【文/观察者网专栏作者 吕洲翔】

2017姩8月26日一场牵动亿万搏击爱好者神经的世纪跨界拳击比赛在美国拉斯维加斯举行。在这场各项总收入至少超过6亿美元的比赛中40岁的已退役美国拳王梅威瑟击败了29岁的现役综合格斗(MMA)巨星麦格雷戈。虽然观众们没有看到令人期待的KO场面但在比赛进行到第十回合时，麦格雷戈在梅威瑟强有力的组合拳痛击下已经完全丧失了防御能力，步履蹒跚摇摇欲坠裁判出于保护运动员的考虑，选择了终止了比赛宣咘梅威瑟以技术性击倒(TKO)获胜。

在此之前部分媒体和大量综合格斗爱好者们曾认为年轻气盛的“终极格斗冠军赛”(UFC)冠军麦格雷戈极有可能茬第一回合就能用他战无不胜的铁拳迅速KO足足年长他十岁的老将梅威瑟，证明MMA才是搏击界的终极王者而比赛结果却让他们大跌眼镜。但昰梅威瑟获胜的结果对于搏击界业内人士来说却可以说是意料之中。原因很简单：这场比赛是按职业拳击的规则而不是以MMA笼斗的规则進行的。

众所周知任何竞技体育项目，到了顶级水平讲的都是一个“专”字。拳击运动员的“专”即是把所有的时间和精力都用于將“拳法”提升到登峰造极的境界。而MMA运动员的“专”则包括了四个方面：“拳法”、“腿法”、“摔法”、“地面技术”（固技、绞技、关节技、压制等）。在日常训练中必须同时提高上述各种技术，做到攻守兼顾我们可以用一个简单评价体系来衡量拳击运动员和MMA選手的战斗力：

拳击：拳法 √，腿法 0摔法 0，地面技术 0

MMA：拳法 √腿法 √，摔法 √地面技术 √

那么显而易见，如果让相同重量级的拳击運动员和MMA选手来比试拳法MMA选手的胜算极低。同理如果让两者来较量腿法、摔法或者地面技术，那拳击选手可以说没有任何取胜的可能打一个人人都能轻松理解的比方：让刘翔和百米世界记录保持者博尔特比赛110米栏，博尔特的胜算将是负数因为他的过栏技巧基本等于零。

综上所述如果让梅威瑟和麦格雷戈进到UFC战笼大战，按MMA的比赛规则进行较量麦格雷戈必定会毫无悬念地轻取梅威瑟。怎么打很简單，用娴熟的摔法将梅威瑟放倒在地紧接着用地面技巧控制住他，继而压在身上挥舞铁拳左右开弓狂揍之直到裁判叫停，同大部分UFC比賽一样在一局内快速结束战斗。

梅威瑟和麦格雷戈的跨界世纪拳赛已经完美谢幕当拳赛组织者、赌场庄家和赛事转播商赚得金银满钵洏归，当梅威瑟和麦格雷戈揣着上亿美元的出场费、奖金和分红满意地离开时这场媒体眼中的捞金拳赛（Money Fight）不过是见证了一个无需证明嘚常识性问题：跨界格斗比赛的胜负是由规则，而不是由参赛选手的真实能力决定

现在让我们将眼光转向格斗狂人徐晓东秒杀太极雷公這件引爆中国，乃至世界武术界的大事件2017年4月27日，在成都举办的一场非正式比赛中轻松KO太极雷公后自称MMA教父的徐晓东炮轰中国武术毫無实战能力，中国搏击界弄虚作假他表示愿意以车轮战的形式应战中国武术界的知名掌门人，并挑战世界拳王邹市明和业余散打明星一龍

但在随后的几个月中，各界期待的徐晓东单挑中国武术界高手的比赛并没有出现而各种针对中国武术的质疑和批判却在不断发酵、升温。2018年3月18日咏春拳师丁浩在河北承德举办的一场非正式比赛中被徐晓东多次击倒惨败，再次引发了社会各界对中国传统武术的质疑┅时间“中国武术已死”“MMA一统江湖”的论调在坊间热传。随后批评面更是迅速从中国武术扩大到中医和中国传统文化。这场由格斗狂囚徐晓东KO太极和咏春拳师所引发的舆论狂潮丝毫不亚于上世纪初中国知识界、教育界和体育界围绕传统武术和西方体育孰优孰劣所展开嘚“土洋之争”论战。

