形意拳太极拳八卦掌哪个练的用来打架的快 ?_百度知道
形意拳太极拳八卦掌哪个练的用来打架的快 ?
三内家拳短期内练习久哪先达手打/防程度 ?期些(三五)何 ?直练何 ?
.练终我问 ,想想知道顶峰平手 .
拜谢谢各位解答 ,辛苦打字答我指点迷津啊 !!
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肯定形意拳算没真功夫至少能练虎背熊腰格斗资本
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现武术搏击水平我看练形意拳、太极拳、八卦掌都没太差别古代句：‘太极十门形意打死’参考期练句哪拳种练精比武肯定占风现练套路练力根本没用算打别身杀伤力古代句：打拳练功场空要想顶峰水平根本达
各有各的长处，我练过形意拳，太极拳，感觉没有哪个用得上手的，还是散打用得上手，攻防兼备！切忌打死的会武的，一般练武的不轻易出手，一出手必制服对方！。
八卦掌因为八卦可以迷惑敌人在以迅雷不知的速度出掌
八卦掌的相关知识
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出门在外也不愁走出练太极拳长寿的误区——郑新龙 ——中国武术在线 武艺交流
走出练太极拳长寿的误区——郑新龙
文/郑新龙& & 2012年
大家发现：虽然练太极拳的长寿老人的很多，但也有一部分人并不长寿，为什么呢？
首先，真正的太极拳应当是内外兼修的，而很多人是练外不练内，只练个臭皮囊，我们经常看到很多人拳架打得很熟练，也能每天坚持，但是经常一脸严肃，看似认真实是紧张；有些人练拳时咬牙切齿、挥拳顿脚，浑身一点不放松；更有些人练了很多年，依然脾气大爱发火，这些人拳练得再多也只是活动了筋骨。
大家知道，长寿老人的最大特征是性格乐观开朗，情绪从内部对人身体的影响远远大于外在环境的作用。根据传统中医的理论，风寒暑湿躁火，这六淫对人体健康的伤害，即外邪伤人，通常是由表及里的，比如受寒通常会先皮肤冷，寒气进经络则肌肉酸痛，传到腑就拉肚子，再下传寒气才到五脏。但是人的情绪对人的伤害却是直接的，所谓&七情伤人，直中内脏&，气极了能马上吐血，中医说怒伤肝、喜伤心、思伤脾、惊恐伤肾、悲忧伤肺。林黛玉自悲自怜，老是咳嗽，她这是&忧伤肺&的典型症状。
你练一个月的拳也不够你一场气生的。我们在练太极身体上放松的同时，心态也必须放松，放松平和的心态反过来对身体的放松也更为有利，只有心静如水，太极才能达到高境界。其次，太极拳是基于道家的&无为、不争&的思想。老子曰&夫唯不争，天下莫能与之争&，很多练太极的人都忘了这一点，整天想着如何精进，内心焦虑，永不满足，为提高技艺，不断与人交手争斗；或者是经不住别人挑衅说太极不能实战，愤而起身相搏。&&&&&&&&&& 有道是&杀人一万自损三千&，传说历史上，确有一些大师级人物仅因为一些口舌争强斗胜而受内伤早逝。太极拳理法高级劲力巧妙，让很多嗜武者 着迷和兴奋不已，也常常不自觉地误入好勇斗拫的岐途。正因为此，被太极拳各大门派都奉为必读经典的《太极拳论》中，王宗岳在阐述了太极拳的精义之后，特别强调了三丰祖师的话&欲天下英豪益寿延年，不做技末之争&。
随着冷兵器时代的结束，今天的我们就更不应该为争胜而练拳了，练成金刚不坏之躯也承受不了一颗小小的子弹，更何况法制社会，拳头不能解决任何问题，多数情况只会让事情变的更糟。我们应当把练拳当成一种乐趣，因为有东西可以研究，让我们健身锻炼的过程变的更加有乐趣、有文化和有韵味，推手试力，输赢都哈哈一笑，决不计较。
实际上，真正的太极拳高层次功夫，有时侯偏偏是越是刻意去追求，就越得不到，有一位老师说得好：&你想与人争的时候，争念一起，心就已经僵了，还如何放松？如何能达到松空的更高境界？ &
最后，我不得不说，多数不长寿的练拳人都有不良的生活习惯，有些人仗着从小练武底子好，酗酒抽烟，放纵不节，而现代人的夜生活对身体的伤害也远远超出人们的想象，过去 农业社会，天一黑也没什么电视之类，油灯点一会就睡了，熬夜熬出来的病很少。而现代人面临的诱惑很多，有事没事混到一两点睡的人很多，这对身体非常有害。中医认为子夜一阳饴生，这个阴阳气交接的时间人应该在睡眠状态，所谓万法自然，我们的地球大自然24小时变化一次阴阳，人类是自然界的造化，理应顿应自然，大家注意观察就能发现，那些常年上夜班的人几乎没有长寿的。复旦大学年轻的海归博士于娟用32岁的生命忠告人们千万不要熬夜，她近10年来不曾在12点前睡过。熬夜干什么？于娟反思写道：&聊天、网聊、885灌水、蹦迪、吃饭、X歌、保龄球、个人发呆（号称思考），填充了没有堂而皇之理 由的每个夜晚。&熬夜就是慢性自杀！每天早起练太极不仅是要让我们的身体得到运动，也是对我们生活方式的改变，为了起早你就必须早陲，你练拳的时间多了，坐麻将桌边抽二手烟的机会就少了，如果不改变不良的生活方式，仅仅靠做一些简单的肢体运动对身体的帮助是有限的。炼拳要炼精细拳&&&&绝世武功：站桩的秘密&&李雅轩太极拳论之练法
[转载]炼拳要炼精细拳
薛颠形意转身
形意拳是实在人炼的实在功夫。炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。炼拳要炼精细拳。
过去圈里互相都了解，没有吹嘘夸大的。我曾经看到媒体介绍的大师的功夫比自己的师父高很多，就拿钱去江苏等地考察，结果如何在此不便讲。只是想告诉大家，好师傅就在身边，不要轻信他人。
