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中国武术 中国武术的南北差异
18:09:52　　来源：上哪网
由于我国地大物博，南北的生活习性差异比较大，所以也就造成了武术风格的不同，也是因为这样的环境，导致了我国多种多样，光辉灿烂的文明历史，从武术上面就能看出这一差别，武术里面的招式流派多种多样，根据不同的地域，延伸出来的套路也是有所不同。由于我国南北文化，还有民风的区别等等，这种差异可以说是武术招式的不同，也可以说是两个方向的武术派别的不同，但是终归于一点，都是我国几千年来灿烂文明的一种见证，下面就来和小编了解一下中国南北武术方面的区别都是有哪些，以及是因为什么原因。　　1. 北方地域文化对武术的影响北方文化核心的黄河中下游，气温寒冷而干燥。特别是隆冬季节，人在室外练武，难以抵抗凛冽的寒风，因此必须不停地、快速地甚至是激烈地跑跳，以激烈强劲的动作，增加人体的热量，这几乎是北方拳派的普遍特点。黄河以北则是广阔无垠的蒙古大草原，在草原游牧民族需要谷物、纺织品、金属制品，当他们不能用和平手段来换取这些物品时，便常常采用掠夺的手段，冲突在所难免。在这样的生存环境中形成的北方文化具有坚韧朴实、粗犷豪放的特点。在这样的文化背景和习性潜移默化影响下，北方拳种形成了自己独特的技术风格和审美情趣。从查拳、华拳、通背拳、形意拳、八卦掌等这些北方拳种的分析来看，北方拳种普遍存在朴实简练、舒展大方、形健劲遒、动静分明、发力顺达、协调完整等与北方文化和民俗习性相吻合的特点。2. 南方地域文化对武术的影响南方气候、地理条件与北方迥别。南方的年平均降雨量超过黄河流域一倍，加上江河纵横，湖泊星罗棋布，为喜暖需水的作物生长和水生物的繁殖提供了优越的气候条件。在这一带生活的民族，相对北方而言无生活之忧，使他们能够安于现状，而浩渺的江湖和瞬息万变的天气又容易引发他们的遐想。在这样的环境中形成的南方文化难免会有轻灵活泼、富于幻想的特点。就民风而言，南方一般敏慧、劲悍、轻飘、工巧。另一方面，南方人口密集，地少人多，这就大大压缩了人的活动空间(也直接影响了武术套路的活动空间)。在这样的文化背景下形成了以南拳、南刀、南棍等拳打卧牛之地为代表的南方拳派。南方拳派历史悠久，其发源可追溯到四百多年前，与潇洒、豪迈、大线条、大幅度的北方拳派相比，动作空间小，且集中在人体的上部，即人体的头、颈、胸、腰、上肢等区域，技术特点更是别具风格：步法稳固、手法灵活多变、拳势劲悍、刚劲有力，常以发声吐气助长发力。这正是在南方文化的熏陶下所形成的拳种风格的自然流露。武术里面的招式派别风格都是丝毫不同，因为各种历史典故，以及地区人文习性的不同，也出来了很多不同的流派，这些无疑都是我国传统文化上的一种瑰宝，是历代先人智慧的结晶，我们来看一下，在我国还有那些比较出名的派系吧。　　南拳拳系这是一个浸润着亚热带海洋情调与丘陵丛林气息的拳系。它以福建、广东为中心，广泛流传于长江以南地区，故称&南拳&。关于南拳的起源，从前流传着一个故事，说是福建有一座少林寺，为嵩山少林的分支，人称&南少林寺&，寺中僧人世人习武。康熙年间，西鲁国来犯，无人可敌，福建少林寺僧人请缨出征，大破西鲁国，班师凯旋。不久，有奸人进谗，清廷派兵围剿福建少林寺，将该寺焚毁，寺中仅有五僧幸免于难。这五位僧人四处寻访英雄豪杰，创立了洪门(天地会)，立誓&反清复明&。福建、广东、湖北一带的南拳都由这五位僧人传出，因此尊他们为南拳&五祖&。事实上，清代康熙年间根本没有什么西鲁国，更没有来犯这事，当然也不会有南少林寺僧人为国出征的壮举。这是洪门中人社撰的故事。但是，福建究竟有没有一座少林寺，倒成了历史的悬案。有人认为这座少林寺在福建莆田，有人认为在福建泉州，甚至有人说在广东连平。