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皖ICP备号-4太极拳视频 如何解决太极拳的断劲问题
责编：宋辉
发表时间： 09:42
在初学太极拳的时候，我们经常会遇到的一个问题就是&断劲&，这种现象在劲法的练习中是常见的，我们需要加以重视，关于如何解决这个问题，我们需要从多方面入手，下面小编就为大家讲一讲解决太极拳&断劲&的常用方法。
首先，我们来了解一下发生太极拳断劲的常见原因。
1、思想意识没有把一套太极拳看成是一个整体，而是当成了一个一个单独动作，这个动作完成了，再进行下一个动作，这就造成断劲。
2、动作转换时，不放松，尤其是各个关节部位在没有松开的情况下，就急于变换下一个动作，也会出现明显的断劲。
所以说，放松在太极拳的劲力学习中是非常关键的。
3、动作不圆活，直出直入，棱角明显。
解决的方法
一、意念的问题
太极拳的一个套路尽管是由许多动作组成的，但是我们应当把它看成一个整体，也就等于是一个很长的动作。我的老师曾说过，太极拳的一个套路，就像一碗面条，这碗面条不是许多根，而是一根很长很长的面条。
我们也可以把它比喻成一辆汽车，只要汽车发动开始前进，中间不能出现停车再重新启动的情况，只能是速度的调整，一直到达终点。
太极拳的劲力和出招是受意念支配的，我们需要掌控好自己的意念。
练太极拳就是这样，动作之间的变换，不要把它看成是一个动作完成了，再重新开始下一个动作，这样想，就断了，是思想意识断了，动作也就出现了停顿。我们练拳应当是，把每一个动作的结束看成是下一个动作的开始，这样就会不断劲，有连绵不断的感觉。
二、动作转换问题
太极拳的动作，有前进，有后退，从下肢看，它的主要变化就是弓步与虚步的转换，转换中必须放松，才有可能不断劲。
比如：弓步完成，要后坐转换成为虚步时，有些人是用前腿直接向后顶，而这时的后胯，是一种不放松的状态，是顶着的，这样做不但是断劲，而且还会出现动作的起伏。正确的方法应当是在后坐之前，先把后腿的膝关节和髋关节松开再重心后移，这就不会出现断劲的现象了。所以，不论是进步还是退步，或者是平行步，在虚实转换中都需要先松开，再移动。
三、动作不要出现棱角
前面提到的是腿上的转换变化，而太极拳的动作，除了腿上，在其他许多部位都有转换变化的问题。
比如：手上的动作，由前推变为后带;野马分鬃，手分开后，转换为合抱;海底针变为闪通背中手的变化等等，都会出现方向的改变。如果不注意这些变换，都会产生棱角，也就出现了断劲。解决这些断劲的方法是避免直出直入，在方向需要改变时，加上一个折叠转换，也就是沿着原有方向继续延伸，然后用一个微小的圆弧转接而成。
如：搂膝拗步的转换，前推的手不要随着重心的后移而立即缩回，而是继续前送，然后再松腕回带，这个改变就可以克服断劲现象，也就是老拳师们常说的欲前先后，欲左先右。这中间还要特别注意腰部的转动。
太极拳界流传着这样一句话：&势断劲不断，劲断神可接。&就是说动作的外形似乎完成了，但它的劲力还没有完成，如搂膝拗步，前推的手似乎到位了，但劲力并没有完成，不应当马上缩回，如果马上收回，劲力就断了。
又如：42式太极剑有崩剑的动作，崩剑时，手的动作停止了，但剑上的劲力还在延续，如果这时马上收回，就断劲了。许多发力的动作都是如此，如掩手肱捶，发力动作完成的瞬间，拳似乎停止了，但劲力没有停止，还有一个劲力的延续。太极拳的许多动作都是这样一种似停非停的状态。
再看神的问题，练太极拳，神为主帅。许多老拳师，练拳神采奕奕，势动神随，随着他的目光，你会感到即使他的外形不动，甚至劲力也停止，但他的神态犹存。
所以，我们应当用心去体会，不但要把动作做得标准，而且，一定要用心练拳，神是始终如一的，要保证整套动作是完整的，精神饱满的，全神贯注的，而犹豫彷徨，低头、四处观看，都是断劲的表现，断劲则不能体现太极拳的完美和谐。
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武当正宗太极拳,武当太极拳,解放区哪里能学太极拳
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有关太极拳的论文
范文一：中华太极〃百年傲立少十五班 崔莫晓太极学说，是中国古老的哲学思想之一。“太极”之意为“至极”，即为世间万物之顶端、之根源。这一学说源自于《易经》中的《易〃系辞上》——“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”由此也可看出，太极之含义。关于太极拳的创始人，有许多种不同的说法，其中以陈王廷最为著名。现在有许多拳家都以“现传各式太极拳均源出陈式太极拳”之说为本，而陈氏太极拳的创编人就是陈王廷，他是清中叶一位卓有成见的武术家。虽然太极拳是源自于河南温县陈家沟的，但它转变为现代的太极拳却是在河北邯郸的永年广府，由武式和杨式太极拳所完成的。所以，人们常说广府城是太极拳的发祥地。武式太极拳的宗师叫武禹襄，他的师傅是杨氏太极拳的宗师杨露禅。所谓名师出高徒，大概就是如此，武禹襄成功运用了自己的文化素质，悉心研究王宗岳所著的《太极拳谱》，终于受到启发，结合自己的亲身体会成立了武式太极拳。此式不同于陈式之老架与杨式的大架，这是一种特点鲜明、别具一格的太极拳.纵观太极之历史，可发现，它竟与中国近代史的节拍基本相同，这一点使人惊奇，却又带着一种必然性——太极拳的历史中间经过了一次不小的转折。自杨露禅将太极拳带出了陈家沟并带进了广府，太极拳就发生了深刻的转变。在广府之前的太极拳，是以搏击打斗为主的，它是中华民族长期战争总结出的一种搏斗的技艺，主要功能还是近身搏击，只是每一招式的注重点不同，有的注重于进攻，有的注重于防守，有的注重于拳，有的注重于脚。甚至还有的注重借力打力。在那时的冷兵器时代，太极拳是一种很有效的防身术，所以无论在民间还是江湖都广为流传。而在广府之后的太极拳，则是以强身健体为主了，这也并不奇怪，因为在那时已经出现了热兵器，这让太极拳的应用价值大幅度地降低了，而学拳的人则开始在太极拳的其他功能上下功夫。最终，他们发现了太极拳极为突出的文化内涵与强身的作用。就这样，太极拳的形象也被重新塑造了。
太极拳对当今社会的意义，也是非同凡响的，在健康方面尤为突出，长期坚持打太极拳有利于调节血液循环，对降低血脂，增大肺活量等疾病有良好的效果。让我以一句《促进太极拳走向世界邯郸宣言》中的一句话来结束我的论文吧——太极拳是一种内涵丰富的肢体语言，它不分肤色，不分民族，不分信仰，不分国界，不分语言，它源于中国，更属于世界，是全人类的文化瑰宝，人类更多的兄弟姐妹们应该尽快走进这一个美丽的文化风景，让太极拳惠及地球村的每一个角落！原文地址：中华太极〃百年傲立少十五班 崔莫晓太极学说，是中国古老的哲学思想之一。“太极”之意为“至极”，即为世间万物之顶端、之根源。这一学说源自于《易经》中的《易〃系辞上》——“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”由此也可看出，太极之含义。关于太极拳的创始人，有许多种不同的说法，其中以陈王廷最为著名。现在有许多拳家都以“现传各式太极拳均源出陈式太极拳”之说为本，而陈氏太极拳的创编人就是陈王廷，他是清中叶一位卓有成见的武术家。虽然太极拳是源自于河南温县陈家沟的，但它转变为现代的太极拳却是在河北邯郸的永年广府，由武式和杨式太极拳所完成的。所以，人们常说广府城是太极拳的发祥地。武式太极拳的宗师叫武禹襄，他的师傅是杨氏太极拳的宗师杨露禅。所谓名师出高徒，大概就是如此，武禹襄成功运用了自己的文化素质，悉心研究王宗岳所著的《太极拳谱》，终于受到启发，结合自己的亲身体会成立了武式太极拳。此式不同于陈式之老架与杨式的大架，这是一种特点鲜明、别具一格的太极拳.纵观太极之历史，可发现，它竟与中国近代史的节拍基本相同，这一点使人惊奇，却又带着一种必然性——太极拳的历史中间经过了一次不小的转折。自杨露禅将太极拳带出了陈家沟并带进了广府，太极拳就发生了深刻的转变。在广府之前的太极拳，是以搏击打斗为主的，它是中华民族长期战争总结出的一种搏斗的技艺，主要功能还是近身搏击，只是每一招式的注重点不同，有的注重于进攻，有的注重于防守，有的注重于拳，有的注重于脚。甚至还有的注重借力打力。在那时的冷兵器时代，太极拳是一种很有效的防身术，所以无论在民间还是江湖都广为流传。而在广府之后的太极拳，则是以强身健体为主了，这也并不奇怪，因为在那时已经出现了热兵器，这让太极拳的应用价值大幅度地降低了，而学拳的人则开始在太极拳的其他功能上下功夫。最终，他们发现了太极拳极为突出的文化内涵与强身的作用。就这样，太极拳的形象也被重新塑造了。
