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国民义勇：笔名东海
摔跤在邳州莫非要失传了！邳州自古为兵家必争之地，邳州人有崇文尚武传统，邳州民间不乏熊虎之士。不要以为一提到摔跤就好像只有大草原蒙古人摔跤，邳州人摔跤的历史可以追溯到至少周朝，邳州人穿的传统摔跤衣叫做“虎服”，邳州先民有一支属东夷部族的徐夷人善于斗虎和虎搏斗，斗虎技法由此演化为传至今天的摔跤。
中华武术源远流长！摔跤是一项古老的运动，值得保护传承下去，邳州摔跤协会曾经在省内小有名气，而今不知道发展的如何，陈文利老人年事已高……。这几年邳州武术事业发展成绩喜人，但是摔跤作为武术的一门面临着后继无人的可能，这项传统体育项目毁了可惜啊，希望武术协会重视扶持一下属于武艺行的摔跤协会，强烈的呼吁邳州境内武校开一开摔跤课目，保护几千年来邳州人玩摔跤的传统，像玩舞狮子那样保护好这项传统……具体意见构思中。
貌凶神威恶鬼怯，气宇轩昂小人忧。
怒目圆睁观三界，伸张正义在其中。
凛然一气浑圆体，真火三昧虎眉轩。
三界不平谁人管，唯有钟馗不等闲。
劝君莫为亏心事，因果循环自有天。
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国民义勇：笔名东海
角抵运动：力士的角抵对决——中国摔跤史话
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（一）春秋战国之际的摔跤运动
我国古代摔跤的异名很多，如角力、摔胡，角觝、相扑、布库、厄鲁特、掼跤等。这是因为，各民族的语言文字不同，摔跤的方式方法也有较大的差异。摔跤在古代属于徒手搏斗的范围，是军事作战的一种技能。据《述异记》所记的传说，在五千年前的氏族部落时代，黄帝部落与？蚩尤部落进行了一次大战。蚩尤部落的人都在头上戴了假角（兽角），“以角抵人，人莫能御”。这种用头冲撞的作战方式，就是摔跤的最旱起源，后代称摔跤为角觝也是沿用这一古老的名称。
到了奴隶制社会，奴隶主规定摔跤是军事训练的重要项目。据《礼记·月令》记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武、习射、御、角力。”射箭、驭车和角力，都是士兵作战的重要技能；将帅在冬季还要对自己的部队进行一次检阅，以观其训练成绩。据汉朝人解释，角力就是互相扭打的“两两校力”，是徒手搏斗的一种作战方式。在三千年前，青铜兵器并不十分锐利，而且作战时也会经常发生兵器折损的情况，徒手作战技术就是十分重要的了。春秋时吴楚的柏举之战，楚国的军队被打得大败。楚国大夫莫敖大心在兵器折损、无法作战的情况下，只身冲入敌军，徒手打死摔伤了几个人，最后被杀殉国，在战场上同敌人角力是生死拼搏，手下绝不留情：而在平时训练“两两校力”的时候，就必须有一定的方法和规则，以避免无谓的伤亡，据《国语》记载，春秋末年的晋国已经有了摔跤比赛。
赵简子是晋国的中军元帅，他就是后来三家分晋的赵襄子的父亲。他的戎右少室周就是一个善于徒手搏斗摔胶的能手。在古代，一辆战车上有三个甲士，中间的甲士是驾车的驭手，左面的执弓箭，右面的执戈矛。远距离的敌人由弓箭手射击，近距离的敌人由戈矛手刺杀。而在元帅的战车上则只有旗鼓，由元帅号令指挥全军的进退。元帅车上没有弓箭手，戎右就成为保卫将帅安全的武装卫士。因此，元帅车上的戎右都是选拔武艺高强勇力超群的人担任。少室周当了赵简子的戎右，心里当然欢喜，但又有点担优。为了保卫元帅的安全，每逢休闲时间总是寻师访友切磋武艺，提高自己的摔跤技术。晋阳城有一个叫牛谈的人，是奴隶出身，摔跤本领高强。少室周到了晋阳便找到牛谈，提出与他进行摔跤比赛。第一跤被牛谈摔了个脸朝天，第二跤又摔了个肩背着地；一连几场比赛，都是少室周输了。少室周十分佩服牛谈的摔跤本领，便向赵简子推荐，把自己戎右的职位让给牛谈。从这个故事中可以知道，在春秋末年，社会上就有了摔跤比赛，而且在比赛场上很注重道德修养，赛输的人甘愿荐贤让能。
（二）汉代几种不同形式的摔跤
秦始皇并吞六国统一天下之后，规定阅军大典的内容是角觝。在奴隶制社会，狩猎为阅军大典。狩猎时要出动战车，要射箭，要击刺，要徒手搏斗，实际上是一次联合军事演习。战国时期军事战术有了改变，南方用水军，北方多骑兵，中原地区是采用大兵团的步兵战斗。因此，各诸侯国的军礼就很不一致。秦朝统一天下之后为什么要以角觝为军队大典之礼呢？据《文献通考》记载：“秦并天下，分为三十六郡。郡县兵器聚之咸阳，销为钟鐻；讲武之礼，罢为角觝。”这就是说，兵器都销毁了，讲武之礼才改为角觝。这种理由是不充分的。无论秦始皇如何收缴民间兵器，总不会连军队的兵器都收光了，只能检阅士兵的徒手搏斗技术。真正的原因是，秦国是在中原建国的，统一天下后，军事力量也是以步兵为主，而徒手搏斗是步兵的重要作战技能，因此才定角觝为阅军大典的内容。
从现有文献记载和考古资料来看，汉朝的角觝开始分支，向不同的方向发展，并有了不同形式的摔跤。
《汉武故事》上说，汉武帝在徒手对打的基础上，“并四夷之乐，杂以童幼，有若鬼神”。这种有音乐伴奏，有故事情节的武打称之为角觝戏。它已经脱离了体育的范围，成了后代戏剧的滥觞。
甘延寿是西汉的名将，他曾和那位说出：“犯强汉者，虽远必诛。”的名将陈汤一起远征西域，战胜了在西域欺压弱邦的匈奴致支单于。甘延寿本人是一位“运动健将”，他精通一种名为“手搏”的运动技巧。
《汉书·艺文志》中有《手搏六篇》，属于“兵家伎巧类”。手搏又叫作弁或卞，是一种纯踢打擒拿的军事技术。汉武帝时的大将甘延寿被选为羽林，又因为精于手搏被提升为期门。
据《汉书》金日磾传记载，金日磾抵当了汉武帝寝宫中的侍卫。有一天，汉武帝尚未起床，江充与莽何罗谋反。莽何罗携带武器闯入寝官准备刺杀汉武帝，被日发觉了。“日磾摔胡投何罗殿下，得擒缚之”。“摔胡”就是抓住脖子摔倒在地，这是一个纯粹的摔跤动作。又过了三百多年，三国时孟康在《汉书注》中说：“摔胡，若今相辟卧轮之类也。”“摔胡”，南北朝时称“相扑”，是以摔扑为主的技术，它和手搏、角觝戏，都有区别。
匈奴出身的西汉将领金日磾也是位古代摔跤好手，他所擅长的技巧被称作“摔胡”。这种技巧是“相扑”运动的前身。
金日磾原是匈奴族休屠王的太子，被汉军俘虏，后入宫廷当马夫。由于他为人忠诚，做事勤恳，被汉武帝提拔当了侍卫；又因为擒了莽何罗有功，升为车骑将军。后来他和霍光同是汉武帝的托孤之臣。金日磾的摔胡动作可能就是北方少数民族的摔跤。在古代文物上也有类似的图象，如1957年，中国科学院考古研究所在陕西洋西客省庄发掘了一座战国墓，墓中殉葬物有两块透雕铜牌。透雕的花纹图象，在两匹战马之间，为一对长发高鼻的人，上身赤裸，下身穿长裤，互相弯腰搂抱作摔跤状。无论是透雕工艺特点和图中人物形象，还是墓主人的身份，都证明这是我国北方匈奴等古代民族的摔跤动作。这种图象和金日的摔跤动作互为验证，可以认为，在西汉时期，我国北方民族式摔跤已传入中原地区，并和中原的传统角力相互交流，极大地丰富了我国古代的摔跤运动。
1979年，湖北省江陵凤凰山的秦墓中，出土了一件木篦。在圆拱形篦背的两面，都有漆绘的人物画。其中一面绘有摔跤图：右边两人对搏，左边一人旁观。三人装束相同，都是赤裸上身，着三角短裤，腰系长带，带在腰后扛结，带端飘垂于臀后。对搏的双方正相向扑来，左边一人前伸两臂，似是裁判，图的上部有一帷幕飘带下垂，表示这场摔跤是在台上进行的。在吉林集安县洞沟高句丽墓壁画上，也有摔跤图象。从出土的文物看，从比赛的场地、服饰或动作等来看，上述漆绘摔跤图和透雕铜牌摔跤图有很大的差别，这说明秦汉两代的摔跤形式已有了不同。
汉代的摔跤有了很大的发展，并在广泛发展的基础上开始分支。汉代文物留下了不少摔跤图象，有待于我们进一步去认识和研究。
（三）摔跤比赛与蒙万赢
南北朝时期是我国古代民族大混合时期。西方和北方的少数民族进入中原地区以后，文化科学艺术得到一次大交流，体育比赛也得到了互相切磋提高。
砖雕作品，展现了我国古代相扑运动员的风采。