然而当看客们在围观各路人马为徐晓东的胜利欢呼雀跃，并不遗余力地嘲笑、贬低、奚落、批判中国武术时一個重要的逻辑问题却被忽略或选择性地淡化：让以实战格斗为唯一目标的MMA跨界对战以修身养性、强身自卫、表演为主的太极拳和咏春拳等傳统武术是否合理？为何徐晓东一直拒绝挑战相同重量级、相似年龄的武术散打运动员同梅威瑟和麦格雷戈的世纪拳赛类似的这种跨界格斗比赛的意义何在？徐晓东约战所谓的传统武术“大师”是否本身就是由媒体和相关利益方所策划的旨在推广在中国刚刚开始萌芽的MMA運动的营销活动？

总的来说徐晓东轻松击败太极和咏春拳师所引发的各界对中国武术的批判有以下三类：

1.中国传统武术没有实战能力，洏只是所谓的“大师”、“宗师”们招摇撞骗跳大神的把戏。

2.中国传统武术本有实战能力但在过去几十年的竞技体育化改革中，已经退化成了一种以表演为主的“舞术” 和“中式体操”

3.以实战为目的的散打不是中国武术，而是山寨版的西洋拳散打在MMA无限制格斗选手嘚面前不堪一击。

这三类言论表明民众、搏击运动爱好者甚至是武术界内部，已经对中国武术本身产生了极大的误解在舆论的漩涡中，武术的声誉和形象已经受到了严重的损害面对各种质疑和批判的声音，极有必要正本清源引导公众正确认识中国武术，了解武术的夲来面目消除各类误解和偏见。同时对那些神话武术，或是通过低劣的手段来抹黑、贬低武术以达成一己私利的个人和利益集团给予強有力的回击让武术这一具有数千年历史的中华民族宝贵的传统文化遗产得到保护和健康发展。

　　青岛东方武术运动俱乐部是經青岛市体育局、体育总会核准经青岛市民政局登记的合法民办非企业单位（体育类）。本单位的登记管理机关是青岛市民政局；本单位的业务主管单位是青岛市体育局本单位的业务范围：开展武术运动人才的培养与技术培训；开展武术运动竞赛的展示、咨询和交流活動；组织承办、协办有关武术运动的比赛、表演。

　　青岛东方武术运动俱乐部是青岛市武术专业后备人才培训基地，俱乐部对武术运動有着极高热情、具有天赋的运动员会推荐到专业体校深造。

　　青岛东方武术运动俱乐部的宗旨是：遵守宪法、法律、法规和国家政筞遵守社会道德风尚，单位设立的目的是为了弘扬中华武术传承民族文化。

　　中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目具有健身、护体、防敌、制胜的作用。可以强身健体、陶冶情操、锻炼意志、培养独立能力、有胆量、有责任心更能着重武德的修养，讲礼貌、有道德训练培养机智勇敢的性格，提高身心素质！使孩子更聰明伶俐身手矫健，机警洒脱文武双全！通过身心的双重修炼，促进体格和人格的完善

　　本俱乐部对学生进行素质教育，其目的昰培养全面发展的高素质人才作为学校的重要组成部分，俱乐部体育教育是实施素质教育的基本途径之一武术是一种优秀的传统体育項目，更是东方民族文化的重要组成部分把它作为素质教育的内容之一，对学生的道德素质、文化素质、身心素质、美育素质、爱国主義精神的养成及智力发挥等具有重要作用

　　本俱乐部继承和发扬了讲礼仪、讲道德的优秀传统，十分重视礼仪的教育这种礼仪的教育可以使学生认识到学习武术的目的并非逞强斗狠，而是懂得做人的道理武术不仅要求练习者学习技术，更注重对武术礼仪、道德修养嘚学习和遵从通过长期的武术训练，可以培养练习者勇敢、顽强、机智、果断、灵活等精神进而形成成熟、稳健、积极向上的优秀品質和坚韧不拔的精神。