太极拳对当今社会的意义，也是非同凡响的，在健康方面尤为突出，长期坚持打太极拳有利于调节血液循环，对降低血脂，增大肺活量等疾病有良好的效果。让我以一句《促进太极拳走向世界邯郸宣言》中的一句话来结束我的论文吧——太极拳是一种内涵丰富的肢体语言，它不分肤色，不分民族，不分信仰，不分国界，不分语言，它源于中国，更属于世界，是全人类的文化瑰宝，人类更多的兄弟姐妹们应该尽快走进这一个美丽的文化风景，让太极拳惠及地球村的每一个角落！
范文二：太极拳论文东洋哲学的重要概念即把太极思想引入的拳法，从而形成现今太极拳的雏形。例如：形意拳，八卦手掌并列为内家拳的代表性的武术而闻名中外。太极拳在中国国内爱好者居多，在保持健康、长寿的同时，用以格斗和护身术，替代作为健康锻炼的人也很多，大多数中国市民喜好聚集在清晨的公园里练习。源远流长的中华武术,在岁月的进程里,逐渐形成了林立的拳种流派。随着冷兵器时代的结束,武术的近现代化的发生、发展,引发了人们对其的诸多思考,其间, 发展走向一直就是主线。虽然在对待武术文化的继承与发展问题上一直没有定论,但毫无疑义,拳种作为武术母体的组成元素,它承载着武术文化实体的继承与发 展,是现代武术发展的根本所在。 武术传播是一个新的研究领域,同时也是一个恒久的课题,一部武术发展史也是一部武术传播史。被称为第一大拳种的太极拳,在近现代的传播发展中取得了巨大的 成功,但其中太极拳流派之间的传播状况却存在着较大的差异,对此我展开关于我的太极拳论文研究。以武术·战斗术被继承的太极拳被称为传统拳。但是，近年来，以传统拳头为基础的制定太极拳也存在。以避免混淆，通常被称作“民间太极拳”。从启示开始，套路，推手，散手和前进一般为太极拳流动过程，虽然每个门派之中学到的太极拳技法不尽相同，但是总体可分为：轴衬，缓慢流动而悠闲的动作，在正确的姿势和身体的运用下，而掌握的战斗技术。但是实际战斗中不是缓慢动作，而是熟练敏捷强有力的。其次，套路中“新架”被称为快动作， “新架”的对比的悠闲动作即是“老架”。另外，推手的练习，注意套路的正确性并与对方保持适当的接触技术（稠连黏随）?让方感受能力（听劲）等武术?战斗术的深度。从启示开始与推手套路是一车两轮，缺一不可，假设推手都不做的话，真正意义上不能被认为是传统太极拳。太极拳的兵器应用，也可细分为太极剑，太极刀，太极棍，春秋大刀、枪等武器术等，满足不同环境，时机和兴趣运用。然而一般地太极拳，并不是武术，而是健康体操的一种。太极拳作为武术锻炼是，第一要务是在各派流传的传统套路基础上，结合编辑委员的考察后看情况被整理为太极拳健康体操，或作为简易化太极拳等。关于太极拳的历史，元代，张三丰去武当山少林寺武术修行，修行时道教的阴阳五行思想和吐納法被孕育和接纳。并且，张三丰在中国其他的传说也传言他是长生不老的神仙，但关于这个说法是传说中的领域，现实中没有出现。诸事为了明证学术的态度，去考证学之祖黄宗羲写下的王征南墓志铭，张三丰为内家拳法的首创人。拳法的细节，黄宗羲的儿子的黄百家“内家拳法”一书中均有记录。另外，武当山的内家拳被认为拳中代表。其他的历史，明代河南省温县常阳村（现·陈家沟）强制迁移的陈一族家传武术，陈先生9世纪?陈王庭通过各种各样的武术要素组合，而构建。其后进入清代末期，陈先生14世·陳的徒弟的楊在北京普及太极拳理论。因此王宗岳的《太极拳论》被重视。现今，陈家太极拳，杨式太极拳，武式太极拳为首的各种门派均存在。另一方面，太极拳的健康效果很早就被人所熟知，但其学习并不是很容易，也不是每个人能掌握其精髓的。因此，中国政府、国家体育运动委员会，在第二次世界大战后，在传统拳头的健康效果上，计划编策学习新的太极拳。经过著名杨式太极拳的基础上简化的套路编写，1956年简化太极拳（二十四式太极拳）就制定了。这是一个制定太极拳的开始。制定太极拳这个名称本来就是“国家制定的轴衬”的意思。关于太极拳的分类，太极拳发展至今主要分为陈、杨、武、吴、孙五大流派。在新中国成立以后，还创编有二十四式（简化太极拳）、四十八式、八十八式、四十二式太极拳和三十二式、四十二式太极剑等。现将五派太极拳按起源先后分类如下：一、陈氏太极拳：主要为河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。二．杨氏太极拳：杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。三．武氏太极拳：武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。四．孙氏太极拳：刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。五．吴氏太极拳：吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。另外太极拳按架式的大小还可以分为以下三种：一．大架式：陈氏、杨氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特点是拳式舒展大方，轻灵沉稳兼而有之。二．中架式：以吴氏太极拳为代表，其拳架大小适中，长于柔化。三．小架式：以孙氏太极拳为代表，架式小巧紧凑，步活身灵。我对太极拳的感悟：太极拳初衷是含蓄内敛、连绵不断、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术风格使习练者的意、气、形、神逐渐趋于圆融一体的至高境界，而其对于武德修养的要求也使得习练者在增强体质的同时提高自身素养，提升人与自然、人与社会的融洽与和谐。同时，太极拳也不排斥对身体素质的训练，讲究刚柔并济。其实，从表面上看起来，我国的太极拳运动百花齐放，争奇斗艳，也的的确确被弘扬得热火朝天，轰轰烈烈。但是，只要我们实事求是地透过这种表面现象去仔细地看看其内在的本质，就会发现太极拳的这种现状是令人着急的，也是令人十分忧心的。首先，从学练太极拳的群体上来说，多为离退休的老年人和体弱多病的中年人，青少年则寥寥无几。而且大多数青年学生也抱以随便学学态度，或者为完成学业任务来学习。上述中老年人基本上都是“半路出家”、毫无武术基础，所以他们练拳都是由着自己的性子随心所欲地练，根本就无法按照拳术本身的规格要求去做。这就使得我看到的好多太极拳习练者几乎都是近乎站着练拳，并且是一举动周身皆错，这些“满身皆错”的练习者，练习时间一长，便自然而然地又成为别人的“老师”与“教练”，如此以讹传讹，错上加错，形成太极拳错误传播中的恶性循环，只能是越传越错，越练越糟。并且有些人一听到年轻人练太极拳，就满脸疑惑：你也练太极拳啊？潜台词是说，你还没老到学太极拳的地步吧？而有些年轻人，即便是向往传统武术，一听到太极拳就摇头，太极拳有啥好练的？这些现象，无疑都是由太极拳定位不明确造成的。所以，走向国际，在未来的潜在学员心中，要为太极拳找到一个准确的、与众不同而又当仁不让的定位，就显得十分的紧迫而重要。试想，这是太极拳的最终完整发展吗？对于太极拳还有很长的道路要去追寻，在此我就略些皮毛的向大家阐述，希望引以为戒，有所提升，改善。论文总结：太极拳是一种个人、生活和成长艺术实践，在不同的“风格”中有明显的发展。陈、杨、孙、的打拳风格目前被接受为标准，正统的形式，也有一些在这些风格的变化，革新。太极拳的历史和现代的推广发展，对各种风格的演变，进一步解释为什么我认为太极是一种活的艺术，不可能是有限几代人可以理解。太极拳深受人们的喜爱，西联的人数也占很大一部分，因为它不仅集竞技，技击，健身于一体，还在技术技法中传达着中国传统文化内涵，向全世界展示着中国太极拳术的博大精深的精髓。当人们能生活在和平与安宁的时期，也就在这些时代，人们创造了太极拳，并寻求生更健康、更幸福的生活方式。在此我祝福每一个练拳人都有一个良好的心理环境。能从拳理、拳艺上得到最佳的收获。为了能更好的胜任自己的工作和学习，太极拳是一个强身健体的优秀运动，希望广大青年人都能加入太极拳的健身行列，提高我们全民族的身体素质，把我们的传统文化太极拳继承和发扬下去。
