中国行书（七） _中国梦书法字体行书[ 09:10:54]
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　　赵孟頫《前后赤壁赋》_行书前赤壁赋与后赤壁赋合卷高清图赏析《前后赤壁赋》，元代/1301年，赵孟頫，纸本墨笔，手卷，纵27.2厘米，横366厘米，台北故宫博物院藏赵孟頫行书《前后赤壁赋》完整全卷像素高清大图《前后赤壁赋》是元代书法宗师赵孟頫楷书奇珍，系中华十大传世名帖之一，是赵孟頫应人之约而书的一件行书作品。全帖共书81行，其中《前赤壁赋》46行、《后赤壁赋》32行，署款3行。根据署款中的“大德辛书刊丑正月八日”来看，书后时间应是元世祖大德五年，即公元1301年。也就是说此帖是赵孟頫四十八岁所书。前后二赋虽为同时所书，但风格稍异。前赋用笔提按起伏跳动较大，笔道刚劲而略显生涩。后赋用笔温润洒脱，气定神宋，笔道沉实而稍感圆熟。通观全帖，笔力遒劲，挥洒自如。细瘦处如画沙印泥，沉厚处若绵中裹铁。快捷处牵丝映带可陆断犀象。赵孟頫《前后赤壁赋》卷首苏轼苏东坡全身画像赵孟頫《前后赤壁赋》为行书长卷，用笔娴熟、精湛。在笔法上直承右军，以流丽挺健为主，线条温润凝练，外秀内刚。该卷分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。《前后赤壁赋》末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》完整图赵孟頫《前后赤壁赋》之《后赤壁赋》完整图赵孟頫《前后赤壁赋》之题文及跋文图《前后赤壁赋》是苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。《前赤壁赋》释文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》局部图一　　赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》局部图二赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》局部图三　　赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》局部图四赵孟頫《前后赤壁赋》之《前赤壁赋》局部图五《后赤壁赋》释文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：\"有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之矣，以待子不时之须。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。赵孟頫《前后赤壁赋》之《后赤壁赋》局部图一　　赵孟頫《前后赤壁赋》之《后赤壁赋》局部图二赵孟頫《前后赤壁赋》之《后赤壁赋》局部图三　　赵孟頫《前后赤壁赋》之《后赤壁赋》局部图四赵孟頫《前后赤壁赋》之尾部题文　　赵孟頫《前后赤壁赋》之尾部跋文赵孟頫《行书相州昼锦堂记》_赵孟頫67岁行书书法高清图赏析《行书相州昼锦堂记》，明代，赵孟頫，纸本，手卷，纵32.5厘米，横173.4厘米，中国台北故宫博物院藏　　赵孟頫《行书相州昼锦堂记》高清大图《行书相州昼锦堂记》书欧阳修《相州昼锦堂记》，结体谨飭内敛，笔墨遒劲秀发，通体气势畅旺，深受李北海影响。是赵孟頫逝世前两年，六十七岁之作。　　赵孟頫《行书相州昼锦堂记》局部大图一《相州昼锦堂记》是欧阳修为宰相韩琦在故乡相州修建的昼锦堂写的一篇“记”，作于1065年。作者围绕“昼锦” （白天穿锦衣，无比荣耀之意）二字发挥，先说明富贵还乡，衣锦而荣，是古今所同，并生动描述了古人衣锦还乡、得意扬扬的场面，然后避实就虚，不写昼锦堂本身，而是着重写昼锦堂主人的高尚品德。作者用苏秦、朱买臣等炫耀富贵的庸俗行为作陪衬，盛赞韩琦不以夸耀富贵为荣，反而引以为戒的行为，讽劝权贵们不要“夸一时而荣一乡”，而以 “德被生民而功施社稷” 为志，进而“耀后世而垂无穷”。全文写得含蓄隽永，迂回起伏，是历来公认的名篇。　　赵孟頫《行书相州昼锦堂记》局部大图二　　赵孟頫《行书相州昼锦堂记》局部大图三欧阳修《相州昼锦堂记》释文：宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显士；海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷：此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉？公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃25。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩雠、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉？故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非间里之荣也。赵孟頫《秋声赋》_元赵孟頫行书欧阳修秋声赋高清大图图鉴赏《秋声赋》，元代，赵孟頫，纸本，手卷，纵34.8厘米，横182.2厘米，辽宁省博物馆藏赵孟頫行书《秋声赋》像素高清大图赵孟頫《行书秋声赋》总40行，共414字。款识上有康熙帝玄烨御书钤印“康熙御笔之宝”。《秋声赋》哀而不伤，皆臻于儒家哲学和审美所追求的至高无上的境界。赵孟頫以行书书全文，行笔洒脱流畅，结体丰容缛婉，行间茂密，气韵汇通，得二王遗韵。一气呵成，圆转遒丽，妍润多姿，乃精美绝伦，绝世之作。