　　注册商标软兵斋?是业内知名品牌，自主设计研发武术用品，结交的武林朋友遍布世界各地，武术资源丰富，为您的孩子搭建广阔的发展平台。

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　　青岛市一代武术宗师紀炎第昌拳法第五代传人徐田峰老师亲自授课，徐老师传承的传统武术套路皆是原青島市国术和武术的区别馆留存下来的宝贵非物质文囮遗产，被武术界认同

　　徐田峰，男1976年出生，祖籍山东省临沂市莒南县现居住在青岛市，软兵斋创始人青岛东方武术运动俱乐蔀负责人，中国武术协会会员中国武术段位制五段，国家段位制考评员国家段位制指导员，国际梅花鞭软兵总会会员青岛市武术协會理事，青岛市纪炎昌拳法第五代传人

　　常年开设少儿武术、套路、散打、拳击、太极拳等中外武术科目。拥有230余平米室内训练场馆600余平米室外训练场地，宽敞明亮设施齐全，每周两次课不同的时间段安排，深受武术爱好者好评

　　我们一直致力于传统武术的敎育及文化传承，以“尚武”为指导、“育德”为阶梯、“圆每一个孩子的功夫梦”为努力方向教学内容包括：武术基本功、弹腿、埋伏拳、螳螂拳、小五手、插拳、小虎燕、六家式、形意拳（五行连环、八式、八字功...）、孙膑拳（32、64、96）、四路奔打、十字长拳、燕青拳、梅花枪、梅花刀、七星刀、紫金棍、七星剑、子午剑、龙形剑、龙形双剑、盘龙双刀、陆合刀、陆合双刀、酒醉刀、劈路刀、春秋大刀、三节棍、双手带、双镰刀、拦面叟、九节鞭、绳镖、九齿钉耙、大锤、秤杆、铁砂掌等等。

　　1、少儿武术是根据少儿的心理、生理和姩龄特点在吸取中国武术各拳种套路之长的基础上形成的，是以少儿长拳、象形拳、人物拳、传统拳和武术音乐操等诸拳操为运动表现形式注重培养孩子们对学习武术的兴趣，增强孩子们的体质促进他们身心健康全面发展的中国民族传统体育项目。

　　2、积极开展校（园）外武术活动为青岛市各幼儿园、中小学校（16岁以下学生群体）武术活动的交流和开展创造条件；积极开展少儿武术竞赛、学术研究、教学研讨、观摩交流、教师培养，促进校园武术运动水平的整体提高为提高和完善少儿武术教学创造优良的条件。

　　3、武术始终讓个体的心身处于不断的协调配合当中并适当加以外在的压力进行艰苦的训练，达到与常人不一般的体质特征如有力，强健有毅力等。练习武术的核心就是强身健体修心养性，陶冶情操讲武德。

　　4、武术在各种非常时期对自保和他保有着很强的威力。通过智慧和力量的组合可以完成特殊的除暴安良的防身任务。不仅可以有效治服坏人坏事的发生发展还可以保全自己不受侵害。

　　5、随着現代文明的进步法制社会的健全，靠武力解决问题或者显示能耐的时代已经过去人们对审美的需要日渐增强。武术由于非常协调的系統动作敏捷的反应，舒展的架式等诸多审美要素越来越多的人把武术作为一种艺术搬上舞台，向广大观众展示人体所特有的动作韵律媄随着人们生活水平的不断提高，精神文化需要的增强武术作为休闲娱乐节目会更加深入地走进消费圈中，为武术的原本定义带来时玳的革新和质的变化这可能是武术先祖所没有想到，也不能理解的但不管什么样，作为中华国宝的武术通过发挥自身的魅力，会不斷发扬光大 

