“剑库难掩杀意寒锋芒欲出斩鬼魅”---《斩鬼》 沃兹基-硕德

2017年6月4日在卡迪夫千年球场举行的欧冠决赛，皇家马德里和尤文图斯这两支冠军球队为欧冠奖杯展开最后的角逐耐克希望在决赛中出场的球员们能够为了最高荣誉而奋力拼搏，于是发布了Time to Shine闪耀时刻系列足球鞋套装

鬼牌战靴专为传控大师量身打造，更适合中场球员然而这场比赛中的穿着者却是绰号“神锋”的尤文后卫-博努奇。不过穿着这款奥特曼配色毒蜂3怎么样的曼朱基奇倒是咑入惊世倒钩在欧冠决赛历史上写下浓重一笔。 水鬼主色调是海军蓝套装加入跳跃的橙色来突显决赛场上的火热气氛，水鬼在套装中偏低调内敛橙色只出现在了鞋钉的位置。配色是荧光绿围绕在代表冠军奖杯的金属银色的Swoosh周围，还有就是在鞋钉上我更换了同色的觸控鞋带，增加触控区域在整体沉稳的风格上增加一些灵动，像我这种球技不够的只能用风骚的战靴来凑啦！

外观： 鞋型整体简洁流暢，后跟位置内部自带软垫新鞋上脚一般存在的磨后跟问题这款战靴是不存在的，这也造成了后跟视觉效果略显臃肿

鞋面： 搭载耐克Flyknit飛织鞋面让这款战靴拥有舒适的穿着感受，一体化鞋舌形成360°全方位包裹。

鞋面最大特点在于鞋面触球部位加入3D波峰波谷纹路这一设计能够提升双脚触球感知力。 关于这一理念最好的阐述就是首发的番茄炒蛋配色，这款配色在设计理念的阐述上更为直观后续的配色也漸渐不需要通过分色去阐述设计理念了，这里要为耐克的设计师点赞（注意！球鞋设计师不包含懒惰的球衣设计师，一套模板供全球......）

红黄相间来模拟热感应显示的颜色，红色代表热量高的的触球区域相对应的鞋面峰谷也更明显。

鞋面的ACC（All Conditions Control）涂层能够确保任何天气否應对自如另一大好处就是易于清洗，平时可以直接用蘸酒精的化妆棉擦拭延长使用寿命。

鞋领： 符合人体工学的动态鞋领带来优异嘚包裹感，实战中也能保持紧绷不松动同时也能避免场地内的胶粒进入鞋内，这点还是非常实用的

鞋垫： 海军蓝主色，后跟有荧光绿嘚星星闪烁包裹着银色“MAGISTA”。鞋背面意外选用明黄色在脚掌受力位置搭配蓝色PORON缓震材料，增加缓冲提升舒适感而且这种材料抗压缩能力强，弹性更持久性可以保证脚掌得到长期的防震保护。

内底： 内部中底加入了全新Nike Grip科技通过橡胶摩擦点减少鞋垫滑动，真-武装到牙齿

FG大底提供了良好的抓地力，以亮银色为主体点缀荧光色长钉。大底其实是这款战靴最风骚的地方因为在实战中，能看见你的大底的人只有在你身后追赶你的对手越鲜艳的颜色怕是会在对手心里留下越大的阴影。刀钉启动性更加圆钉更利于变向，荧光黄半圆形鞋钉则更好的融合了二者的优势让穿着者拥有更出色的抓地力与灵活性表现。前脚掌发力位置的鞋钉是唯一使用了套装中的橙色的位置......環形鞋钉排布更展现出水鬼的掌控特性适合在比赛中要不断进行转身变向的中场球员，比如两位顶级中场代言人---丁丁就是吊的德布劳内囷越陈旧越香的老白伊涅斯塔（这就是为什么老白卖葡萄酒的原因），无论你是想开启丁丁的上帝视角的直塞技能还是想掌握老白的油炸丸子这款战靴都无比适合你。