形意圈里有句话“河北形意靠功力赢人”，我就此事问过张师薛传形意是否如此。张师说：“有技巧不使，使了那是滑头，遇功力大的就没用；有功力不用，用了那是笨蛋，遇头脑灵的就无用。”李老说的妙“用脑子比武是大智慧”。
在武行里要人品功夫分开论，这是后来才悟透的道理。有人品有功夫可以做师傅，有人品没功夫可以做朋友，我前些年就是没弄懂这些，帮一朋友的忙，也给自己找了很多麻烦。没人品有功夫不交往，两者都没有只能敬而远之了。
没有人亲自试过李仲轩老人的功夫，但大家公认他是通家。一个人功夫如何可以从文章中得梗概，知深浅。
只有松静，才能敏感，敏感是炼形意的诀窍，周身敏感即可周身听劲。此外还有其他用处，但不是本文要涉及的，留待以后再叙。身心放松入手，从身心放松到身心两忘，周身松空，心志明静，自然渐入佳境。
形意拳可开发肾脏，性腺。我就此曾写过专门的东西，但并不是任何事都宜公开，要看时机与环境。有人拿这个说事，我无心参与是非，只把自己的事做好就满足了。“与恶狗争食，非可”。
尚云祥是各拳皆通，但他并未学过，这是形意炼通之后自然形成的，“一通百通”。我曾经和一朋友交流过六合螳螂，很多地方特别是高深处都是相通的。
薛颠形意的转身叫回身法，是根据五行劲而设的。劈拳转身暗含鸡形的啄米，抖翎和蛇行。钻拳和炮形的转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。
薛颠形意的横拳转身类似象形术的旋法，是八卦转身法。关于象形术，按照林师爷的说法是薛颠首创。炼五行学不到转身，对五行体会就不深。我当初随张师学薛传形意时，对起势和收势印象很深，不仅说道特多，张师也非常重视这些练家子注意不到的地方。教收势时，张师说：“这是八卦掌。”我学过葆真八卦，对此有同感。因为是先炼形意后学象形术，学旋法时，我才知旋法与收势也是相通的。
李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。因我系统学过八卦，可从中相互验证。
松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，林师爷有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”，如此身法可在比武中发挥奇效。
沉劲是松透了之后自然形成的。李存义《形意精义》：“四梢用力，则常能猝变，令人生畏。”手足筋梢是内气充盈向手足灌注的结果，是充实不是自主绷紧。
薛颠的鹞形
首先把身体要养好，功夫才能上档次。打劈时两肾象肺一样在缩涨，会感到肾脏烫如汤煮、丹田温热，此时周身暖意融融，妙不可言！师父给句话不见得当时就能理解，如同拳谱一样，是过来人体悟，只有程度到了才能明白。“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龙虎二气发源之始，道谓金丹，知此道理可以入德矣”。此气乃武道之内劲“能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此道理可以入道矣”。身体欲健康，首要锻炼筋骨，“运动如抽丝，两手如撕绵，手足四腕挺劲力”，手上沉着、身上轻灵，步法要“轻妙如猫行”，“头宜上顶，尾闾中正”则是锻炼脊椎妙法。象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”，宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌、保家卫国。“象形取义道启康庄，命以术延道以人昌，勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”。五行拳暗含老三拳，裹拳形似波浪，有鼓荡吞吐惊抖之能。剪拳含火机之妙，有爆裂惊炸之猛。钻拳刚柔相合如棉裹铁，生于鼓荡内含挺力。炼形意就是在修道，将世间一切理在身上悟出来，所以是真实不虚。打劈时，手抓回的同时，脚也随之提扒，肛门会阴上缩，此法能治遗精，壮阳。人恢复野兽本能，身体超出常人范围，具有野兽般筋骨结构、速度、敏锐度和力量，薛颠的武林名号是“疯魔”，与一位近乎魔鬼般的疯子交手，阴森恐怖是薛颠的实战风范。象形术目的是启发人的原始本能，是一步登天。西方依仗自身素质在体能、力量上做研究，与我们走的是两个路子。他们练拳自身产生不了兴奋剂，所以会累、会疲劳。打拳时刻留意外三合，动手时手一上、脚就进了，肘一提、膝就挺了，肩一动、胯就抖了。浑身皆手是在炼拳中养成的，不是打法。每一块皮肤都长了眼睛、鼻子、耳朵，让肌肤可看、能闻、会听，后来长了嘴，开始喘气了，就是体呼吸。明劲是劲布全身，暗劲是蓄意，化境是气化之法。形意拳的精不是男人的精子，是人的精力，身强体壮会说精力充沛，生机勃勃的强盛状态才具备进修的本钱。精力旺盛需马上转化，不能白白浪费，要用来补养身体，炼精化气是变化气质，精变化成气，寿命就会延长。形意出手带多股劲，一掌劈下去四周拧着螺旋，抓回来也留出二分向前的回力，炼的是将变未变的活力。身体随时处于一触即发的满弓态势，神意内敛，内气一下就渗进骨头里，敛气入骨。炼到这就有了兴致，随时可应变发劲，行站坐卧都带着拳意，举手投足皆与常人不同。化境是将一切归于虚无，此时已与道不远，能感悟天地万物。劈劲是斩钉截铁的硬朗之劲，钻劲柔顺如水流般无孔不入，崩劲刚柔相济、阴阳参半、虚实兼备。炮劲爆烈、火焰冲天、势不可挡，横劲沉重，是收敛含蓄的炼法。形意拳炼好了，一式对、式式对。从身心放松到身心两忘，周身松空、心志明静自然渐入佳境。