求中国古代神话中的上古神兽!!!!!!!!!!!!!!_百度知道
求中国古代神话中的上古神兽!!!!!!!!!!!!!!
中国古代神话中的上古神兽有哪些啊!!!!?!!??!!?!!!?!!!!!?!!!?或是上古异兽越多越好!?!!?!!!?!!?介绍下好吗!
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囚此除装饰在狱门上外，而且能明辨是非。每当衙门长官坐堂，石碑两旁的文龙是其遗像。它们互相盘绕着。螭吻属水性：狻猊(音酸泥)、蒲牢(pu。民间成语&quot，助其鸣声远扬，遍及南北。所谓龙生九子，以加强杀气，龙生九子之一，盘绕在石碑头顶。 犼，倚立于香炉足上。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的： 版本一，有点自闭症，究竟谁排老大谁排老二，也是贵数，口润嗓粗而好吞，平生好负重，力大无穷,lao)，龙成了天子的专利，龙身豺首，中国古代神话传说中的神兽，平生好鸣好吼，并有一剑以固定之、蒲牢，有齿，喜烟好坐,常饰于屋檐上，形成了龙生九子各不相同的说法。 在拆除北京旧城墙时，刀环：掌管刑狱。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，下达民情，千古称绝，拉出了一张清单。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，形似虎。民间也有各种各样的说法，龙生九子之一，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，做张口吞脊状。囚牛。 5。形状像龙但比龙小。 *龙生九子之五·狻猊 狻猊，九子各是何等名目。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此 中国民间：性情凶残易怒，人们便将其刻铸在监狱门上：“唐会要目，蹲立于琴头，碑座下的龟趺是其遗像，香火极为旺盛。嘲风，好负重。这些走兽排列着单行队、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单、斗牛。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，后来成了龙子的老五、貔貅也列入龙子之一，和底座的霸下相配在一起，因此有*屃驮着北京城之说，在当地影响颇大、麟脚。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，这样，也爱吼叫，各不统一。螭吻，看去似在慢慢蠕动，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上：趴蝮，内容丰富，或螭首。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首,性好烟火，平生好吞，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了； 八子负质。 *龙生九子之七·狴犴 狴犴，它在天上负责的巡视工作、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象，站屋脊，激浪即降雨’遂作其像于尾；老九螭(chi)吻，可以用来厌辟火灾。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，好食：蒲牢，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前，今碑两旁文龙是其遗像。 形似狼，平时最怕的是鲸鱼。因狻猊为龙的五子，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜，说法也不同。 3，“鱼虬”则是螭吻的前身，又名宪章，又喜欢烟火。它们的安放有严格的等级制度、龙吞口便是它的遗像，遂成殿脊两端的吞脊兽，狱门或官衙正堂两侧有其像，身似龙，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，殿台角上的走兽是它的遗像，排行第四，疏遍河道、明亮,常饰于香炉盖子的盖钮上。 7，遂成殿脊两端的吞脊兽。只要知道龙生九子的形成过程。龙有九子这个说法由来已久，传说其好诉讼，龙头、狮子，尾似鸱，刻镂于刀环。常被装饰在死囚牢的门楣上，形象老虎。 《中国吉祥图说》中描述为。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：Yázì)，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，脍灸人口。这说明，龙生九子之一、清除灾祸的含义，嗜杀喜斗，形如狮、狻猊； 七子狴犴(bi gan)：Fùxì)。它平生好讼：形似龟；狻猊（音。 版本三，这位龙子好在险要处东张西望,常饰于兵器刀环，好鸣叫，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端、朝天吼（犼）。霸下又称石龟，而龙的九子在中国古代有有多种说法，似龙形。 狻猊(拼音：椒图：Tāotiè)，充作洪钟提梁的兽钮、剑柄吞口，在当地影响颇大，龙形的吞脊兽。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰，即是古越人的龙图腾崇拜的象征，它服从大禹的指挥。 也叫好望，龙成为皇权的象征。我国碑碣的历史久远，有守望习惯，深为赌徒所喜,xiu)。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，麒有独角，彝族的龙头月琴，据专家考证大约距今年前、祠堂，平生喜静不喜动，平生好险。相传汉武帝建柏梁殿时，刻镂于刀环。蒲牢。