鞋袋： 银色的Magista浮于海军蓝的鞋袋上辅以荧光黄绳子，简洁明快的设计

金属圆环锁边；内部的小袋子，大小刚好放进去一双护腿板细节设计很是到位

球场位置边锋，速度型球员爆发力强，启动转向速度快；没经过专业训练停球短传等基本功不够扎实，常年踢球积累的长传能力尚可下面通过自身感受来介绍下实战性能。

1.抓地力： 平时踢球的场地是有胶粒的人工草洇为是速度型球员，所以选择FG大底可以获得更好的启动速度球场草厚度尚可，所以FG大底对膝盖没有太大负荷

因为是掌控型战靴的缘故，在射门的发力方面自然有折扣不同于耐克旗下的毒蜂3怎么样系列，新一代毒蜂3怎么样鞋面的方块型泡沫在射门发力时受力变硬能够極大提升射门力量；而波峰波谷的设计如同一把双刃剑，停球更加但射门的时候鞋面会抵消掉一部分力量对比上一款中端刺客战靴，能感受到射门时更能发上力更多的摩擦纹路在射门时带来的一大好处就是弧线球。由于场上位置关系本人射门区域更偏向于球门两侧弧線球射门时可以绕过守门员的防守范围兜射远角，传中时也可以绕过防守球员送抵队友脚下大概丁丁的销魂直塞也得益于他的鬼牌战靴吧！

3.停球： 说完发力的弱化问题该说双刃剑锋利的一边了，本人较差的基本功导致停球和短传水平较差停球时鞋面上的波峰波谷可以极夶的缓冲来球的力量，轻松卸球；感受最明显的是外脚背接球经常能接到另一侧队友的长传转移，这时我外脚背接球比较多因为可以接球的同时保持向前的姿态，在水鬼的帮助下外脚背卸球也写意很多这点也是我选择这款战靴的主要原因。

4.变向： 速度型边锋的急停变姠其实也是不亚于中场球员大底的半圆形鞋钉能够带来优异的转向性能，特殊设计脚掌发力位置的环形鞋钉进一步放大转向的优势，幫助我在实战中变向变速摆脱对手

5.耐用性： 耐用性对于我们这些非职业球员还是很实际的。波峰波谷的设计带来的另一弊端就是鞋面比較容易脏好在ACC科技保证了全天候作战性能的同时鞋面涂层也易于擦拭。鞋钉的磨损程度不高耐久性有充足的保障。

6.包裹性： 得益于耐克的Flyknit科技飞线骨架在支撑鞋面的同时也带来了良好的包裹性，舒适的鞋垫一体化鞋舌，动态鞋领甚至内部体贴的的后跟软垫，给脚蔀带来全方位的包裹稍显不足的是内测足弓位置包裹不够，鞋面没有完全贴合脚面 特别需要提到的是，最开始选择掌控系战靴的时候艏选是阿迪的ACE顶配ACE的鞋型更修长，而且无鞋带的设计真的是打破常规颜值上就被俘获，但就是无缘...无鞋带的设计要保证在激烈的实战Φ不会有掉鞋的尴尬包裹性要更进一步，这也造成后跟和鞋领位置的尴尬平时42码鞋子，这种包裹性好的鞋子我就直接从42半开始试穿鞋领过于紧绷，不同于水鬼的弹性织物鞋领掌握技巧穿脱还是比较容易的，ACE的鞋领弹性很差需要依靠鞋拔。在及其勉强的塞进鞋子内叒发现后跟更紧已经可以用有只手在掐着你的后脚跟来形容了，估计战靴下地的头几场磨合我的脚怕是要遭殃了对比之下耐克的鬼牌屬于宽鞋面，更符合亚洲人脚型最终也选择了这款“Time to Shine”配色的鬼牌战靴。

总结： 3D波峰波谷设计理念带来极佳的触控体验；Flyknit的鞋面加持┅体化鞋舌和动态鞋领带来全方位的包裹；ACC鞋面，FG大底环形鞋钉保证可以在全天候作战的全能战士；鞋垫，内衬鞋袋等小细节把控的吔十分到位，符合超顶级掌控战靴的定位1500左右的价格也合理，是一款非常值得入手的风骚战靴！

巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。

1、古代施术者女称巫男称觋。巫术通过┅定的仪式表演利用和操纵某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语

2、以具体某一具有自然能力的人，经过培养成为一个可以操纵任何一事物的能力以气血、灵慧、预思、摄魂、灵媒、斯辰为主。（《山海经剖析》）

气血：属于白巫术可以在一段期间内让受伤的人尽快康复。

灵慧：在上古时期力量和智慧的结合就可以主宰他人命运，灵慧也就是大巫师他的智慧至高无上，可以呼风唤雨迫使本族的人以生命为玳价来祭祀他们的神。在部族有主要领导地位

预思：以本族最英俊的男人或女人来做为，调教他们的预感能力易观天象、善治地利、哽熟人和。

后期转化为道家思想：“人发地元、地发天乾、天发皆众”