赵孟頫行书《秋声赋》第（一）段高清大图赵孟頫行书《秋声赋》第（二）段高清大图《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，熔写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。赵孟頫行书《秋声赋》第（三）段高清大图赵孟頫行书《秋声赋》第（四）段高清大图欧阳修《秋声赋》释文：欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰拜，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，铮铮，金铁皆鸣；又如赴故之兵，街枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月胶洁，明河在天，四无人声，声在树间。”余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼百可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱；其所以摧败零落者，乃其一气之馀烈。夫秋、刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。嗟乎！草本无情，有时飘零。人为动物，惟物之零。百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星，奈何以非金石之质，欲与草木而争荣。念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡，但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。赵孟頫行书《秋声赋》第（五）段高清大图赵孟頫行书《秋声赋》第（六）段高清大图赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》书画代表作赏析《心经行书册/般若波罗蜜多心经》，元代，赵孟頫，纸本册页，3开，每单开纵288厘米，横108厘米，辽宁博物馆藏赵孟頫《心经行书册》全卷高清大图《心经行书册》册页装，3开。第1开前1开，是白描观音大士像。第3开后第1开，是白描韦陀像，后面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。每单开纵288厘米,横108厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫，有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品。它运笔自如，清润流畅，自成面貌，但细分析起来，却又感觉它笔笔字字都自有来历。我们知道，宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退。马远、夏珪末流的画风，大多空阔粗疏，韵味全无。书法也早已失去了北宋的生动神韵，传世的赵孟坚《自书诗帖》、文天祥《木鸡集序》，都说明了这种情况。生活在这一时代的赵孟頫，力图矫正时弊，有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样，他在书画上，也以提倡“贵有古意”，来振兴颓势。在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时，已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟頫临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。这样，赵的书法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再现。加之晋人席地而作、悬空书写，与元代端坐高椅、据案书写的姿势截然不同，书写效果判若有别。这样，赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书，则因其适应性强，大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，影响就更大，试看元代刻书一律通行赵体，就可知赵字的风行程度了。赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧， 主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教的信士往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷。均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上是一个创例。　　赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图一赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图二　　赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图三赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图四　　赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图五赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图六　　赵孟頫《心经行书册/般若波罗蜜多心经》局部高清大图七赵孟頫《归去来辞》_赵孟頫行书归去来辞书法真迹高清图赏析《归去来辞》，元代，赵孟頫，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米，共48行，行10字左右，上海博物馆藏赵孟頫的《归去来辞》行书书法全卷高清大图赵孟頫《归去来辞》，大德元年（公元1297年）作。