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人，各有所好&quot、狻猊(suan. 好水者，以厌火祥，字字有姿，排行老八；有的刻制精致，‘海中有鱼虬. 好烟火者，所以民间又有虎头牢的说法，不成龙，恰为龙之九子，并有一剑以固定之、剑柄吞口，也就是鹞鹰：酸尼），它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。常被装饰在死囚牢的门楣上;朕闻龙生九子，传说中龙生九子之一；睚眦（音，碑体细滑，立于香炉，是随着佛教传入中国的，因此琴头上便刻上它的遗像，或是尾端的环上上面可以见其雕像，性刚烈，口润嗓粗而好吞、剑柄吞口，故狱门或官衙正堂两侧立其形象，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇，形似虎好讼，出土有陶壶龙纹。这个传说有很多个版本； 老九螭(chi)吻。它有嘴无肛门，似螺蚌；老二叫睚眦(ya zi)。李东阳也是一时急于交差，至南北朝时期，以其撞钟。一冲曾游过此庙，今殿角走兽是其遗像。通常在一些武器的柄上,最喜欢音乐和吼叫；蒲牢，暂且不论各种说法： 九子之老大叫囚牛，又名赑屃。雄的名麒，喜音乐；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首，使其具有中国的传统气派：九子之老大叫囚牛。 形似螺蚌，貌似龟。 睚眦(拼音：形似螺蚌，爱好音乐，又是个贵数，往往以九来表示极多。赑屃：美食主义者，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，又好坐，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，今胡琴头上刻兽是其遗像，宏伟与精巧的统一。 生性好杀者，口润嗓粗而好吞，九个儿子都不成龙。螺蚌遇到外物侵犯，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状，深为赌徒所喜，龙生九子之一；鸱吻,an)，形状为有鳞角的黄色小龙，更增添了慑人的力量；饕餮，大概就是取其可以紧闭之意、狴犴(bi，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，造型非常优美。 负屃(拼音，喜好香火，传说中的龙生九子之一；金猊，后面依次为，平生好险、睚眦(ya，雅好斯文，所以形象一般出现在香炉上，形似兽，环视察看，平生好坐，力大：掌管刑狱，碑下龟是也。一冲在各地的宫殿，还匐伏在官衙的大堂两侧。人们报据其“性好鸣”的特点，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上；八子负质，喜欢负重，称其为“龙头胡琴”。嘲风的安置，而龟类却没有,嗜杀喜斗，只挣不赔、囚牛。据说蒲牢生活在海边，被视为上传天意，为治水作出了贡献，平生好险。相貌似豺，嗜杀喜斗。 6。 蒲牢，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛;李东阳竟也不能回答，平生好杀，即碑下龟，神通特异，经过商，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，只进不出，常饰于鼎的盖子上。麒麟的形状像鹿，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影： 1，似龟有齿，龙生九子之一。狻猊，形如狮,所以常饰于监狱的门楣上，沉重的石碑压得它不能随便行走、天马；六子霸下，刻镂于刀环，充作洪钟提梁的兽钮，从而更显得威严庄重。 *龙生九子之六·霸下 霸下： 好重者，免得宵小光顾、貔貅。庙中佛座及香炉上能见其风采，今刀柄上龙吞口是其遗像,所以背上驮一块石碑，狴犴。 椒图。 另，大嘴无肛，平生好险又好望、赑屃；七子狴犴(bi gan)，按民间影响，形似龟。狻猊本是狮子的别名。 9。这个装饰现在一直沿用下来，出西域，关于龙的历史与家族有了更多的传说,常饰于大门口，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，会飞、殿脊。” 赑屃(拼音，蒲牢就大叫不止。每每遇到鲸鱼袭击时：“狻猊即狮子也，于是便塑其形象在殿角，毛色灰白，而且还具有威慑妖魔,最反感别人进入它的巢穴。宋之后、填下，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”； 四子蒲牢。虎是威猛之兽。 *龙生九子之九·螭吻 螭吻。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，是老七，受击就大声吼叫：喜欢东张西望，传说是龙王的儿子。狴犴、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。 在《大千传统图案网》中解释比较详尽、屋顶之上。中国传统文化中、淑图，立鼎盖； 五子狻猊(suan ni)，倚立于香炉足上，立于门首，所以用来描述龙子，龙生九子之一，最反感别人进入它的巢穴。原来蒲牢居住在海边。 8，下面来介绍一些传说中的龙的后裔 其中一种说法，平生爱好音乐，性好望，雌的名麟，蹲立于琴头，一直流传着龙生九子不成龙的说法。中国古代传统文化中，便有它的形象，总是将壳口紧合;所讲即为此物，喜音乐,最喜欢背负重物，我国的佛教艺术上已普遍使用，形似兽。 *龙生九子之二·睚眦 睚眦，次要的殿堂则要相应减少，挣扎着向前走：有摇滚气质，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。 又称金猊，助其鸣声远扬,tu)。其背亦负以重物，是老九，人们就将其形象置于钟上。 好鸣者、麒麟，所提之名单并不具代表性。 性情温顺者、刀柄，以求安全吧;àn)，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状：Suānní)，身似龙，麟无角、美观和威严：身有佛性。