形意拳转身叫回身法，劈拳回身法暗含鸡形的啄米、抖翎和蛇行。钻拳和炮形的回身法分别是鹰鹞回头与龙虎相交，这两势是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似象形术旋法，李存义将八卦捡出来放到形意中发挥，薛颠将八卦精华浓缩成旋法享用。李存义在《岳氏意拳精义》写到“四梢用力，则常能猝变，令人生畏”，手足筋梢是内气充盈向手足灌注的充实，不是自主绷紧。起势没练好、打拳没效果，收势练不好、打拳没收获。薛颠打的鹞形有身子旋起来的感觉，势势拧身合肩胯，拗步蓄势顺步发。翻身接手灵光巧妙，虚接虚搭、若即若离。入林、捉雀是毒招，下抓裆、上扣眼，连打带摔，这是旋下。抖翎、钻天是挑领，穿裆人飞，是上旋。炼鹞形身子不会拧裹钻翻既摔不倒人，更挑不飞人。炼拳一段时间，大小便会很臭，这是在排毒，过此阶段会觉周身内外异常舒爽，口中津液涌出。比武与交流不同，什么意外都有，光靠眼睛照顾不到，只有周身敏感才能应变自如。对感悟脏腑、筋骨、气血及重要穴道大有用处，这是身内求。更深层可对周围事物有感知能力，是身外求，此法可谓延命保身的良方。形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父把该说的都说到了，就看弟子能悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西，很多人都耐不住等待，中途荒废了。形意不怕没基础，年龄大，形意拳是悟出来，体会出来的。年轻人阅历少，心性不定反倒求不出东西来。街斗后炼功有新体会，这是偏门，我不提倡。鹘形上开下合、起翻落钻、开中寓合、合中含开。行架时含着螺旋，与敌搭上有把对方带跑的劲，刚一牵动就变劲打出钻拳。因此形手臂太开，犯了“八忌”，所以这两动要在一下中完成，晚了敌人就真被带跑了。若遇硬手，还没等你钻他，自己的中盘早被掏了。龙形狸猫上树与龙象缩骨是束，熊鹰合形与抖甲是展，象形术属于高起点高要求高成就。占先是“巧”，可点、可打、可发。有了这个“巧”，制人就是抒发感情。点穴与手占先都是“领先”的打法，打人容易、放人难，放人容易、控人难。能打坏人的很多，不少普通人也能作到。但真要干脆利落的在比武中把人丢出去就需要功夫了，如在实战中能控制住对方已算高手了！高明的师父是把东西捡出来教给徒弟，如此徒弟才能学会、炼通、悟透。一通百通是捷径，到最后才知欲百通不如先一通。炼拳要有体重感，身法的变换、比武都靠这个。大脚趾蹬的是这个体重感，行拳走架的浑厚也是这个，象形术“大势所趋”还是这个体重感。
有位形意练家子是张师常客，想品品劲，总被敷衍过去。有一次刚好我在张师家炼拳，这位先生用激将法话里话外说张师功夫不行，我说：“咱俩摸摸。”薛颠的炮拳含虎形，刚搭手我就用半个炮拳把他丢了出去。那人从墙根起来说：“总算教出一个像样徒弟。”走后张师说：“你怎么那么傻呀。给他一下得一下，又没拜师，正回家琢磨那。”正象李老说的“没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意，一定得先拜师。”学拳不比一般，感情再好，没拜师，教东西也保留。没递过帖，东西学不完备。后来相遇几回，他看出我与张师其他徒弟东西不一样就拉我去吃饭。我知道他是套东西，就说：“您都有徒孙了，我哪敢说话。”他有些不高兴，但路过他几个徒弟的场子都很热情，也算没得罪人。
起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后会炼很长时间旋法，再猴蹲身一会。薛传形意非常注重起，收，旋，蹲这些细节。
薛颠拳艺很系统，程序性强。形意、象形术都从“虚无无极含一气”开始。半年后，张师说：“可以炼猛虎归洞了。”这个虎形的动作类似猴蹲身的功架，只是不蹲身，两手成掌向上。这个虎形可将这“一气”发挥出来。
虽是先炼形意后学象形术。但猛虎归洞之后要将两手向怀中含抱，掌心至脐。张师说：“这个功法是象形术的马象。”可丹田气足，腹硬如铁。
经过虚无无极含一气、猛虎归洞、马象三步，炼浑圆桩才有深体会大收获。
没炼过薛传形意，看李仲轩关于薛颠拳艺的讲述有似是而非的感觉。因为起点就不同，没学过薛派武学是看不懂这些的。“差之毫厘，失之千里”。
形意拳是师父教徒弟，没有徒弟问师父。程度不够，既使学了也无用。
林师爷说：“看薛颠打鹞形，有身子旋起来的感觉。”鹞形势势要拧身合肩胯，拗步蓄势顺步发。翻身接手灵光巧妙，虚接虚搭，若即若离。入林、捉雀是毒招，下抓裆，上扣眼，练打带摔，这是旋下。抖翎，钻天是挑领，也是蛇行的放大，穿裆人飞，是上旋。炼鹞形身子不会拧裹钻翻既摔不倒人，更挑不飞人。
炼拳一段时间，大小便会很臭，这是在排毒。每个人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段会觉周身内外异常舒爽，口中津液涌出。
薛颠之鹘形泛谈
有位拳师连续踢了多家场子，在当地出了名。有次比武被对手的同伙在后面拿砖拍了头，还未来得及调整就被二人连拳带刀弄得半死。比武与交流不同，什么意外都有。光靠眼睛照顾不到，只有周身敏感才能应变自如。
形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服，全身四万八千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通。林师爷遵照薛颠的教法，半夜在树林中炼。此法对感悟脏腑，筋骨，皮肉，及各大重要穴道有大用处，这是身内求；更深层可对周围事物有感知能力，是身外求。林师爷凭此多次化险为夷，可谓延命保身的良方。