南北朝时，摔跤是当时比赛最多的一个项目。这时摔跤也称相扑、相辟、相攒，都是互相摔打的意思。据《太平御览》引王隐《晋书》说：在中原地区的襄城郡与颖川郡的联欢会上，就有相扑比赛。襄城人在输了之后反而解嘲地说：“相扑下技，不足以明两郡之优劣。”事实上体育比赛最能代表一个地区、一个国家和一个民族的尊严。为了维护这种尊严常常寸步不让，不争回荣誉，决不善罢甘休。《晋书·庾阐传》记载，在晋朝曾发生过这样的事情：“有西城健胡，矫健无敌，晋人莫敢与校”。司马炎为此事大为恼火。于是张贴榜文，“召募勇士”。后来，庾阐的父亲庾东应募，与胡人比赛。结果，“遂扑杀之”。庾东由此”名震殊俗”，并被赏赐做了官。
《续高僧传》上也记载了类似的故事：隋代有一个叫法通的和尚精通相扑。当时“有西番贡一人云大壮，在北门试相扑无敌者”。这件事使隋高祖杨坚很为恼火。他说，难道“大隋国无健者”？有人向隋高祖推荐法通。隋高祖马上派人“召通来，令相扑”。结果，法通赢了大壮，“举朝称庆”。这件事反映了当时民族间相扑技艺的交流，也表现了代表民族的体育比赛，是如何激动着民族情绪。
南北朝和隋唐时期，西方少数民族到中原地区进行相扑比赛的绝不止上述两例。《唐语林》记载：唐代大梁节度使李绅，在检阅过镇海军选送的相扑能手富苍龙、沈万石、冯五千、钱子涛的技艺之后说：“真壮士也，可以扑杀西胡丑夷。”说明这次选拔，是特地为了同西域少数民族的相扑手进行比赛。李绅的话用了“丑夷”、“扑杀”等侮辱少数民族的词语，是错误的，但也反映了民族之间的体育比赛十分强烈地激动着人们的思想情绪。
这些相扑比赛的史料，也反映了在南北朝时，我国的相扑比赛已经有了正式的规则和裁判。正因为如此，两郡或两个民族之间的运动员才能在一起比赛。另外，在许多史料上都用了“扑杀”这一词，它反映了当时对比赛的意义还认识不足，不是重在交流技艺，而是以生死为输赢。
唐代的皇帝大都是喜爱体育活动的。他们喜欢马球，喜欢狩猎，也喜欢摔跤。唐代称摔跤为角觝。“角觝者，相扑之异名也，又谓之争交。”
在唐朝的宫廷里有两个专供皇帝娱乐的地方，一个是教坊司，一个是内园。教坊司里大都是歌舞伎，而内园却多是体育表演的健儿。《新唐书》上说，“内园恒备角泌之徒”。所谓角觝之徒，就是专门供皇帝观赏的摔跤手。现在摘录一些唐朝历代皇帝观看角觝表演的一些史料，从中既能看到唐代皇帝喜爱这项活动，又能看到唐代角觝发展的面貌。唐玄宗李隆基“每赐宴设酺，大陈山车、旱船、寻橦、走索、飞剑、角觝”，唐宪宗李纯御瞬德殿大宴群匣及公主，“观击鞠、角剑之戏，大合乐，极欢而罢”唐穆宗李恒”幸左神策军观角觝及杂戏”。唐敬宗李湛于宝历二年六月”甲子，观驴鞠、角觝于三殿”。唐文宗李昂“幸勤政楼观角觝、蹴鞠”。唐懿宗李漼“咸通中选隶小儿园，寻入相扑朋”。唐僖宗李儇“弱冠登位，为宦官所押，内园恒备角觝之徒，以备卒召”。后唐庄宗李存勖“在藩邸，每宴，私与王郁角觝斗胜。郁频不胜，庄宗自矜其能，谓存贤曰：‘与尔一搏，如胜，赏尔一郡。’即时角觝，存贤胜，得蔚州刺史”。《文献通考》上说，作为宫廷的娱乐活动，角觝是各种表演节目的压轴戏。摔跤 手临上场前，左右军就擂起大鼓。在急鼓声中，一个个赤裸上身的壮士绕场而入，寻对扭摔：一交上手，场外的观众就呐喊助威。分出了胜负之后，观众欢呼，急鼓三通。这场面确实很热烈，很激动人心。
考古工作者在敦煌莫高窟藏经洞发现了唐代幡画，画面上为两人决斗时情景，很象现代日本的相扑。在皇帝的喜爱倡导下，唐代社会上摔跤活动的开展是较为普遍的。《吴兴杂录》记载：“唐，中元节，俗好角力相扑，云避瘴气也。”
避瘴气只是一种迷信，实际是农闲时的娱乐。宋代《角力记》上记载，在五陵、鄱阳、荆楚一带，“五月盛集，水嬉则竟渡，街房则相攒为乐”。
在陕南、成都一带，则设有擂台比赛，“募桥市壮勇者，于山前平原作场，候人交（比赛），赢者出场赏之，采马拥之而去，观看如堵，巷无居人，从正月上元至五月方罢。”这种比赛的情景是何等热闹，竟至“观看如堵，巷无居人”。《角力记》还记载，唐朝末年，有一个摔跤能手，外号叫蒙万赢。只因他“拳手轻捷，擅场多胜，受赐丰厚，万赢呼名从此始”。“万赢”可能有些夸张，但也反映了唐代摔跤比赛的频繁和蒙万赢的摔跤技艺之高。
（四）女子摔跤与择婿
宋代的史料上有称摔跤为相扑的，也有称为角觝的。摔跤也是宋代宫廷宴会娱乐的压轴节目，《宋史·乐志》记载，“（宴会）第十九（项表演）用角觝，宴毕”。《东京梦华录》在“天宁节”亲中记载：”第九盏御酒慢曲子，宰臣酒慢曲子，百官酒舞三台，左右军相扑.宴退，臣僚皆簪花归私第。”除了皇官中的宴会有相扑表演之外，朝廷的外交宴会也有相扑比赛。《宋史·礼志》记载：使人到阙筵宴，”凡用乐人三百人……相扑一十五人，于御前内等子差。”
内等子就是皇帝御前的徒手侍卫。《梦梁录》：“内等子，隶御前忠佐军头引见司所管，于殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲郎将耳。每遇拜郊明堂大礼，驾前只顶帽、鬓发蓬松、握拳左右行者是也。”这些人都是摔跤能手。有规定的名额，上、中等各五对，下等八对：“三年一次，就本司争拣上下名次入额”。
宋代由于商业和手工业的发展，城市经济繁荣，大城市如汴梁、临安人口增至几十万，城市中开始有了供市民们娱乐的”瓦子”。在”瓦子”的各种娱乐表演项目中，相扑表演是最受欢迎的，相扑艺人也是各种表演艺人中最多的。据《都城纪胜》、《梦粱录》、《武林旧事》诸书记载，仅南宋临安城一地就有著名的相扑艺人五、六十之多。如撞倒山、金板沓、曹铁凛、周黑大、曹铁拳、王急快、董急快、韩铁柱、黑八郎等，这些都是摔跤好手。
《水浒全传》中的梁山好汉浪子燕青也是当时的一位摔跤好手，《水浒》中还描写了一场他的“相扑”比赛，那场比赛，在当时可以算是盛况空前。
宋代社会上喜爱看相扑比赛，这在《水浒全传》中有较详细 的描写，燕青和任原在泰山庙会上相扑比赛，台下的观众有“数万香宫，两边排得似鱼鳞一般，廊庑屋脊上都坐满了”。这些香官观众，来自全国各地，“一者烧香，二者乃为着看任原本事，三来也要偷学他几路”。这反映了宋代相扑的开展有广泛的群众性。
宋代，称相扑比赛的规则叫“社条”，称裁判为“部署”。由于在比赛中可能会失手死人，赛前双方都要立下生死文书。这在《水辩全传》第七十四回写燕青与任原的比赛中可知。“燕青再上献台来，要与任原放对。部署向他先要了文书，怀中取出相扑社条读了一遍，对燕青道：‘你省得吗？不许暗算！’燕青冷笑道：‘我单只这个水裤儿，暗算他什么？’”可见，相扑中最重要的规则是不许暗算，这是保证比赛能公平进行。
宋代已经有了全国住的相扑比赛。《梦粱录》记载：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。”如头赏者，可得奖品旗帐、银怀、彩缎、锦袄、马匹等。南宋临安城的南高峰比赛是全国最高级的比赛，赢得头名所获得的奖品是很丰盛的。宋理宗景定年间，温州的韩福夺得了冠军，不仅获得奖品，还被封了官“补军佐之职”。《水浒全传》上写的泰山庙会的比赛也是全国性的比赛。任原在擂台上夸口说：“四百座军州，七千余县治，好事香官恭敬圣帝，都助将利物来，任原两年白受了。今年辞了圣帝还乡，再也不上山东了。东至日出，西至日没，两轮日月，一合乾坤；南及南蛮，北济幽燕，敢有出来和我争利物的吗？”泰山庙会的相扑是全国性的比赛，连奖品也是全国各地赞助来的。这更说明宋代的相扑运动是具有广泛的群众性的。
明刊《忠义水浒传》中有幅反映宋代摔跤场面的插图，图左上方有一官吏端座，观看摔跤，身旁立着一位侍从，摔跤台下，有不少观者。这幅图象和《水浒全传》上所描写的摔跤情景是吻合的。