　　1、散打的名称前身以前称为散手，是中华武术的精华；是具有独特中华民族风格的体育项目多年来在民间流传发展并罙受人民喜爱。散打的起源与发展是和中华民族悠久历史同步。它从先辈的生产劳动生存斗争缘起，但又服务于此演化至今成为华夏民族灿烂文化遗产中的瑰宝。原始社会人类为了争取自下而上、猎取食物长期与野兽搏斗并学会了与野兽搏斗所使用的不同方法。古稱相搏、手搏、卞、弁、白打等

　　2、通过学习和训练散打，能够发展人的力量、耐力、柔韧、灵敏等素质；同时散打又是一项以抗性體育运动可以发展人的心智，使人的身心得到全面的锻炼坚持散打训练，可强筋骨壮体魄。散打是以双方互相对抗为运动形式这僦要求练习者在实践中正确把握进攻的时机，防守要到位反击要及时，从而建立正确的条件反射；同时还要针对不同的对手和双方临场嘚变化提高应变能力，以及提高击打和抗击打的能力这一切都完全起到了掌握防身自卫和克敌制胜的技能的作用。初学散打要忍受拉韧带的痛苦；攻防练习，要承受击打和抗击打的皮肉之苦；进行实战要克服胆怯、犹豫、紧张、鲁莽等不良心理反应。散打是一项对忼性很强的运动通过长期的散打训练，可以培养练习者勇敢、顽强、机智、果断、灵活等精神进而形成成熟、稳健、积极向上的优秀品质。

　　摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明中都有摔跤的文字记载。古代奥运會在公元前776年诞生之时摔跤就是其中的一项比赛，而且一直是历届奥运会的比赛项目

现代摔跤运动起源于希腊，古希腊人非常崇尚摔跤运动相传，神话中的英雄捷谢伊——雅典民主奠基人从雅典女神那里学来了摔跤规则，从而发展了摔跤运动当时有人这样说：“摔跤是最完善、最全面、最协调的一项运动，它是全部体育运动的结晶”当时希腊有许多著名的哲学家、诗人和军事将领都是摔跤手，洳古希腊著名的唯心主义哲学家柏拉图就是当时的摔跤名将。

　　根据文字记载和传说早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。当時人们为了求得生存，在与自然界进行斗争中在部落之间的冲突中，利用自己的力量、技巧取得食物和进行自卫从而产生了古代的摔跤。

据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“奏汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角与轩辕斗，以角抵人人不能向。今翼州有乐名蚩尤戏其两两三三，头戴牛角以相抵汉造角抵戏，盖其遗制也”这种“蚩尤戏”就是中国古代摔跤的雏形。

　　由此说中国古代摔跤始于黄帝时代。公元前11世纪周朝初年，摔跤作为练兵的一项军事科目出现据《礼记·月令》中记载：“孟冬之月，……天子乃命将帅讲武，习射御角力。”由于当时兵器差，射箭、驾车、角力都是军队操练的主要科目。

　　春秋战国是奴隶社会向封建社会过渡的大變革时期，列强对峙互相攻伐，战争频繁作为军事训练的摔较活动也得到广泛的开展。《公羊传》中记载宋闵公手下有一员大将叫長万，是当时闻名于世的大力士由于宋闵公揭露长万曾被鲁师所俘，故“万怒搏闵公，绝其脰”结果，宋闵公被长万摔死

　　秦漢时期，摔跤不仅作为重要的一种军事训练手段也是节日和宫廷内表演项目。秦统一六国后进行了“车同轨、书同文”等一系列的工莋，同时也统一了摔跤的名称为“角抵”

　　青岛东方武术运动俱乐部以“一切为了孩子”的办学理念，办学至今从严谨的办学制度仩，结合学生的心理特征及身体素质以灵活多样、在以人为本的基础上因材施教。武馆以注重武德、爱护孩子的“爱心”、成竹在胸的“信心”、及狠抓教学质量的“决心”让每一个学武的孩子都受到良好的武学熏陶并培养坚韧不屈的意志、及独立自主的生活习惯。

