小学门口开十几家麻将馆 学生放学就观战(图)_社会广角更多新闻_中国经济网――国家经济门户
&&&&&&&&&& & 正文
24小时排行麻将馆 游戏厅开到校门口
麻将馆 游戏厅开到校门口
&&&&昨日，几位家长向重庆晚报反映，网吧要整治，校园周边的麻将馆、游戏厅同样需要治理。
&&&&麻将馆距小学十米
&&&&高新区第一实验小学对面10米远有一家12桌规模的麻将馆。昨日下午4时许，记者看到实验小学门前已守候着40多位接小孩的家长，对街的麻将馆也很热闹，打牌的、观战的围了7桌。4点30分，第一批学生排队放学，麻将馆里的老人开始陆续离座，往校门走。又过了一阵，只听“铛铛”下课铃响，麻将馆里两老人同时起立，“遭了，接娃儿。”拿起蒲扇就往外跑。
&&&&“虽然学生自己不去打麻将，可也曾有学生去麻将馆找家长。”该校丁校长认为，学校对学生正面教育的同时，学生却在无意识地接受着麻将的熏陶，无疑削弱了学校教育的效果。采访中，多位家长也表示，希望麻将馆早日搬走。
&&&&麻将馆李老板坦然告诉记者，麻将馆开了1年多，没办手续。
&&&&学生游戏厅里斗地主
&&&&黄桷垭文峰小学附近开了四家茶馆，三个游戏厅，一个网吧。其中一个麻将馆开在小学大门和幼儿园之间，搓麻将的声音此起彼伏。
&&&&昨日下午，记者来到了文峰小学，在距小学30米的地方，开着一游戏厅，门口一小孩在玩“斗地主”。记者询问得知，他是金竹小学六年级的学生，住在附近，常跑来玩游戏，每次玩个多小时，父母并不过问此事。
&&&&随后记者又询问负责看管游戏厅的刘先生，为何让未成年人进游戏厅，刘却说：“小孩嘛，玩玩而已，又不赌钱。”
&&&&在距小学50米的地方，一网吧敞开着大门。网吧老板告诉记者，平时不让小孩进来，虽是开在学校附近，但并不影响学生学习。
&&&&文峰小学的唐老师告诉记者，周围的游戏厅对小学生影响最大，以前老师经常在里面“逮”学生，游戏厅对自控力很弱的小学生构成极大引诱，影响学生学习。以前学校的校长曾和派出所、街道等协商，要求游戏厅、网吧换个地方开，但至今未见动静。老师唯一能做的就是管好自己的学生，一旦发现有在游戏厅玩，就扣除所在班级的纪律分。（高 洁 王一敬）
稿件来源：
【】　【】　【】
推荐给朋友：
新华网新闻检索天堂诅咒落后国家：民主死机军人训政_扬子江评论_天涯博客
通往朝鲜之路由一个个沉默的人铺就。中国现阶段的主要矛盾是人民群众日益增长的智商和官员们不断下降的道德之间的矛盾。“权力不能私有，财产不能公有，否则就遍地成灾”
今日访问：[$DayVisitCount$]
总访问量：
开博时间：
博客排名：76
(1764)(55)(571)(272)(157)(148)(249)(108)(84)(91)(51)(7)(2)
(1)(1)(2)(1)(3)(1)(4)(1)(1)(2)(1)(1)(1)(1)(2)(4)(4)(4)(3)(3)(4)(2)(4)(9)(9)(7)(6)(6)(4)(6)(8)(5)(5)(5)(4)(4)(2)(2)(3)(1)(3)(1)(1)(3)(3)(3)(2)(2)(5)(4)(4)(5)(5)(4)(6)(8)(6)(7)(6)(6)(10)(15)(14)(12)(14)(36)(46)(45)(48)(53)(71)(47)(54)(32)(29)(23)(25)(24)(32)(20)(21)(13)(26)(26)(32)(38)(35)(37)(35)(24)(35)(47)(35)(34)(29)(40)(43)(51)(34)(8)(9)(7)(26)(27)(34)(35)(53)(3)
　　天堂诅咒落后国家：民主死机军人训政
王大麻子&&
（http://lishiba1.，）