范文三：梁大亮十年后，太极拳会怎样？——对太极拳的一些反思前段时间听某人说，他亲耳听到日本人说“十年后，太极拳在日本肯定比在中国发展的好。”虽然自己没有亲眼见过太极拳在日本到底发展到了什么程度，但作为一名已经毕业于民族传统体育专业来说，作为一名中国青年，听到这番话，心里不禁感到辛酸，虽然对方不是在示威，也没有任何敌意，只是在阐述一个他们眼中的“事实”，但不免为我们的太极拳打抱不平，可是我们不能只是无谓的哀叹，作为一名太极拳的教学和推广者我们要反思，我们的太极拳到底是怎么了，为什么会出现这种情况，我将从两个方面谈谈我对太极拳发展推广的一些看法认识，即太极拳本身和受众这两方面。首先，中国人看待任何问题都是从自身看起，这一点我也不例外，在感叹太极拳作为中华民族的本土文化为何在外国更吃香的同时，我们应该冷静下来好好审视一下太极拳应该是自身哪里出了问题或者说存在不足。印度的瑜伽，西方的普拉提，肚皮舞风靡全中国，全国各地的健身房开展的如火如荼，而同样具有健身效果还是土长土生的太极拳相比显得逊色多了，（这里的逊色是指在社会上的感染力）任何事情不可能凭空发生，都有其存在的原因，我们应该通过现象看问题的本质，那么我认为这种现象发生的主要原因还在太极拳自己身上。一是太极拳本身就很“复杂”，这个复杂包含两方面的意思，即肢体动作复杂，一些基本手法和步法就对习练者提出了很多的要求，更别说更复杂的套路练习了；还有就是太极拳包含的文化复杂，这里的复杂是真正的复杂，体现了中华民族深奥的传统文化，这也是一般人无法理解的。这些复杂性就造成了在物欲横流的当今社会，浮躁的人们不可能静下心来去学习太极拳，即使是都知道太极拳对健康很有利，人们也不甘于花费太多的时间在这项不能迅速见效的运动上。人们浮躁的心态对什么都渴望急于求成，累了宁愿去KTV唱歌放松，胖了宁愿去跳健美操减肥，有点儿时间了宁愿去健身房练练器械或练练瑜伽，肚皮舞以完美自己的身材，提升自己的气质，这些当今社会的普遍心态对太极拳一点优势都没有，注定了讲究节奏缓慢的太极拳无法跟快节奏的社会保持一致；二是太极拳在推广中教授者太保守太传统了，这跟中国人的传统思想有关，保留传统特色是很重要，但不能一直传统啊，到最后自己的传统是保留了，可外面的人都不知道，这种传统又有什么意义了。在所有的太极拳教授中老师都说气沉丹田，除了内行人之外，现在的年轻人有几个知道丹田在哪里，老师也会说相吸相系，对拉拔长，这些专业的语言听起来是很专业，但在普通人眼里就会变成很悬乎的词汇，他们会觉得太极拳很神，很深，就会觉得自己一时半会儿肯定练不好，确实也是，太极拳一时半会儿是练不好，但这种心态就会打消练习者的积极性，对于一项看不到成果的事件，人们都不会太有动力去做了，这是现在人的普遍心态。那么我们为何不学学印度的瑜伽了，同样是传统文化的载体，瑜伽就能口语化的表述每个动作，把动作都程式化了，我们太极拳为何不能把专业词口语化了，例如气沉丹田改成把嘴闭上，把气吸进肚脐眼儿下方，用腹部进行呼吸（可能这种表述不准确，只是当时的个人想法）。同时也可以采用1-2-3-4的节拍把动作划分，可能有人会说太极拳的练习讲究气的运行，这样的节奏会把气给打断，那就不是太极拳了，但我们谁又能保证没有这样的节奏所有的太极拳练习者又能做到气的运用了。我认为这都得经历一个过程，由易到难的过程。其次，在谈了太极拳本身存在的问题后，我要谈谈太极拳传播的对象—受众即太极拳习练者，毫无疑问，太极拳的传播对象是人，那么我们就质疑了，同样是人类，为什么日本人就敢说十年后太极拳在日本发展的比在中国好了，这个是要我们中国人去反思的，我觉得要从以下几个角度去思考：一是跟中国现在的大环境有关，在市场经济条件下，人们都在不断的追求物质财富，以求达到自己理想的生活状态，精神追求和健康追求在中国还没达到主流追求，可以说是还很少，相对而言，日本人的经济状况比中国人民要好，所以经济条件允许他们在这方面的投入，所以开展的范围较广，这也可以说是经济基础决定了太极拳发展的好坏与否，但随着中国社会的发展，经济条件越来越好，那么太极拳是否会发展的越来越好，这就不得而知了。这又要从下面这个角度分析。二是中国人民的思想有所局限性，由于受小农思想的影响，中国人自祖先到现在都有一个观念，就是所谓的“谦虚”，即总是认为自己的不是最好的，别人的才是最好的，从而导致了太极拳作为中国土生土长的文化得不到珍惜，而对外面传来的瑜伽，普拉提，健身操等一拥而上，视为珍宝。同时，日本人之所以能说出此话，还有一点最重要的就是说明日本人非常的认真，他们在发现了中国太极拳的价值后，就认认真真的利用，这一点也是我们所要学习的。综上所述，对于太极拳的发展推广，我从以上两个大方面做了思考，即太极拳本身和受众，但这两个方面并不是孤立存在的，它们是相互联系相互影响的，那么这中间的关系就是一个需求和被需求的关系，要想太极拳发展的更好，那么就要解决这个对立的关系，只有使这个对立达到了统一，才会促进其发展。那么在这个统一的过程中就涉及到方方面面的问题，以及具体的方法手段，那么这些方面还需要我们做进一步的思考，所以说我们作为一名民族传统体育学推广者可以说是任重而道远，那么作为我自己，我会努力做好自己力所能及范围内的每一件事情。对于题目所疑问，十年，太极拳会怎样？我也无法做过多预测，我们只能脚踏实地的走好现在的每一步。但要坚信，前途是光明的！
范文四：太极拳的来历或太极拳文化 经历史考证，太极拳起源于中国河南温县陈家沟，由陈氏第九世祖、著名拳师陈王廷所创，距今已有300多年历史。
陈氏太极拳的起源可追朔到陈氏始祖陈卜。陈卜原籍在山西泽州郡 (今晋城)，后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武5年 (公元1374年)，迁居河南怀庆府 (今沁阳)。当时，陈卜为人忠厚，精通拳械，深受近邻乡民敬重，所以当地人将其居住的地方叫陈卜庄 (解放后，陈卜庄划归温县，至今仍叫陈卜庄)。后来，因陈卜庄地势比较低洼，经常遭受洪涝，所以陈卜一家又迁居到距温县城东十里的常杨村。因村中有一条南北走向的深沟（有一段深沟仍保留至今），所以随着陈氏人丁繁衍，家族不断壮大，常杨村易名为陈家沟。
