众口铄金，积毁销骨_百度百科
众口铄金，积毁销骨
原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，，；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。
众口铄金，积毁销骨释义
原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭。
后喻作用极大，众口一词，；流言可畏，能，置人于死地。
众口铄金，积毁销骨拼音
"，积毁销骨":zhòng kǒu shuò jīn jī huǐ xiāo gǔ
众口铄金，积毁销骨原文
众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻可混淆视听。《国语·周语下》：“。” 注：“铄，消也，众口所毁，虽金石犹可销也。” 明 《投瓮随笔·逐日表语》：“昔日位居黄閤，众口铄金；此时身谢朱崖，蔓草萦骨。” 孙中山《&孙文学说&自序》：“不图革命初成，党人即起异议，谓予所主张者理想太高，不适 中国之用。众口铄金，一时风靡，同志之士，亦悉惑焉。”亦作“
”。 汉 《易林·萃之巽》：“众口销金，愆言。”亦省作“ 众铄 ”。 宋 《谪居感事》诗：“众铄金须化，羣排柱不支。”
语见《·卷七十·张仪列传·第十》：“臣闻之，，‘，’，故愿大王审定计议，且辟魏。”
《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，之计而囚。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？‘众口铄金，积毁销骨’也。”
张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。故望大王慎定策略，且允吾归，助魏与秦善。”削骨手术有什么风险呢？_百度知道
削骨手术有什么风险呢？
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种手术其实算风险算手术据张笑说都帮做手术
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别做种手术自才美啊
整容有危险
危险指数很高噢，还是留住自己的美吧
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出门在外也不愁形销骨立_百度百科
[xíng xiāo gǔ lì]
形容人瘦到了极点。
形销骨立释义
销：消瘦，身形消瘦，只余一把骨头。
形销骨立示例
帝形容本壮，及至都，销毁骨立。”
形销骨立出处
形销骨立《聊斋志异·叶生》
及放榜时，依然铩羽。生嗒丧而归，愧负知己，～，痴若木偶。（清·蒲松龄） [1]
形销骨立《痴情》
“在疾病的煎熬中度过了四个月， 兰英 的健康崩溃了，她离开 长春 的时候，病体枯槁，形销骨立。”
．新学网[引用日期]2014届第四次月考
重修醉翁、丰乐亭记
&[明]叶向高
醉翁、丰乐二亭，皆以（因为）欧阳文忠故闻于天下。余三过滁阳，皆未成游。甲辰之冬，仲山林先生太仆寺闻余道（路过）滁甚喜，治（准备）具饮（饮，使动用法，是喝酒，即“请（我）喝酒”。）余于丰乐。诘朝①游醉翁，放于琅琊觞焉（在琅琊山喝酒）。于是生平之所心艳神往，以为不了之愿者，至是而始偿。（在此时我平生内心向往认为无法实现的心愿，到此才偿还。）顾其山童（童山濯濯，童：山上不长草木。濯濯：光秃秃的样子。光秃秃的山上没有草木。）水涸，求所谓林壑之美，蔚然而深秀者，差不逮干（差不多全没有了。逮
d&i，到，及：力有未～。干：gān
，追求，求取，旧指追求职位：～禄。～仕。干谒。）。所闻亭之翼然者，寝以颓；（我听到的像鸟儿张开翅膀一样四角翘起的亭子，倒塌于地上。寝,卧也。寝石，卧石,横躺着的石头。丑陋，“貌甚寝”——《大铁椎传》）酿泉之潺然者，寝以淹塞而不治也。（潺潺流淌的酿泉，横卧堵塞却没有治理。定语后置。）心窃叹之。州守卢君方谋修葺而未竟(完成)。其明年，余复至留都，仲山先生则以书告余日：吾顷者再游醉翁矣，是非与子同游之醉翁也。&（我不久前第二次游醉翁亭，这已经不是我和你上次同游的醉翁亭了。）&吾视其途径甚殊，其若堂若阁若祠，无不饰者。（我观察那道路很是不同，那些像堂像阁像祠堂的地方，没有不加装饰的。）其泉之翳郁者，浚而加香，且护以周垣，毋使滓秽矣。