&&& 公民是政治民主的社会基础，民主政治源于希腊罗马城邦&&以自由人为基础的公民共同体社会。但在希腊罗马共和时期，有公民权的仅是自由人中有能力履行公共责任、有闲暇参与公共事务的少数人（自由人中的上等人）。西方世界的公民社会传统，即使在中世纪也没有中断。迄今为止，西方社会的成功在于自由民主，普遍自由的基础上的上等人民主（网友总结的&上等人民主，下等人自由&）。西方全民民主实践仅半个多世纪，其正确性还需更多时间检验。落后国家陷入西式民主陷阱，泰国民主死机的根本原因在于：缺乏公民文化传统并直接实行了西方政治左倾时代的全民民主。民主是个好东西，西式全民民主在落后国家的失灵不能否定民主。落后国家民主化，必须经过基于自由经济的政治威权进行民主训政的卡夫丁峡谷。两蒋在台湾的训政，二战后美军对日本的训政，政变军人对韩国的训政，就是例证。皮诺切特将军，对只会搞街头民粹政治、不会搞经济建设的左派民粹的铁腕镇压，使智利在自由民主当然也有经济发展方面成了南美的模范生。
图：条条道路通罗马的罗马古道
& & 通往的地狱路上，铺满了鲜花。落后国家，缺乏政治智慧的、思维懒惰的人民（精英和民众），会一再被所谓进步、先进、科学的思想、主义和制度所迷惑，想一步进入天堂结果却走向了地狱。二十世纪，许多落后国家被号称最先进、最科学的马克思主义所迷惑，想一步登上共产主义天堂，结果却陷入了人类历史上最为惨烈的人间地狱；另有更多落后国家，虽然未有被共产天堂所迷惑，但却被西方发达国家的全民民主制度所迷惑，不顾本国缺乏民主制度所需的公民社会传统的基础，未经公民启蒙、民主训政，未建立有效的宪政机制，越过精英民主和有产者民主阶段，一步就走进全民民主的天堂，结果也走向了地狱。后者就包括今天的泰国，最近几十年一直陷入&民主选举建立民选政府&&反对派街头对抗，瘫痪政府和国家&&军人政变，收拾残局&的死循环。
& & 民主制度是在具有公民文化传统的西方社会建立起来的，民主制度源于古希腊罗马的公民共同体凝结成的城邦国家。特别值得一提的是，古代城邦拥有公民权的只是自由人中的有能力承担共同体责任的有产者，属于城邦人口中的少数，也是自由人中的少数或上等人。即使在罗马帝国时期，帝国统治下的各城邦仍然是由拥有城邦公民权的自由人选举的城邦议会自治的公民共同体。在罗马帝国崩溃之后的中世纪，残存的城市（城邦，如威尼斯共和国）和后起的大量的新兴市镇，都继承了古典时代城邦公民共同体自治的传统，正是自治城市（所谓市民社会）的不断增加和力量不断扩大，最终颠覆了封建制度，使西方从&黑暗&中世纪走向了从精英民主、有产者民主的资本主义社会（市民社会）。中世纪的封建王国，来自蛮族的统治集团，国王与贵族之间也是军事民主共同体（当时的侵入古罗马世界的北方蛮族处于原始社会解体后的军事民主制阶段），同时罗马法在中世纪仍然存在。
& & 文化决定制度。有公民文化传统，才有宪政民主，民主化才能成功。关于制度选择与文化土壤的关系，卢梭（虽然反感四號兄喜欢掉书袋，这里也掉一个检来的书袋）曾经做过生动比喻，&正如建筑家在建立一座大厦之前，先要检查和勘测土壤，看它是否能担负建筑物的重量一样&。一个国家选择什么样的治理体系和民主形式，是由这个国家的传承、文化传统决定的。民主是个好东西，更准确地说公民社会的宪政民主才是个好东西。公民共同体社会是自由人社会，宪政制度保障了社会、经济（商业和贸易）和思想言论的自由，这些自由使西方社会科学发达、经济繁荣、社会可持续发展。公民参与政治的民主制度，增强了公民共同体社会的凝聚力，抵御侵略和对外扩张的战斗力。因此，在古代，希腊城邦和罗马城邦便先后统治了地中海世界。中世纪西欧也能从蒙古铁骑、从更文明的伊斯兰世界的包围中脱颖而出，西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等罗马帝国崩溃后的碎片国家，能够先后称霸世界。