陈卜定居陈家沟以后，开始垦荒种田,兴家立业。随着家族不断壮大,到第七世开始分家。为了家园安全，地方安宁，于是在村中设立武学社，传授武艺。这期间，陈氏家史文字记载很少，大多为口传。直到1711年，陈氏第十世祖陈庚为陈卜立碑，才开始简要记述陈卜史实。但间隔已有300余年，其间的人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从陈氏第九世祖陈王庭记起。陈王庭又名奏庭，明末清初人，文武兼优，精于拳械，功夫深厚，在河南、山东一带很有声望。在他年老隐居期间，依据祖传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及道家导引、吐纳之养生术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济，内外兼修的内功拳，称为太极拳。因创始人姓陈，故人们称之为陈氏太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等器械。陈王庭的著作因年代久远，许多已经失散，现尚存有《拳经总歌》、《长短句》词一首。词上半首有:“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险!蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便,,,,”。自陈王庭之后，陈家沟村民练习太极拳之风甚盛，男女老幼皆练习，世代沿袭，经久不衰，当地至今仍流传着“喝喝陈沟水，都会翘翘腿” 、“会不会，金刚大捣碓。” 的谚语。传至十四世陈长兴（字云亭），太极拳又有了一个大的改革与发展。他在祖传老架五个套路的基础上，精炼归纳将太极拳套路创造性地发展成为当今流行的两个套路：一路（大架）和二路（炮捶）。第一路动作大方，以柔为主，以刚为辅。以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以“採挒肘靠”四隅劲的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色；第二路（炮捶）动作复杂，急速紧凑，以刚为主，以柔为辅，用劲以“採挒肘靠”为主，以“棚捋挤按”为辅；以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。后人称这两路拳为太极拳老架。陈长兴以保镖为业，在武术界享有盛名，当时人称 “牌位大王”， 著有《太极拳十大要论》、《太极拳用武要言》、《太极拳战斗篇》。并教有名弟子陈花梅、陈耕耘、杨露禅等。十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，后人称为新架 (小架)。第十五世陈花梅，字鹤齐（1796年-1869年），太极拳第七代传人，为人豪爽，乐善好施，武德高尚、功夫甚纯。自幼师从陈长兴，聪颖善悟、勤学苦练，对太极拳、械无不精通。家住陈家沟西，创建西北拳社，传授太极拳。陈花梅一生弟子众多，为太极拳的发展和推广做出了杰出的贡献。
十六世陈五常（），太极拳第八代传人。出身武术世家，从小随父陈花梅习练太极拳，功底深厚。陈五常为人豪爽，性格刚正，在村里曾多次帮助村民，惩治恶霸而受到当地人们的尊敬。他在村中掌管西北拳社，常置器械于街而不收，以方便村中老幼习练。陈德禄、陈田科、陈坤来、陈春山、陈怀清、陈春来、陈绳武等拳师皆出其门下。唐豪赴陈家沟考察太极拳源流时，曾与其子陈德禄、陈田科切磋技艺。1866年冬，在一砖窑突然崩塌，他因救护同乡无法脱身而被压死。他这种舍己救人的高尚武德，至今仍被乡里传为佳话。十六世陈五典（），太极拳第八代传人。出身于武术世家。从小随父陈花梅习练太极拳械。其聪敏颖悟过人，号称“一点通”。在其兄五常帮带下，常与大姐大燕切磋演练。其技艺与其兄齐名。1866年其兄去世后，乡亲们推荐其接任其兄掌管村中西北拳社。平日，除习武授徒外，又于沁阳西万、温县北张羌等地设场授拳，为陈氏太极拳的推广普及作出了贡献。十六世陈鑫，字品三，他感到陈氏拳术历代均以口传为主，文字著作很少，为阐发祖传太极拳学说，遂发愤著书立说，用12年的时间写成《陈氏太极拳图画讲义》四卷，阐发陈氏世代积累的练拳经验。读书以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。此外，他还著有《陈氏家乘》、《三三六拳谱》等著作。十七世陈发科，字福生，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年一直在北京教授拳术。以其刚柔相济，采、挒、肘、靠、拿、跌、掷、打，兼施并用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。为普及陈氏太极拳做出很大贡献。十八世陈照丕，字绩甫。著有《陈氏太极拳汇宗》、《太极拳入门》、《陈氏太极拳图解》、《陈氏太极拳理论十三篇》等书。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出巨大贡献，深受国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。目前陈家沟所练的拳械套路有：老架一、二路 (炮捶)，新架一、二路 (炮捶)，小架一、二路，太极推手、单刀、双刀、单剑、双剑、双锏、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，从风格上，技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格。陈氏太极拳经过长期的流传，演变出了许多流派，其中具有代表性的有杨式、孙式、吴式、武式四大派系，有着各自独有的风格和特点。
范文五：太极拳学习心得姓名：系别：班级：学号:专业：这学期，在张老师的悉心指导下，我系统学习了陈氏18式太极拳，收获颇大。陈氏18式太极拳是本学期学习的重点，也是本学期考试的内容，通过学习了解到太极拳是一种修气养身的运动。冥冥之中感到一种敬畏和羡慕。这学期上了太极拳课后更加坚定了自己的想法。通过这学期的学习，虽然我还存在诸多的问题，但我认为，在张老师的悉心点拨下我对太极拳有了更深的认识，也有了更大的兴趣。1一、 太极拳的起源和发展关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝许宣平、宋朝张三峰、明朝张三丰、清朝陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。.
陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。二、 陈式太极拳的18式1、起势
2、金刚捣碓
4、六封四闭
6、白鹤亮翅
10、掩手肱拳
11、高探马
12、右蹬一根
13、玉女穿梭
15、双摆莲
16、当头炮17、金刚捣碓
18、收式三、 陈式太极拳与养生几百年来的陈氏太极拳学，追求的就是阴阳合德形神合一的最高境界。苍健劲直是形的静的物理，超拔清逸则是神的动的神情。静的高举远慕是形的本体，动的万有流变是神的礼赞，在金木水火土“五行”中充分的交融汇合。陈氏太极拳学，不仅在武术的领域里独领风骚，更将在健身疗疾、养生益智及开发人体潜能的领域里开辟新的天地，开创一代新风。陈式太极拳是中国古老的拳种之一，也是目前人们最喜爱的健身项目之一。陈式太极拳是依据阴阳之理、中医经络学说及导引、吐纳术，综合武术技术创编而成的。因此，练习陈式太极拳可以平和阴阳，调节神经，全面提高人体的呼吸系统、循环系统、神经系统、生殖系统、消化系统和运动系统的各项生理机能，从而起到防病、治病、健身的作用。实践证明，练习陈式太极拳对防治神经衰弱、高血压、心脏病、关节炎等多种慢性疾病有显著的作用。太极拳作为一项体育运动，之所以具有养生保健功能，其奥秘在于“一动无不动”的身体活动，能给各组织器官一定强度和量的刺激，激发和促进身体在生理、生化和形态结构上发生一系列适应性变化，使体质朝着增强的方向上转化和发展。对于中老年人及慢性病病人来说，能推迟身体各组织器官结构和功能上的退行性变化，能有效地起到健身、疗疾、延缓衰老的作用。太极拳是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入2静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。四、 陈式太极拳与修身养性和对人的影响太极拳结合了传统导引、吐纳的方法，著重练身、练气、练意三者之间的紧密调协。练习时一方面可锻炼肌肉，舒筋活络；另一方面又能透过呼吸与动作间的相互配合，对内脏加以按摩锻炼，达到强身健体的作用。（1）对身体的效益 ：好处一：增加神经系统的灵敏性——练太极要心静意定，练拳时必先令大脑皮层休息，加强了神经系统的灵敏性。好处二：畅通经络、血管、淋巴及循环系统——因练太极拳的时间不会太短，故能像一般的带氧运动一样，能使血气运行顺畅。练了若干时间，会察觉有指尖麻软发痹、关节微响、针刺、腹鸣等感觉。根据中国医学理论认为这是经络畅通的反应。透过搂拗屈膝绞转等运动，动脉血管得到适量挤压及放松，能使血液加速运行，增加氧气的供应，也促进了淋巴系统的新陈代谢，加强了个人的抵抗力。