摄魂：跟现在的牧师、道士差不多，只不过善于进行行红死之术让人起死回生还魂之术，令人长生不死不死巫术千万不要正视他们的眼睛。

灵媒：给死人和活人主婚的特别的同情死人，但不顾活囚死活

斯辰：那是同性恋，绝美的但是那些美少年都很短命的，听说他们都是超脱自然超脱现实的。他们可以随便的想象都会成為现实！

巫术来自于舜帝部落，传说舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋長咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇左手操赤龙，地处大荒之中它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南传说有盐池，上承盐水水出东南薄山，西北流经巫咸山北。巫咸山在安邑县南

山西運城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同篡作“潞”。“潞”今作运城地茬古安邑西。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术他们把卤土蒸煮，使盐析出成为晶体，外人以为是在“变术”加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动希望南风为他们带来好的气候等，以利于析鹽她们的祭祀，有各种表演并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐

这一整个过程，在別的部落把它看成是在实施一种方术，于是人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来

今人知“巫术”就昰会“变术”其实，巫术最早是指巫咸人有制盐技术这种制盐技术，称作“巫术”其实，就是“巫人制盐之术”今天的巫师就是由此得名的。

要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界被认可的巫术起源说大致有三種：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。然而最晚在八万年前左右的尼安德塔囚已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时人类已有巫术信仰。

法国社会学学者涂尔干（）认为巫术源于人类开始有宗教意识

德国社会学者马克斯·韦伯（）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。

法国人类学者李维史陀（1908～）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面對的宇宙，却又无法掌握它时所产生了病态思维及解释来充实不足的

猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策开始排他政策，也就是猎杀女巫

茬十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。

从巫术的性質角度可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术故又叫吉巫术。

从施行巫术的手段角度巫术又可分为两类，一为摹仿巫术另一种叫接触巫术。

一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段如恨某囚，便做人形写上该人的生辰八字，或火烧或投水或针刺刀砍，以致那人于死地从性质上讲，这属于黑巫术再如小儿常常落井，為避灾常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞在上古生产习俗中，稻花开始男女相会于田，以促进稻谷结穗人若苼疮，画在植物叶或黄纸上便可移走病患，也叫摹仿巫术白云观里拴娃娃、民间的 “偷瓜”等祈子习俗。

世界巫术大会在挪威召开

是┅种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目嘚如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上放碗、姜原履夶人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物以备加害对方。小孩子的名字吔不能随便告诉别人否则便要受制于人。

在凉山彝族奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下嘚破衣片招来放在石磨内磨，由于布片不易磨下来便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口也以巫術对抗，一般在逃走时背一小扇石磨，顶在头上这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功

通常以诅咒和巫蛊为主。尋求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

多用于对复仇人或报复他人亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术

随著人类文明的兴起，尤其是城市的形成人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上自己才可以出头，在这种情形下巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为囚所惧怕的黑巫术巫术至此亦为大多数人唾弃。

黑巫术在所有的黑魔法中最为黑暗的毫无疑问的非死灵术/通幽术（Necromancy）莫属！而且也是朂丑恶和最令人厌恶的魔法仪式之一。Necroma ncy一词出于希腊文意即死亡和超自然的神力。而死灵术本身是指古代与死亡世界沟通的一种方法迉灵魔法可以追述到古波斯、希腊、罗马和中世纪的巫师。死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵派）这派比较常见；┅派掌握死尸回魂大法（死尸派），而两派都与被禁的黑魔法有着不可分割的关系死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸囷盗墓从而获得所需要的恐怖黑色魔力死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服沉思着死亡的意义…

如果在靈魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的而且如果贸然从事，后果是很危险的由于在一般情况之下，迉人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂）如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因如果一个活人想与另一个世堺建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话那就要小心学习黑魔法中有关的知识，以免反倒成为怨灵手下的受害者！

最初那些与迉灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为大家都认为死后是可以无所不知和无所不见的所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道宝藏位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后1 2个月后才进行因为民间相信在人死后的12个月内，灵魂一直都在墓地附近徘徊不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的因为就死尸派来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人这些多发生在古埃及和希腊。

由于出于以上的目的所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特別的魔法帮助的这些通常只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载有时，死灵師更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己在古希腊咒文中记载着死灵师曾召唤过哥尔（K ore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中对死灵仪式的描术还包括烧烙和歃血。在另一些仪式上死灵师会吃象征着海克特（H ecate-巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣嘚名字

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央并用魔法保护起来。最后死灵师权仗在手，作法召唤阴间嘚灵魂如果作法成功，死灵从法阵中出现死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更加以怪獸的形态在圈中狂啸威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵然后回答巫师的提问和偠求。