宋代的相扑可以使用拳脚，有时也会发生死亡事件，但比赛中多半还是以摔、绊等技巧，把对方摔倒取胜。这在《水浒全传》第一○四回对王庆与段三娘比赛相朴描写得很具体：“王庆见她是个女子，又见她起拳便有破绽，有意耍她，故意不用快跌，也拽双拳吐个门户，摆开解数。那女子见王庆只办得架隔遮拦，没本事钻进来，她便觑个空，使个黑虎掏心势，一拳望王庆劈心打来。王庆将身一侧，那女子打个空，收拳不迭，被王庆就势扭定，只一交，把女子翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来，这个势叫做‘虎抱头’。”第七十四回写燕青和任原比赛：“任原见燕青不动手，看看逼过右边来，燕青只瞅他下三面。任原暗忖道：‘这人必来算我下三百，你看我不消动手，只一脚踢这厮下献台去。’燕青却一个抢将入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原托将起来，头重脚轻，借力便旋四五旋，旋到献台边，叫一声‘下去’，把任原头在下，脚在上，直撺下献台来。这一扑名唤‘鹤鸽旋’”。”虎抱头”是以强打弱，“鹁鸽旋”是以小打大，都是以巧取胜的相扑动作。这说明宋代的相扑是以巧取胜的。《角力记》中记录了宋代一首《题墙上相扑画》诗：“黑汉勾却自汉颈，自人捉住黑人腰，如人要辨输赢者，直须墙隤始一交。”这首诗反映了当时不仅已广泛开展了相扑运动，而且有了以相扑为题村的壁画；同时说明，相扑比赛是以巧取胜，例地就分输赢，不必一定“扑杀”或“撺下台来”。
据《武林旧事》记载，宋代的表演艺人中还有一种“乔相扑”的艺人，乔就是假装的意思，是由一个人俯下身来，穿着假外套，扮成两个人相扑，俗称是“两个小伙子摔跤”。此外，宋代的艺人中还有女相扑手，《梦梁录》记载，临安城有女相扑手“赛关索、嚣三娘、黑四姐”及”张椿等十人”。关于女子相扑艺人，这是我国最早的记载，但女子相扑这却不是最早的。早在三国时期，东吴的国主孙皓，就曾”使尚方以金作金步摇假髻以千数，令宫女着以相扑，早成夕败，辄命更作”。这种以娱乐为目的的相扑，当然不会有多少摔扑的技巧。宋代的女子相扑是讲究技巧的。就以段三娘和王庆的相扑来说，女子敢于和男人比赛，在失败之后，却“毫无羞怒之色，倒把王庆称赞”，表现了虚心学习的态度。宋代的女子相扑排在男子相扑之前，“先以女飐数对打套子，令人观，然后以膂力者争交”，这就是相扑表演的开场赛。在北未时，也有女子单独表演相扑的。司马光《论上元令妇人相扑状》记载，宋仁宗嘉佑十年正月二十八日，皇帝在宣德门观看各种艺人表演节目，其中就有女子相扑表演。这件事触怒了封建卫道者司马光，他上奏章给皇帝说：“臣窃闻今月二十八日，圣驾御宣德门，召诸色艺人备进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑者亦被赏费。上有天子之尊，下有万民之众。后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法矛四方也。”司马光以封建礼教思想反对女子相扑，迎合一部分封建士大夫的心理，对女子相扑运动的开展当然很有影响。
元朝王室起于北方的蒙古族，在辽阔的草原上以游牧为生，习俗重骑马、射箭和摔跤，称这三项为”男子三项竞技”。在部落联盟选举中，只有“男子三项竞技”超群者，才有资格被推为部落联盟首领。成吉思汗手下的名将合撒儿、别勒古台、木华黎、哲别、苏别额台等，都是“男子三项竞技”的能手。《蒙古秘史》记载，成吉思汗于1218年远征前，商议将汗位委托给皇子。于是拙赤、察哈台二子争汗位，“拙赤起，揪察哈台衣领曰：‘……若远射败于汝，则敢断其拇指而弃之。若相搏败于汝，则自倒地勿起之，愿听父汗圣旨裁夺。’”这表明在蒙古族中继承汗位的人射箭和摔跤是重要条件之一。在蒙古那边慕大会上，“男子三项竞技”是大会的重要内容，获得冠军的人能得到很多的奖品。直到元朝入主中原之后，还经常进行这三项比赛。《元史》中经常有“赐角觝者钞各千贯（或银千两）”的记载。
蒙古族以游牧为生。妇女在游牧生活中占有相当重要的地位，所以不受封建礼教歧视妇女观念的影响。妇女也可以参加“男子三项竞技”比赛，而且有的妇女还胜过男子。《马可·波罗游记》中《海都女之勇力》记载：“国王海都有一女，名叫阿吉牙尼扬，鞑靼语犹言‘光耀之月’。此女甚美，甚强勇，其父国中无人以力胜之。其父数欲为之择配，女辄不允，尝言‘有人在角力中能胜我者则嫁之，否则，永不适人’。其父许之，听其择嫁所喜之人。1290年，有一贵胄，乃一富强国王之子，勇侠而甚健，闻此女角觝事，欲与之角，携千马毅然来此国中。二人即至角场，相抱互扑，各欲扑对方于地，然久持而胜负不决。最后，女扑王子于地。”在这次相扑比赛之前，王后及大臣均劝阿吉牙尼扬让漂亮的王子得胜，以便成全这次婚姻。但是阿吉牙尼扬断然拒绝。她说：“无论怎样，世界上没有任何东西可以使我做任何不对和没有理由的事。”阿吉牙尼扬在比赛场上是一个摔跤的能手，在战场上也是一个作战的勇士。“其父远征，辄携女与俱。盖扈从骑卫中使用武器者，无及其女也。有时女自父军中出突敌降，手擒一敌人归献其父，其易如鹰之捕鸟。每战所为，辄如此也。”阿吉牙尼扬真是女中的豪杰，草原上的雄鹰。
（五）塞宴四事摔跤联欢
清王室的满族也是十分重视摔跤的。满语称摔跤为布库。清王室提倡布库的目的，一方面是为了训练士兵的力量和搏斗技术，“布库诸戏，以习武事”；另一方面也是为了和蒙古族诸王联欢。清太宗皇太极为了进军中原，极力加强和蒙古族诸王的团结，经常和诸王宴会。布库是两个民族共同喜爱的活动，于是就成为“肄武绥藩”的重要内容。西藏拉萨布达拉宫壁画，就有一幅摔跤图，反映了藏族人民也喜爱摔跤活动。
八旗军是清王室的基本部队，在八旗军中经常开展布库比赛，军中“分左右翼，令其角胜负，负者罚牛羊。”这就大大地推动了布库运动的开展。在清王室的贵族中也出了一些布库能手。顺治初年，蒙古族的喀尔喀使臣来朝，按照惯例，在宴会时举行布库比赛。御前侍卫的布库能手都败在使巨手下。皇太极二兄代善之子惠顺王知道了，要求他父亲准许他伪装成侍卫与使巨比赛：“使臣与斗，应手而仆，世祖大悦，赏赉无算。”惠顺王这一年才满二十岁。
清王室的御前侍卫大都是布库能手。他们一方面可以保卫皇帝的安全，另一方面在宴会中随时可以叫出来比赛。康熙十六年扩大了布库侍卫组织，成立了善扑营。康熙为什么要组织善扑营呢？因为布库侍卫为他夺回政治权柄出了大力。康熙帝爱新觉罗玄烨八岁登基，朝廷的大权完全掌握在大臣鳖拜手中，康熙到了十五岁，决心要铲除这个隐患，收回政权。但螯拜的势力太大，朝中布满了他的党羽，一旦走露了风声，诛杀不成功，反而会酿成一次大的叛乱。据《竹叶亭杂记》记载，康熙“选小内监强有力者，令之习布库，鳌拜或入奏事，不之避也。鳌拜更以帝弱，且好弄，心益坦然。一日入，帝令布库擒之，十数小儿执鳌拜，遂伏诛。”康熙利用训练布库的方式，瞒过政敌的监视，实现了夺取政权的目的，表现了他的英明果断。从此在皇帝的侍卫中“有善扑营之制，以近臣领之。”善扑营中的侍卫，都从八旗军中层层选拔出来，个个是身高力强的壮士。《北京竹枝词》中有一首专门写善扑营的诗：“布靴宽袖夜方归，善扑营中个个肥，燕颔虎头当自笑，但能相搏不能飞。”
清王室进入中原之后，与蒙古族诸王的联欢，形成为一种制 度，“列圣巡幸木兰，蒙古诸台吉及四十八部盟长，例于出哨（围猎的一种）之后，恭进筵宴，习武合欢，有所谓塞宴四事者。”在康熙、乾隆盛世，几乎年年都要在木兰举行围猎和塞宴。现藏故宫博物院张文翰绘的《塞宴四事图》，是一幅极为珍贵的历史文物。图画生动地反映了满蒙两族联欢的景象，使我们看到了清代布库的装束确实是“衣才及尻露裲裆，千条线缝十层布”。临赛时。“握拳舞掌相颉颃，周旋趋避不轻尝”；扭合在一起时，“铁臂铜股互拍张，推排将倾仍不僵”；比赛之后，“胜者跪饮酒一卮，不胜者愧不敢怒”。
清代摔跤的形式实际上有两种：一种是布库，即“脱帽短褠两两相角，以搏捽仆地决胜负”，这是满蒙族的民族式摔跤。另一种叫“厄鲁特”，即“袒褐而扑，虽蹶不释必控首屈肩至地乃为胜。”这有点类似现行国际式摔跤，一定要肩背着地才分胜负。
我国古代的摔跤，从角力到布库延续有三千多年，可谓源远流长了。在摔的方法方式上，从拳脚并用、徒手搏斗，发展到以摔绊为主的技巧。从汉代开始摔跤和手搏分支，由军事训练手段走向社会的娱乐活动，遂使摔跤成为各民族文化娱乐中历代不衰的一项活动。
（东海据《力士的角抵对决——中国摔跤史话》略补正）
貌凶神威恶鬼怯，气宇轩昂小人忧。
怒目圆睁观三界，伸张正义在其中。
凛然一气浑圆体，真火三昧虎眉轩。
三界不平谁人管，唯有钟馗不等闲。
劝君莫为亏心事，因果循环自有天。