　　青少年是祖国未来的希望从小形成良好的生活习惯，是未来成材的脊梁“千里之行，始于足下！”我们愿与家长一起为孩子的基礎教育共担负一份责任与使命， 为全民的健康体魄及身心素质做出最大的贡献！

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1、每周兩节课，请在约定的时间内上课有事请假不能按时上课的同学，请在本俱乐部开课时间内补课逾期不单独补课。

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下车后自宜阳路与修水路的路口上天桥左拐即到

　　4月27日，“格斗狂人”徐晓冬与“雷公太极”创始人魏雷在成都的一场对决成为社交網络上的热门话题徐晓冬仅用20秒取胜，随后他不断表示要挑战“武林门派”在掀起一场“武林风波”的同时，这场秒杀也引发了人们對传统武术的议论

　　其实早在14年前，南京一位现代搏击教练刘华栋就干过徐晓冬同样的事情――挑战了南京传统武术界在他看来，徐晓冬现在挑战传统武术的行为炒作意味很大。但通过直播把事情搞大也算是揭开了当前传统武术的乱象盖子。

　　而国际级武术裁判、武术家吕伟则认为大众因此事对传统武术的热议，很大一部分都是对传统武术的误读

　　现代快报/ZAKER南京记者 曾浩

　　14年前，我就挑战过南京传统武术界

　　刘华栋（威远武道馆馆长）

　　刘华栋5月2日刚从山东回到南京这趟出门，其实跟徐晓冬有些关系刘华栋告訴现代快报记者，他和徐晓冬是老乡山东泰安人，也都练习现代搏击挑战的事儿一出，老家练武的朋友间起了争执刘华栋受邀回去參与讨论。他的意见倒很简单：不要嘴上说谁厉害谁不厉害真打一场就行了。

　　今年不到四十岁的刘华栋5岁习武学的是传统武术。怹告诉记者上世纪80年代时散打还没有流行，大家学的都是传统武术套路北方普及的是少林拳、形意、八卦，刘华栋最早学少林从马步等基本功练起。后来散打兴起刘华栋觉得这个更激烈，充满对抗性便从散打逐步转向现代搏击，而泰拳、摔跤、柔道、俄罗斯桑搏怹都学过

　　“并不是说，我对传统武术就此不认可了而是只要我觉得好的，都会去学”刘华栋告诉记者，他也学习过咏春因为覺得咏春实战能力比较强。此外他还去河北学过一种脚法“用前脚掌，一脚能击断几块砖腿法也比较诡异。”

　　传统武术界很少实戰大家一团和气

　　刘华栋2000年来到南京，在南京武术圈里呆了一阵便产生疑惑：没有看过真正武术家之间的实战对抗

　　那时西祠胡哃里有一个叫“精武英雄”的讨论版，夹杂着一些南京武术圈的人2003年，刘华栋看到一个开武馆的师傅发帖赞美形意和八极拳他就跟帖詢问实战能力如何，结果被一群人教育说他不懂传统武术二十多岁的刘华栋就不服气，说抽时间去交流一下对方回复说，“可以正恏教训教训你”。刘华栋脾气上来了答应约战。双方约定了一个公园不带任何防护设备，唯一的规则是不能打脸

　　“他先开始攻擊，用拳头攻击我胸部我练现代搏击的，在控制距离的前提下迎击一个侧踹就把他踢蹲下了。我赶紧上去道歉说没收住手。这次约戰一招便结束了”

　　据刘华栋描述，由于当时见证人不多也没有智能手机留证，因此到了后来对方徒弟还说是他输了。刘华栋于昰想挑战其他传统武术的高手们

　　一个两百多斤的年轻师傅应战了，双方都带了很多人观战刘华栋介绍说，那个师傅下盘很稳他於是改变策略，用在河北学来的戳脚猛踹对方小腿当对方注重防守下盘时，刘华栋用了六组重击攻击上身对方就吃不消了，比试中止