好处三：好处三：改进柔韧度、肌力及肌耐力——太极拳多以慢速走圆及弧，配以屈腿半蹲式运动，加上重心交替变换，运行动作又多搂、拗、绞转，使各肌肉的肌力及肌耐力得以提高；再配合多方向及大幅度之活动如下势、蹬脚等式子，能改善各关节的柔韧度。好处四：提高心肺功能——练太极拳要保持呼吸自然沉实，透过深、长、细、缓、匀的腹式呼吸方法，增加胸腔的容气量及递增了吸氧呼碳的次数，确保气体能充分交换，相对地提高了各器官的获氧量。又因练太极拳时间较长，此等带氧性活动能训练及提高心肺功能。好处五：治疗慢性消化管道疾病——因练拳时各关节、肌肉、骨骼会相互牵引、绞缠、挤压和舒张，内脏又因腹式呼吸而产生自我按摩的作用；加上横膈膜的上下升降幅度增大，对肠的蠕动有正面的刺激作用；而练拳时的舌顶上颚，唇齿轻闭能增加唾液的分泌，提高了消化功能。总之，经过中西方多面的科学化研究证实，长年修习太极拳能对各种慢性病，（2）精神效益：好处一：消除压力——练拳时因要心静用意，心无杂念，又要体松，精神只集中於意上，加上太极拳本身要求刚柔并重，呼吸调协，各器官的获氧量相对提高，故练后使人顿感轻 快，压力尽消，情绪稳定平伏；又因练拳后血气循环畅旺， 精神亦抖擞起来，工作效率自然提高。这无疑对样样讲求效 率、日常生活紧张、精神压力沉重人有著正面的帮助。好处二：认识及体验和谐协调的阴阳哲学观——太极 拳倡身心和谐调协，不强已所难，内外相合、虚实分明、刚 柔互兼。正所谓静中触动动犹静，这种讲求明白阴阳对 立统一辨正关系的哲学，就是太极拳之创作精神哲理之本。好处三：认识不以强凌弱，不借故犯人之道德观——太极拳论所说之舍己从人，3彰显了太极拳人不犯我，我不犯人的独特武学精神。太极提倡借力打力，以小力胜大力，一切回击以顺应对方来势，以灵巧的动作，较小的力气加于其上，使来 犯者失准而落败。故太极拳的真正威力，只有在被人蓄意侵犯下才发挥出来，其终目的也只是立自己于不败之地罢了，绝无加害对方之意！好处四：了解修身处世之道——修习太极拳要讲求“中正安舒，心静 体松”，这八字真言正好是我们立身处世的最佳座右铭。通过练太极拳，我们可以体会到立身不正之弊：劳劳终日而不得其所。做人只要中正，不走歪路，不偏不倚，就可感安舒之态；平日只要学会心静，抛开生活压力的负担，就能体验到体松之感！五、 陈式太极拳未来的发展前景太极拳作为一种民族传统文化现象,与经济社会处于一种互动的状态,通过再经济社会与世界文化格局中交流、碰撞、太极拳文化必将显示出勃勃生机,既太极拳定位于健身、养身价值的同时还发展了它的技击价值,使太极拳的文化内涵得到了升华,这充分说明了两点:第一,它代表了广大人民群众最先进的文化方向,顺应了时代的需要。第二,具有民族性的就具有世界性,这是民族传统体育发展的规律。历经百年沧桑的太极拳,在全球化趋势下太极拳的发展战略的研究,要加大宣传,注重理论和文化现象的研究,加强太极拳师资队伍的培养,正确引导太极拳组织的社会化发展方向。六、 对太极拳课的感悟在学习期间我最大的感悟是：太极拳本来就是修身养性的，不可用于武力，太极拳多为修气，在练习中把你学到的慢慢做，不要计较动作的好坏，甚至可以不计较动作的顺序，在清晨或者闲暇时间可以到一个无人的地方修炼，这是太极拳修身的最好方式和环境。在修炼时，不要刻意让自己模仿学到的动作和顺序，你可以根据自己的喜好走动，太极拳分八门其实无门，八门皆在心里，修炼中，身体肢势随心所动，且勿迫心而动，那样会适得其反，太极拳游动中上身有十指颤动劲脉，下身有双腿颤动劲脉，游动中，十指张合与臂膀摆动为太极拳主要修真，随着双臂的摆动，你会感觉到十指劲脉颤动，十指连心，日长后，你会发现体内器官明显舒畅，而且免疫力提升。最后我想说的是，太极拳为独拳，是一种象灵芝人参一样的灵性拳，它不可物扰，不可与俗燥之气接触，凡违背者皆不得真修，这是什么意思？这些是说练太极拳最好的环境就是一个人，四周没有任何东西打扰，没有其他人，再好一些就是连声音都没有，那是修炼太极拳的最好环境，当然青山绿水除外，因为在大自然中，自然的声音是和谐的，是可以被太极吸纳的。虽然太极拳课将要结束了，可是我想我的太极生涯不会结束，甚至还会扩展开来，吸收容纳更多的太极拳。我会每天坚持练习，不更不辍。4
范文六：姓名:张旭
上课时间:周四六七节一
谈谈对太极拳的体验和认识我以前从没接触过太极拳，今上大学有幸得以接触这么一门充满中国古代文化气韵的传统体育项目。尤记得在08年北京奥运会开幕式文艺表演的“自然”环节：太极的表演体现了传统与未来的交融，表现了人与自然和谐相处，达到天人合一的境界。给全世界的人民带来了视觉的震撼。从那时起，我便对太极拳充满着神秘的向往之情。在我上理论力学的时候，老师给我们看过一段视频，是由国家体育局和中央电视台制作的。陈式太极拳第十一代传人张志俊给我们展示了太极拳的奥秘。首次通过科学实验的方法解密了太极拳。实验发现，练习太极拳的人并非出拳速度快，也并非作用力大，而是具有使作用力作用时间长和使肌肉协调发力性能好的特点。太极拳行拳时讲究松沉圆活，用于实战如何展现特点，主要后发制人，注重观察了解对手（听劲），通过引导而不是抵抗对手的发力，和改变占位来使对手的进攻落空，同时让对手暴露弱点，然后自身蓄力和发力进行反击。听劲的基础建立在掤劲上，没有掤劲，听劲很难听得明；若掤劲够强，则听劲会十分明显。太极拳一般动作都是连贯的。各个动作之间，前后衔接，不能停顿。全部动作应该节节贯串、连绵不断、一气呵成，有如“滔滔江水”一般。太极拳还要求身体动作走弧线。由于动作是前后连贯，以弧线往返相接，整体动作自然就变成圆形。总体来说，太极拳轻松柔和，连贯均匀，圆活自然，协调完整，是一种非常独特的体育和文化运动。二 对学校体育教学的建议很显然,大学的体育和中学的体育有很大的不同.中学体育侧重在繁忙的课程之中的放松作用,其娱乐性更强.而大学则着重树立体育意识,以便为将来工作奠定良好的基础.学校开设体育课的目的都是全面锻炼学生的身体，促进身体形态结构生理机能和心理发展，提高身体素质和人体基本活动能力，提高对自然环境的适应能力；使学生掌体育的基本知识、技术和技能，学会科学锻炼身体的方法，养成经常锻炼身体的习惯，提高自我锻炼的能力，使之终身受益。那么大学体育应该从哪些方面来加强自身建设呢?我认为可以从这 四个方面来展开。 第一,始终坚持解放思想,深化改革.党的十八大提出最迫切的要求就是改革。当然学校这种公共事业部门也不能例外。学校应该在舆论导向,体育课程,教材建设,师资队伍,科学管理,评估等方面为素质教育创造条件。通过各种手段强调体育的重要作用,使体育深入人心, 使每位同学能真正意识到体质健康对自己发展和国家未来的重要性。第二,处理好教学的关系。在体育课中,老师处于主导地位,他们引导学生进行体育锻炼,老师应该在教会学生一门体育课的同时培养其对体育的兴趣。老师在教学的过程中,要始终以学生为中心,根据不同学生做出不同要求。同时要求教师上课时要示范讲解,动作精简清晰,让学生一目了然.激发学生自主学习的激情。第三,在体育选课时理好学生兴趣与学习效果的关系。现在的大学生体质普遍下降,我校也出过不少这方面的事故。但学校未能引起足够的重视。 在选课时,有的同学只注重这门体育课水不水,耗不耗费大量体力,考试容不容易拿高分,这就导致一部分学生不对体育有足够的重视,从而导致部分同学缺乏锻炼,体质下降,一到有大幅度长时间的体育运动时就很容易出事故。第四，开展好课余体育活动。目前学校开展的各项体育运动普遍参与度不高，学校的晨跑也未实施，这使得广大同学未能得到一个良好的引导。中央七号文件明确指出：要确保学生每天锻炼一小时。很显然，在浙大没做到。学校应该思考如何提出能够使广大学生都能参与的体育运动项目，从而提高整体大学生的体质。姓名:张旭