（那繁茂成荫的泉水，疏浚河道水香甜，并且泉水四周用墙加以围护，以免渣滓污秽（弄脏泉水）。“其泉之翳郁者”，定语后置。）其梅之手植于文忠者，若增芳妍。（欧阳文忠亲手栽种的梅树，好像也增加了美丽动人处。定语后置。）其池之环亭者，疏泉注之，毋使虞涸。（定语后置。环绕亭子的池水，凿开泉水使之流入池中，以免它干涸，）又周为石栏，可倚而临池且望梅也。（四周用石头围护，可以依靠着靠近池水来欣赏梅花。）其循池东折复南而为皆春亭，业已久圮，则砌而新之，旁之日“山高水清”。（顺着池水向东拐弯再向南转弯是皆春亭，很久已经坍塌，也垒砖石新建筑成了，旁边题字是“山高水清”。）又决池水环之，复注为半池，如块如钩，疏而为涧，可以流觞矣。（又掘开水池的水使之环绕皆春亭，注满了半池水，像玦像钩，疏通后成为山间流水的沟，可以用来作为流觞的曲水了。）凡此皆守君之画也。（所有这些都是太守卢君的筹划。）公帑民间，不费一钱，凡此皆守君之捐也。（帑：tǎng，[书]
国库里的钱财； 公款。公款和百姓的钱款，一点没有花费，所有这些花费都是太守捐资。）夫吾与子之游，于今半载耳，而景象之异，至于如此。（我和你同游，到现在半年了吧，可是景象不同，到了这样的地步。）吾恨不得与子载酒其间，共赏今日之胜，愿吾子记之。（我遗憾不能和你在其间饮酒，共赏现在的胜景，我希望您记下这件事。）
余惟知自元祜以前，琅琊之山川寂寥无闻，至文忠而始著。（我只知道在元祐以前，琅琊山的山川寂寥无名，到欧阳文忠才著名。）自文忠以后，琅琊之山川虽著，久而渐以废，至今日而始复。（从欧阳文忠以后，琅琊山的山川虽然著名，时间久了渐渐荒废，现在才恢复。）计其时世，皆当国家熙隆，久道化成之日。（计算时间，都是在国家兴盛，百姓教化成功的时候。）方宋之盛，滁介江淮，舟车商贾之所不至。（当宋朝兴盛时，滁州介于江淮之间，舟车商人没有来的。）而今日之滁则南北冠盖之所经，其民困于征发，而失其本业，萧条穷苦，无以为生。（征发：指政府向人民征调的人力和物资。可是现在的滁州，是南北车辆人员往来的必经之地，那里的百姓被征发所困，而失去他们本来谋生的手段，萧条穷困，没有什么用来生活的办法。）为长吏者亦日奔走逢迎，束带于腰，经营厨传之不暇，而暇及于山水之乐，又使其民从之游而乐乎？（作为长官也每天奔走逢迎，盛装相迎，供应过客食宿尚且忙碌不堪，哪里有空闲时间顾及山水之乐，且使百姓跟从游玩而享受快乐？）盖其时势之不同，有如此者，守君日夜孜孜拊循其疲民而与之休息，（拊循，之也。：安抚而使之悦服。大概是时势不同，才有这样的情况，太守卢君勤勉于事，安抚他治下疲惫的百姓让他们一起休养生息，）故其民虽病而有起色，虽劳顿困蹙而常有宽然自裕之意。（所以那里的老百姓（生活）虽然困苦却有了好转，虽然劳累困窘却常常有生活宽裕自足的感觉。）而守君因得以其暇隙，搜访名贤之故迹而复其旧观，使滁之人伛偻提携而往游者，几若文忠之盛。（而太守卢君能够在他闲暇时，搜寻名贤的故迹并恢复它的旧貌，使滁州的百姓老老小小前往游玩，差不多就像欧阳文忠当年的盛况。）以今程昔，其难易不十倍哉。（计日程功：计：计算；程：估量，考核；功：成效。工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。用现在来衡量过去，太守卢君的困难不下十倍啊。）而文忠为守，虽日以苍颜白发颓然于两亭之间，不闻其时有如林先生者，以一代名流从容览眺，以增山水之胜，是尤守君之可自诧于文忠者也。（而欧阳修作太守，虽然有容颜苍老头发斑白醉醺醺地倒在两座亭子中间之乐，却没有听说那时有像林先生这样的人，以一代名流从容观赏美景，来增加山水之美，这是太守卢君和欧阳修比可以自己惊诧的地方。）
日日望乡国，空歌白苎词。
长因送人处，忆得别家时。
失意还独语，多愁只自知。
客亭门外柳，折尽向南枝。
张籍的《蓟北旅思》写游子乡思之情，感情细腻真切，委婉动人，在众多的归思诗中亦不愧为上乘之作。
首联以“日日”叠字领起，开篇就使人触摸到诗人急切而又失望、惆怅的感情脉搏，渲染出浓厚的感情气氛：因归思似渴，所以“日日”遥望故乡；久欲归而不能，诗人便唱吴声歌曲，以此聊解归思之渴；歌乡声而不能归，诗人反更增惆怅，故有“空歌”之叹。
颔联仍是心理活动的细致刻画：诗人因睹别人的离愁别绪，不禁忆起自己离家时亲人依依难舍的情景。此联与首联都写归思但着眼点不同：首联落笔于诗人自身，颔联落笔于身外；首联侧重于现在，颔联侧重于过去。欲归不得的失望，客居异乡的寂寞，世途失意的喟叹，种种感情的重荷，真使诗人无法忍受。
“失意还独语，多愁只自知”，诗人只能孤寂地向自己倾诉，无限愁怀，只有己晓。