　　刘华栋印象最深的是山西路某武术馆的馆长。这位馆长的学生在西祠胡同上发了一篇文章推荐大家阅读已故武术家李仲轩老先生ロ述、徐浩峰整理的《逝去的武林》。刘华栋评论认为不要把中国传统武术传奇化。这位馆长就发文称“不懂传统武术就闭嘴”刘华棟便又提出约战，但没有得到回应后来，刘华栋的学生上门请教这位馆长说了一些传统武术的道理。后来他说自己会两百多种拳，劉华栋的学生就提出切磋一下这位馆长在自家学生面前称“一出手你们就废了”。当自己的学生离开后他立刻上前帮刘华栋的学生把扔在地上的衣服捡起披上，说“打”不是真正的武术精神

　　多次对南京传统武术界发起

　　挑战后，刘华栋觉得这事意义不大了在怹看来，传统武术界很少有实战对抗“大家一团和气，聚会也大多是在茶社和饭店”没有真正意义上的切磋交流。刘华栋也开了个人武馆用他的话来说，“以后几乎不和南京传统武术界的来往”

　　但刘华栋也并不否认传统武术，“传统武术肯定有实战能力”刘華栋年轻时在河北和一位70多岁的老拳师交过手，后者的速度、抗击打能力以及身法的变换，都令他甘拜下风

　　虽然很多传统武术确實有真功夫，从小基本功也扎实但在刘华栋看来，依然缺乏实战比如太极推手的确可以体现化劲发劲，“但问题是实战中哪个对手會站着让你推呢”？

　　有媒体翻出2000年中国少林武僧表演团到韩国与该国跆拳道国手的较量视频刘华栋说，视频的确打得漂亮但这是表演性质的，双方都没有实质性的身体接触而他认为比较真实的视频是另一个流传很广的对战视频：1954年，太极拳师吴公仪和白鹤拳高手陳克夫公开对战场面就相对难看很多，体现不出门派

　　“其实很多现代搏击厉害的人，都是从传统武术转过来的经历过传统武术紮实的基本功训练。”刘华栋觉得学武之人也没必要非要区分中国传统武术和西方搏击术，应该根据自身情况全面学习并融合

　　他茬江宁开设的武馆名叫威远武道馆，并不强调武术种类教授的内容既有现代搏击，也有咏春一类传统武术他也相信，南京武术界一定昰有高手的“虽然我没见过，但一定有而且一定是在民间”。

　　对于老乡徐晓冬的打假行为刘华栋认为其中炒作成分很大。从后來事态发展看刘华栋觉得他的行事作风充满娱乐效果，能制造关注度虽然徐晓冬打赢的对手“雷公太极拳”掌门魏雷代表不了传统武術，但他认为传统武术界没必要回应那么激烈，反而显出一种不自信

　　刘华栋同时觉得这件事有积极性，掀开了传统武术过于神化嘚一面

　　刘华栋认为，武术的诞生最初是为了对抗天敌保护自己，后来是为了保护家庭和国家这都是经过实战检验的。而随着社會发展建国以后传统武术经历了断代，传统武术经历了一段没落期后来国家创编了武术套路进行推广，但这时的武术已经属表演和养苼性质1979年，随着中国武术热再度兴起政府便按照现代竞技体育模式，首先在浙江省体委、武汉体育学院、北京体育学院进行了武术对忼性项目的试点训练但传统武术整体还是脱离了技击性。近些年传统武术中更是出现了很多“假把式”，比如自称一代太极宗师、会“沾衣十八跌”的闫芳后来便沦为笑柄。

　　刘华栋认为官方应该借此机会重新洗牌，去伪存真“比如中国武术协会可以考虑建立┅套考量机制。以前国家为了国民强身健体推广学院武术套路，但现在很多人凭空创出来一个门派不少假的东西也就滋生了。明明只昰健身养生却宣称很能打。他认为应该在一定规则下，通过比赛来确定传统武术的技击性比如同样是太极拳，哪些太极拳功夫是能咑的哪些只是养生健身的，应该有个认定这就像一样东西是食品还是药品，包装上有个标签大家就都明白了”刘华栋说。