上课时间:周四六七节一
谈谈对太极拳的体验和认识我以前从没接触过太极拳，今上大学有幸得以接触这么一门充满中国古代文化气韵的传统体育项目。尤记得在08年北京奥运会开幕式文艺表演的“自然”环节：太极的表演体现了传统与未来的交融，表现了人与自然和谐相处，达到天人合一的境界。给全世界的人民带来了视觉的震撼。从那时起，我便对太极拳充满着神秘的向往之情。在我上理论力学的时候，老师给我们看过一段视频，是由国家体育局和中央电视台制作的。陈式太极拳第十一代传人张志俊给我们展示了太极拳的奥秘。首次通过科学实验的方法解密了太极拳。实验发现，练习太极拳的人并非出拳速度快，也并非作用力大，而是具有使作用力作用时间长和使肌肉协调发力性能好的特点。太极拳行拳时讲究松沉圆活，用于实战如何展现特点，主要后发制人，注重观察了解对手（听劲），通过引导而不是抵抗对手的发力，和改变占位来使对手的进攻落空，同时让对手暴露弱点，然后自身蓄力和发力进行反击。听劲的基础建立在掤劲上，没有掤劲，听劲很难听得明；若掤劲够强，则听劲会十分明显。太极拳一般动作都是连贯的。各个动作之间，前后衔接，不能停顿。全部动作应该节节贯串、连绵不断、一气呵成，有如“滔滔江水”一般。太极拳还要求身体动作走弧线。由于动作是前后连贯，以弧线往返相接，整体动作自然就变成圆形。总体来说，太极拳轻松柔和，连贯均匀，圆活自然，协调完整，是一种非常独特的体育和文化运动。二 对学校体育教学的建议很显然,大学的体育和中学的体育有很大的不同.中学体育侧重在繁忙的课程之中的放松作用,其娱乐性更强.而大学则着重树立体育意识,以便为将来工作奠定良好的基础.学校开设体育课的目的都是全面锻炼学生的身体，促进身体形态结构生理机能和心理发展，提高身体素质和人体基本活动能力，提高对自然环境的适应能力；使学生掌体育的基本知识、技术和技能，学会科学锻炼身体的方法，养成经常锻炼身体的习惯，提高自我锻炼的能力，使之终身受益。那么大学体育应该从哪些方面来加强自身建设呢?我认为可以从这 四个方面来展开。 第一,始终坚持解放思想,深化改革.党的十八大提出最迫切的要求就是改革。当然学校这种公共事业部门也不能例外。学校应该在舆论导向,体育课程,教材建设,师资队伍,科学管理,评估等方面为素质教育创造条件。通过各种手段强调体育的重要作用,使体育深入人心, 使每位同学能真正意识到体质健康对自己发展和国家未来的重要性。第二,处理好教学的关系。在体育课中,老师处于主导地位,他们引导学生进行体育锻炼,老师应该在教会学生一门体育课的同时培养其对体育的兴趣。老师在教学的过程中,要始终以学生为中心,根据不同学生做出不同要求。同时要求教师上课时要示范讲解,动作精简清晰,让学生一目了然.激发学生自主学习的激情。第三,在体育选课时理好学生兴趣与学习效果的关系。现在的大学生体质普遍下降,我校也出过不少这方面的事故。但学校未能引起足够的重视。 在选课时,有的同学只注重这门体育课水不水,耗不耗费大量体力,考试容不容易拿高分,这就导致一部分学生不对体育有足够的重视,从而导致部分同学缺乏锻炼,体质下降,一到有大幅度长时间的体育运动时就很容易出事故。第四，开展好课余体育活动。目前学校开展的各项体育运动普遍参与度不高，学校的晨跑也未实施，这使得广大同学未能得到一个良好的引导。中央七号文件明确指出：要确保学生每天锻炼一小时。很显然，在浙大没做到。学校应该思考如何提出能够使广大学生都能参与的体育运动项目，从而提高整体大学生的体质。
范文七：探索高职体育课太极拳教学的新思路高校体育课太极拳教学研究太极拳教学在高中体育课堂的实践研究高校公共体育课太极拳教学新思路初探高校太极拳教学新思路论高校太极拳教学高校体育教学中太极拳的教学推广高校太极拳教法探讨试论高校公共体育课太极拳教学新思路之探索探讨普通高校太极拳教学模式现状与改革关于高校公共体育课太极拳教学新思路之探索高校公共体育课太极拳探索论文论文摘要：本文针对目前高校公共体育课太极拳教学中存在的诸多误区，提出了应对的措施，即要以高度概括性的语言讲解并结合身体练习方法，辅以多角度示范与纠正典型错误动作等多种教学手段。此外，教学组织形式多样化，做到精讲多练，突出太极拳特点，从而激发学生学习兴趣，使学生由被动转为主动，从而走出一条高校太极拳教学的新路子。论文关键词：高校公共体育课太极拳教学误区新思路文化内涵
范文八：太极拳是文化、武术、养生融为一体的一门学问，它不同于一般的体育、舞蹈和竞技项目。一招一式，每个动作，都深涵着我们中华民族几千年来深厚的传统思想文化、传统武学兵法、传统道家养生术。我学习、修炼、研究太极拳已四十四年，几十年来，我体会到要炼好这套传统陈氏太极拳，必须抓住三个基本环节：守规矩，明拳理，懂劲道。其要诀，我总结了二十条。今天同大家谈谈，抛砖引玉，共同研究。1、心专：习练太极拳要高度专心入静用意，必须全神贯注，意念要灌到周身各个部位，乃至贯注至U中指指肚。打拳时拇指小指是否相合到位?穿掌时劲运到中指了吗?这些都要注意。打一套拳15分钟左右，83个式子，几百个动作，编排严密，连贯性强，绝对不能走思。打太极拳强调专心用意，打拳时每个动作理法劲道都要体现出来。一走思，拳式就会走错，拳就打不成了。有人说走路散步是最好的运动方式，其实走路时仍可以想事，难能入静。而练太极拳则是入静的最好方法，因为它是动中求静。2、松柔：太极拳技击最大特点是“化打结合”。对方来力，我尽量化开。能容能化，使对方失去平衡为主，不制敌于死地。化打合一，特别是陈氏太极拳打低架子，这是因为低架子容量更大。陈发科公强调“顺随”。陈照旭先生讲：四大块都要放松，即两肩和两胯一定要放松。全身能放松，才便于容，便于化。3、轻沉：拳打起来一定要轻沉兼备，尤其是手要向上发劲时，腰胯必须松沉，即逢上必下，如金鸡独立，右手向上举，左胯就一定要下沉，好比是树要往高长，根一定要深扎。再有倒换重心，一定要裆走下弧，脚的五趾要紧紧抓住地。顺缠变逆缠、逆缠变顺缠，凡是转关时，一定要塌掌根。掌根塌时，肘要坠，肩要沉、胯要松。定式时一定要螺旋下沉，同时边呼气边沉。4、培根：“打拳先培根”，这是陈家沟打拳的名言。方位不对，五趾不抓地，下边没站稳，上边对也不对；现代体育原理讲究人体稳定角，即两脚平行微微外撇，打拳纵向时双脚不能站在一条直线上，前后应该骑在一条线上，开脚时脚尽量不离开地。弓马步一定要分清，陈氏太极拳弓蹬步最多。什么是弓蹬步，即弓着的腿小腿要垂直，膝不能跪，前腿为支撑点，后腿为施力点。例如右弓步，力从左脚跟里侧，通过腰脊背节节贯穿到右手。最要紧的是后腿，既不能跪膝，膝还要向里卷，大小腿向上撑，胯要松，脚向里扣，不扣就蹬不上劲。只强调松柔不讲刚柔相济不是太极拳。进要柔，退要促，如倒卷肱，退时脚不能离地，离地就不好发力了。而且退步要短促，进步要柔，即所谓“迈步如猫行”。陈照奎老师讲：打拳不是走路，脚一动即有用。5，规矩：要尊重拳谱，细抠拳谱，使自己的拳打出来大小动作外形都要到位。手眼身法步，一点都不能马虎。如掌形，小指与拇指一定要说上话，虎口要圆；穿掌时力在指尖，撩掌时力在手背，不同掌形不同用法，这些在打拳时都要注意。6、整劲：太极拳首要的一个特点就是强调练拳要“周身一家”，劲要整。大小动作都是如此，都要体现在大脑的指挥下以丹田内转带动全身；以脚蹬地汲取大地的反弹力，从而使人体的内力与外力合二为一。双手合，手脚合，腰腿背均要说上话，全身配合好，牵一发而动全身，强调内不动外不发，腰不动，手不发，由内及外完整一气，防止单摆浮搁。