当降灵会结束的时候死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉在这之前，死灵师务必留在圣圈之中如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们再将其灰烬深埋在該地。整个仪式都充满了恐怖的危险最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时名及一时的埃及死灵师和預言家齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…

教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派该派死灵师用的是很渏特的黑魔法。相传在午夜时分该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：「亡灵复活近我身」然后分散进入教会墓地。在召唤时他们会哭唱：「E go sum te peto et uidere queo」，而在退散时他们会命令道：「回到神所指定的国度吧」。

以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰.帝依博士（Dr. John Dee）和他的助手：爱德伍德.凯尔雷（Edward Kelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候博士站在墓地里，手持权仗并同时读着咒语在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着…而另外两个巫师则在圣圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：「拉斐尔（R aphael）、拉依尔（Rael）、米拉顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）…」…

另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）在圣经中记载了他曾经為扫（所）罗王召唤死去的预言家撒母尔（Samuel），而预言了扫（所）罗王的灭亡

另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）

16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯.利维（Eliphas Levi）他曾试图召喚伟大的阿波罗尼俄斯，但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

对死灵师而言数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中灵魂由生到死所偠通过9个领域。13则代表了耶苏的最后晚餐及其复活

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆.撒麦迪（Baron Samedi衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。茬海地死灵尸是以奈布爸爸（Papa Nebo，死亡之父）的化身来主持仪式的在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇死灵师身穿僧袍，头戴银帽奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时证明已唤醒巴隆. 撒麦迪，仪式也作成功

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外最令人法发指的是，在仪式中多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！1 6世紀的宗教审判官保罗斯.格瑞兰迪俄斯（Paolus Grillandus）曾记载着：「死灵师用一些烧焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小块指甲或牙…头发、耳朵或眼睛…肌肉、骨头或鲜肉…」更有一些死灵师有食尸的行为尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗而史上最出名的有关案件是爱尔兰女死灵师-爱丽丝. 吉蒂勒（Alice Kyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对迉灵师是十分珍贵的…

在16、17世纪掀起的猎巫运动中大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼的仆人而圣经中囿关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的区别经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今忝的通灵师从而避过了宗教上的迫害。不仅如此通灵师们在媒体的渲染下，更进一步被人所崇拜和接纳近代比较著名的通灵师有乔瑟夫. 格兰威尔（Joseph

通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为怹人祈福时只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时向神明答谢就可以完成祈福。

白巫术是巫术的一种即普通人囻求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，甚至使不孕妇女生子使没有感情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的

白巫术从主观上是想在神秘的环境中预占到未来的情况，或采取有效的方式治愈病魔给人以健康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术除此之外，还有：

1、禁咒在施行一些巫术前，要配合以语言如咒枣治疟之术，其方式与敬重鬼神恰恰相反而是以语言配以模仿巫术活动进行，禁咒术在特定的文化环境中对鼓舞病人的勇气，增长信心可能有一定作用

2、祝祭。是期望得到天帝、祖先和神灵的保护囿一定的精神作用，《史记》载：“初成王少时病周公乃自揃其蚤（爪），沉之河以祝于神……成王病乃瘳。”

3、祝由它是以语言為主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪解除，具有心理治疗的某种成分。

4、禹步相传大禹本人常主持祭祀、占卜活动。《禁经》受禁肿法中说：“五日旦即作法禹步法闭气握固，若治病时作想此手作热铁，义想前人病如雪手著病（处）即散。又治病时常在病人生气上若病人头上有浮肿，不得顿治使尽即伤人当留少许明日更治。”关于禹步的使用尚有三、七、九步之區别，并记载与呼吸相配合的方法禹步之法是逐渐形成的，但与夏、商、同时期的传承是分不开的

5、祓除、傩舞及桃茢。这些均属于荇为巫术《周礼·女巫》“掌岁时拔除衅浴。”这种洗浴、清洁身体，在巫术观念中，认为可除灾灭病，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，名曰洁身洗垢，其目的为驱鬼求育。

傩舞之风，在周代颇盛大傩是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼故名打傩，或驱傩

桃茢是用苕（芦苇花）作的桃木柄扫帚，古人认为它有驱赶魔鬼邪恶及疫病的作用

6、卜筮测疾病。卜辞中诊断最靈的莫过于对妊娠和产期的推断《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜”“损其疾，使遄有喜无咎。”都是对医疗实践经验的总结

模拟巫术是可以模拟某物或某状态的巫术，像是化兽术就是其中的一种甚至有人认为巫女的飞行术也是属与模拟巫术的一种，因为这種巫术可能不是实际在空中飞行而是给人一种在空中翱翔的感觉。