行书，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米。共48行，行10字左右。藏上海博物馆。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”、“经协久远期无限”、“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印。该帖为中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足。《归去来辞》原文归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！《归去来辞》译文回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？（还唠唠叨叨图个啥？）跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？　　赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第一段）高清大图赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第二段）高清大图　　赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第三段）高清大图赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第四段）高清大图　　赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第五段）高清赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第六段）高清大图　　赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第七段）高清大图赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第八段）高清大图　　赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第九段）高清大图赵孟頫《归去来辞》行书书法真迹（第十段）高清大图赵孟頫《归去来并序》_赵孟頫行书书法精品佳作高清大图赏析《归去来并序》行书书法全卷高清大图赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学 “妙悟八法，留神古雅”的思陵书，中年学“钟繇及羲献诸家 ”，晚年师法李北海。此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代诸家之大成。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。所以，赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。赵孟頫《归去来并序》全卷（第一段）高清大图欣赏　　赵孟頫《归去来并序》全卷（第二段）高清大图欣赏赵孟頫《归去来并序》全卷（第三段）高清大图欣赏　　赵孟頫《归去来并序》全卷（第四段）高清大图欣赏赵孟頫《归去来并序》全卷（第五段）高清大图欣赏　　赵孟頫《归去来并序》全卷（第六段）高清大图欣赏赵孟頫《归去来并序》全卷（第七段）高清大图欣赏赵孟頫《洛神赋》_赵孟頫行书洛神赋高清大图全卷赏析《洛神赋》，元代/1300年，赵孟頫，纸本长卷，纵29厘米，横220.9厘米，天津艺术博物馆藏赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷高清大图《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”《洛神赋》全卷共80行，末署款“子昂”。后纸元员峤山人（李倜），明高启，清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戍子五月”又题。作品本卷共钤印37方，见于清代卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。赵孟頫《洛神赋》有很多版本，其中包括：1297年（大德元年）为清夫所书（美国普林斯顿大学藏本，秋碧堂刻本）；1299年（大德三年）书（伪，故宫博物院藏）；1300年（大德四年）为盛逸民所书（天津艺术博物馆藏）；1301年（大德五年）书（筠清馆法帖）；1308年左右（大德末、至大初）书（北京故宫博物院藏）；1319年（延祐六年）书（北京故宫博物院藏）。赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第一段）高清大图　　赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第二段）高清大图赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第三段）高清大图　　赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第四段）高清大图赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第五段）高清大图　　赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第六段）高清大图赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第七段）高清大图　　赵孟頫行书书法《洛神赋》全卷（第八段）高清大图赵孟頫是元代著名书画家，不仅绘画创一代新风，书法更是元代第一人，如元代书法名家鲜于枢所评：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当今第一。”