1996年，在福建福清发现了一处寺址，陆续出土了不少刻有&少林&字样的文物。经学者初步考订，此处即为福建少林寺，其存在年代约为从北宋到清雍正年间。关于福清少林寺与南拳拳系的关系，还有待于进一步研究。但毫无疑问的是，这座南少林寺在南拳拳系的形成和发展过程中曾经产生过重要作用。同时，还必须充分考虑到福建地方武功的因素。我国人民经过这么多年的习武实践和研究，最后都证明了由于武术重视内外兼修，所以对身体很多部位都有着很好的作用，经常的练习可以起到一个很好地促进作用，武术里面的套路多种多样，所以也就有了针对身体各个部位练习的动作，锻炼到全身。武术可以通过内在的功法和呼吸等等相互配合，从而帮助人体的各项比如速度，力量，反应速度等等方面很好的锻炼到，经常练习一些类似太极拳等有温养作用的拳法，对于很多有慢性疾病的人和身体面体力比较差的人，都能起到一个保健的作用。　　1.武术武术是运作武力的学术，武术是拥有武力和使用武力的学问。修证武术、造就武力、表述武力是武术运作的全过程。武术包括所有以原始风格表述武力的项目，武术包括所有的展示武力和使用武力的形式。人类本能的对武力的需求产生了武术，在漫长的历史时期内它逐渐发展成为一种专门的学问。人体结构的相同和思想行为的一致决定了古今中外的武术的性质模式和行为原则的无别，环境的限制世俗的影响和人为的因素导致武术形象的千姿百态。武术的载体可以是任何一个拳种，一门搏击术，武术的表相可以是任何一种形式，任何一种风格。武术基因凸现的是自然的法则，而载体尤其是载体的表相凸现的则是人为的意志。武术的定义很广泛,它包括有中国武术、日本空手道、韩国跆拳道、泰国泰拳、剑道等。　　2.中华武术武术定义广泛，但是目前武术狭义的含义特指中华武术，中华武术包括武术套路、摔跤和散打。武术，并不单纯指人们的争斗中简单的击打或自卫动作，挥拳舞棒，有武而无术。中华武术是经过千百年文化陶冶的一种独特的人体文化，它是以中国传统哲理和伦理为思想基础，以传统兵学和医学为科学基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的一项内容极为丰富的。它的流派繁多，拳法多姿，但基本表现形式有两种：徒手的和器械的攻防动作。寓攻防于表演中形成武术独特的美学，正如人们所说：技击是武术的灵魂。　　3.散打现代散打准确的定义应该是：散打是中国功夫经过提炼和改造后，以擂台比赛为形式的一种现代体育竞技项目。散打不代表中华武术总体的最高水平，不代表中华武术的极端表述的最高水平，但它一定代表了中华武术中的最简洁实用的拳法腿法和摔法的最高水平，代表了中华武术的拳台竞技的最高水平。从1978年开始，国家体委组织了一批著名的武术专家进行散打运动的实验、推广，制定相关竞赛制度、规则以及培养武术散打运动员、教练员、裁判员。可以说，散打是在传统武术的基础上，对各个武术门派的实用招法进行提炼整合，最后形成现在这样的技术体系。虽然中国传统武术门派、招式繁多，但概括起来，也就是&打&、&踢&、&摔&、&拿&四种基本技法。&拿&就是擒拿关节，杀伤力大，对人体有一定伤害，不符现代体育竞赛精神，因此散打将&拿&去掉了。认为散打跟中国武术无关、不属于中国武术范畴则是一种片面的错误的理解。这主要是由于对中国武术认识有误区而造成的。　　4.拳击拳击是戴(拳击)手套进行格斗的运动项目。它既是一项业余的，也是一项职业的运动项目。比赛的目标上要比对方获得更多的分以战胜对方或者将对方打倒而结束比赛。与此同时比赛者(拳击运动员)要力图避开对方的打击。拳击比赛在由三条绳围绕的拳击台上进行。一场业余拳击比赛有三回合，每回合三分钟。拳击运动员要戴(拳击)手套。其他用具包括：头盔，护齿，运动短裤和护裆。拳击运动员的比赛按体重分级。福建民风强悍，特别是闽南一带，素以悍勇好斗著称，其聚众械斗之风名闻全国。