前三联，诗人全用赋笔，铺张叙写，曲尽其妙，但若全篇皆此，则显单调寡味。故诗人在尾联运用“兴”之别一法门，使全诗通体生色，情味隽永。旅居蓟北的游子归乡，都兴奋接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生长的柳条相赠。此联意谓南归行人之多，与诗人独不得归形成对照，至此，诗人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在读者目前。
8.（联想）（1分），由他人离别联想到自己的离别，准确写出了失意离乡之人的微妙心理，道出了游子的共同感受。（2分）语言浅近，所传之情却真挚深厚。（1分）
9.送人南还，故折南枝相赠，“折尽南枝“说明南归旅人之多（1分），古人有折柳送别的习俗，此与”长因送人处“相照应。（1分）这与诗人独不成归形成对照（1分），表现出诗人的寂寞悲苦与失意憔悴，强化主题。（1分）
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①陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。
②壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。
③我爱唐美人。
④我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。
⑤“美人千年已经老了！”同我去看壁画的友人说。
⑥友人的话，令我陡然悲伤。对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前还有过匆匆一面？
⑦参观完了壁画，我购买了博物馆内摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。
&11．概括文中唐壁画的特点。（4分）
&& &内容多是宫女和骏马，（内容）（1分）生动逼真（形），（1分）体现了热烈、外向（或“开放”）、放恣而大胆（或“充满力量”）的唐代精神。（神）（2分）
&12．简要赏析第④段中画线句子的表达特色。（4分）
运用外貌、神态、动作等描写手法，（1分）点面结合地（1分）再现了“九宫女”生动的宫中生活场景，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）
或：整散结合，语言既典雅又灵动；（2分）“呀”“呐”等语气词的运用，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）
&13．分析第③节和第⑤节在行文中分别有什么作用。（6分）
第③节由描绘唐壁画过渡到描绘唐美人，（1分）直抒胸臆，为下文对唐美人的描绘奠定了基调。（2分）
第⑤节友人的惋惜引起了下文对美人老的悲喜两种情怀的议论，（2分），使文章由抒情转入沉思。（1分）
&14．探究作者在文中寄寓的情思。（6分）（1）对热烈、外向、充满力量的盛唐精神的赞颂（或“向往”“仰慕”“企慕”），对盛唐精神不再的叹惋；（2分）（情）
（2）对美的赞美和怜惜；（2分）（情）
（3）表明美是禁锢不了的，是永恒的。（2分）（思）
18.示例：流感内型、诊断标准、基因来源、临床表现、传染性。
19.示例：①大量浪费土地的现象随处可见。（或“土地浪费现象比比皆是”“土地浪费非常严重”）（2分）
②为什么一个土地高度稀缺的国家土地会廉价呢？（或“一个土地资源紧缺的国家土地怎么会廉价呢？）（2分，只是答“土地怎么会廉价呢”给1分）
20.示例：（1）梁齐齐：刻写的名字，有些叫不朽，有些叫遗臭，有些叫玷污。（2）网友：“众口铄金，积毁销骨”，梁齐齐虽有错，网友们请留情。（每句观点鲜明1分，修辞手法1分，用语得体1分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
契诃夫曾在一封信里写道：“你知道，应该在什么地方承认自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前，在大自然面前，但不是在人群面前，在人群中应该意识到自己的尊严。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
很久以前，一位挪威青年男子漂洋过海到了法国，他要报考著名的巴黎音乐学院。考试的时候，尽管他竭力将自己的水平发挥到最佳状态，但主考官还是没能录取他。　