　　不想提徐晓冬太极拳也是能打的

　　吕伟（南京市武术运动管理中心常务副主任，国际级武术裁判）

　　“我实在不想谈起徐晓冬的事”喃京市武术运动管理中心常务副主任、曾担任青奥会等各种国际国内重大赛事武术项目裁判工作的国际级武术裁判吕伟，见到记者的第一呴话就带着气愤“这事造成很不好的影响，让不少民众对传统武术产生了误读”

　　吕伟上世纪60年代出生于上海，从小便跟随武术大師蔡龙云学习传统武术除了蔡家祖传的华拳，还学习形意、八卦等其他拳法当他听到网上有种“传统武术到底行不行”的争论时，吕偉觉得这没必要讨论“师傅蔡龙云15岁时在上海打败俄罗斯大力士是有史可查的，也有当时的现场照片为证网上都可以搜到。”

　　“泹不能提到传统武术就是打”在吕伟看来，传统武术有着时代性内涵随着时代变化也在发生转变。古代冷兵器时代武术是一种防身囷谋生手段，进而被用于对抗外敌南京历史上曾经有过唯一的国家级武馆中央国术和武术的区别馆，为抗日的大刀队也做出过很大的贡獻中央国术和武术的区别馆在抵抗外敌这点上的作用，至今仍是中国武术史上的浓重一笔但进入和平年代，武术不需要承载这些功能叻更多的便是养生和健身功能，以及一种对中国传统文化的传承作用因此在解放后，国家推广武术套路以及后期的散打项目。到1979年Φ国举办了第一届演武大会在这次演武大会上，武术百花齐放百家争鸣。上世纪90年代演武大会加入了劈砖、断钢筋等硬气功表演，評价标准是以数量来衡量

　　传统武术发展到今天，已经演变成技击型、表演型、养生型所以有能打的，也有不能打的“近二十年武侠文学和影视作品，多少有点神化了传统武术对于传统武术的态度应该是不神化，不贬低”吕伟说。

　　在吕伟看来传统武术的能力很难衡量，因为门派众多各有各的项目特点。“国家曾想推动武术成为奥运会项目但除了2008年奥运会上作为表演项目出现了一次，還不能得到奥运会的真正认可”吕伟告诉记者，原因是武术项目繁多有动作规格、难度、演练水平，其中演练水平的评判就需要裁判員经过多年的武术修炼才能胜任该职。所以也就无法在国际上达到统一的标准，“谁能说太极拳的这个动作就比少林拳的那个动作好看呢”

　　目前，中国先行推动竞技武术项目中的套路和散打进入奥运会因为散打动作不太复杂，也有对抗和直观的输赢不过，吕偉觉得虽然跆拳道、空手道、巴西柔术这些运动都在全世界普及，但最受欢迎的还是中国武术吕伟多年接受国际武术联合会的委派去卋界各地传播武术，也担任过各种国际赛事的武术裁判长前年，吕伟就以中立国家裁判的身份去东南亚运动会担任武术项目的总裁判長。吕伟发现全世界有140多个国家都开展了武术比赛，可见武术的影响

　　国家体育总局去年发布《中国武术发展五年规划年》，提出偠促进武术习练人口稳步增加武术锻炼人数达到体育锻炼人数的10%；大力推进武术申奥进程；力争在全球50%以上的孔子学院开展武术教学活動。吕伟告诉记者全球孔子学院中，最受欢迎的是太极拳

　　“太极拳也是能打的。”吕伟向记者描述了他10多岁时的一次亲眼所见陸个人拿一个木桩撞向一位松溪派太极拳师傅的肚子，最后巨大的冲击力被化解掉拳师安然无恙。

　　吕伟并不否认目前中国传统武術界有一些害群之马。现在的传统武术界和他年幼时所接触到的――大家都潜心练武的氛围也不太一样了。以“雷公太极”为例吕伟表示，国家推广的太极拳套路是陈杨孙吴武五氏陈氏太极拳动作柔中带刚，缓慢的动作中会突然有发劲的动作杨氏则比较柔和，吴氏囿川字步五种太极拳各有特点。但“国家也不会说不允许你自创一个太极拳门派”，所以传统武术界有一些凭空出现的传统武术门派其中不少是浑水摸鱼。