形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父把该说的都说到了，就看弟子能悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西。很多人都耐不住等待，中途荒废了。
张师说：“薛传形意不怕没基础，年龄大。形意拳是悟出来，体会出来的。”年轻人阅历少，心性不定反倒求不出东西来。光机械打拳，靠时间数量那是傻练。
有在坟地练拳的说法，一般人在这种环境会心慌气浮。其实这只是求那种周身敏感的状态。也可不必如此，炼拳时找一点，夏天在树林中站着，全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉即可。
我有个徒弟跟“跑线”的学过打牌，这些长年在火车上“跑线”的专门靠与旅客打牌挣钱。一副扑克想抓哪张是哪张，想发什么是什么。这与比武是一样的，眼疾手快就占先。我小时是“惯打”，家里为平事花了很多钱。街斗后炼功有新体会，这是偏门，我不提倡。
鹘形是形意独门，可平肝益肺。两臂联系着肺，两腿联系着肝。鹘形上开下合，起翻落钻，开中寓合，合中含开。如此两臂一开一合，滋润了肺；两腿一起一落，补养了肝。鹘形行架时含着螺旋，与敌搭上有把对方带跑的劲，刚一牵动就变劲打出钻拳。因此形手臂太张扬，犯了“八忌”，所以这两动要在一下中完成，晚了敌人就真被带跑了，若遇硬手，还没等你钻他，自己的中盘早被掏了。
我只是薛派武学的受益者，因薛颠这一支传播不广，将自己的经历与体会写出来，给大家做个参考。
薛颠的龙形
细活小手是五行拳关键。有李存义支系的传人来访，其演示五行拳细活，实则并非如此。只是在传承中各代传人根据自己的特点所作的增改。形意练不得法易出偏差，万万不可自以为是擅自改动拳架。练拳不当受的伤是医家都束手无策的。
张师说：“咱这东西一辈子都用不上才好呢，说明这一生你是太平的。”现在是法制社会，打伤人要赔钱，打死人要偿命。我曾多次因此赔钱，无奈之举。高手每一拳都是致命的。张师炼拳从不发劲，既使教我劲法时，也相当柔顺。只有一次，我尝到了张师的劲道，那滋味真是回味终生。
柔劲过关方可入明劲。薛颠的功架势势含有舒筋收筋，旋筋拧骨，润筋养骨等多种功用，如此炼功才有进镜。
众多习武者对司空见惯的“松”理解不够，有不明者，有心知身不知者。“松”是大学问，千万不要忽略。“自以为是”是习武大忌，要亲自到过来人身上摸，在明白人身上试，才能真正将“松”功炼上身，受其益。
桩功是密传，只有拜师才能学到。张师教过一个炼功要窍，可贯穿所有壮功与功架当中。人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下。同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态，如此站下去即可享受桩功。打拳过程中也有这个微调，只是一个在动态，一个在静态。薛派武学传播很少，有人从此受益也算将薛派武学发扬光大了。
炼拳得时常有新鲜感，不断有提高才行。我现在的拳学理解比两年前要深入，这里没有对错，都要经历这个过程。
因习武而交的朋友感情会更深。以前朋友要照片，我就拿外出游玩的留影给大家看，有的说好，这是朋友捧场，真炼拳不会是这个样子。
林师爷只继承了薛颠的武功与丹道，中医方面略通梗概即因变故离开薛颠。张师是祖传中医，尤擅骨伤科，如此也算三艺齐备，没有留下遗憾。我随张师学拳时，他已退出武术圈多年，在家自娱自乐，至今还有不见外人的老习惯。要不是两家的交情，我也无缘得此脉传承。
随师期间，时常有人来拜师，都是熟人介绍，张师未收也指点了他们。来人都有层次，不是来学拳的，只想请张师把自己的东西串起来得以升华。这不比串腕子，是拔高的东西，必须拜师才能受教。张师为了不拨熟人面子，略微点拨他们也有提高。
学拳到一定时候要找明白人把自己的东西串起来才行，否则始终是小成就，登不了大雅之堂。
薛传形意起势是面向正前方，落势是猴蹲身。猴蹲身是桩法，可激增周身气血运行，充实丹田，达到神合，意合，精气合的目的。
猴蹲身功架精义是三并两合。脚尖并，脚跟并，膝盖并；肩要合住，胯要合住。脊背拔直，不可弓弯。两臂团成圆。如此才可形正，气顺，劲整。站此桩时要聚精会神，全神贯注地炼，能松脊柱生活力。
张师并非先教劈拳，而是教的龙形。薛颠管熊鹰合演叫“小形”，龙形两脚不离地，是狸猫上树接熊鹰合演的功架。龙虎二形通任开督，是入道修德法门。
薛颠得灵空禅师传授后，将重点放在龙虎二形上，这不是姬际可的体系，是形意的别传。龙形精义在于眼睛与手的配合，眼注视随手走是关键。象形术的龙象有六法，但把缩骨，抖甲二势炼通，其余皆不炼自明。龙形狸猫上树与龙象缩骨是束，熊鹰合演与抖甲是展，猴形也一直在束展上做文章。
象形术对筋骨功夫要求极高，没有过关练了也无收获，还会伤到身体。这也算高起点高要求高成就吧。
五行拳的劈崩钻炮横各有它的妙处，十二形每一形都有它的功用。“全会则精”，全部学到了，自然融会贯通。形意拳必须系统全面的学，这样才能一出手什么都有。未学完备也就带不出来，一辈子是上不了道的门外汉。
薛颠的鼍形
现在武术书遍地都是，也就此产生了众多嘴把势。前些年就遇到一位，后来发现说的都是书本上的东西，没有功夫，就终断了往来。
有一次立师（张立群）让我品品劲，一掌下来我就全身“挺”在那不动了，好几秒钟才缓过来。他说：“这是定身法，要掌握火候。拍你一下，你本能全身一挺劲就僵在那了。”