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& && &《“邳州城市人文”提出邳州城标的设计方案：如虎添翼一一邳州城标背景是太阳，一边是龙纹、一边是凤纹，中间是雕翅虎身的翼虎！》:日提出邳州城市的文化标志是“吉祥邳州”、“龙润邳州”、“龙飞凤舞”、“如虎添翼”。天时地利人和！邳州是龙虎凤文化的汇集地，是天地日月星文化的汇集地。邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州古称邳国、下邳、东徐州，邳州城市别称良城。我们邳州地域处在大汶口文化的最南端，青莲岗文化的最北端，我们邳州地域处在古黄河文明和长江文明及淮河文明的交流处，邳州地域是华夏族（汉族前身）的文化圣地，是东夷族和西戎族联盟地和聚居地，我们邳州是东夷人衍生地和东夷文化原生地，邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址为证。邳州这段区域的先民是东夷族鸟夷系最强大的一支徐夷人，有尚武之风，邳州出土文物中有兵器之祖环头大刀，东洋刀都得叫它老祖宗。
& && &物竞天择，适者生存！邳州虽然在上世纪1953年划归江苏，但邳州人还是山东人的性子，邳州人的本质是仁义善良，为了生存也会适时展示出雕悍狡黠，邳州人走遍天下敢闯天下的那股劲，那种豪迈的作风被称为“邳雕子”，邳州人是适应社会发展的“邳州虎”，虎与雕和龙的形象正是“上天入地下水”，事实事例证明邳州人敢闯敢拼大无畏。一方水土养一方人！饮食上就能看出邳州人的个性，吃煎饼就着“辣椒踹蒜”最先是邳州人专利。东夷盟主徐堰王的统治势力范围附属地正是今日的黄淮海地区和江淮地区，邳州梁王城遗址（又作良王城遗址）考古揭示证明了这里是东夷盟主国徐国的政治经济文化和军事中心，3000年前的良王城是东方都会。
& && &天高任鸟飞，海阔凭鱼跃！邳州发展需要麟角虎翅和丹凤朝阳，邳州城市的发展如翱翔天际的猛雕。如虎添翼！现今邳州人要腾飞崛起改写邳州发展史，邳州人要有历史责任感和使命感，为祖先交一份满意的答卷。城市要有文化内涵才有竞争力，城市文化是城市发展的软实力，关于邳州城市文化标志的研究工作，我靠着良城良人良知良能探索。甘肃武威出土的文物是战汉天马叫“马踏飞燕”，江苏邳州出土的文物是战汉翼虎叫“如虎添翼”，邳州沙沟湖湿地公园北部大门旁摆放着以邳州地域出土文物战汉翼虎为原型的辟邪石镇，战汉翼虎是邳州城市的文化标志，它象征着适者生存的发展硬道理，象征着邳州城市发展“如虎添翼”，象征着邳州人敢“上天入地下水”。邳州城标的设计方案：“背景是太阳，一边是龙纹、一边是凤纹，中间是雕翅虎身的翼虎。”翼虎是神虎，又叫天虎或飞虎，又可称邳州辟邪，雅称“如虎添翼”。
& && &天佑中华！邳州地域的古文化遗址有大墩子遗址、刘林遗址、梁王城遗址（又作良王城遗址）、岠山贝丘遗址、九女墩遗址，宝贵的文化遗产见证了邳州古邑的千古沧桑，邳州是中华文明重要的发祥地，邳州是东夷文化重要的发源地。邳州城市要展示传统印记，这是中华传统文化的一脉，这是在传承发扬中华文化，这是邳州城市人文的精神象征，这并不是宣扬搞封建迷信，就像拜关公一样这是传统风俗和民间信仰。天地佐证！我泱泱中华的华表上的神兽叫“朝天吼”，我江苏省都的城市标志叫做“南京辟邪”，我邳州城市的文化标志叫做“如虎添翼”，总之；扶正驱邪之文化含义，正符合中央倡导以正治国的科学发展理念：“扬正气、促和谐。”（供稿:东海）
邳州仁人话邳州城市人文：振兴邳州！历史是城市的内涵，文化是城市的品位。在经济高速发展的城市，今天不重视文化，对不起这座城市的将来，对不起这座城市的历史，更对不起这座城市的老百姓。
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邳州城市人文:如虎添翼是邳州城标一一邳州武术协会、足球协会等组织把翼虎作为标志！
& && &《“邳州城市 ...
邳州城市人文：崇文尚武邳州人！邳州仁人简述邳州武术文化建议邳州艾山规划中华武术教育基地。
& && &《崇文尚武邳州人！简述邳州武术文化：邳州仁人2011年11月热心提出邳州南部岠山或邳州北部艾山规划中华武术教育基地》：中华武术，名扬世界，为我国古代最宝贵的文化遗产之一，对增强人民体魄，振奋民族精神，有不可估量的意义。邳州武术文化源远流长，邳州自古为兵家必争之地。邳州大墩子遗址出土的玉石短剑是兵器始祖。邳州是华夏民族古老文明起源地！部落之间的战争促进了民族交融，从原始社会氏族之间的生存战争，到频繁的各种战争，磨砺了邳州人雕悍的性格，邳州人绰号“邳雕子”，意思是像天上“飞禽之王”金翅大鹏雕一样生存能力强劲，适者生存是自然法则，狼道盛行环境下雄鹰展翅懂得强者更强的邳州人像金雕一样猎狼，邳州人有崇文尚武传统并形成了习武好勇、见义勇为的风尚。战争文化反而造就了武术文化，汲取战火熏陶的武术文化之营养，孕育出邳州人特有的优良品质和邳州城市精神：崇文尚武、见义勇为……。
& && &今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！东汉末年三国时期，刘备、关羽、张飞、曹操、吕布在古称下邳的邳州这一带打过吕布，关羽任下邳太守，邳州土山是忠义故里，土山关帝庙又称武圣关公庙……。邳州岠山又名葛峄山，简名葛山，魏晋时期葛洪在邳州岠山修道而得名，葛洪修练的是内家功也算得上是武术家。宋代是邳州武术发展的一个特殊时期，宋代邳州改置称作淮阳军管辖下邳县和宿迁县即今邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县一带，历史上“宋江大战淮阳军”的真实历史事件发生在邳州这一带，邳州是水浒文化的源流地，步军头领“飞天大圣”李衮是淮阳军下邳县即今邳州北部邢楼人氏，李衮背上二十四杆标枪，手持护盾，标枪射出去如同“没羽箭”一触毙命，可想而知其手中标枪在近战中的射程威力。邳州是宋金交兵的战场，南宋勇将邳州人魏胜因战功被朝廷委任为山东路忠义军都统制兼镇江府驻札御前前军统制，镇守海州抗金，提起抗金战争，不得不说宋金交兵战邳州的事情，韩世忠攻打淮阳军（邳州古称）……。南宋末年（金代时期）南宋末年红袄军首领李全的妻子杨妙真是位武术家他们曾挥军战邳州岠山，据传杨妙真创杨家枪法，杨家枪，全名为”杨家梨花枪“，杨家枪被武林界公认为第一名枪，因舞时如梨花摇摆，又名梨花枪，早在明朝戚继光在《纪效新书》中指出“杨家枪变化莫测，神化无穷，天下咸尚之。”从宋朝话题引起说道明朝邳州卫，“戚家军”这支队伍中不乏邳州兵，明朝中叶，江浙一带沿海发生了倭寇侵扰的祸害，明嘉靖年间抗倭名将邳州人汤克宽带领强悍的善于射箭和近身搏斗的邳州兵打的倭寇闻风丧胆。浙江总督胡宗宪奏请朝廷征调全国各地战斗力较强的兵勇入浙作战，其中，就有“邳州弓箭手”。邳州人射箭厉害的原因是因为上古时这里便是弯弓射猎东夷人的聚居地，后羿射日的故事起源地是东夷故里邳州，邳州人继承东夷人的尚武传统，弯弓射箭自然是邳州人的强项，至今邳州新沂一带有射箭基地。明代邳州府宿迁县人刘荣任辽东总兵指挥了抗倭战争史上著名的“望海埚大捷”，此战痛歼倭寇，邳州人刘荣因其作战勇敢身先士卒战功赫赫而成为一代抗倭名将，史学界对其有着较高的评价。
& && &邳州自古为兵家必争之地，邳州人崇文尚武民风强悍，近代邳州人打小日本也不含糊，苏鲁人民抗日义勇军创建人是华东地区老一辈革命家邳州人郭子化，他是著名的鲁南铁道游击队“飞虎队”领导人的上司领导人。抗日英烈邳州人常德善司令员（中将）一身武艺早年给贺龙司令员（元帅）当警卫员曾忠勇舍命杀敌保护首长，后又随吕正操司令员（上将）在河北打日本鬼子，精忠报国，为国捐躯。近代武术宗师邳州人赵轶凡用独门绝技赵氏连环腿踢死很多欺压百姓的日本兵，可见其功力之深。赵轶凡是清朝武官出身，担任过慈禧太后的御前侍卫，他被武林中人盛赞为“鲁南大侠”。 至今思项羽，不肯过江东，邳州岠山上原建有霸王庙供奉“西楚霸王”项羽的英灵，小日本武士道精神源出大英雄项羽“不成功则成仁”杀身成仁的精神，下相人项羽说是宿迁人在某种意义上讲应是邳州人。