赵氏所创书风，后人称之为“赵体”。赵孟頫师承也极广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯锺繇、王羲之、王献之，晚年又取法李邕。他模拟古法力求微肖，书写十分熟练，尤倾心于二王，元虞集在《道园学古录》中指出：“楷法深得《洛神赋》而揽其标；行书诣《圣教序》而入其室；至于草书，饱《十七帖》而变其形。”赵孟頫的书法成就突出表现在楷、行书方面，创遒劲姿媚新风，对元人和后世均产生极大影响。赵孟頫《吴兴赋》_赵孟頫赞美故乡吴兴行书书法长卷及释文《吴兴赋》，元代/1302年，赵孟頫，绢本，手卷，纵25.8厘米，横282.95厘米，浙江省博物馆藏赵孟頫《行书吴兴赋》像素高清大图《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人结撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是极为罕见的。据他于卷后之自跋可知，此赋乃赵孟頫二十余岁所为，是其早期文学代表作品。在《吴兴赋》中，作者不无自豪地讴歌了家乡之富饶美丽，又列数历代之才俊名彦，还对故乡的漓淳朴民风作热情赞誉。大德六年，赵孟頫49岁，正任江浙等处儒学提兴。此时，他已于宦海沉浮十数年。故里情深，乡情难忘。吴兴山水清远，无时无刻不萦绕心头，难以去怀，因将此赋创作成为书法作品。元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图01元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图02《吴兴赋》书于绢上，因而墨色苍润，时见经纬，具有宣纸所无法体现的笔墨效果，允称是赵氏书法中得心应手，不可多得之上品。卷纵25.8，横282.95 厘米，首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。正文91行，满行9-12字，凡935字。文末赵氏自跋：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣，学无日益之功，援笔之余，深以自愧而已。大德六年二月廿三日子昂记。”并有刘重庆跋，隔水后纸有李佐贤跋。自钤“赵氏子昂”朱文印，另有“张应甲”、“东海张甲字□书画”、“张应甲印”、“张洽之印”、“希逸氏”等印，卷首四方，卷后七方。《吴兴赋》原为北京故宫博物院所藏，1955年，经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图03元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图04赵孟頫《吴兴赋》释文全文猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？''十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图05　　元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图06元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图07元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图08　　元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图09元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图10元赵孟頫行书《吴兴赋》真迹全卷之局部高清大图11赵孟頫《秋深帖》_妻子管道升给婶婶的家书行书书法真迹赏析《秋深帖》，元代，赵孟頫，行书册页，18行，纸本，纵26.9厘米，横53.3厘米，北京故宫博物院藏【点击下载：元代赵孟頫《秋深帖》高清大图】《秋深帖》是赵孟頫以他妻子管道异回复给婶婶的一则家书， 实为赵孟頫所书。作品文字断句、起笔不拘一格，结构错落有致，研读观赏之下，每一处的起笔、停顿、运势，都有其章法，却又化章法于无形，体现出书法家的艺术技巧达到了炉火纯青、出神入化的境界。本幅上有宣统玺印及李肇亨鉴藏印等4方。其笔力扎实，体态修长，秀媚圆活，畅朗劲健。赵氏信笔写来一时忘情，末款署了自己的名，发觉后忙又改过，现在还可以看出涂改之迹。赵孟頫行书书法《秋深帖》局部高清大图一赵孟頫行书书法《秋深帖》局部高清大图二《秋深帖》释文：道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪复。赵孟頫《雪岩和尚拄杖歌卷》_赵孟頫晚年行书真迹高清赏析《雪岩和尚拄杖歌卷》，元代，赵孟頫，行书，纸本，纵23.5厘米，横53.6厘米，原卷纵25厘米，横505厘米，上海博物馆藏元代赵孟頫行书《雪岩和尚拄杖歌卷》高清大图《雪岩和尚拄杖歌卷》署款“吴兴赵孟頫为高之嗣优上人书”。钤“赵子昂氏”（朱文）印。《拄杖歌》为宋僧祖钦所撰，颇含禅宗棒喝式机锋。祖钦，字雪岩，一字慧朗。浙江金华人，临济宗第五世孙。元僧高峰妙公法名原妙，早年得法于雪岩钦公，为临济宗十七世孙。