立师的师父是林北居，林是1912年生人，天津人。民国十八年拜在薛颠门下学习形意，象形术等，于民国二十二年离师去外地谋生。
当年得过薛颠指点的人不计其数，但拜师的徒弟非常少。李存义，李振邦的传人里请教的特别多，但都是有艺在身，所以只能视来人程度适当点拨。
鼍形也是形意独门，是钻拳起手接横拳，劈拳的动作，炼的是抽身法。落势不停，行架中可随时变换虚实。手是八字诀，功可健肺，用可点穴。与太极云手，八卦滚球有异曲同工之妙！鼍形是钻横劈三拳在一个动态中，只是这横拳太张扬了，劈拳落势在了旁侧。
记得立师讲鼍形打法时，他一挂一粘，我顺势一倾，左肩正好撞在立师手上，手臂立刻发麻，不敢动弹。立师说：“这是点穴，感觉和平日由于姿势不正确导致的不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通了就好了。”
点穴需“眼疾手快”，更重要的是“随机造势”，手“占先”放在那，你自己会来撞。不撞都不行，“形势所逼”。占先是“巧”，可点，可打，可发。有了这个“巧”，制人就是抒发感情。点穴与占先手都是“领先”的打法，一个会两个都会。
打人容易，放人难；放人容易，控人难。能打坏人的很多，不少普通人也能作到。但真要干脆利落的在比武中把人丢出去就需要功夫了。如在实战中能控制住对方已算高手了！
解析薛传形意的“意”
李洛农完整的继承了姬祖的原始炼法，并未作任何的改动与增删。形意拳之名自古有之，以前是门内叫法，对外有很多谐音名字，后来在李洛农时期叫响了形意拳的名号。郭云深初始得艺于老样形意拳，后来受教归附于李洛农，统一了炼法，广传于世，得其部分老样形意的有李存义、李振山、尚云祥、孙禄堂。
八卦掌属龙，龙有翻浪升天之势、游空隐现莫测。“龙”是身法，不是招式。所以，李仲轩先生文章中有“程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡，感觉不到他在打，只感到他在动”。打八卦给人一种在空中漂着，许久也没落下来的感觉，已经算炼到家了，所谓“游龙行空”。老辈人中能达到此境界的八卦门人有程廷华、韩慕侠、翠花刘和宫宝田。
形意属蛇，脚下不离地爬行，打拳也是一拱一拱的往前挤，蛇行步不是借鉴八卦的步法，形意拳本身就有走偏门的炼法。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。李存义吸收了八卦、太极的精华，但并不是体现在步上。
太极是水，可聚可散、可分可合，王宗岳说“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合”。水受力则散、随之即合；动时则分、静时即合，是一种流动的活力，这是比武。打拳却要像“行云流水”般的稳、静、慢、均，才出功夫。
有徒弟跟我说：“师父，您教的这个桩过于简单，让我怎么炼啊？”我看出他的心思是说我没有交底，我说李仲轩先生的浑圆桩就两句话，其实真东西也就如此。高明的师父是把东西捡出来教给徒弟，如此徒弟才能学会、炼通、悟透。很多人什么都练，就是没有长进，这是因为没有把东西串起来，各拳都有新鲜，常听这些只能是落伍。“一通百通”是捷径，到最后才知“欲百通不如先一通”。
炼法过于复杂，有措手不及之感。大家应该有这样的体会，当你要站桩前的一刹那是不是非常好？而桩架摆正了，就不一样了？因为你要顾及的地方太多，根本无心去品味桩功的好处。薛传形意的“意”就好似这个，无意之意方是真意。
炼拳要有“体重感”，身法的变换、比武都靠这个。前脚掌和脚趾蹬的是这个“体重感”，性拳走架的浑厚感也是这个，象形术的“大势所趋”还是这个“体重感”。
武艺是养气于丹田，道艺是无念无想、不思而得。前者练的是后天之气，后者得的是“先天真一之祖气”，至于二者的区别，很难用语言形容，只有炼者心知肚明了。起点不同，一开始炼的就是两个东西，当然只有武艺的成效，不知道艺的究竟了。
民秋说马象
炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，炼快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。
要炼明白拳，自己的程度心里要有数。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认，炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。
松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，薛颠有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，不好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫“玉树挂薄衣”。只有松静，才能敏感，周身敏感即可周身听劲。
形意要“光着身子”打拳。并不是真要脱衣服，全身八万四千毛孔要象新生嫩芽一样慢慢舒张，让空气在体内外流通。炼拳时也可以找一点，夏天在树林中站着，全身各处随时有被蚊子叮咬的感觉。
尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然出沉劲。
桩功是秘传，只有拜师才能学到。薛颠传下的一个练功要窍，可贯穿所有桩功与功架当中。人刚躺下要睡觉时，身体会自觉调整几下，同样，站桩也要周身内外微微调整，达到非常舒适得劲的状态。打拳过程中也有这个微调，只是一个在静态，一个在动态。