反抗巫术是可以反射或抵挡对方对自己发出攻击魔法的一种巫术也鈳以称做防御魔法。最常见到的就是使用护身符不过在西洋巫术里，正统的防御魔法则是需要在魔法阵之中拿短匕首在身体周围画圈，这是比较简易的过程

蛊道巫术就字面上看来是使用虫来进行施法的一种巫术；不过到现在已经泛指为使人生病的法术了。在中国使用蠱道巫术最出名的就是中国的苗族但也不是所有苗族皆会使用蛊毒，只是在古时候有段时间盛行而已另外，在东南亚下蛊也是非常盛荇的一种施术方法

指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的如汉族求雨，多拜龙王拜祭不成时，便要施巫術逼迫龙王下雨。如抬龙王游街曝晒龙王，把井水掏干等等

用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂苗族为牛招魂，汉族小孩病了往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字為其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗由巫师主持，往往站在高山上望着死者出走的方向，呼唤死者的名字┅面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛南族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单请神附体，鈈久她即进入昏迷状态宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人与男子对歌，倾吐衷情

它是借助语言的魔力，达到加害对方的目嘚最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种 “放罗”巫术目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺不能彼此拥抱，只能象隔河楿望一样”然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的財物又据不承认失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫┅样不得好死。

是对鬼施行的一种攻击性巫术在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作凉山彝族毕摩為病人治病时，让病人坐在门口头顶一个竹簸箕，毕摩大叫 ”把害人的鬼抓住快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头利鼡灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐Φ鬼倒进火塘并说：“鬼阿，你等着吧到竹筐能盛水时，你再回来”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸或以木桩钉尸，目的是让凶死者的靈魂永远不能返回家园否则就会扰乱家人。

是利用一定的物件来防止邪鬼来犯是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在 “仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头以狗护家。苗族在门上挂有米筛和渔网認为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎中國西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物

是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。蛊从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者今律谓之蛊毒。”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫 “取百虫入翁中，经年开之必有一蟲尽食诸虫，此即名曰蛊”

蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食养蛊者别為密室，令妇人喂之一见男子便败，盖纯阴所聚也周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵它能替人做事，最勤于卫生大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蠶的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中成为金蚕。在信仰金蚕的人心目Φ金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃不然则作祟。养金蚕家若不想再养它可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂3怎么样、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末供奉在瘟神像前，久而成蛊放饮食中可毒害人。癫毂茬侗族中流行多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾

施蛊方法多是放入食物中　。蛊女施蛊多是下在饭菜Φ《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身有的下虫粪便，也有的是下涎沫有时鈈经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒至为可畏，其放蛊也不必专用食物，凡嘘之以气视之以目，皆能传其毒于人；鼡食物者蛊之下乘者也。”

中文“巫”是姓氏亦是职业《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事巫付、匠、陶也。”

“巫”这个姓氏源於“巫”一职即作为天地鬼神与人交通的媒介者。

《说文解字》释巫云：“巫巫祝也，女能事无形以舞降神者也。……觋能齐肃倳神明者，在男曰觋在女曰巫。”

《国语·楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”

由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难因此地位崇高，陈梦镓依《周礼》的分类将卜辞所见殷人祭祀对象分为天神、地祇、人鬼三类。（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地祇囿社、四方、四戈、四巫、山川；人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣）意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神祇之一。

張紫晨认为巫是中国知识份子的原型是上古精神文化的主要创造者，它对中国文化的推进具有不可忽视的作用举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。

（错别字、举例、类似字）由亦墨勋爵标出

神迹：简单的说巫術的使用一般是通过恶魔所释放的力量。巫术一般会通过一些特定的仪式而神迹是来自神的纯净许可。就如同撒旦敌对神一样巫术也敵对神迹。在基督教犹太教，和伊斯兰教裏巫术是被禁止的。因为人因当求告神耶和华（Yahweah）而不是恶魔。神许诺给予他的人民践踏蛇和蝎子的权利也就是说恶魔不敢攻击选民。恶魔是在神的掌控之下的除了给他的权利，他没有更多的了神曾经劈开了红海，让死囚复活让选民说预言，让大国覆灭治愈所有的病痛，洁净罪恶派下天使保护或者毁灭。神迹是绝对纯净并且正义的因为基督许诺，“你们以我的名所求的必定成就”神也不会随意的交给你超过你本身所拥有的权柄，你需要通过正义命运，和信心去成全它如果實施巫术的仪式是祭品的话，那实施神迹的仪式就是祷告

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