身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街道，勒紧裤带在一棵树下拉响了手中的琴。他拉了一曲又一曲，吸引了无数人驻足聆听。饥饿的青年男子最终捧起自己的琴盒，围观的人们，纷纷掏出钱来，放在了琴盒里。一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，弯下腰拾起地上的钱，递给无赖说：“先生，您的钱丢在了地上。”无赖接过钱，重新扔在青年男子的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”青年男子再次看了看无赖，深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”无赖被青年出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。
围观的人群中有双眼睛一直默默关注着青年男子，他就是刚才的那位主考官。他将青年男子带回学院，最终录取了他。这位青年男子叫比尔撒丁，后来成为挪威小有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
当我们陷入生活最低谷的时候，有时会招致一些无端的蔑视；当我们处在为生存苦苦挣扎的关头，有时会遭遇肆意践踏你尊严的人。针锋相对的反抗是我们的本能，但往往会让那些缺知少德者更加变本加厉。我们不如以理智去应对，以一种宽容的心态去展示并维护我们的尊严。那时你会发现，任何邪恶在正义面前都将无法站稳脚跟。
有的时候，弯下的是腰，但拾起来的，却是你无价的尊严！
　&一个寒冷的冬天，南加州沃尔逊小镇上来了一群逃难的人，他们面呈菜色，疲惫不堪。善良而朴实的沃尔逊人，家家烧火做饭，款待他们，这些逃难的人，显然很久没有吃到这么好的食物了，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。
只有一个人例外，这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”杰克逊大叔心想，给逃难的人一顿饭吃，每个善良的人都会这么做。于是他回答：“不，我没有什么活儿需要您做。”
这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动，说：“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！”杰克逊大叔想了想，说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要您帮忙。不过，等您吃过饭，我再给您派活儿。”
“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西！”年轻人站起来说。杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人，他知道如果不让他干活儿，他是不会吃东西的。思量片刻后，杰克逊大叔说：“小伙子，你愿意为我捶捶背吗？”说着就蹲在这个年轻人跟前。年轻人也蹲下来，轻轻地给杰克逊大叔捶背。
捶了几分钟，杰克逊大叔感到十分惬意。他站起来，说：“好了，小伙子，您捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。杰克逊大叔微笑着注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我太高兴了。”
年轻人留了下来，很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。过了两年，杰克逊大叔把自己的女儿许配给他，杰克逊对女儿说：“别看他现在什么都没有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严！”
二十多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功。他就是石油大王哈默。
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卢梭说过“每一个正直的人应该维护的尊严。”人人都应该维护自己的尊严。尊严是不因而的，它需要的是信念。何为尊严？真正的尊严又应该是怎么样的？