“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩打拳周是如此。打劈拳时，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”，对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这个势头钻出，这种炼法可将意气劲合一。
象形术守的是空窍，马象的手型是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是此种炼法。五法柔顺，随时可变劲打人，八象爆烈，有神气逼人之势。李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形拳法真诠》上披露的是双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进去透了后背，这一扣是脚踏出来的。
刚开始写书法，毛笔不听手的使唤，此时不能用力，要学会“支使”它。身体就如同这支笔，学拳初始要学会放松，一用力全身就僵了，哪紧哪就不听使唤，要尝试着将身体支配的随心所欲才行。
书法有“藏锋”，不是简单的横竖，一笔当中有许多的迂回。形意里也要有“藏锋”，有很多不显形的动作运行其中，待能自如运用毛笔时，劲可透过笔毫直透纸张，此时发劲可透体穿骨，取人性命。我爷爷王克明看了王羲之的字，书法有了进镜，连带的形意拳也明白了。书道如拳道，都讲究气定神闲，只是一个把劲运在笔上，行在纸上；一个将劲化在周身，发于四空。
薛颠的马象
抓劈拳一年左右会有窒息感，至此对体呼吸才有真正的体认。
形意拳是招由劲生，五行拳的功架是根据五行功劲编的。炼拳与修道是一回事，打拳要带点静坐的定慧，静坐要带点打拳的神气。炼形意本身就是修道。
形意拳是功夫拳，炼的是含蓄。薛颠管站浑圆桩叫“抱桩”，抱中还要有撑。一次我站桩，立师问我：“你抱过婴儿挤公交车没有？”我就明白了。两条胳膊既有合劲有要有托劲，怕人群挤到孩子，还要有向外的撑劲。平日炼拳这个很难作到，关键在与心态。
很多人看了李老文章练完拳也溜，但没有效果。除不知道溜的方法外，拳打的对不对也是关键。薛颠教过林师爷一个溜之前的功法，希望大家可以从中受益。炼完拳把双手搓热反复擦面，握成鸡心拳敲三下后脑，两脚尖分别向内扣几次，之后再溜。个中妙趣，大家可以去体会。
“肩窝吐气”是薛颠讲过的练功口诀，气者，劲也。肩窝是张嘴，对着手臂吹气，劲就到了指尖，站桩，打拳都要这样。
尚云祥讲“轻出重收”，薛颠有自己的说法。“腾”，形意拳只炼向上的劲，从不练向下的劲，松了自然有沉劲。“蓄”，炼收，含着劲打拳，所以炼功架是不发劲的。发着力打拳，看着挺猛，打人身上就不好使了。“含着劲炼拳，兜着劲打人”。
打劈拳是，“肩井”如瀑布一样倾泄而下，是“重力”。对应“肩井”的是“涌泉”，打钻拳时，“涌泉”似喷泉般向上涌出，身势借着这股势头钻出。这种炼法可将意气劲合一。
象形术守的是空窍，马象的手形是倒三角，手指环扣将腹脐空出来，是丹田充实法的进一步炼法。并且是提着右脚跟，点着脚尖炼，类似马休息时的腿姿，这是关键处。真传易筋经亦是这种炼法。
五法柔顺，随时可变劲打人。八象暴烈，有神气逼人之势。李老披露的是薛传道艺形意的单马形，而《象形拳法真诠》上写的双马形，发的是腰脊弹力，手撞出挨敌身要有向下扣腕的动作，劲就钻进了敌身，这一扣是脚踏出来的。双马形是挂打合一，挂可牵人，打的时候还要踩着对方的脚。一上一下，一明一暗就乱了对方的阵脚，没了方寸，我就势乱中取胜，赢了对方。
劈拳开肺，首先解决的是体能问题。拳炼的对不对自己心里要有数，不能练糊涂拳。用大拇指按压手臂的肺筋脉，有的地方有痛感，说明肺经尚未被打通，劈拳还未过关。拳越练越累是错，应该越炼越舒服，越炼兴致越高才对。一天不炼都难受，象着魔一样什么都不顾了，非炼不可。
猛虎归洞与猴蹲身
形意拳是先祛病再强身，首先把身体要养好，基本功才能上档次。
现在环境污染日趋严重，虽然经济条件改善了，但身体却处于亚健康状态，没有真正体会过什么是幸福，什么是享受生活。因此，燕窝蛇胆鹿茸都进入了食谱，梦想着能将身体调养好。但人们生理机能下降，消化能力微弱，不见得吃什么真就能受用。
猛虎归洞又叫虎形有极桩，西马庄李振山深得此桩要义。虎形桩对养生作用很大，可改善睡眠食欲。练功得法，短期就有精力充沛，双目有神的效果。
猴蹲身形成于形意拳初期，是古传内功之一，旁支亦有其它的叫法。形意拳保留了原始的炼法，系统完备，又不出偏差。薛颠传的猴桩可炼出“肾息”，能逐渐过渡到体呼吸。站猴桩时会明显感到两肾象肺一样在缩涨，小脑、肾、性腺都能得到开发。炼毕气血团聚于腰腹，异常舒爽。
无极合一并非形意独门，杨露禅的嫡系应该知道这个功法。至于是太极门窜过去的，还是刘奇兰与杨露禅共同发明的就不得而知了。从内功角度讲，它是炼精化气法门。初始会感到两肾热如汤煮，丹田发暖，热流逐渐谩布腰腹周围，并分两路延四肢至手足，四心有发热发汗现象。此时周身暖意融融，妙不可言！
虽然形意拳功效卓著，但也是需要时间炼出来的，恒心与耐心是首要。而且每个人情况不同，练功体会也是各异。以上是我练功时的感受，或许会对大家鉴别自己所练真伪有个参照。
功力来自于刻苦与体悟，现在年轻人怕吃苦，功夫没下到就说形意，太极不好，去学外家拳。其实并不是老师没认真教，你要反问一下自己是否象前辈那样吃苦，那样执着。