福建地区的武功，早在明代中期就已崭露头角。与齐名的抗倭名将俞大猷(1504年-1580年)就是一位武术大师。俞大猷是福建晋江(今泉州市)人。他出身于军官世家，少年时学兵法，习骑射，后从李良钦学剑，成为罕见的剑术高手。在任职广东都司佥事时，俞大猷曾仅率随从数人，深入荒山密林，以一手剑术震慑多处叛民，使他们归顺。他又精于棍法，曾广教士卒，当时泉州一带的棍法几乎全是俞大猷所传。那时，泉州的剑术和棍术，在全国都是首屈一指的，连嵩山少林寺也自愧弗如。明末时，泉州有一位名叫定因的僧人，武功高超，曾在漳州击毙猛虎，传有弟子数百人。清军南下后，他的弟子中有不少人渡海赴台湾，参加郑成功义军。　　南拳拳系的形成，也曾受到北方武功的影响。从公元4世纪起，中国境内由北而南出现过三次大规模移民。第一次是在两晋之际，当时就有一部分北方人辗转迁移到福建，被称为&福老&。第二次是在唐末僖宗时期，由河南固始人王潮、王审知兄弟率兵5000人及大批眷属南迁至泉州、福州。第三次是在两宋之际，南迁军民超过百万。以上三次移民，都是从河南出发。这些北方移民，统统被称为&客家人&。他们定居在南方的同时，也把比较成熟的北方武功带到了福建、广东一带。明代中期，另一位武学大师戚继光率领戚家军参加平倭战争，转战浙闽粤三省。戚家军曾在福建征战多年，并曾在福州、泉州等地驻防。戚继光是山东蓬莱人，祖上六代都是军官。戚继光的武功当属于北少林一系。在戚系军的武功训练中，所有的拳械套路都由他亲自编写，剔除了那些华而不实的动作。戚家军百战百胜的辉煌战绩，也必将使这种带有明显北方特色的武功对闽粤武术的发展产生相当大的影响。南拳的基本特点是门户严密，动作紧凑，手法灵巧，重心较低，体现出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技击特色。闽粤一带人体形较为瘦小，力气也相当弱些，因此特别重视下盘的稳定性，讲究步法的灵活多变，多有扭拐动作(如骑龙步、拐步、盖步等)，使身体可以灵活转向。南拳的上肢动作绵密迅疾，极富变化，有时下肢不动，拳掌可连续击出数次，力求快速密集，以快取胜。在发力时，南拳大多要呼喝作声，吐气催力，以增大爆发力。南方人四肢较短，所以讲究贴身靠打，多出短拳，充分发挥&一寸短，一寸险&的优势。南拳拳系中有许多象形拳，不仅有龙、虎、豹、象、鹤、蛇、马、猴、鸡等常见的象形拳，而且有狮、彪、鱼、犬等罕见拳种。其象形拳数量之多，居全国诸大拳系之冠。南拳的总体风格是威猛迅疾，灵巧绵密，刚柔相济，上肢及手型尤富于变化。它不像少林拳那样雄浑朴茂，舒展大方，但其刚烈之气，威猛之势，却灏然自成气象。南拳拳系的形成时间，大概在清初到清代中期，即从17世纪末至18世纪末。它包括上百个拳种，广泛流传于福建、广东、湖北、湖南、台湾等省以及香港、澳门地区，并很早就流传到海外，在东南亚以及美洲、大洋洲扎下根来。若论传播中国武术的贡献，南拳拳系自当首屈一指。　　中华武术通背拳通背拳在我国传统武术中源远流长，流传十分广泛。传说中在战国时期的&鬼谷先师&传道云蒙山中：仿诸猿之栖息、猎食、争斗、求生之法取其精华而成。始称为通臂，以通臂猿形为主，仿其形而练，旨在加长臂力，击法单操居多。为一种练法。历经千载，先人去粗取精，取长补短，至清末浙江人祁，始创通臂拳门称祁家门(江湖称为老祁派)。其子祁太昌采各家之长，将流散在民间的通臂单手、单操、击法、练法柔化合一，继承发展了老祁派通臂拳，形成了一种以柔为主，刚柔相济，以背力为法，放长击远先发制人，特殊练法的拳法;通背拳术(江湖称少祁派)。因练法，击法独特，变化灵活快捷，以摔、拍、穿、劈、钻五掌为主，又附会阴阳五行金、木、水、火、土之法，因此又称为&五行通背拳&五行通背拳完全脱离了原通臂猿形的仿形模式，采用人体科学合理的锻炼法则，力发腰背力达掌尖，全身上下、内外贯通、刚柔相济，正确运用心法、身法、气力，使之成为武林中特殊练法的拳种，有别於&少林&、&武当&。