此卷系赵孟頫中晚年为天目山大觉正等禅寺住持高峰妙公之弟子所书，属赵氏中晚年书，沉稳、洒脱、姿媚之外，益见其间纯正的晋唐法书气格。原墨迹有几处残损。卷后有元代名僧了庵、妙声、若舟、余泽和元人郑元佑、明人汪道昆、清人陆绍曾等人题跋。元代赵孟頫行书《雪岩和尚拄杖歌卷》局部高清大图一元代赵孟頫行书《雪岩和尚拄杖歌卷》局部高清大图二赵孟頫《闲居赋》_赵孟頫行书书法作品闲居赋真迹高清全卷赏析《行书闲居赋》，元代，赵孟頫，纸本长卷，纵33厘米，横248.3厘米，北京故宫博物院收藏赵孟頫《闲居赋》全卷高清大图赵孟頫《闲居赋》一贴，具有赵体的鲜明特点，结体严谨而富于变化，行楷字丰腴秀整，遒丽典雅，行草字俊逸洒脱，轻盈流动；笔法精致秀美，起笔多以尖锋直入，出笔则或轻按或回锋，笔画骨肉均匀，细不露筋，肥不臃肿。点画顾具呼应，寓变化于平淡之中。而且字字风骨风含，神采外溢。前人形容赵书之美是“花舞风中，云生眼底”、“仪凤冲霄、详云捧日”，最为雅俗共赏。全贴56行，凡627字，款署子昂。无年月。笔意安闲，气韵清新，通篇行楷结合，方圆兼备，体态优雅，体现赵氏书法艺术书卷气和富贵气。《闲居赋》是西晋文学家潘岳所作。对于此赋之作者，前人似颇有微词，如金代著名诗人元好问《论诗三十首》云：“心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。”联系史书记载来看，元好问对作者与作品关系的论述，还是较为客观的。与潘岳的情况相似，赵孟俯的此种内疚愧作之情，实在是一种难以排遣并且相伴终身的客观存在。他书写《闲居赋》，实际上就是希望能够借助书法的力量，一定程度上调和或缓解内心的矛盾与不安，使得自已的心宇获得片时的宁静。此作无年款，但从书法上来考察，应是晚年所书。卷末有清曹溶题跋。附录潘岳《闲居赋》原文：遨坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也！于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同归，砲石雷骇，激矢虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父，宗文考以配天，祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑，服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺，训若风行，应犹草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣藻丽之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，白薤负霜。于是凛秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园，体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧痾有痊。于是席长筵，列孙子柳垂廕，车结轨，陆摘紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和，浮杯乐饮，丝竹骈罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，终优游以养拙。　　赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第一段）高清大图赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第二段）高清大图　　赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第三段）高清大图赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第四段）高清大图　　赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第五段）高清大图赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第六段）高清大图赵孟頫行书书法作品《闲居赋》真迹（第七段）高清大图赵孟頫《行书酒德颂》_赵孟頫传世书法作品酒德颂高清大图赏析《行书酒德颂》，元代/1316年，赵孟頫，手卷，绢本，纵28.5厘米，横65.2厘米，藏处不详赵孟頫《行书酒德颂》高清大图《行书酒德颂》是赵孟頫为瞿泽民录写的西晋刘伶《酒德颂》全文，共19行。瞿泽民无考。刘伶为“竹林七贤”之一，其《酒德颂》充分反映了晋代文人的心态，由于社会动荡不安，统治者对一些文人的政治迫害，使有的文人或借酒浇愁，或以酒避祸，并借酒后狂言发泄对时政的不满。赵孟頫《行书酒德颂》局部高清大图一此《行书酒德颂》帖笔法纵逸，又是自家风貌，肥不没骨，瘦不露筯，姿媚隽逸，出神入化，可谓人书俱老，炉火纯青，是赵氏书法的精品之作。正如帖后文彭跋所云：“信手拈来，头头是佛，若必曰兰亭，恐不必以此论松雪。”明、清各家题跋亦对此卷推崇备至。其文校之《昭明文选》小有出入。　　赵孟頫《行书酒德颂》局部高清大图二款识：延祐三年丙辰岁十一月廿一日，为瞿泽民书。子昂。钤印：赵子昂氏。帖后题跋有孙星衍五5段、徐有贞、陈鉴、刘珏、杨循吉、文彭、王穉登、翁方纲四段、阮元等26家。鉴藏印：戴植、吴云、顾文彬等15方。明詹景凤《东图玄览编》、《真迹日录》，清顾文彬《过云楼书画记》、潘遵祁钞录《三虞堂书画目》著录。延祐三年（1316年），赵孟頫时年63岁。赵孟頫《行书酒德颂》局部高清大图三《酒德颂》释文：有大人先生以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭除。