& & 反观东方世界，无论是古代的四大（农业）文明，埃及文明，两河文明，印度文明和黄河文明，都不是公民社会，黄河文明一直是宗法社会，没有形成公民文化传统。儒教是公民文化的敌人。虽然文化决定制度，我们不能因为东方世界没有公民文化传统，就否认民主制度对于东方社会发展、稳定与进步的意义。民主是个好东西，我们不能因为泰国民主政治的失灵，而否定民主制度。但是，我们要反思，东方社会落后国家采行西方国家二十世纪中叶后的全民民主制度陷入动荡的原因，反思民主制度所需要的社会与文化条件，充分认识西方民主制度的历史发展过程。民主是公民共同体社会的民主，民主的文化条件是公民意识和公民文化传统。朝鲜专制者认为，民主是经济发展的结果，民主制度的建立需要经济和文化（特指知识水平而不是指导人的行为之内在律令的文化价值观）条件，这完全是错误的和反民主的。天堂虽好，但天堂很遥远，人们不可能一步就进入天堂。民主是一个逐步的发展过程，这个发展过程与社会结构、生产力发展水平和经济发展程度、民众文化水平是密切相关的。西方国家民主发展的历史进程是，上等人（自由人中有能力行使对共同体责任的拥有公民权的人，在希腊和罗马城邦中是少数人，可称为精英）的领土范围狭小的城邦民主，然后是国家意义上的有产者民主，再然后才是普选制的全民民主。
& & 伴随着社会经济和民众文化水平的发展，西方国家从少数人（贵族、精英）民主再发展到有产者（中产阶级或资产阶级）民主（西方社会文明化的历史过程是，上等人或绅士化的自由人越来越多；而天朝社会演化的历史过得是，上等人流氓化或匪徒化成政治上的下等人，下等人越来越多），再到全民公民化的&天堂般的&全民民主，经历了一个漫长的历史过程。虽然，落后国家作为民主实践的后来者和学习者，能够避免走弯路而民主发展速度上有优势，使东方社会建立现代民主不需要几千年的漫长过程，但我们不能省略这个过程，而直接进入全民民主的天堂。虽然西方社会，在少数人民主、有产者民主阶段对社会经济、科学文化的发展效果十分显著，但美国的全民民主（黑人也取得平等的民主投票权）的制度实践也仅半个世纪左右，还无法说全民民主已经通过了历史检验。因此，虽然历史经验表明，少数人民主、有产者民主，是成功的。但，在西方国家全民民主究竟是天堂还是地狱，目前不能贸然下定论，需要更长的时间来检验。
& & 讲民主离不开自由（法治，宪政），自由是社会进步与繁荣的首要条件。我也曾经在其他贴子中说过，自由有多层面的，其中经济自由、自由迁移和思想言论自由，对平民是最重要的。而且西方古典时代辉煌的希腊城邦自由人共同体社会里，并不是所有自由人都有公民权或民主权。因此，对网友将美国崛起过程中的政治经验总结成&给上等人民主，给下等人自由&，非常认同。这算是总结了导致西方不断进步、发展和最终主宰世界的政治制度的基本特色（受社会主义运动和前苏联暂时成功的影响，二战后西方政治意识形态主流的左倾化或民粹化，使其政治制度已逐渐偏离了西方的这个传统特色）。上等人，有经济能力和（从而）有理性能力参与公共事务的人，下等人是无经济能力或无暇从事公共问题思考，缺乏参与公共事务之理性的人。在自由经济制度下，各社会阶层之间是流动的，所谓富不过三代。若一个贫穷家族，穷过了三代，显然这个家族的基因、智商有问题，也缺乏经济理性，更不能给予公民权。勤奋和善于经营自己才能的穷人，有机会进入有公民权的上层社会，这里不仅上等人称号是一种激励，而且进入上等社会获得公民权也是一种激励（公民权不能作为天赋权利）。
& & 泰国虽然在1930年代便实行君主立宪，开始民主历史。但几十年后仍然民主失灵，需要军人作为政治稳定的最后力量一再出来收拾民主政治动乱的残局，其中最主要的原因在于：第一，泰国社会在历史上不是公民社会，缺乏公民文化传统，估计也缺少公民意识的教育和培育。一个没有公民意识的人，不可能授予其公民权利后便立即有了公民意识。在泰国，无论是被冠以公民称号、授予民主权利的普通民众，还是泰国的精英人物和政党领袖，都缺乏民主政治所需要的公民文化传统。第二，在于受二十世纪中叶起西方政治意识主流民粹化，将全民民主美化为天堂的诱惑（西方国家在物质生活和福利制度上是天堂，但这个天堂是有产者民主阶段建成的，全民民主是否是天堂则现在无法定论），忽略民主是一个发展过程，一步登天搞了全民民主制度。民主的确是个好东西，我们要致力于民主。要致力于民主，就要进行公民意识启蒙，从小孩抓起搞好公民教育，养成公民文化。公民文化的养成，更需要民主的实践，我们应立即开始有限度的、可控制的民主实践。通过有限度的民主实践（基层和地方民主选举，国家层面的精英民主或协商民主）和自由型掌握国家军队的政治威权对民主实践的训政，养成公民文化，形成公民社会，最后达成国家层面的民主。