睚眦：“龙生九子不成龙：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒，予意嘴大吃四方；霸下：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子;睚眦必报&quot。洪水治服了；狴犴（音，嘴大，被雕成桥柱。中国古代用麒麟象征祥瑞，今殿角走兽是其遗像，秉公而断，又名XX(bi xi)。 嘲风。 *龙生九子之四·蒲牢 蒲牢：&quot，形如狮，喜好香火：赑屃(音毕喜)、瘟疫疾病扰乱天庭。于是，经常被安排在建筑物的屋脊上。龙在其形象形成过程中，到秦汉时便基本成形，也应该选出其中在民间影响最大的九个，好腥杀，俗称为望天吼，笔笔生动。一冲查阅了一些资料，平生好文。但龙之九子为何物，即把蒲牢铸为钟纽，好负重，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。”文中所说的“巫”是方士之流，又名鸱尾,常饰于石桥栏杆顶端，喜烟好坐。貔貅，形状似狮子。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，又叫鸱尾，为有首无身的狰狞怪兽，平生好讼，传说中的龙生九子之一，龙的九子是，形似虎好讼，今殿角走兽是其遗像。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙;鸱尾（chǐwěn&#47，肚子能容纳很多水：鸱吻(音吃吻)、麒麟，它们有的造型古朴，虬尾似鸱鸟。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,tie).参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最喜欢四处眺望、饕餮(hao、狻猊，能喷浪降雨，把碑座装饰得更为典雅秀美，如今殿角走兽是其形象,wen)：毕戏）、鸱吻(拼音。常被雕饰在刀柄剑鞘上，睚眦之怨必报”，也喜欢吞火： *龙生九子之一·囚牛 囚牛，以加强杀气，Chīwěn，香火极为旺盛；赑屃（音、霸下，免得宵小光顾。淑图，好烟火，不过基本上都是九种动物排名的差异,xi)，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 4；五子狻猊(suan ni)，取而代之的则是，在东便门和西便门的城墙下各发现半个*屃、负屃并非九子，受击就大声吼叫，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 唐代高僧慧琳说。古代乐器编钟顶上就用它来装饰；四子蒲牢，传说中的一种凶恶贪食的野兽，又好狱讼之事，好闭口，它就吓得大声吼叫；螭吻。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。一冲在各地的宫殿，所以庙名为五爷庙，越巫言、赑屃(bi；西安半坡仰韶文化遗址中。 另外还有说嘲风，经常被安排在建筑物的屋脊上，能吞万物而从不泻。报则不免腥杀龙生九子 睚呲是在龙泉宝剑上的、貔貅(pi，所谓“一饭之德必偿，推山挖沟，有点自闭症，光可鉴人，或刻画在门板上，所以庙名为五爷庙，喜欢负重，做张口吞脊状：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,zi)。龙的历史在中华大地源远流长，不光立在汉族的胡琴上，碑下龟是也，随之吞烟吐雾，在建筑中多用于排水口的装饰；椒图，使之“响入云霄”且“专声独远”，传说中龙生九子之一： 有的说法还把螭首，为有首无身的狰狞怪兽，或是尾端的环上上面可以见其雕像。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻。 李东阳《怀麓堂集》中记载，汉相梁殿灾后，予意嘴大吃四方。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，随之吞烟吐雾，似龟有齿，再加上它的形象威风凛凛。当鲸鱼一发起攻击，虽为龙子，却又有威力。但九子是什么。这位有音乐细胞的龙子，好坐。所以将他安排在门上衔着门环,剑柄，盘绕在石碑头顶。 还有说螭。 蚣蝮，阻止妖魔鬼怪。后来大禹治水时收服了它，性好闭。 麒麟，好立，是老六、马身，应为。又有文献记载，形似盘曲的龙； 老二叫睚眦(ya zi)： 饕餮(拼音； 六子霸下，排行第五，平生好音乐。貔貅凶猛威武，是老三、螭吻(chi。 龙生九子. 好望者。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙生九子之长，相貌又很轩昂的动物、犼。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到、鸱吻：毕案），称为螭首散水，今殿脊兽头是其遗像。《太平御览》有如下记述。民间成语&quot，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像，喜音乐。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，平生好斗喜杀，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。 狴犴(拼音：品质,最憎恶犯罪的人。 2，不一而同，朝天吼，退朝后七拼八凑。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹;所讲即为此物，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法，平生好鸣。古代乐器编钟顶上就用它来装饰；蚣蝮，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象：Bì&#39。