& && &一方水土养一方人！邳州兵素以强悍勇敢著称，就在近代抗战时期革命老区邳州这一带的兵有越见血越勇的秉性，在解放战争中，邳州武林志士发挥尚武的优势，发扬有情有义的传统，在地方部队和支前大军中彰显武功本领，作出卓著的成绩，邳州血统的勇士部队由建军地邳县的八路军山东纵队陇海南进游击支队发展而来的陆军已改编为武警机动师驻扎在“长缨在手”的六盘山镇守西北五省为国家社会安定做出特殊贡献，“国家宪兵”是他们的荣誉。邳州艾山一带是武术之乡，这一带的民间武者多习练十路少林拳即少林看家拳。邳州艾山上有少林寺下院铁佛寺又称“东少林”，邳州艾山上有两位邳州武林英豪的坟冢，一位是御赐蛟龙碑清武功将军张旺又名张兴旺，一位是近代太极武术家赵亦凡又名赵荣圣，赵氏连环腿武术宗师，孙氏太极拳创始人孙禄堂之女孙剑云的师父。邳州市邹庄镇韩家村是世界散打冠军韩磊的家乡。文有太极安天下，武有八极定乾坤。邳州是八极拳的武术训练基地，近年来邳州武术界影响力越来越强。值得一提的是；邳县（今邳州市）在民国时期就是著名的武术之乡，在当时江苏地区南有常州阳湖拳北有邳州连环腿之说。综合上述；我们崇文尚武的邳州人传承邳州武术文化的文明，不仅仅是为了重树邳州历史的辉煌，更重要的是为培育“脚踏实地、乐观进取、奋发有为、敢闯敢拼”的邳州城市精神，提供真实而又有力的历史鉴证，邳州市要积极争取申报为“中国武术之乡”。（东海）
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附录：清代邳州“武进士”部分名录（简介）
黄金印，江苏邳州人，清顺治十五年（公元1658年）武进士。
娄士强，江苏邳州人。清顺治年间武进士。丙戌科。云南都司。
陆又抗，江苏邳州人。清康熙年间武进士。庚戌科。
袁抡元，江苏邳州人。清乾隆年间武进士。辛巳科。
王昭德，江苏邳州人。清乾隆年间武进士。丙戌科。广元守备。
张履泰，江苏邳州人。清道光年间武进士。壬辰科。彩玉营都司。
翟鹏图，江苏邳州人。清道光年间武进士。乙未科。大同府守备。
马从凯，江苏邳州人。清道光年间武进士。己丑科，传胪。侍卫，福建延平副将。（供稿：东海）
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邳州城市人文：崇文尚武邳州人！邳州仁人简述邳州武术文化建议邳州艾山规划中华武术教育基地。
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邳州城市人文:百姓大舞台，有才你就来一一强烈呼吁邳州文广新体局邳州电视台搞个邳州版达人秀或出彩邳州人等展示邳州城市人文和邳州百姓才艺的综艺类节目！
时间:日& & 来源:邳州论坛（江苏）& & 作者:魅力新邳州
& && &邳州物华天宝人杰地灵，邳州大地自古人才辈出。前阵子从邳州电视台新闻栏目中看到了一个三岁小男孩无师自通识二千多个汉字，我惊奇的感叹又一位邳州神童诞生了，近日邳州电视台播出了火书奇人靳光宏来家乡邳州展示作品的新闻，其实我们邳州的人才还有很多……。建议邳州文广新体局邳州电视台搞个邳州达人秀，把邳州民间有才艺的人拉上荧屏，比如说邳州剪纸，我们邳州是闻名全国的剪纸之乡和农民画之乡，可以请邳州民间剪纸艺人和邳州农民画画家展示邳州剪纸和邳州农民画绝活，比如说舞狮子，可以请舞狮之乡邳州滩上河湾的民间艺人展示舞狮绝活，邳州舞狮子是非物质文化遗产……邳州有很多非物质文化遗产需要宣传，例如邳州滩上跑竹马、邳州柳琴戏、邳州唢呐等等。邳州有很多武校，可以让武校的学生们锻炼锻炼，打打拳。邳州有很多舞校，可以让舞校学生们登台锻炼跳跳舞展示。邳州版杰克逊李跃龙，也可以展示才艺，邳州是“模仿奇才”段富超的故乡，段富超可以模仿很多明星的声音……希望邀请全国各地邳州籍有才人来故乡展示一下风采。
& && &邳州是我家，发展靠大家！希望邳州有实力和有财力的商家企业单位支持邳州城市搞一搞互惠互利的文艺活动。邳州体育馆花了那么多钱建好在那里不是用来摆设的。天热了，建议在邳州体育馆或在合适位置搭个百姓大舞台，每周末搞一搞丰富邳州百姓生活的文艺演出或武术散打和拳击摔跤擂台赛，甚至放带有教育意义的露天电影等活动最起码可以增强邳州新城区的人气，让邳州这座古老的城市散发出充满活力的魅力气息，最近邳州搞的唱红歌搞的非常好，邳州是红色革命老区和抗日革命老区。据了解邳州市文化馆花投入300万资金建设了类似于“大礼堂”的百姓大舞台，我们不要把这些公共基础设施当摆设，哪怕给改造成为“国民教育中心”搞个邳州版百家讲坛或素质教育公开课也比放着这么好资源不用强…………意见构思中。（供稿:东海）
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邳州决策信息：邳州宿迁新沂睢宁自古一家！邳州高铁站和新沂高铁站是“邳州城际高铁火车站”，邳州市和新沂市构建联合体型城市实现区域振兴。
& && &邳州宿迁新沂睢宁自古一家正在逐步加强区域合作发展！邳州是东陇海经济带中部最大城市和苏北地区新兴的现代化大城市及沿东陇海沿线与沿大运河沿岸的区域次中心城市，邳州市城区和新沂市城区相距仅33公里，邳州历史政区即今邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县要构建东陇海经济带和大运河经济带交汇腹地的“环骆马湖城市群”，新沂市和睢宁县实际上已经融入了“邳州半小时都市圈”，邳州高铁站和新沂高铁站是“邳州城际高铁火车站”，邳州市和新沂市构建联合体型城市实现区域振兴。
& && &邳州高铁火车站和邳州东高速公路出入口甚至邳州运河龙化大桥的建设很大程度上确实照顾到新沂市西部新沂河和老沂河沿线各镇，新沂飞机场和新戴运河甚至新沂沂河毛林大桥的建设很大程度上确实照顾到邳州市城区和邳州市高新区，特别是新沂飞机场设在棋盘镇夏庄其地理位置上距离邳州市主城区比到新沂市主城区还近。邳州是苏北鲁南区域中心城市和东陇海经济带中心水陆交通枢纽，邳州水路优势上因京杭大运河和泇运河两条水运大通道进入山东所以水陆枢纽地位强于徐州，新沂市作为邳州东部门户县城和苏鲁交界重要的陆路交通枢纽在南北向高速公路和南北向铁路交通区位上优势互补了邳州市的陆路交通，邳州市未来还要建设南北向北接齐鲁南连江淮的枣睢高速公路与莱邳高速公路打造苏鲁皖三省交界重要的高速公路枢纽城市。
& && &邳州古称邳国、下邳、东徐州！邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县同属邳州历史政区分置所建城市，今天的新沂市所辖之地是邳州故属之地，邳州是新沂市的“母邦之城”，邳州东界和邳州东北界在今新沂市沭河流域与沭阳县和东海县及郯城县红花埠接界，新沂市治所新安镇古为邳州宿迁县刘家庄巡检司衙门驻地，新沂市前身是新安县和宿北县肇始于1928年邳县东区，1949年邳县（治今邳州市邳城镇）、宿迁县（治今宿迁市宿城镇）、东海县、沭阳县四县边区析置新县名叫新安县（今新沂市），1952年江苏新安县因与河南新安县重名后改新沂县，1990年新沂县撤县建市设立县级新沂市，以史为鉴，邳州市和新沂市不分彼此因为血浓与水从亲情广义上讲大邳州地区邳州市人和宿迁市宿城区人和宿豫区人和新沂市人和睢宁县人都是同根同源同文化吃煎饼盐豆子的邳州人，俗话说百里不同俗而我们大邳地区的邳州宿迁新沂睢宁民俗相同，我们大邳州地区的邳州宿迁新沂睢宁正所谓地缘相近、人缘相亲，我们要踏着祖先的足迹为复兴东徐州振兴大邳州做出应有的贡献。（供稿：东海）
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邳州城市人文:邳州仁人2012年热心提出邳州宿迁新沂睢宁构建环骆马湖流域“金鳞四市”合作发展机制！
& && &《邳州宿迁新沂睢宁自古本是一家！“金鳞四市”是邳州仁人出于热爱邳州热心研究的区域发展规划构想和城市发展战略，邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县打破行政区划藩篱将构建环骆马湖流域“金鳞四市”合作发展机制。》:邳州仁人日在邳州论坛发表题为《金鳞岂是池中物，不日天书下九重——鲤鱼跃龙门！邳州仁人提出邳州宿迁新沂睢宁构建“金鳞四市”合作发展机制的建议》学术性发展建议文章意在呼吁东陇海铁路沿线与京杭大运河沿岸交汇处区域性中心城市和苏北地区新兴的现代化大城市邳州打造环骆马湖城市群将邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县构建环骆马湖地区区域经济一体化发展格局。“金鳞四市”是指环骆马湖流域邳州历史政区分置所建城市：邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县。