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则摇厄执孤，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其馀。有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以，陈说礼法，是非蠭起，奋袂攘襟，怒目切齿。先生于是方捧甖承槽，衔杯嗽醪，奋髯箕踞，枕麴藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形。不觉寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江海之载浮萍。二豪侍侧焉，如螺蠃之与螟蛉。延祐三年丙辰岁十一月廿一日，为瞿泽民书。子昂。赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》高清大图赏析元皇庆二年、三年（公元1313年、1314年），赵孟頫先后作乐府颂词四章。分别是〔皇庆二年元日应制乐府万年欢·中吕宫〕、〔圣节应制乐府月中仙·道宫〕、〔皇庆三年元日万年欢〕、〔圣节长寺仙·道宫〕。皇庆三年，赵孟頫将四章颂词书于一卷。此卷款署：臣孟頫。首尾铃〔乾隆鉴赏〕、〔三希堂精鉴玺〕、〔宣统御览之宝。〕等印，卷后有元代名家柯九思跋文，此帖纵27.5厘米，横144厘米，珍藏于故宫博物院。赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图1赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图2赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图3赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图4赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图5赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图6赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图7赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图8赵孟頫行书《万年欢曲·中吕宫、道宫》松雪道人书法局部高清大图9赵孟頫《与山巨源绝交书卷》_赵孟頫传世书法作品全卷高清大图赏析《与山巨源绝交书卷》，元代/1319年，赵孟頫，手卷，绢本，纵21.8厘米，横254.7厘米，北京故宫博物院藏赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》完整全卷高清大图赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》为延祐六年（1319年），正其63岁去世前三年所书，通卷字势，一气贯注，清劲圆润，一点一画，沉着精到，如刻入缣素一般，正其年高手硬之时也，且其书笔法严谨，体势茂密，能示人以规矩，最适宜于学书者临摹行草之用。赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图01赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图02赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》作品背景《与山巨源绝交书》是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄消极无为思想的一种反映。赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图03赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图04山涛（山巨源）和嵇康（叔夜）均为魏晋时期“竹林七贤”的成员，他们由于不满司马氏政权的统治而退隐山林。山涛后来利用同司马懿之妻的裙带关系，终于当了司马氏政权的高官，从此便忠心耿耿地为司马昭效忠。这使竹林贤士对他产生了不好的看法。但山涛非常佩服嵇康的才华，准备推荐他也到庙堂当官。十分刚直的嵇康听到消息后，非常生气，立即写了此书回绝，认为他这是对自己的侮辱，并决然提出同山涛断绝朋友关系。在竹林七贤中嵇康的性格最典型，他博学、刚直，对司马昭之流阴谋窃取曹魏政权的卑劣行径经常写文进行抨击和嘲弄。终于得罪了他们，最后被司马昭杀害。临刑，有三千多太学生到刑场请愿，要求朝廷赦免嵇康，并请求以他为师，足见其当时社会声望之高。　　赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图05赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图06赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图07　　赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图08赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图09赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图10　　赵孟頫《嵇叔夜与山巨源绝交书》局部高清大图11嵇叔夜《与山巨源绝交书》释文全文：康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达则兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹鉴赏　　赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹全图鉴赏释文：殷仲文风流儒雅，海内知名。