&清末明初&著名武术家、通背拳术大师修剑痴，承前启后，把通背拳法求精、求实用，以科学合理的提炼、以不超出人体功能范围的演练之法，使通背拳脱离追求模仿通臂猿形及代有封建迷信色彩的神怪的糟粕的练法独树一帜的发展成明五掌：摔、拍、穿、劈、钻。暗五掌：撩、掸、抽、擂、煽。奇五掌戳、卡、啄、捩、跺。绝五掌：豁、捋、崩、扑、推等。腿法也由原来的明五腿迎、十、插、摆、合发展成暗五腿：弹、撩、点、撞、戳。奇五腿：勾、拐、蹬，踹、铲。绝五腿：缠、绕、踩、碾、鞭。等在仿形上把单纯的模仿通臂猿形，发展成了取多种动物之优之长而习。如猿鹏鹰狮鹤，鸡燕鹞蛇猫，虎鹿犬马鱼，熊兔骀雀羊等，集中的吸取这些天上飞的、地上跑的、水里游的动物的捕猎、攻防，逃遁的优点贯穿在通背拳的训练及技击之中。修老先生系统理论化的把通背拳的训练法总结成：六路站壮、六路行壮、六路拳术、六路势法、六路掌发、六路腿法、六路步法、五护八断法、迎机捕解法、三绝六秒法、绝路逢生法、擒拿法、摔击法、闪电制敌法、一百零八技击法等，由简到繁由浅入深的训练法使通背拳习之有法，击之有术、讲之有理。在练法上：通背拳有别於其它拳种的弓、马、虚、扑、歇公式化的练法，而是以柔、活、轻、快、捷的方法，行体流畅。九柔一刚的力度，柔中求刚、甩中发力，园中求直，全身内外，上下一气贯通，不犟气、不掘力。手、腿、步相合随心所欲，一手二手连三手攻中有防、防中有打。轻、灵、活、快是通背拳练法中着力要求的，以快为主瞬间完成一组动作，要想打的快、踢的快、进的快、退的快、变化快，实践中得心应手，必须有扎实的训练功底，否则必是纸上谈兵，用时目瞪口呆，银样腊枪头中看不中用。通背拳的发拳击掌与其他的拳种的击拳方法截然不同。其独特之处是，发左拳上左腿，发右掌上右腿，也就是所说的&顺拐&。这样练习有助于，在训练中达到通背拳所要求的放长击远的宗旨。又加强了训练难度。通背拳的发力也与众不同，多用甩力，柔力，抡臂求力，两臂似两条鞭子，无影无形，飘忽不定，一旦发力如晴空炸雷，力达击点，力发万钧，拳击力发腰背达于拳尖，离心力贯全身而击出。真正达到手如铁、腕如棉、两只胳膊似皮鞭。通背拳突出的是技击变法：讲求式无定式、法无定法，学时一定理，用时无定法，实践中以变应不变、以多变应万变。柔中取变，两臂如鞭，忽明、忽暗、忽虚、忽实，似有力又无力。虚实相间，防中突变打，打中突变防，拳腿并进，进如潮涌，撤如潮退，打敌出奇不意，攻敌迅雷不及掩耳，使敌心夺神骸，望风而逃。通背拳奇特的&击响与技击&。通背在演练中啪啪见响，呼呼声风，威猛无比，是其它拳种演练中所没有的。通背拳的每一声响，都与技击有关，都是技击中的&假设敌&决不是为了好听、好看、渲染气氛而刻意拍大腿，拍肚子出响。训练中通背拳的击响是为技击而服务的，讲究粘衣发劲，练时粘已衣发劲出响，用时粘彼衣发劲，所以通背拳最忌光膀子，所谓：光膀子练通背拳越练越不对;通背拳不出响，行船没有浆，就是这个道理。不穿衣服练通背拳无粘衣发劲的感觉。因此说：练不好击响，就不能有效的技击实践。练不好击响，就体现不出通背拳的独特风格。武术在练法，击法还有发力的方法上面都是有很大区别的，每一种都是有自己独特的方法，它是一个由完整的训练体系，技术攻击，还有各种理论实践综合起来的一种全方位的练法，各种各样无与伦比的击法还有，以及其中的威力，都是让人着迷的根本。　　结语：上面就是给各位武术爱好者介绍的一些关于我国武术南北方面所存在的区别，以及这种区别的来源，还有两套著名的拳系列，希望能对各位有所帮助，对我国的传统文化，更进一步地进行了解，不要忽视了它存在的意义。
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