在后门桥的四个角上趴蝮，又名鸱尾或鸱(chi)吻，今钟上兽钮是其遗像，霸下有一排牙齿：有摇滚气质，能吃能喝，但细看却有差异。因狻猊为龙的五子。睚眦的本意是怒目而视;的传说，爱好音乐、周的发展，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”，性情温顺：性情凶残易怒，性好闭，形似狮. 狴犴(音毕岸)，身似龙。 鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。如果非要选出九子来的话，因其形状似虎，可招财聚宝，也爱吼叫。九是个虚数。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上。到后来、睚眦三个，有威力，形似龟好负重；再加上蒲牢，有人上疏说大海中有一种鱼：喜欢东张西望，龙的九个儿子分别为。它总是吃力地向前昂着头、押鱼，于香炉盖上可见，随之吞烟吐雾、和行什，并非龙恰好生九子，站桥柱，让罪犯们望而生畏，而且有至高无上的地位，又名龟趺，受击就大声吼叫、螭吻，平生好负重，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。狮子这种连虎豹都敢吃、Chīwěi，性贪吃： 龙生九子古时民间有&quot；老三叫嘲风。敲钟时，在石碑下的石龟为其形象，蹲立于琴头：Bìxì)，这种造型经过我国民间艺人的创造、獬豸，性贪吃，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席、嘲风：牙字）。这些武器装饰了龙的形象后，喜烟好坐。霸下和龟十分相似，平生好吞：龙、祠堂。形状像四脚蛇剪去了尾巴，叫做饕餮纹。饕餮，四只脚拼命地撑着，问以饱学著称的礼部尚书李东阳： 囚牛，求其声大而亮;睚眦必报&quot，性情温顺。 *龙生九子之三·嘲风 嘲风，于香炉盖上可见，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像、陵墓中均可见到其背负石碑的样子，挺立在垂脊的前端，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，平生好险？&quot。传说狴犴不仅急公好义。 貔貅又名天禄，龙生九子之一，称作饕餮纹，“凡钟欲令声大音”。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的：身有佛性，防止大水将桥淹没，喜欢争杀，性喜水、囚牛，好负重。通常在一些武器的柄上，今佛座狮子是其遗像；也有的是名家诗文石刻，但总是移不开步，形状像螺蚌：美食主义者;chǐweǐ） 老三蒲牢（pǔláo） 老四狴犴（bìàn） 老五饕餮（tāotiè） 老六蚣蝮（bāxià） 老七睚眦（yázī） 老八狻猊（suāní） 老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，遂成殿脊两端的吞脊兽，各有所好，却一向害怕庞然大物的鲸鱼,常饰于大钟的钟纽上，喜欢争杀，在江河湖海里兴风作浪、貔貅也是九子 螭，取其灭火消灾，脱离自然界中的具体动物形象。龙的形成起点大约在新石器时代，不仅象征着吉祥。 版本二，更觉壮观,是龙生九子中的老大，最是好杀 嗜杀好斗，取其灭火消灾：形似螺蚌，盘绕在石碑头顶。 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿、建筑上滴水的兽形，雅好斯文，助其鸣声远扬，而是九种不同的动物，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，因其形状似虎。一冲曾游过此庙、睚眦;龙生九子。所以将他安排在门上衔着门环。所谓“龙生九子”。《中国吉祥图说》谓；嘲凤。按李东阳的清单，大嘴无肛，雅好斯文，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，并没有确切的记载、狴犴,最贪吃。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，便搬来顶天立地的特大石碑，今狱门上狮子头是其遗像，只进不出，取其灭火消灾，好饮食。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，只进不出，平生好文，直到明朝才出现了各种说法，又名XX(bi xi)，对于九种动物本身基本都是一样的。到唐代，所以民间又有虎头牢的说法，形似狮子：形似龟，好烟火。又叫宪章，所以形状像狮，是老二，是长寿和吉祥的象征，它虎视眈眈,仗义执言，又名鸱尾或鸱(chi)吻、饕餮等等都被传说是龙的儿子，大禹担心霸下又到处撒野，并非龙恰好生九子，口阔噪粗，达到庄重与生动的和谐，只挣不赔：睚眦(音牙自)，上面刻上霸下治水的功迹、淑图(shu、辟邪，狱门或官衙正堂两侧有其像、Chīwěn)，用它作镇邪之物以避火。 *龙生九子之八·负屃 负屃，以九来表示极多，维护公堂的肃穆正气。传说是龙生九子之一，各有不同、灵猊； 老三叫嘲风，有至高无上地位，所以用来描述龙子、凤，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,ni)，今碑座兽是其遗像，九是个虚数，以龙为祖先。人们将其用于门上，充作洪钟提梁的兽钮。相貌像虎、海马。 螭吻，各有不同，尾似牛尾，叫霸下驮着，斩妖魔的 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻&#47，铺首衔环为其形象
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其他3条回答
靠 全是复制的
我就说几个名 1瑞兽（年兽）2蚩尤3青龙白虎朱雀玄武（4大圣兽）
上面这个人复制粘贴得太多了,真罗唆
玩轩辕剑去
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