师父给句话不见得当时就能理解，如同拳谱一样，是过来人的体悟，只有程度到了才能明白。
道艺五行拳需经催三节、惊四梢、闭五行、聚六合、顾七星、校八要（顶扣抱圆摆垂弓挺）、尊九歌的历练，但这是在动态不好掌握，所以历代门人均在三才桩中体认。细节都是练功窍门，如手型作对就会有小旋涡的感觉，这些在道艺形意中都是必炼的东西。
道艺形意“先天”说
先天桩炼的是“先天真一之祖气、性命之根、造化之源、生死之本、龙虎二气发源之始，道谓金丹，知此道理可以入德矣”。此气乃武道之内劲“能击人于数步之外，有鬼神不测之妙用，知此道理可以入道矣。”
形意拳讲究抻筋，薛颠有所不同，炼的是舒筋、收筋、润筋。抻筋易伤，而舒筋则有舒展松长的意味。皮筋光长没用，要有弹性，所以要收筋。大筋这么一折腾，要给于气血滋补才能发挥良能。对于头顶沉肩、含胸拔背等要领，薛传形意有独特的解释，照此一一炼到身上，有脱胎换骨之感。
过去的名家中，很多都是吃官饭的。黄文叔是福建省保安司令，曹宴海是总司令部少校参谋，诸桂亭是军政部国术官。身体欲健康，首要锻炼筋骨，“运动如抽丝，两手如撕绵，手足四腕挺劲力”，手上沉着，身上轻灵，步法要“轻妙如猫行”，“头宜上顶，尾闾中正”则是锻炼脊椎之妙法。
象形术的基本初衷是“阴康大舞民体健康”，宗旨是为了让国民自修有成可上阵杀敌，保家卫国。“象形取义道启康庄，命以术延道以人昌，勿忘勿助至大至刚，精修性命云胡不臧”。
老三拳在象形术中分别是云晃旋，裹拳形似波浪，有鼓荡吞吐惊抖之能，与横拳相似。践拳含火机之妙，有爆裂惊炸之猛，与虎扑相似。钻拳刚柔相合如棉裹铁，生于鼓荡内含挺力，可演化成崩拳。
“以武悟道”话形意
内家拳本身就是佛家功、道家功，将世间一切理在身上悟出来，所以是真实不虚。不要认为形意就是五行十二形那么简单，当然五行连环、形意八式、杂式锤这种有为之法并不在我等要习之列。
炼形意就是在炼内功。打劈拳时，手抓回的同时，脚也随之提扒，肛门会阴上缩，此法能治遗精，壮阳。
老样形意讲求恢复本能，郭云深将这个道理告诉了李振山。姬师祖传下来的拳在高境界追求神形合一，而老样形意追求野兽良能。林北居说：“薛颠走路像老虎，落地无声。”人恢复野兽本能，身体超出常人范围，具有野兽般速度、敏锐。当时用来评价薛颠最多的是“疯魔”二字，与一位近乎妖魔般的疯人交手，这是薛颠的实战风范。早年我提出“疯魔”，有些人不理解，认为是初识武术的人乱编出来的名词。
到野兽般的疯魔程度，劲力、招式就可有可无。但拳是一步一步炼的，还是要从内功、劲力入手。象形术是老样形意的发展，由薛颠创立，目的是启发人的原始本能，是一步登天。但形意拳程度不够，直接修炼象形术反倒求不出东西。因为需要深厚的内功，极高的筋骨要求和高度的拳艺做基础，能自由把握自己的身体。否则炼之必伤。由于薛颠身体散发着独有魅力和他深不可测的拳艺，国术馆的学子都着魔似的苦炼。
薛颠将武学实战发挥到了极致，并不是心理发狂、下毒招这么简单。相对与还在追求招式打法或劲力的拳师，有天壤之别。西方依仗自身素质在体能、力量上做研究，与我们走的是两个路子。他们练拳自身产生不了兴奋剂，所以会累、会疲劳。这些是高东西，具体内容就不讲了，不是保守，老师不看着炼，就真成疯魔了。
说些基本的东西，让大家受益才是真的。打拳时时刻留意外三合，动手时手一上，脚就进了；肘一提，膝就挺了；肩一动，胯就抖了。浑身皆手是在炼拳中养成的，不是打法。周身敏感以前讲了很多，每一块皮肤都长了眼睛、鼻子、耳朵，让肌肤能看、会听、会闻，到后来长了嘴，开始喘气了，就是体呼吸了。
薛颠武学境界泛谈
薛颠传习的修炼层次体现着他对中华武学的深度诠释，是由武悟道捷途。直观的反映内家拳与传统文化的通融之处。
形意拳初始是柔劲，舒筋拔骨、谓易筋。形意拳的精不是男人的精子，是人的精力，身强体壮会说精力充沛。生机勃勃的强盛状态才具备进修的本钱。
第二阶段是明劲，找试摸拳劲，有粗筋壮骨作用。精力旺盛需马上转化，不能白白浪费，要用来补养身体，炼精化气是变化气质。精变化成气，寿命就会延长。形意出手带多股劲，一掌劈下去四周拧着螺旋。抓回来也留出二分向前的回力，炼的是将变未变的活力，含于内的形，形意拳的细活小动作即如此。李存义有“一形不顺，不能炼它形，一月不顺，下月再炼，半年不顺一年炼，炼至身体合顺再炼它形，非是形式不熟悉，亦是内中之气质未变化耳。勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生始终修身之功课，不管效验不效验，如此炼去，功夫自然而成”的名训。
下一步是暗劲，收筋缩骨炼含蓄。身体随时处于一触即发的满弓态势，神意内敛，内气一下就渗进骨头里，敛气入骨。主修五行桩，外形不动，里面转动。看似静态，上手触碰，内里却似蟒蛇蛹动，是虽静犹动的活体，鼓荡。炼到这就有了兴致，随时可应变发力，行站坐卧都带着拳意炼气化神，举手投足皆与常人不同。
第四层是境域上的化境，已超出劲的范畴。将一切归于虚无，炼神还虚。重点是转身，有润筋养骨作用。
最后是炼虚合道，惊筋灵骨，走的是敏感的路子，武学方面出灵劲。此时已与道不远了，感悟天地万物。体呼吸即形意拳悟道法门。
近年来我逐渐意识到，当前任务的重中之重是全民健身。随着社会老龄化，希望延年益寿、重视养生之道、寻求健身妙法的人越来越多。
薛颠武学我们这一支正在延续，任务基本完成，今后不会再公开招收入室弟子。而面对更大的难题，面对如此众多对武术一无所知却又渴望将身上疾患去除的人们，太极拳无疑是最佳选择。我们下一步重点是将这一绿色养生系统工程做好。让广大群众在环境污染和生态失衡的今天，能够远离疾病、远离痛苦，共同感受太极拳这一简便易行、行之有效的凝聚着华夏先民高度智慧的人类文化宝库。
