否正确的理解方式？我比较认同瀑布兄的说法 因为一些太极拳 易筋经就是因为简单 小孩老人皆可练习并有实效而出名，一些80多岁的老爷爷奶奶看报不用老花镜精神较同龄人饱满许多身体状态也好太多 ！这样的年龄按理说身体机能老化现象会较明显才对而他们呢？这些都无疑说明这功夫并非高深而是造福于人的心态而编著 仅个人观点，欢迎前辈指正探讨，谢谢…
身心是互相影响的，体质太差也会干扰内心的修为，比如阴虚火旺的人就好色，自泄精气，内心的修为也会知道身体的锻炼，比如守规矩每天坚持练习健身体操
都没见过洗髓功，欢说啥呀，说
看这满篇的武学佛法什么的，都是大师级的人物！其实看看就好，说说也罢！没必要争论谁好谁坏，与人无争嘛
支持贴吧小说~,
入门用哪种比较好？二十四？还是八段锦，还是易筋经?
练气功，得先练心！正确的看待自己，看待周围的一切，你才能静，也就有红尘练心这一说，不多说，自己体悟。对洗髓二字，我的理解就是 对心灵的一种洗涤，提高心境，让自己的感悟更接近自然！这也是为何先练易筋经的原因，你对身体有了一定的调理，气才能通，通则达，这是对身体的锻炼。而后更多的是练心。
洗髓的作用，应该是生理改变心理的一个连接过程，所以称为基础吧。
吧主厉害，起码理论上面精深。希望能够具体讲解一下每个动作的精义就好了
洗髄过程与练功没太多关系,否则说偏了,洗髓主要修行,是修心性,是体证过程,最终达到&大园镜&或心无挂碍,
洗髓是高层次内修,.....
我是不清楚那么多理论知识。我只知道易筋经可以作为修炼的基础来操作，站桩可入道。
还是少看一些理论，多一些实践吧。 等你练到一定的时候，机缘巧合下，一切都会通的。否则理论一大堆，最后什么都不成又或者发现前面知道的东西都是错的，那就没意义了，呵呵
谢谢楼主……功德无量
易筋经易筋，洗髓经洗髓易髓，
易筋经是在易筋层面，洗髓经是在洗髓的层面。筋属肝，属木；髓为精，为一。木是五行之一，精是物质上的整体性。人是由先天元气和后天元精组成的。元气就是我们的灵魂，位于少腹下丹田。元精就是父精母血，居于大脑泥丸宫。人之两仪，即元气统率的五脏与元精引领的六腑的对立的统一。阳仪是一阳率众阴，以少腹为鱼头，以腹腔、胸腔为鱼身，以上肢为鱼尾。阴仪是一阴领众阳，以大脑为鱼头，以脊背为鱼身，以下肢为鱼尾。阳化气，阴成形。阳即是灵魂，即是下丹田，主管一切运动。阴即是大脑，即是上丹田，主管一切物质。阳可以表现为元气，也可以表现为木和火。筋属木，属肝络胆。易筋可以从肝来推动，可以从胆来推动，也可以由其他脏腑和身体四肢来推动，更可以由元气和元精来推动。髓为骨之精，骨骼体架是人在外形上的有机统一。皮毛、血肉、筋脉都是附着的分支。洗髓就是要敛气入骨髓，即让人的运动进入最本质的物质层面，达到最高的统一性和完整性。洗髓只能由元气来推动。元精自己的运动、五脏六腑四肢百骸的运动对洗髓有帮助，也就是创造一个好的条件不能直接推动。概而言之，易筋就是易筋，洗髓就是洗髓，易筋有助于洗髓，洗髓直接推动易筋。易筋的过程，阳仪表现为肝木的运动，阴仪也锁定在胆的层面。洗髓的过程，直接表现为元气和元精的互动，到了化神阶段便只有元气的运动不见元精，到了还虚的阶段灵魂也要归于寂灭。
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