世异时移，出为东阳太守。常忽忽不乐，顾庭槐而叹曰：“此树婆娑，生意尽矣！”至如白鹿贞松，青牛文梓，根抵盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根；开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》；将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。迺有拳曲拥肿，盘坳反覆；熊彪顾盼，鱼龙起伏；节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加；平鳞铲甲，落角摧牙；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞。若夫松子古度平仲君迁，森梢百顷，搓枿千年。秦则大夫受职，汉则将军坐焉。莫不苔埋菌压，鸟剥虫穿；或低垂于霜露，或撼顿于风烟。东海有白木之庙，西河有枯桑之社，北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶。小山则丛桂留人，扶风则长松系马。岂独城临细柳之上，塞落桃林之下。若乃山河阻绝，飘零离别；拔本垂泪，伤根沥血。火入空心，膏流断节。横洞口而敧卧，顿山腰而半折，文斜者百围冰碎，理正者干寻瓦裂。载瘿衔瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。况复风云不感，羁旅无归；未能采葛，还成食薇；沉沦穷巷，芜没荆扉，既伤摇落，弥嗟变衰。《淮南子》云“木叶落，长年悲”，斯之谓矣。乃歌曰：“建章三月火，黄河万里槎；若非金谷满园树，即是河阳一县花。”桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪！”赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏1赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏2赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏3赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏4赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏5赵孟頫《枯树赋》_松雪道人临唐代褚遂良枯树赋墨迹高清局部鉴赏6赵孟頫《行书五律一首》_元代松雪道人五言律诗行书作品赏析赵孟頫书札《五律一首》_元代松雪道人五言律诗行书作品赏析释文：客游真馆日，鹤来玄圃时。援笔二大字，欣然千载期。长鸣松月照，屡舞竹风吹。天路何廖廓，吾与尔同之。子昂。扩展阅读：此诗已著录《松雪斋集》第四卷，题为《来鹤亭》。诗中提到：“在杭州开元宫,吾往年游宫中,而适有鹤来,因为书二字以名亭”。来鹤亭位于杭州西湖西北灵峰山上，晋开运年间，吴越王在此山上建鹫峰禅院，北宋治平二年赐名“灵峰”，来鹤亭就在寺后山巅，与孤山放鹤亭遥相呼应，也是过去妙高台的旧址。从诗的内容看，赵松雪此时已有超然出世、遁隐山林之意，有明显的释道思想。查赵孟頫晚年与夫人管道升双双拜中峰和尚门下（中峰和尚，浙江钱塘人，俗姓孙，早岁出家，后主天目山中峰狮子院。），赵氏写给中峰和尚的信札有近二十通留存于今,可资佐证。赵氏晚岁笃信释道，跟他的人生经历有关。至大三年至延祐五年间，赵孟頫最后一次赴京任职，累进升至翰林学士承旨，荣禄大夫，官至当朝一品，并推恩三代，夫人赠魏国夫人。当赵氏的荣誉和官秩达到巅峰之时，其夫人管道升开始患病，而赵氏夫妇最为宠爱之幼女，也于皇庆二年正月二十日夭亡。延祐六年四月二十五日，管夫人因思念其女而伤心过度，且脚疾愈加严重，赵孟頫即请旨回乡。五月十日，与赵氏相伴三十年的妻子管道升撒手人寰，卒于临清舟途中。對於世事无常、荣辱得失，憂患備嘗的赵孟頫一定比一般人有更深切的体会。此帖字体长，瘦硬苍劲，遒劲洒脱，从书法风格和诗的内容双双印证，当为赵氏晚年之作。赵孟頫书札《老妇帖》_元代松雪道人书札行书作品老妇帖赏析　　赵孟頫书札《老妇帖》_元代松雪道人书札行书作品老妇帖赏析释文：老妇服陆处士药甚效，但尚尔黄瘦，饮食犹未有味。烦足下见陆处士，再求一方甚好。切属切属，阅道足下，孟頫顿首。解析：从内容即可知，乃赵氏向友人再访求陆处士药，且为赵孟頫夫人管道升治病。查赵夫人晚年因痛失幼女，再加上脚疾严重，病死归乡途中。现藏于日本的《至中峰和尚六札卷》信中言及“老妻以伤女故，殊黄瘦……”两札所写当为同一时间及背景。此帖字体修长，瘦劲清癯，笔力雄健，力透纸背，当与《至中峰和尚六札卷》书写时间相去不远，实乃晚年书风。赵孟頫书札《哀鲜于伯机五言诗稿》_松雪道人书札行书作品赏赵孟頫书札《哀鲜于伯机五言诗稿》_松雪道人书札行书作品赏析（拖动图片查看高清大图）释文：我生大江南,君长淮水北。忆昨闻令名,官舍始相识。我方二十余，君发黑如漆。契合无间言，一见同宿昔。春游每□舟，夜坐常促席。气豪声若钟，意愤髯屡戟。谈谐杂叫啸，议论造精窍。巍巍商鼎制，驵骏汉马式。奇文既同赏，疑义或其析。锦襄装玉轴，妙绝晋唐迹，灿然极炫曜，观都咸辟易。非君有精鉴，畴能萃奇物。最后得玉钩，雕琢璃盘屈。握手传玩余，欢喜见颜色.刻意学古书，池水欲尽黑。书记往来间，彼此各有得。我时学钟法，写君先墓石。江南君所乐，池气苦下湿。