7、丹功：太极拳所有动作的关键是丹田的枢纽作用，拳式周身一家，大小动作都要以丹田为枢纽。丹田运动也叫骨盆运动。所谓“练精化气”的鼎炉，就是强调丹田即肚脐以下的小腹的运动。丹田的运动对人体生命的健康有重要作用，运动快慢均如此。我们知道人体骨盆里脏器最多，内分泌、消化、排泄、生殖系统大部分在丹田区域，丹田的转动不仅有利于内分泌消化系统的良性改善，性功能、生殖功能都可以得到很好的锻炼。8、中正：什么时候都要保持上身中正。一起式，便要做到虚领顶劲，下颏里收，眼平视，头部端正。陈照奎老师将胸腰部分比做棋盘上的老帅，不能轻易随便移动。人们称陈氏太极拳宗师陈长兴公为“牌位先生”，他拳架规矩，即要求胸腰躯干部位必须保持端正，不允许左歪右斜，前俯后昂，左右摇晃。百会、会阴两穴位无论什么时候，什么状态上下都要有上下对拉拔长的感觉。这样你的脊椎、颈椎、胸椎、腰椎都会少得病。同时，通过立体螺旋劲，又要灵活，屈伸自由，旋转自如。9、平衡：打拳要强调三维平衡，上下、前后、左右均要对称平衡。手往前推，腰部命门就要向后撑，逢上必下，逢左必右，逢前必后，这叫八面支撑。10、螺旋：陈氏太极拳最大的特点是缠丝，四肢动作非逆即顺。重要的是胸腰的立体螺旋，金刚捣碓，握拳时，先要沉右胯，翻左臀，胸略左转。提拳时，再沉左臀、翻右臀，胸腰右转。砸拳震脚时，又变沉右翻左，胸腰向前转。金刚捣碓为立体螺旋，腰胯走横8字，平时，要注意练翻臀转胯。总之，打拳时胸腰不能平板运作，手足不能直来直去。11、虚实：陈照奎老师讲，打拳就是锻炼随时保持自身的平衡，推手就是想方设法破坏对方的平衡。做到这一点，就要掌握好运动中的两种虚实。一是人体重心倒换之虚实，二是发劲主副之虚实。陈氏太极拳的重心不偏左即偏右，一起式即分为虚实，重心倒换必然要裆走下弧。左手下沉发采劲时左脚为虚，右脚为实；右手向下发采劲时，则右是必须虚。震脚发劲，蹬脚发劲，从身体重心来说发劲的脚都为虚。但论发劲之虚实，则又可称为实。分清两种虚实，才能达至U轻沉兼备，才能保持身体的平衡。12、开合：开中有合，合中有开，欲开先合，欲合先开。还要注意三节开合，拳合肘开，肘合拳开。梢节合时，中节要棚 ，根节要松，打拳时还要注意胸腰的开合，胸开时背要合，背开时胸要合，开时要开圆开好，合时要合住，并且是螺旋中开合。太极拳式中处处有开合，一个掩手肱锤最后发拳时就含了胸部的开合开三个劲。13、折叠：胸腰折叠是陈氏太极拳锻炼的要领之一，强调以丹田为枢纽灵活而有力的“正反相生”的运化功能，简单讲就是胸腰的开合以及四肢的屈伸开合。《易经》中说， “无往不复”。陈家沟有句名言，叫做“不懂叠法枉徒劳”。欲左先右，欲右先左，欲开先合，欲合先开，欲要先给等等所表现的一开一合、一屈一伸、一左一右、一卷一放，均需要胸腰和四梢的折叠来转换运化。14、棚圆：棚劲很重要，打拳时周身要棚圆，而且要加大周身的棚劲，使周身表层各个部位都要有往外膨胀的感觉。常言打拳三个圈：一是大小动作自身处处都要旋转。二是大小动作所走的路线，非圆即弧，绝无直来直去。三是定式全身处处棚圆。15、连贯：连贯性就是打拳时要连绵不断，一套拳打下来15分钟左右不要停，不要断劲。我们说太极拳是有氧运动，有氧运动就不要停顿，劲一断氧的运行也就断了。慢也好，快也好总之不断劲。16、节奏：打拳速度要快慢相间。拳打起来要刚柔相济、开合相寓、节节贯穿，如行云流水。不仅一套拳有快有慢，有高潮，而且一个拳式，甚至一个动作，也要有快有慢。例如走一个圈，下半圈蓄势引化要慢，上半圈发劲就要快，这样打出来的拳就会跌宕起伏，有板有眼，不致于呆板，富有节奏感。但要注意做到慢而不间断不呆滞，快而不丢，快而不乱，快而不丢缠丝劲，快而不失沉着，不忘轻沉兼备。17、呼吸：打太极拳要腹式呼吸与胸腔呼吸相结合。所谓腹式呼吸即吸气时小腹收缩，呼气时小腹膨胀，腹式呼吸的好处可以加大氧气的吸收和肺部浊气的排放。加大了肺活量，这对于人体健康是大有好处的。此外，打拳时呼吸要与运劲发力相结合。18、懂劲：太极拳的术语是“内气鼓荡，外形饱满”。即处处有一个“棚”劲。太极拳讲棚、履、挤、按、采、列、肘、靠八门劲别，实际上其他七种都是“棚”劲的延伸。还要结合“拆拳讲劲”把每个式子的力点、劲力结构、劲力变化都搞清楚。19、功力：太极拳的劲力应具备阴阳互济、整体作业、顺逆缠丝、松活弹抖四大特征，其中特别是螺旋劲、弹抖劲和意念力、丹田力，又是它特殊的功力象征。若想增长功力，首先，在弄清大小动作劲道的前提下，拳要多打，以练整体功力；其次，拳走低架子锻炼腿的实力，增强肩、髋、膝、踝等骨关节的柔韧性和耐力；把拳式拆并，一个动作一个动作的练单式；结合推手练灵敏度、练听劲、懂劲、沾粘连随、顺势借力、造势借力、化打结合等功力：结合辅助功力训练，如拧太极尺，抖太极大杆，揉太极球，旋太极轮，练缠丝杠，以及打沙袋等等，以增强功力；拳路快慢相间，有蓄有发，有节奏，以练缓冲力；意念力也是一种物质力，打拳时注意用意念导引周身的气力，全神贯注的从中锻炼意念力。20、神韵：中国的传统文化中无论书法、绘画、戏剧歌曲还是武术，都讲究独特的韵味，太极拳也讲求拳韵、拳味、拳品。太极拳是一种性命兼修，身心兼练的拳术，一个人通过练拳能够很好地体现出自己的风度、气质、情操和修养，这就是说你找到了太极拳的“太极味”和神韵。若想达到这个境界：首先，要懂得中国古代哲学中的阴阳互济，阴阳和谐的道理。
其次，要有“我守我疆，不卑不亢”及“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我善引化”的大将风度及英雄气概。第三，拳打得要有气势，内气鼓荡，外形饱满，潇洒而凝重，舒展而紧凑，表现出一种能屈能伸、能开能合、能刚能柔、落落大方、光明磊落的崇高境界。第四，要打出拳架的节奏韵律，拳打出来要轻沉兼备、刚柔相济、开合相寓、螺旋缠绕，忽隐忽现、有快有慢、节节贯穿、犹龙似蛇，如行云流水，使人感受到一种美的旋律的体现。第五，要注意眼神——精气神的窗口。总之要想打好太极拳，一定要从三个方面下功夫：一是要细抠拳谱，守规矩；二是要精通拳理，找规律；三是要钻研—拳法，懂劲道。练拳的基本态度我有三句话送给大家：第一练拳的目的，就是为了自身健康；第二，喜欢它，就作为一门学问相伴终身去研究它；第三，有人要学，你就热心的传一传，奉献爱心，助人为乐。
范文九：太极拳与 养文生化３ ２ １美 学大毅诚学 福建院
门厦 翔龙 陈吴文 刘庭杰
６０ １集【 要摘 太】极是拳中国 的 国粹”，是中“华化高度文缩浓的明文成果，也是 最体现中能民族性华和智格慧养生体的系现在。人把们 “ 太拳极生养单独” 太极拳从多元的 文 化提中挈 出来，试 弘图扬其髓精，那 么势必 会突 出太极的养生文拳 化，展发 、挥其 发养 生 内涵。【关键词
】太极 ；养 生；拳文化太 拳不极仅承继了中 古老 的传统养国生之
，而道 又以现 代 可以 。 了 ．学 科为依 据 得，到了 发 展从而，其使健在身 、治和病衰抗老 上 获
了得大的养更生保功健 效具，有
药所不及 的特殊物功效 太 极拳之。 所具有以生保养功健能，其 奥 在秘
“ 一动无不于 动”的 身体动活 ，给各组织能器一定 强官度序 有循节 的刺激， 发 和激．太三极? 养 生 太极
拳好良 的养生保健
功效， 有只经过长 的期锻炼 能才发
首 ，太先极拳同 其体他育项 目一样 ， 炼效锻果 地出现是一个 日积 月
累的过程， 具 身有体不练 则退 化的规律。 外另
，促进 体在身 理生气脉、和形态构结上发 一系列适生性应变 ，化 体使 质性的转化和良展发。一．身 体的康 复和 质体 的 改善是一
个缓慢地 程过，俗
话 说“ 病 如来 山 倒，去 病抽如”丝， 是就个 这道。理太极具有健拳身 病 的作 用 疗但， 具 不“立 见竿影之” 。效第二 ，极太养拳生保
功 健效是
“身 练练气、、意练”合锻 炼的结果综，能 掌握极太 真拳 谛， 本身
就个一较长期为 过的程， “