& && &发展才是硬道理！邳州城市发展目标：“领跑东陇海、崛起黄淮海、升格省辖市！早日把邳州建成苏北地区新兴的现代化大城市、东陇海产业带重要的水陆交通枢纽和工贸城市、大运河沿岸具有深厚历史文化底蕴和生态特色的宜居城市”。金鳞岂是池中物，不日天书下九重——鲤鱼跃龙门！邳州仁人提出邳州宿迁新沂睢宁构建“金鳞四市”合作发展机制打造东陇海经济带战略支撑。邳州仁人作为邳州历史文化和城市发展研究者经过研究原本想提出邳州大运河“黄金水道”骆马湖四市的“金运四市”合作发展机制城市发展战略，现将“金运四市”改为“金鳞四市”，“金鳞四市”是指邳州历史政区分置所建城市邳州市、宿迁市、新沂市、睢宁县。振兴大邳州！邳州宿迁新沂睢宁四城联合建立“金鳞四市”合作机制，促进区域经济共同发展。
& && &邳州腾飞势如神龙腾飞！金鳞岂是池中物，不日天书下九重。邳州仁人再次重复提出和强调邳州历史政区分置所建城市邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县构建“金鳞四市”合作发展机制，只希望能够唤起邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县四市（县）政府部门的重视，这是邳州仁人出于热爱邳州热心研究的区域发展规划构想和城市发展战略。金鳞的谐音是“近邻”，邳州市（原邳县）同宿迁市（原宿豫县）、新沂市（原新安县）、睢宁县不光是近邻而且同属邳州历史政区分置所建城市。
& && &血浓于水！邳州自古是中原东部古黄河中下游地区的政治、经济、文化中心，今日邳州市处在运河和沂河等众河的交汇地，今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革，邳州宿迁新沂睢宁自古一家同宗同源同文化。邳州鲤鱼山位于睢宁县境，鲤鱼金鳞赤尾，鲤鱼跃龙门用作比喻逆流前进、奋发向上，邳州的发展大有龙腾虎跃之势。鳞集仰流！邳州将建成苏北地区新兴的现代化大城市、东陇海产业带重要的水陆交通枢纽和工贸城市。邳州自古是中原东部最大的水陆交通枢纽！建议区划调整将近代原属睢宁县管辖的宿迁市宿豫区（原宿豫县）黄墩镇一带根据发展需要划归睢宁县，黄墩镇居邳州市、睢宁市、新沂市、宿豫县（今宿迁市）四县（市）中心地带，“四龙闹河湖”的发展之势会使得邳州大运河“黄金水道”骆马湖流域更加繁荣昌盛，建议宿迁市宿豫区黄墩镇区划调整划归睢宁县后在黄墩镇一带建设大运河、骆马湖岸边的“睢宁港”纳入以邳州为总部经济中心的“邳港集团”附属港，将邳州港及其附属港口睢宁港打造为重要的水陆物流集散地和苏北鲁南水运中心。条条大路通邳州！建议走“睢宁县城”睢城镇向北拓宽乡镇道路修通修好经梁集镇西部、魏集镇、蒲棠、古邳镇东部进入黄墩镇直通250省道邳宿睢新交界地的公路，拉近邳州子城“睢宁县城”同“邳州州城”运河镇的距离，“邳睢快速通道”建设将增强邳州的区域性中心城市影响力。
& && &今日邳州沿袭邳国、下邳、东徐州历史沿革！邳州仁人作为邳州历史文化和城市发展研究者认为“骆马湖”的历史定位是邳州内湖，邳州宿迁新沂睢宁自古本是一家同属邳州下邳文化影响区域，文化认同有利于推动区域经济合作。环骆马湖流域“金鳞四市”邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县应携手构建“骆马湖生态经济区”，综合利用骆马湖在农业、水利、交通、国土、旅游上发挥的巨大社会效应和经济效应，农业上规划骆马湖生态水稻示范区打骆马湖牌大米、交通上规划好沿大运河的环骆马湖公路互惠互利，国土上可五指并拢拳头化联合治理交界地水域采砂，旅游上打响邳州大运河“黄金水道”骆马湖生态观光旅游文化品牌。
& && &邳州是华夏民族古老文明的起源地！锦绣河山根在邳州，邳州乃是华夏祖地，邳州的山虽不是像那五岳般巍峨但是大部分是华夏圣神山，邳州的湖虽不是中国第一大湖但是邳州的湖是华夏圣神湖，有道是“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。中华大地又称神州大地，邳州是一片神奇的土地，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。骆马湖的文化地名实为“骆明湖”或“龙马湖”及“鲧湖”，骆马意为黑鬃的白马，白马是“鲧”的本相，骆马湖的湖神是禹的父亲“鲧”，“鲧”神像结合龙、马、鱼的部位。金麟岂是池中物，一遇风云便化龙。东徐州（邳州）历史政区之内的骆马湖、黄墩湖、白马河（白马湖）、羽山、艾山、禹王山、熊耳山、龙化、龙山、龙湖、龙池等历史文化地名皆为华夏神明祖先的化身和民族图腾化身，这些有历史文化意义的地理地名独具内涵的纪念了造福华夏民族的祖先，鲧禹治水、大禹治水的故事华夏民族代代传，“鲧”和禹都是中国古代为华夏民众谋福的治水英雄，正所谓名垂青史，万古流芳。《山海经·海内经》记：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。”郭璞注引《开筮》曰“鲧死后三岁不腐，剖之以吴刀，死化为黄龙也。”，《楚辞·天问》云“河海应龙，何尽何历？”王逸注谓“禹治洪水时，有神龙以尾化地，导水所注当决者，因而治之也。”洪兴祖补注引《山海经图》云“犁丘山有应龙者，龙之有翼也。……夏禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通。”此应龙与禹的密切关系印证鲧化为龙的神话。另《天问》云“化为黄熊，巫何活焉？”王逸注言“鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也。”从反面看，还有鲧死后化为熊的神话。《吕氏春秋·行论篇》还记载鲧与天帝的斗争，“尧以天下让舜，鲧为诸侯。怒於尧曰‘得天之道者为帝，得地之道者为三公。今我得地之道，而不我以三公’以尧为失论。欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯於野以患帝。舜於是殛之於羽山，副之以吴刀。”此神话已是相当历史化了，但仍保留了鲧曾经倍受磨难甚至受死的痕迹。《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”从中可见鲧是神话中的贵族世系，而且是象羿一样勇猛神威，所以有能力承当堰塞洪水的英雄，但在同时也因“窃息壤”“不待帝命”而招致杀身之祸。鲧丧命羽山郊时“鲧復生禹”，《天问》谓“伯鲧腹禹”，这不是现代人理解的父子意义，甚至不仅仅是鲧的腹中生子的奇异，这是鲧的直接复活。不管是黄龙，亦或黄熊，还是禹，都是鲧的新生命。当然这些又非完全偶然，禹继承鲧治洪水的心愿和神力，龙与鲧初生时的称呼“白马”关联，《周礼·夏官庾人》记“马八尺曰龙”，天马化龙，也就十分自然的事了。后来的应龙更是在治水中频频现身，透出鲧义不容辞的治水热情，它们属于鲧的生命图腾，而这图腾不是简单的崇拜或是奇异的幻想，在原始生命观中，它们是“互渗”的。（邳州仁人笔名“东海”取自日出东方海纳百川之意！东海系邳州市古徐国历史研究会理事长。）
邳州仁人话邳州城市人文：振兴邳州！历史是城市的内涵，文化是城市的品位。在经济高速发展的城市，今天不重视文化，对不起这座城市的将来，对不起这座城市的历史，更对不起这座城市的老百姓。
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邳州城市人文：崇文尚武邳州人！邳州仁人简述邳州武术文化建议邳州艾山规划中华武术教育基地。
& && &《 ...