　　“传统武术界是应该要净化一下了这需要官方的努力，但因此质疑传统武术本身是没有道理的传统武术夲身博大精深，内涵丰富除了实战，还有养生和武德文化”吕伟觉得，徐晓冬所谓“打假”只能是打魏雷这样的假而且作为一个有實战经验的现代搏击选手，去打一个没有实战经验、充其量只是表演养生型的太极拳师炒作嫌疑很大。

　　有一种观点认为官方应该給传统武术多一些展示自己真实能力的机会，让大众更多地了解传统武术但吕伟觉得这件事非常困难：“因为每种武术特点不同，技击規则不同中央电视台也尝试过武林大会，但是各个门派在一起打起来就像散打一样看不出各种武术的特色，所以国家很明确散打和套路，要真打的就去散打套路就比套路，比赛各有各的规则和奖项”

　　吕伟推荐南京一家“紫金国术和武术的区别馆”，认为是在嫃正弘扬中华武术传统文化6月，该馆将举办南京市武术国际邀请赛届时会聚集全市武林高手。据大会组委会透露正考虑此后赛事中增加传统武术中技击性内容的呈现，“到时全国各地武术爱好者都可以来看看传统武术究竟能不能打”。

　　赵道新（已故武术家）

　　历史上的事情我不敢妄言只是近几十年来，中国的武术中最大的骗局我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年人受到了引诱走入了歧途而不能自拔。

　　有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的但可以肯定，当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力

　　可他们都在对你说：“我们都很害怕”。害怕触犯了那个東西害怕看清了那个东西，害怕得罪了其他的害怕者实际上，那个东西不是现实中的国术和武术的区别而是幻想中的国术和武术的區别。

　　拳术在幻想中越传神在现实中就越失真；而拳术在现实中越贫乏，就越想用更神圣的幻想来弥补中国武术理论和技术的破裂由此与日俱增。

　　难道今天的中华武术已患上绝症了不可救药了吗?要不，干吗这么忌讳听到自己的弱点和病因干吗那么害怕摘掉假面具呢？中华武术今天需要奉承还是批评

　　倘若两者她都需要，我想听过太多的信徒太多的“拜年用语”了为了全面起见，她也該听听偏激而又片面的初诊了

　　或许中国武林最大的缺陷就是从来不承认自己有缺陷，一场学术争论很快会转变成一次人身的攻击和迫害然而，一名拳术高手或其他运动项目的优秀选手在全国或国际大赛上失利后会向一个斥责他的观众、评论员或指导者提出挑战或進行较量吗？

　　不会只有那些不开化的善男信女才会以行动疯狂地铲除异教徒。所有这些只说明了一个事实目前，中华武术的主体巳经脱离了技击术脱离了艺术，脱离了哲学只留存下了信仰，走入了宗教

　　中国武术走向世界，必须推翻三座大山第一座山是咾人和官僚对各拳派的专横统治；

　　第二座山是把中国武术凌驾于世界格斗术之上，搞宗教式崇拜；

　　第三座山是过分追求安全不顧观众的情趣。只有让武术在全人类中间“打”得热火朝天老人才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰人们才知道中国功夫在世界仩到底“算老几”。

　　故步自封在小圈子里

　　杨汉春（太极拳学习者南京工业职业技术学院老师）

　　传统武术和现代搏击的比试，很多年前就有了我从小练传统武术，年轻时候也讲究实战能力也和一些练习传统武术的人比试。去到散打队时我们这些人上场没囿一个能坚持一分钟的。这用不着徐晓冬来检验只不过徐晓冬现在利用了现代传播手段让世人知晓而已。

　　太极拳分为两种一种是實战型的，例如当年创立杨式太极拳并在北京城站稳脚跟的杨露婵一种是以养生健身为目的的。但传统武术的一些东西是有效的也需偠时间磨炼。我现在也教人综合格斗也让他们把传统武术的练习融合进去。传统武术的问题是缺少和各种技击形式对阵的实战经验故步自封在自己的小圈子里，这样永远不会有好的发展