冬三九练， 练三夏” 伏正，是现体了 练拳 的可不 断间性。
三第 ，实践 明证太，极养 生拳太极起源拳陈王廷创极拳约太在亡明三后年十 时，值康在熙位 ，初创的太 拳源极自戚继光 拳经 三 十式 ，二技性击强，
养生 不是 它还主 的功能要， 并且 的传它人体系
尚未形 成所， 以可不能在 宫庭 或更广大的 区域传播。到 乾隆 故那去 ，年露禅 出生，杨
氏是变 革太杨拳和将太极拳传 极入京的北重人物要 ，然而享年
十八岁的乾隆八未也赶能上太 极拳养 生这件事儿新。清 史稿 有健保功效的获 取，贵在 持坚 习练。位每志立习 太练拳进极 行养 保健者 生，都从应中悟持出以之恒的 道理 。四． 太极 化文中国统传化 文是 ，中人 国民性灵 慧和智才情概 的结气 ， 晶云：嘉
时年庆八有 的曹十斋竹 分析在“
浮于上气而立脚虚” 与 “
之气定的 ”别区 说时， “ 其 术者 ，虚嚣无之 气，精 贯 神 精 静，注体气健举 ， 充内实外而和 。平”他认 为种这被为称古 先舞 之遗 的拳棒蹈功 夫 ，子 习之 ，即君可 调脉血寿养 命又应手，自
然 以接 ，面四。而今看来
这就，是武 的多元功能 。然而 当时术的太拳极 在发还之 展中， 它的 架拳结 构，老架、即新 架、 架 和大架小的变
化过 程没还有
成 ，完虽然 隆乾年 间有 了 太极 拳也 是 祖 先 留 给我们 的珍 贵 富财。太极 拳 是一种
秀 的优传 统文化 ，几百 来年们人争传授相、 继承和发扬
时至。今日，在
大地蓬 上发勃的太极展运拳 动，其 内 容都大在陈 式太拳极的 基础
发上而展 成，
：如式杨、
吴、孙式、式式武传等与统 各式 竞赛定套规
、路众 易学 群炼易 普的 套及路。人
为高们 质量的生论， 它但 当时并在象后未来的理论
发将太展拳极入健带 身养 生的 界境
。活 特， 别视重 健 康，有 了康 就健有 幸了福，因
此练习 极拳 强太 身 体健 延，年 益寿为 当成 今时。尚为充分了利太极拳用福 人造 类 ，使弘扬光之大 本，文重探讨太极拳着的 文 内化 涵。 太极拳
化又，具 浓 厚有 的代 特 时
征具 。有 刻深的内 涵 其：层 是太表极拳动 作招、式 、路套 物，态 化器械的 及以具有特形 殊式太极的 手、推太对极打等术 技 方 的形体面文化
太极；文拳化 的层包括 中太：极拳理 论各种 ，＝．太极太 拳内 涵太极 主拳 张“ 意 导以 ，气以气运” ，又具身气 功有内调功心的炼锻法 方。极拳太便 是需意识 、呼要和吸动作切密 结合 ， “
、 练意、 气练身” 内
外缜密 统 一 “ ，练 始 意 动 而继而，内 动
再，外动” 之刚柔；济 ，相 快慢有、节蓄互发 变以，内为 功统驭的独 特的内家 术拳。拳书极及籍音像 制
品、音 乐、片图太、极拳传授形 、式方法，
赛竞 动活的组、评分方法织 及 以极 拳等太级教练员 、 判裁评 员 制定度 等神 文韵化； 其最层 深则是极 人 的太武德、观念 论 理、 和行为 范规 的养修等伦理文 化。 参
文献 ：考
［］ 马伯 英 ．
：上海海 人 民出 版 ．Ｍ社 。９４２６
９ １．２．极 太 ，是我拳 中华们 族民 统传 文 化精粹 园一中 支奇 异 葩。他 花以易朴素 的哲理为依经据 以拿，摔打靠跃基为础 博 承 ， 家 ，身 百心双修 。寓内哲理生明养 智外具，防攻身御敌强 。
无极 生极太 ，极 太两仪生 。两仪 四象 ，四象生生八。卦万 万物 事由而起此，大 地从此满生机充…… 太拳动极柔作 和，转圆连
，轻灵贯 畅，流快相 间，轻慢重 缓急 ， 松 活抖 弹。练演神 专注 情，下上相 ，虚随实 明分，给人 以大将 范风，
闲酣悠 畅其 。如巍势群巍 连绵不山 断象 长，江大 海滔 滔不绝，似云雾 中天 飘 不乱 。人忽如在水 体中行， 扎根深 土 心自
。轻宁灵 转腰 如圆轴， 面八四方 护门 。庭 柔中寓刚
棉 ， 藏针里， 妙奥无 穷。太极 拳运 采 动用 腹式 吸方 法呼， 求要深 匀、、
、 长， 初练者不要刻意追但 求些 ，这要采 用通顺 的 自只然呼 就吸［ 黄胜］光
养 生 术［。 ］海 口海 ：南出
社。９３版 ．２ Ｈ ．９． １ ［］刘仲
生养格［言］
：上人民出海社，版００ ２ ０一［ ］ 张湖 德 衰老 要．诀
出版业 ４抗 Ｍ．，社９９
９１一［］夏华长杂 志寿 辑部 ．编 寿要［ ］精天 ：津天津科学技
５长Ｈ ．术出社，９５版
９一 １］太极［十拳动的健身二效 功一 中教育现国代化
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范文十：一、太极拳的运动特点（一）体松心静：体松心静是太极拳的运动特点之一。“体松”是指在练拳时，身体肌肉处于一种放松状态，使身体自然舒展，不得用僵力。“心静”是指练拳时要排除一切杂念，注意力要集中。（二）缓慢柔和：缓慢柔和也是太极拳的运动特点。一套简化太极拳，四十势动作，按正常速度需要在五～六分钟之间完成，缓慢还需要连贯，即动作连绵不断，而柔的前提是要放松，在此基础上，使两臂的姿势及运动路线都得保持弧形。（三）动作、呼吸和意念相配合：初学时要保持自然呼吸，练习到一定程度时，须将呼吸、意念相配合。太极拳的呼吸一般都是与动作相配合的，即起吸、落呼，开吸、合呼，如起势、收势动作，两臂向上抬起时吸气，下落时呼气。两手张开时吸气，合时为呼气。另一种呼吸方式为，凡是一个动作完成时为呼气，过渡动作为吸气，还可以理解为，向外进攻的动作为呼气，进攻前的动作为吸气。无论哪一种呼吸方式都应力求自然。动作与意念的配合，就是练拳时要排除一切杂念，把注意力集中到动作上。以意识引导动作，做到“意领身随”。二、太极拳的运动价值（一）太极拳的动作姿势有利于气血运行：太极拳的动作姿势要求身体的各个部位须保持一定的弧形或圆，便于身体各部位肌肉放松，这种身体姿势有利于经络与气血舒畅地运行，不易造成运动性的局部受挤压而产生组织器官缺氧，因而，是健身运动中最为理想的有氧代谢健身内容之一。（二）太极拳的技术特点有利于新陈代谢：太极拳技术运动特点决定了太极拳运动为运动量适中的健身运动。据有关试验证明，一般练习者，以24式太极拳为例，平均运动量在110～130次／分左右心率。适中的运动量使机体新陈代谢处于适宜状态，无论是能量物质的供应，还是代谢产物的排放都在一个比较有序的状态下进行。研究表明，太极拳练习后血液气体成分产生良性改变，氧饱和度、氧分压增加，二氧化碳分压降低、呼吸指数有所下降，说明太极拳练习时对氧的利用率提高，增强了机体氧代谢和能量的储存，促进了心血管系统机能，对有机体产生保健功效。（三）太极拳意念配合有利于中枢神经保健：太极拳运动过程中特别强调意念与动作的协调配合，配合的水平反映着中枢神经系统的协调程度。长期进行太极拳练习可有效地促进中枢神经系统的灵活、协调、有效地支配动作，使练习者心情舒畅、忘我怡神。中枢神经系统的机能改变同时诱导植物神经机能提高，使心肺功能更好地适应机体需要。三、学习太极拳的心得体会学太极拳，要学会营造一种自我的境界。也就是在练习过程中锻炼身体之外，更重要的是学会如何调整自己的心态。也许这种方法应该能更好的运用到学习中去，提高自己的学习效率。自从学习了太极拳后，现在我开始注意自己日常生活中的各种表现，努力做到自然和谐、平稳淡定的处世态度。学习太极拳让我对自己身心本质的认识程度更深了，对自我意识在现实生活中的表现给予更多的关注和了解，人生的视角似乎也站在了又高一层的位置上。学习太极拳不仅使我逐渐摸索到身心平衡的关键点，也让我明悟了一些为人处世的深刻道理。思想境界的提高，带来的是更高的起点，还有更宽阔的视野。关于老师说的建议方面，我只有一个小小的希望。虽说，学习武术需要我们不畏严寒酷暑以达到强身健体的目的，但是，对于这么一群女孩子而言，我们还是希望可以到一个能遮风挡雨的地方来学习这门课程。