邳州城市人文：少年强则邳州强！邳州中华武术少年团20名战将即将出征韩国，父老相亲们等着你们载誉而归。
时间：日& & 来源：邳州城市人文（江苏）& & 编辑：东海
& && &邳州古为东夷之地“少昊遗墟”，邳州古称邳国、下邳、东徐州，国家级重点文物保护单位邳州大墩子遗址、邳州刘林遗址、邳州梁王城遗址佐证邳州有些6000多年文明史和3000多年建城史。邳州物华天宝、人杰地灵，邳州地理上是“南北襟喉”，邳州自古为兵家必争之地，邳州人有崇文尚武的传统。清末民国时期邳州便是闻名他乡的中华武术之乡，新中国成立后邳州武术事业的发展更是成绩喜人，邳州籍武术运动员为江苏省和国家获得很多荣誉。
& && &据邳州新闻讯 近日，位于江苏省邳州市新河镇的邳州新河文武学校受韩国韩中发展交流协会的邀请，20名战将组成邳州中华武术少年团即将出发，由中国山东半岛乘轮渡过黄海到朝鲜半岛的韩国忠州市，代表中国参加中韩武术文化交流暨演武大会活动。中国与韩国自古以来历史文化渊源和地缘关系密切，韩国和中国同属东亚地区深受着中华传统文化影响，韩国的跆拳道就是学习了中国武术技击术演化而来。
& && &邳州中华武术少年团集体展示中华传统拳出演开幕式开场秀
& && &4月13日上午，邳州新闻记者来到邳州新河文武学校，看到即将前往韩国的学生们正在排练集体拳《中华盛世雄风》，这场已经排练两个月的武术表现秀将是中韩武术文化交流活动开幕式仅有四个节目中的第一个节目，尽显邳州中华武术荣耀。
& && &邳州中华武术少年团参赛学生欲摘金夺银
& && &记者了解到，这次邳州新河文武学校选派的17名参赛学生都是经邳州武术协会上报徐州市体育局和武术协会预选出来的，邳州新河武校代表队也是徐州地区唯一的团体参赛队。在韩国5天的时间内，邳州中华武术少年团的武术精英们不仅要参加个人刀、枪、剑、棍、鞭等32个项目的角逐，还要争夺团体拳术的桂冠。
& && &虽说不是第一次出门打比赛，邳州新河武校代表队有不少学生也曾在新加坡武术比赛、香港国际武术节、澳门中华民族传统体育比赛中摘金夺银，但是，其中一大半的学生，还是第一次出国，学生们相互加油鼓劲的同时，都反复练习各自的参赛项目。
& && &李金胜，今年15岁，原籍邳州，现居住在徐州经济开发区，小学五年级时厌学、逃课还不好好吃饭，家里人就把他送到了邳州新河文武学校，学习了不到三年的时间，他打的梅花拳、小红拳封武术套路已经在大小武术比赛中获得十几块金牌。
& && &也许是由于武术教练对待孩子让家长放心，也许是孩子经常出门打比赛，培养他们的自强不息和自立，金永柱也是记者看到的唯一一位孩子家长。就这样，邳州新河文武学校的这群自立勇敢的学生们，穿着红校服、拉着红箱子、拿着参赛兵器，排着整齐的队伍自信地出发了，我们期待邳州中华武术少年团满载而归，为家乡邳州和国家争光展示出中国人的精气神。
（本文来源：邳州城市人文）
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邳州城市人文：少年强则邳州强！邳州中华武术少年团20名战将即将出征韩国，父老相亲们等着你们载誉而归。 ...
江苏邳州：少年强则邳州强一一邳州中华武术少年团在韩国参加武术比赛获得团体第一名！
原题：少年强则邳州强一一邳州中华武术少年团在韩国忠州参加中韩武术比赛摘得63枚金牌获得团体第一名载誉凯旋而归显示出邳州的实力展示出中国人的精气神！
时间：日& & 来源：中国邳州网-体育频道（江苏）& & 编辑：东海
& && &邳州体育讯 一方水土养一方人！邳州物华天宝、人杰地灵，邳州北接齐鲁、南连江淮，邳州是中原东部军事重镇，邳州自古为中华武术之乡，邳州人有崇文尚武的传统。就在一周之前，邳州新河文武学校受韩国韩中发展交流协会的邀请，邳州中华武术少年团20名战将乘轮渡奔赴韩国忠州市，参加中韩武术文化交流暨演武大会活动。近日，邳州武术战将们凯旋而归，为家乡邳州和祖国争光了，深层次显示出邳州的实力，邳州是“江苏省体育强市”。
& && &邳州中华武术少年团在韩国比武归来的学生们，身着统一的红色校服像是一个个“红孩儿”，人人挂着金牌，排着整齐的队伍从邳州火车站出站，得知邳州武术少年团凯旋而归的社会爱心人士和最美的哥的姐专门来到邳州火车站迎接并祝贺，亲切表达邳州父老乡亲们的敬意和关怀，为他们武术比赛取得的成绩感到高兴和自豪。邳州中华武术少年团在韩国忠州市举办的中韩武术文化交流活动开幕式中表演的集体拳《中华盛世雄风》获得一等奖，同时获评最佳功夫奖。邳州出租车爱心车队还专程将邳州中华武术少年团冠军们接送到邳州新河学校。这次韩国举办的世界级武术交流活动中，来自美国、韩国、中国、日本、泰国等六个国家500多名武术运动员参加了此次武术交流活动和武术竞技比赛，设一等奖300多名，邳州新河武校共摘得了63枚金牌，奋勇拼搏、靠着过人的武术本领，成为总分最高和获奖最多的团体。
& && &邳州赴韩国忠州比武学生 沈莹莹：我们邳州武术代表队为中国获得了团体第一名一等奖最高荣誉和个人器械剑是第一名。
& && &邳州赴韩国忠州比武学生 王晨：拿了三块金牌，一个是团体的两个是个人的。以武会友把别人的长处补到自己的短处中。
& && &邳州新河武校赴韩国比武带队老师 李金桥：在外国不经过他们允许是不能拍照的，但是我们这个群体一旦亮相的时候，那些韩国美女就是聚拢过来主动要求跟我们拍照，这一点是非常值得我们骄傲，很高兴很高兴，作为邳州男儿真的很自豪。
（本文来源：中国邳州网-体育频道）
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邳州决策信息：邳州宿迁新沂睢宁自古一家！邳州高铁站和新沂高铁站是“邳州城际高铁火车站”，邳州市和新沂 ...
邳州城市人文：邳州仁人强烈呼吁苏北老山东地区邳州人举办中美拳击对抗赛让数典忘祖苏南人见识“邳雕子”的硬实力！
（文一）英勇善战的大邳勇士:物竞天择，适者生存——苏南人当面很尊重邳州人是因为邳州人是邳雕子！
& && &《邳州领导决策:受东夷文化影响最浓重的邳州人打的苏南人满地找牙的原因之一！》:捍卫邳州领土完整！抗议江苏省在不考虑人文地理因素的情况下将邳州分置为邳州市、宿迁市区（原宿豫县）、新沂市、睢宁县。邳州人在苏锡常地区乃至全国比较能吃得开的原因是邳州人崇文尚武！邳州人雕悍狡黠，邳雕子的“雕”；邳州人霸气十足，西楚霸王的“霸”。邳州人在苏锡常地区比较吃得开的原因我从历史文化研究中的地域文化上认为是一方水土养一方人！适者生存的自然法则传古今，邳州人敢闯敢拼敢为天下先。《孟子·万章下篇》有费惠公，当是季孙氏后裔依封邑费而独立成小国。《楚世家》顷襄王十八年弋射者说：“驺（即邹）、费、郯、邳者罗鹫也”。《吕氏春秋·慎势篇》说：“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，可知费国至战国后期尚存。鹫基本字义是一种猛禽，毛色深褐，体大雄壮，嘴呈钩状，视力很强，腿部有羽毛，捕食野兔，小羊等，鹫亦称雕。
& && &邳州人“邳雕子”的来历是邳者，罗鹫也!天上大鹏雕，地上邳州汉。邳州人绰号“邳雕子”源于历史与地域文化。一方水土养一方人！有人说邳州人是邳雕子，我眼中的邳雕子是褒义，象征着邳州人雕悍狡黠，生存法则决定适者生存，邳州人的本性仁义良善。鸷，是东夷少昊的名字，鸷，是天上的猛禽雕鸟，鸷，是传说中一种凤鸟。天上吃肉最凶猛的叫雕，陆地吃肉最彪悍的叫虎，邳人先民是强大的鸟夷，邳州先民是强悍的徐夷，邳州人是天上雕陆地虎，邳州自古兵家必争之地，邳州自古雄踞于黄淮海，邳州城标叫做如虎添翼。邳州是中华文明的重要发源地，邳州是东夷文化的重要发祥地，邳州是东夷故里、少昊遗墟、艾王故里、徐国圣都。邳州境内古遗址众多，城市文化的底蕴丰厚，享誉四海的古文化遗址有大墩子遗址、刘林遗址、九女墩遗址、良王城遗址又作梁王城遗址、岠山贝丘遗址。邳州上古为东夷之地，邳州土著先民东夷人，大墩子遗址、刘林遗址、良王城遗址又作梁王城遗址等众多古遗址充分佐证这里是少昊都邑。东夷始祖少昊，号金天氏，上古传说中的东夷族首领，他的名字叫鸷，鸷是一只雄健强悍的金雕（金鹰），金鹰又叫做金凤，金凤即太阳神鸟。少昊氏生活的时代从6000年前开始，但他的后裔，几乎分布到东南西北中，一直到商周以后才统一到华夏之中。在史学家司马迁的《史记》中列为上古五帝之一。这五个帝王就是少昊、颛顼、帝喾、尧和舜。少昊部族在古代一直是以太阳神作为祭祀的神祗。少昊时代的邳州土著先民们曾经盛行过以日为崇拜，以太阳神鸟（凤凰）为图腾的原始宗教。邳州西北有大量的东夷文化古遗址及城邑，邳州西北是华夏民族繁衍的聚居地和福地，华夏文明的发源地在古黄河下游地区邳州，如果您想更多的了解华夏民族古代的历史，那就请您亲自光临历史厚重的神奇邳州吧，我愿意义务的为大家讲解邳州辉煌的过去，谢谢大家，华夏民族和谐共荣大团结万岁。