& & 当然，还有第三，第四，和其他原因，比如泰国上层政治精英基本上都是来自反公民文化的宗法文化传统浓厚的某劣等民族等。但根本原因是东方社会没有公民文化传统和采用了现代西式全民民主，因为落入所谓的确&西式民主陷阱&。虽然在大范围辖区和国家层面，王大麻子反对全民民主，主张有产者民主或更准确说付费者民主。但在基层或范围较小的地方自治层面，比如大陆的村和乡的政治民主方面，王大麻子还是倾向劳动者都有民主权利的全民民主（不劳动的懒汉和无产流氓，仍然要排斥于公民权之外）。这是因为小范围社会，民众与政治精英彼此熟悉，而且小地方政治基本不涉及收入再分配一类需要较高公共理性的公共事务的选择。今天的中国，农村村级民主都搞得乱七八糟，自诩素质高的城市市民连小区业主委员会都搞不好。这说明没有公民文化传统是不行的，没有公民文化传统且也没有对民主的训政也是不行的。
& & 没有公民和民主传统的东方社会，要驾驭民主这个好东西，既要进行公民意识启蒙与教育，通过渐进式民主实践培养公民文化和习惯，还要有基于自由经济的掌握国家军队的政治威权对民主实践进行训政。惟现代西方政治理论和美国主流左倾意之马首是瞻的激进民主者，全民民主教教徒们，他们不顾东方社会没有公民文化传统的现实，不了解西方民主制度的渐进发展历程和在&上等人民主，下等人自由&的自由民主制度的历史经验，极力反对威权的民主训政作用，想一步进入全民民主这个还有待通过更长时间验证的天堂。他们把台湾民主的功劳，归功于擅长搞街头政治、不会搞社会建设的民进党，将民进党操纵的街头运动称为公民运动；他们褒扬操弄台du意识，擅长政治投机的李登辉对民主的功绩，贬抑两蒋政治威权民主宪政的训政功劳，贬抑已经成功民主转型的国民党（国民党转型了，民进党仍然没有完成转型）。殊不知，台湾公民社会的形成，公民文化的养成，经济的迅速发展，正是从民国时代从小学生起开始公民教育（这个在大陆因众所周知原因中断了），两蒋自由型政治威权在台湾进行了三十多年民主训政的结果。
政变军人与民众亲如一家
& & 两蒋是基于自由经济的威权政治，其目的通过训政使民主成熟；朝鲜是激全（国有垄断和严密思想、文化管制）的专制政治，目的的是消灭民主与自由的任何可能。激进民主教徒们，不要麻哥我一提威权政治，就说王大麻子是五毛。盲目相信现代西方左倾政治时代的民粹民主政治信条，而拒绝倾听和自我反思。。。
& & 如今，台湾这个东亚民主的典范，有可能被操纵太阳花学运的民主流氓们，把街头政治和民主都弄得声名狼籍，连带损害朝鲜的民主发展。今天，面对台湾、泰国、乌克兰、埃及等国民主失灵，街头政治引发的社会动荡，朝鲜反民主势力的评论文章在正确地指出这些国家民主的民粹性质的同时，借此诋毁西方的选举民主，把专制打扮成协商民主或实质民主。普遍存在的企稳怕乱的大众心理，也使目田民主人士十分孤寂，得不到任何响应。不了解西方民主发展的历史背景，只会背诵现代西方左倾民粹政治理论家信条，以煽动民粹式街头政治运动而生存和获得声誉的家伙们，正是东方社会民主化的敌人。（刘瑜说：我总觉得，煽动家和思想家之间的区别，就是煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点底下的陷阱。所以煽动家总是在话语的盛宴中觥羹交错，而思想家总是在惴惴不安地担心谁来为这场盛宴买单。&&刘瑜《民主的细节》）