　　项羽战败，于是他在乌江自刎。多少人称赞他的气概，称颂他的硬汉性格。“江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”在肯定他的同时也有不少人为他叹惜。这样的做法是真正捍卫尊严的表现吗？
　　真正的英雄应该是能屈能伸的，越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重。他的尊严受到了侮辱。使得，如果他也像项羽那样一死了之，那么越王最终还是以的自刎收场，而不是再度战胜吴王。更不会留下卧薪尝胆的美谈。
　　越王没有捍卫他的尊严吗？不，他捍卫了。他的忍辱负重，他的忍气吞声是为了实现更大的，是为了东山再起。有时候，低下头，忍下那一口气，未尝不是另一种维护尊严的方式。
　　“珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。”苏霍姆林斯基的话道出了思想于尊严的联系。是可忍，孰不可忍，古人有许多的不可忍之事。“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑”司马迁在遭受宫刑后，仍地活了下来。
　　司马迁的尊严受到了践踏，然而他的隐忍苟活完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他的在于受戮后的顽强。那些将尊严看得比一切都重要的人不懂什么才是真正的尊严。而只能说是盲目的尊严。
　　退一步，忍一忍。让思想分析何为真正的尊严，让告诉自己该如何捍卫自己的尊严。
　　“垂下头颅，只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的。”是啊，垂下头颅，扬起思想，让信念支持自己，让真正的尊严在心中燃起不屈的火焰。终有一天卷土重来！
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&&有尊严的活着
普列姆昌德曾说过“对人来说，最最重要的东西是尊严。”是的，尊严二字在人的中尤为重要。在一个人短暂的一生当中，想要活得精彩就必须先有尊严。有尊严的活着，才是真正的活。
　　有尊严的活着首先要我们懂得自尊。老一辈无产阶级家叶挺被捕后正义凛然。对于他人的审问拒不回答，坦然表示宁死不屈的意志。当名声鼎盛的徐悲鸿被要求给蒋介石画像时他断然毫不犹豫。在人们胁迫时有几个能像他们一样坚定不移，自己的信念，他们自尊自爱同时也维护了自己的尊严。所以说自尊是尊严的前提。
　　其次要我们懂得尊他。列宁曾与一个女工在楼梯狭窄的过道上相遇，他亲切地请女工先过，得到了工厂中人们的赞誉。美国前总统哈里斯一次在路上看到一个黑人奴隶向他脱帽致意，哈里斯总统马上向他还礼，旁边的人们大为不解，总统说：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾说过：“对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。”其实人在尊重他人的同时就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定会受别人的尊重。尊他是获得尊严的基础。
　　最后便是要我们懂得尊国护国。一个人若是连自己的尊严都维护不了，何谈个人尊严？曾有一位美国记者在访问周总理时看到桌上一支美国产的钢笔，就想挖苦周总理，没想到周总理却说这是抗美援朝的战利品。真是搬起石头砸自己的脚。晏子到楚国拜访，而楚国国王侮辱晏子，晏子用自己的智慧来挫败楚王，得以维护自己国家的尊严，而且不让楚王看小。让楚王对晏子的智慧感叹！“都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，是最小国国是千万家”这是歌曲《国家》中的歌词，恰当的诠释了人与国的关系。维护的祖国的尊严，自己的尊严当然更不会丧失。所以尊国是得到尊严的根本。
　　“虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。”这是柯林斯托姆曾说过的话。可见尊严之重要。一个人活着尊严是必不可少的，若是尊严被践踏还不知反抗，那便与行尸走肉没多大区别。尊严是的天平，它赋予了人生真实的意义。那么作为一个人就要有尊严的活着。
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