& && &物竞天择适者生存！理性看待邳州人的“野”与“霸”，邳州人绰号“邳雕子”源于历史与地域文化，邳州人是“天上雕、陆地虎、水中龙”。大中华万岁！大东夷万岁！大淮海万岁！华夏民族大团结万岁！东夷人自古有尚武之风，东夷影响范围是黄淮海，东夷文化的中心在良城，良城就是邳州城市别称。徐夷人自古是好战好反叛的民族习性，因此便产生了仁义文化收敛民族野性。
& && &一方水土养一方人！东徐州（今邳州）一带自古出豪杰多义士，三国时期的邳州人陈登文武全才，邳州虎将刘牢之带领徐兖子弟组成的北府兵淝水之战改写了中华民族史，梁山第六十五条好汉好汉“飞天大圣”李衮是邳州北邢楼人氏，西汉时邳州人周丘为不惜拼命御敌保护主公完成任务，邳州人苗海潮是隋末农民起义军首领后为唐朝的建立立下赫赫战功，元末淮北红巾军起义军首领邳州人“芝麻李”李二揭竿而起占领徐州附近城池拜为徐州王，太平天国运动产生了一支重要的反抗军叫幅军，邳州人靳豹和翟三、马文标领导了苏北鲁南幅军这支英勇队伍沉痛的打击了腐朽的清政府军，在义和团运动兴起的时候邳州人孟继善在呦鹿山率领数千农民起义。
& && &邳州习武者多有少林洪门，至今邳州人多习练十路少林拳，邳州是清武功将军张旺的故乡，靖边有功的他亡故之后光绪帝御赐蛟龙碑留在邳州艾山他的墓地前记录其生前作战英勇事迹赞其为巴图鲁即英雄的勇士。邳州是近代太极武术家赵轶凡的故乡，他被武林中人誉为鲁南大侠，民国时山东邳县今江苏邳州是武术之乡。邳州人文武兼备，文安天下武定乾坤，自古邳州人捍卫华夏民族尊严，近代，邳州人为新中国立下了不朽的业绩，邳州英烈用鲜血谱写了壮丽的篇章。自古英雄出少年，共和国最小的革命英烈“小萝卜头”宋振中是邳州人，抗日战争时期，邳州人郭子化领到了苏鲁边区抗日武装力量，邳州兵因作战勇敢被誉为“神勇飞虎军”，著名的铁道游击队便是郭子化领导下的一支苏鲁人民抗日义勇军。
& && &一大批邳州人参加了GCD领导的武装力量，解放后一大批邳州籍官兵为国防事业做出了突出贡献，邳州人用智慧为共和国国防事业贡献力量，神舟号航天飞船“0”号指挥员郭保新是邳州人。把话题重过来说，淮海战役的战争中心在邳州，淮海战役碾庄战斗到处都有邳州人支前的身影，著名的全国拥军模范庄印芳也参加了邳州人民支前活动，戴庄镇依宿山是出名的将军村，徐海蚌地区红十五军政委解慕唐为中华革命英勇献身……。
& && &一方水土养一方人！邳州人能文能武被誉为“邳雕子”，这雕可是天上吃肉最野的猛禽，狼行千里吃肉，雕飞万里还是吃肉。邳州的先民崇拜天上的雕和陆地的虎，这便产生了战汉翼虎的神勇威武形象，这威风凛凛的精神形象，正是当今邳州人的风格，霸气。邳州的发展正如插翅的猛虎腾飞在淮海大地，邳州崛起的威风大鼓早已奏响，邳州人充满精气神。邳州人韩磊、魏北京、徐安庆、袁斌等武术英豪一战成名，打出了邳州人的威风和实力，邳州人被誉为“淮海虎”。邳州人不光有武术散打的人才还有拳击比赛的猛士，邳州人王战斗、曹新永是91公斤级别的国家拳击队运动员和省拳击队运动员，王战斗从名字上就说明邳州人是战斗民族他不光是拳击高手还是武术散打高手，王战斗和曹新永是邳州大汉形象代言人向世界展示着邳州人的勇猛威武。（供稿:东海）
（文二）崇文尚武的邳州大汉:邳州体育中心举办中美拳击对抗赛向全世界展示出中国人的精气神！
原题:邳州大汉再次强烈呼吁江苏康力源健身器材公司或江苏金虎集团赞助支持邳州市举办军霞杯或金虎杯中美拳击对抗赛！
& && &邳州城市人文研究爱好者再次强烈呼吁江苏康力源健身器材有限公司（原徐州军霞健身器材有限公司）或江苏金虎集团赞助支持中国武术拳击之乡邳州举办“军霞杯”或“金虎杯”中美拳击对抗赛向世人展示江苏体育强市邳州的城市硬实力！大邳虎士夏顺楷师父是武术散打与拳击名家邳州人王战斗，他们是邳州大汉的形象代言人，邳州有实力健身器材企业或工具制造企业可以联系他们拍摄制作“重量级”的健身器材或工具制造广告宣传片。
原题:国家拳击队运动员91公斤级邳州人王战斗是邳州大汉的形象代言人！
& && & 《强烈呼吁江苏体育强市邳州举办军霞杯或金虎杯中美拳击对抗赛展示城市硬实力！》:一方水土养一方人！邳州自古为兵家必争之地。邳州人有崇文尚武的传统。江苏拳击队队员“五虎上将”是64公斤级的王健、75公斤级的曹新勇、81公斤级的雷玉平、91公斤级的王战斗和冯兴亚。75公斤级的曹新勇（江苏邳州人）、81公斤级的雷玉平（江苏邳州人。原籍新沂市草桥镇堰头村。邳州和新沂自古一家，草桥镇原属邳县二区，草桥镇原为纪集乡改置，堰头村原属邳县二区王楼乡，王楼乡今为新沂市窑湾镇王楼街道，所以我说江苏著名拳击运动员是邳州人亦可，总之这是东徐州地区共同的骄傲。）、91公斤级的王战斗（江苏邳州人），除了邳州历史政区邳州市人曹新勇、王战斗以及邳州历史政区新沂市人雷玉平之外邳州历史政区睢宁县人李洋获得过国际性拳击赛冠军。邳州历史政区即今邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县，邳州历史政区邳州市、宿迁市（原宿豫县）、新沂市、睢宁县同胞们有一个共同饮食习惯特征是以硬乎乎的煎饼为主食，煎饼卷辣椒、蒜蓉、辣椒盐豆、辣椒炒小鱼、辣椒炒粉丝等是大邳州地区同胞们最爱吃的下饭菜，因此反映出民风强悍的邳州人吃硬不吃软的城市性格。强烈呼吁江苏体育强市邳州举办军霞杯或金虎杯中美拳击对抗赛展示城市硬实力！为了更好的庆祝邳州市健身器材、体育设施以及板材家具、五金工具等产品数十年来出口美国，邳州市可以举办中国军霞杯或中国金虎杯国际性拳击比赛向海外更好的宣传推介邳州。（完）
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拳击金牌分量：拳击，号称体育项目中的“重工业”，赶超世界先进水平意义重大，美国人可以放弃10块其他项目的金牌，也不肯放弃一块拳击金牌，因为那是人与人之间最原始的全面对抗，是一个民族整体健康水平，以及一个民族尊严的高度体现！拳击活动魅力：拳击——人类个体之间最直接、最原始的较量！如果说足球代表一种大兵团作战的话，那么拳击则代表一种单兵白刃战。七尺拳台上，男子汉的勇气、毅力、力量得以尽情展现。拳王：在面对强大的对手时所表现出的沉着、自信和大无畏！在克服恐惧和超越自我时所表现出的勇敢和不屈不饶！在战胜对手尤其是在击倒对手时所表现出的绝对强大，无不带给人们巨大的视觉冲击和心灵震撼！……
（东海编后语:中国武术拳击之乡邳州！强烈呼吁邳州人王战斗和师兄弟曹新永携其弟子夏顺楷邀请张志磊和张君龙在邳州体育中心举办中美拳击对抗赛向世人展示中国人的精气神和江苏体育强市邳州的城市硬实力，邳州不光盛产板材家具还盛产熊虎之士，崇文尚武邳州人要让喜欢拳击的美国人深入的了解邳州这座雄性之城。）
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江苏邳州：少年强则邳州强一一邳州中华武术少年团在韩国参加武术比赛获得团体第一名！
原题：少年强则 ...
邳州决策信息：“中华武术之乡”邳州一一全国武术之乡武术套路比赛落幕徐州代表队蝉联团体第一名！
时间：日& & 来源：邳州决策信息（江苏）& & 编辑：东海
& && &“中华武术之乡”邳州！南有常州武进阳湖拳，北有徐州邳州连环腿。徐州新闻：2016年全国武术之乡武术套路比赛于8月27日在江苏省徐州市奥体中心闭幕。徐州市代表队以100分的总成绩，连续第三次获得团体总分第一名。
& && &目前获得全国武术之乡称号的单位计100家。全国武术之乡武术套路比赛，每年举行一次，参赛单位为“全国武术之乡”。 由国家体育总局武术运动管理中心，中国武术协会，和当地人民政府主办。这届比赛有来自全国武术之乡的98个代表队，1600多名武林高手，在自选、规定、传统、对练、集体、展示等六大项目上展开角逐。目前获得全国武术之乡称号的单位计100家。
& && &8月27日围绕团体第一名的角逐是在江苏省徐州市代表队和河北省沧州市代表队展开的，两个代表队的总分胶着上升，进入到第六场比赛时，徐州市代表队以3分的成绩暂时领先沧州市代表队，而沧州市代表队还有一项强手参赛的对练，徐州市代表队却没有了参赛项目。比赛结果，沧州市代表队的对练得了第二名，记三分。这样，和徐州市代表队总分均为100分。最后不得不以查小分区分伯仲，徐州市代表队以多出3个第1名的优势获得团体第1名。
（本文来源：邳州决策信息）
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