安知从事衫，竟卒奉常职。至今屏障间，不忍观遗墨。凄凉方井路，松竹荫真宅。绯袍俨画像，对之泪沾臆。孟頫顿首呈。解析：鲜于枢，字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳（今北京蓟县）人，官太常博士，赵孟頫对其书法十人推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣！世乃称仆能书，可谓无佛出称尊尔”。二人书法当时并称“二妙”。据清代陆心源考证，赵与鲜于枢定交，在鲜于枢初任揚州行台御史掾之时（一二七八）。鲜于枢时年三十四岁，赵孟頫年仅二十六岁。本诗中“忆昨闻令名，官舍始相识。我方二十余，君发黑如漆”。可以印证。自此以后，由于两人的爱好、性格和为官品格等等方面的投契，而成为挚友。鲜于枢于大德六年（1302）卒。大德十一年（1307）赵孟頫作是诗稿，以悼鲜于伯机逝世五年（据赵孟頫年表）。此诗在《松雪斋集》卷三有著录，名为《哀鲜于伯几》。综上所证，此帖当作于大德十一年间，时赵氏五十四岁。另观上海博物馆藏之《秋兴赋》，其风格此诗稿极为一致，当为同时期所书之代表作。赵孟頫书札《留杭数十日帖》松雪道人书札行书高清作品赏析时间: 12:04来源:龙轩美术网&作者:罌粟婲啲眼淚&点击:220次　　赵孟頫书札《留杭数十日帖》松雪道人书札行书高清作品赏析（拖动图片查看高清大图）释文：孟頫顿首，德辅教授仁弟足下，须留杭数十日，专俟吾弟之来，既而得书，知月末方可来，故且还吴兴。抵舍得所惠毛段，并都下刘彦方所寄物，甚感甚感。但颙望售画之钞，及未售之画，千万早发至，乃大幸也。承报令弟口烟等已辨，尤以为感。令弟发至青纸欲金书老子未曾写得，想不怪耳。不宣。孟頫顿首。解析：赵孟頫写与德辅教授信札，别见有三帖，分别为《近来吴门帖》、《李长帖》、《奉答帖》。《李长帖》、《奉答帖》又合装与七札册中，现藏台北故宫博物院，《近来吴门帖》现藏北京故宫博物院。此帖上款德辅，即段辅，曾以司业教国子生，故称“教授”，赵氏之亲戚（侄亲），小赵十至二十岁。信中提及“故且还吴兴，抵舍得所惠……”可知，写此信时赵孟頫刚回到吴兴家。另见“但颙望售画之钞，及未售之画，千万早发至，乃大幸也”，可证赵氏有委托德辅代为销售其书画事，据另一信札《李长帖》中有“发去物想已脱手……并前项余钞付下…”及《奉答帖》中也有“所发去物不审已得脱手未耶，急欲得钞为用……”等语，均可相互印证。本帖中有“令弟发至青纸欲金书《老子》，未曾写得，想不怪耳”与《近来吴门帖》“昨令弟求书《老子》，今已书毕带在此，可疾忙报令弟来取”语，写此信时赵孟頫在吴兴，而《近来吴门帖》则写于苏州，《近》帖中称《老子》已写毕带此，所谓“带在此”，即在吴兴应允德辅令弟德俊书写的《老子》经刚刚写就，而立刻要动身苏州了，《老子》写完在吴兴未来得及寄出或拿取，就随身带至苏州。根据德辅上款的四帖内容，再参考上文《初六日至吴帖》，可考证其时间先候顺序为①《留杭数十日帖》、②《初六日至吴帖》、③《近来吴门帖》、④《李长帖》、⑤《奉答帖》。除“留杭数十日帖”写于吴兴老家，时间约为大德元年十二月外，其余四札均写于苏州，时间在大德二年春赴京前夕。赵孟頫书札《昨日承枉顾帖》松雪道人书札行书高清作品赏析赵孟頫书札《昨日承枉顾帖》松雪道人书札行书高清作品赏析（拖动图片查看高清大图）释文：李提举宅。孟頫昨日承枉顾，甚感。池子不知已问得其价否，冀速问为荷，疮癣药并望惠及，迟面话次。孟頫再拜。晋卿提举契兄执事。四日。解析：此帖上款“晋卿提举”，待考。其内容提及两事，一是托晋卿举问池子“砚台”的价格，二是向晋卿提举索要疮癣药。此处所提及之疮癣药，或是赵孟頫夫人管道升所患脚疾用药，或有可能是为其佛门师傅中峰和尚访求，因为查看赵孟頫《致中峰和尚十一札》之一《疮痍帖》中有“中峰和尚老师侍者，孟頫政以久不上状。侧闻苦疮痍之疾，深助耿耿……”可知此时中峰和尚也有“疮痍之疾”。而此帖被学者公认为赵氏最后的一通书信。则此札当写于赵氏晚年之笔，观此帖书法风格，其笔法洒脱，沉着而又轻灵飞动，虽不经意，但书成已进入化景，实乃赵孟頫晚年之风格。从鉴藏印可看出，此六帖曾经英和、翁广平、叶志诜、查莹、张谨夫、刘问涛等收藏，并有英和跋于卷尾。可称流传有绪。赵孟頫行书书札松雪道人无名书札作品赵孟頫书札《初六日至吴》_元代松雪道人书札行书作品赏析赵孟頫书札《初六日至吴》_元代松雪道人书札行书作品赏析《初六日至吴》帖因与三希堂法帖中赵孟頫尺牍六帖中的“德俊茂才帖”上款相同而暂另名。释文：孟頫顿首复书德俊茂才仁侄足下：孟頫初六日至吴，见李长送至书，且蒙厚馈，如数领次，甚感盛意。所喻者已悉，至都下当与令兄商略文书也。人还百欠，草草具复渐远，唯加爱不具。孟頫顿首,孟頫封（三字为半字）。解析：1.此帖上款为“德俊茂才”，与三希堂法帖中的德俊才帖的上款当为同一人，德俊与其哥哥德辅是赵氏侄亲，约比赵小二十来岁。2.从帖中内容有“初六日至吴---见李长送至书”等语，可知写此信时赵氏刚到苏州。另据台北故宫博物院藏赵孟頫七札册其中之一“李长帖”中的上款德辅教授，乃上文提及的赵氏侄亲兄弟之一。且文中所提之“李长”当与本帖之李长为同一人。李长应是德辅、德俊兄弟在吴兴老家之仆人。此帖与“李长帖 ”当写于同一时间，从时间顺序看，“初六日至吴帖”在前，而“李长帖”在后。两帖同写于苏州。3.本帖中有“至都下当与令兄商略之书也”文，可知此时赵氏将有赴京之行。“令兄”即是德俊的哥哥德辅教授，时在京司业教国子生。据查证，“赵孟頫于大德二年春，应成宗之召赴京全书《大藏经》，许举能书者自随……”。此帖当写于大德二年春，赵氏在苏州休病闲居江浙其间。故宫博物院单国强先生作《赵孟頫信札繫年初编》中关于“近来吴门帖”及“赵孟頫六帖册”中的考证内容，可与此帖的相关内容相与印证。
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