& &&基于自由经济的威权训政对落后国家建设民主，非常重要。韩国和日本莫不如此。避免了台湾民主乱象的东亚民主国家韩国（昔日作为亚洲四小龙之首的台湾在经济活力因民进党基于党派利益的无情斗争，而远逊于韩国），同为没有公民文化传统的韩国，在民主初期文人政府腐败盛行，结果是军人政变上台通过威权清除文人精英的腐败，甚至镇压激进的光州起义。虽然政变军人，最后都受到了世纪审判，但是为韩国奠定了民主的公民社会基础（智利皮诺切特将军，用强硬手段把左翼民粹分子全部清除，虽然在西方左倾化的主流眼里名声不好，但对今天的智利成为南美的自由民主和经济发展的模范生，功莫大焉）。日本的成功，更是美国占领军当局进行民主宪政之训政的结果。美国占领军司令，伟大的麦克阿瑟将军赐给了日本宪政意义上的宪法（二战前的日本民主，是军国主义民粹主义民主，缺乏有效的宪政机制），并进行了土地改革。日本原来的社会主义者致力于在日本搞土地改革，虽然有很多牺牲仍然没有完成，是美国占领军轻易地在日本完成了土地改革（老蒋在台湾也完成了土地改革）。二战后日本曾长期一党独大一党执政（党内有派），这既保持了日本的稳定，也促进了日本的快速发展。即使在西方国家，有时也需要威权人物进行训政，以铲除民粹左派，如西班牙的佛朗哥。
& & 激进的全民民主教教徒们，不知道没有公民传统的社会搞民主需要一个训政过程，而且强烈地否定一切威权，包括保障私有产权和经济自由的政治威权。显然，他们会否定泰国国王的作用，否定在民主失灵时忠于泰国国王（国家的象征）的政变军人的威权统治。看了很多资料，王大麻子很欣赏他信党的除高价收购大米的经济政策，反感因他信政策使贫富差距缩小而使其感到地位下降的、破坏民主规则的黄衫党，以及偏向黄衫党的军人集团和国王集团。但是，在宪政和法治机制不健全，公民意识缺乏的泰国，军人集团仍然是社会稳定的支柱力量。相对于不知道妥协、合作、宽容和底线，只知党派利益的黄衫党和红衫党，军人集团还算是顾及国家稳定和全社会利益的泛利集团。所以，不能否认军人集团在民主失灵的稳定作用，以及可能的对民主的训政作用。基于过往的经验，泰国民众对军人政变政府还是有好评的。但是对于泰国的临时军人威权政府，能否完成民主训政任务，仍然值得怀疑，过往此方面的经验是悲观的。
附：近几年麻子的泰国评论
天涯扬子江评论版：&
网易博客：分类： |
共4页/187条记录 首页 上一页 1您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
四36赴江苏省南通市启东中学学习考察的报告与体会(名校课模讲座四之36).doc30页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：120 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
赴江苏省南通市启东中学学习考察的报告与体会 名校课模讲座四之36
主讲人：钟炜（四川省自贡市荣县教研室书记）
编者按:本人对“名校课模讲座”分为十个系列：一河北名校课堂教学模式，二山东名校课堂教学模式，三山西名校课堂教学模式；四江苏名校课堂教学模式；五河南名校课堂教学模式；六是辽宁名校课堂教学模式；七是江西名校课堂教学模式；八是安徽名校课堂教学模式；九是广东名校课堂教学模式；十是湖北名校课堂教学模式。对每个系列分为若干个专题，每个专题分为几个版块。（注：“名校课模讲座”是“课堂改革讲座”的续讲座）
江苏省名校优秀课堂教学模式例示：（1）泰州市泰兴县洋思中学“先学后教，当堂训练”课堂教学模式；（2）南京市溧水县东庐中学“教学合一，讲学稿”课堂教学模式；（3）溧阳市后六中学“常规+细节+过程 奇迹”精细化管理模式；（4）连云港市灌南县新知学校“自学交流”课堂教学模式；（5）宿迁市泗阳县中学“1+1”高效课堂教学模式；（6）扬州市文津中学“四导四学”课堂教学模式；（7）（南通市）如皋市搬经中学“361自主合作”课堂教学模式；（8）南通市启东中学“152010”课堂教学模式；（9）讲座系列四之专题36）》分为两个版块：一是赴江苏省启东中学学习考察报告体会 六篇 ；二是赴江苏省启东中学等全国名校学习考察报告体会 六篇 。致谢各位原作者和诸位读者。
版块一:赴江苏省启东中学学习考察报告体会 六篇
选编：钟炜（四川省自贡市荣县教研室）
版块一---1:合力同心献身教育 辽宁省铁岭铁岭高中 高辉日
一、合力同心，肯于奉献走进江苏省启东中学，就被一
正在加载中，请稍后...