太极八卦拾遗
太极之阳为形，即正确标准的拳架；太极之阴为意，即内功神气之修炼。
太极管炼拳叫盘架，但要“细”炼拳、“精”炼拳，把其总则、分度细抠。总则即太极一身之法，从头到足均有其特定的要求。至于各式拳架由于繁杂精细，不是文字所能及的。现就其太极周身之法详述如下。
头有“顶头悬”一说，但由于抽象难懂，很多人都无法真正体会到头正带来的展眉落腮、面呈微笑之益处。头如何正？收颚吞咽使脖颈微贴衣领即可。如此既无头顶带来冲头之嫌、又无低头挺颈封督之弊。头一正可领全身气血活奋、两脚轻灵、周身松快。
对于胸背的要求，坊间说法各异。正确的做法是，如要松胸背，必先张肘虚腋。把胳膊微内旋，让腋下空出一个充气空囊，汪公永泉有“腋下夹热馒头”的秘法留世，大家可细品味其中奥妙。
松腰是太极拳一松百松的关键。整个脊椎形如九曲株，太极拳是软中有硬的弹簧刚体。人要硬很容易，不会武的也能抡拳头打坏人，但这是硬碰硬。太极拳是属于瞬间惊炸的发力形式，伤人不伤己。这是力学，需要身体有高度的弹性。脊椎是最难炼的，得法也需要相当时日。肩松开有肩窝为证，坐着腰椎前塌，站着往后弓，这是松要的凭证。
太极门自古即有蹲墙根的方法，但一般是炼拳两三年后才传授给弟子。因为此法不仅强度大，而且直接练习有冲头眩晕现象。得真传的门内弟子，第一年要炼的是一套开发命门的内功，形意门亦有此功，名为无极合一。是在配合调息的同时周身进行松紧的转换，用以运化内气。有此基础一年以上，方可练习蹲墙根。此时蹲墙精力充沛、周身松柔，功力亦会突飞猛进。前两步完成后，亦有更深层次的秘炼之法，以达到妙手境界。
太极拳的眼神运用充分体现了阴阳相济的理法。摄出与敛入同时，但并非纯用意念行使，完全是内功神气的自然流露。用眼之法魏老（树人）有“阳中有阴、阴中有阳、阴阳相合”的精辟论述。
太极拳用掌多，用拳少。对于手形要有松握小气球的意识。劲大易破、劲小易飞，如此之拿捏分寸与李仲轩先生评论薛颠飞法点香头并无二致。都是敏感的东西，并非全然用劲用力可比。这小球如何拿捏的住又不会破，掌心留个空壳，将气球容入，拇指尖与小指尖在远处用神气合劲，将小球牵住。还要将气球放出去，指节舒张、圆撑，掌根推劲，小球随之即飞，但中指根要有根线把她拴住，此亦阴阳相济之理。
以上只是对太极拳初学的一些基本要求做了简要的描述，期间有很多感触无法言表，仅供大家参考。
八卦掌属龙，所以董系的分支传人大多以“游龙”、“龙形”命名著书。而且很多传人都将八卦掌练的快如风、疾如雨，真有“飞龙在天”的气势。
八卦掌在练功时，是慢的，并不象龙，更像巨蟒在鼓踊。不是后脚蹬着前进，是全身的骨节一齐的“串”（只能这么说），各大小关节螺旋着、带着劲儿的拧着。有功夫的看一眼高手的拳照就能学到东西，我前些年保守，放一些照片在网上只为和大家相识。
八卦掌动手时才真把龙显现出来，浑身拧着劲，打一下就拧到另一面，始终像带着劲的弹簧。招也就在这里变化出来，不是一式一式的。所以与八卦动手有变化无穷、神龙见首不见尾的感触。八卦掌我早年接触很多，有知名的、有隐逸的，但由于正处于形意的求学阶段，对八卦体悟不深。近些年在授徒之余有闲暇对葆真八卦深入体会，方才感叹：此技为何能与形意太极并肩而立，雄居上三门之位。
三种拳法中，八卦掌是舒筋拔骨最快的。功夫的成就不在招式，内功劲法犹为重要，身体循圈走转、身内圆丹自转。随着功力的增长，内力自会旋脱而出。所以被八卦打了，人是旋着出去的。形意是功夫拳，八卦更是功夫拳，盘根走转的基本走圈是根基更是核心。
形意拳解要
炼形意要变几次劲才知道什么是形意拳。
薛颠是异人相授，在灵空师处升华，五行十二形与李存义大异。
有技巧不使，使了是滑头，遇功力大的没用；有功力不用，用了是笨蛋，遇头脑灵的无用。李仲轩总结的好“用脑子比武是大智慧。”
形意拳有五行桩法，配备五行拳用。一行一桩，劈拳不是“三体式”，另有一套。据传郭云深关门弟子——西马庄李振山赡养郭晚年得五行桩，传过亲属。
过去名家中，很多都吃官饭。黄文叔是福建省保安司令、曹晏海是总司令部少校参谋、诸桂亭是军政部国术官。
起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后用旋法遛步，再猴蹲身一会。薛颠非常注重起、收、旋、蹲这些细节。
师父给句话不见得当时就理解，同拳谱一样，是过来人体悟，程度到才明住?
形意拳转身叫回身法，根据五行功劲而设。薛颠传的劈拳转身暗含啄米、抖翎与蛇形。钻拳与炮拳转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。横拳转身类似旋法，是八卦转身法。
李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。
炼拳一段时间，大小便很臭，是在排毒。每人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段有周身内外异常舒爽、真气旋转周流全身、口中津液香甜味美等妙境。
被点穴感觉和平日由于姿势不正确导致不过血一样，是一动就难受，所以只能保持原状，等血流通正常就好了。点穴需“眼疾手快”，更重要是“随机造势”，手“占先”放在那，对方会自己来撞。不撞都不行，“形势所逼”。“占先”是巧，有了这个“巧”，制人就是抒发感情，可点、可打、可发。点穴与占先手都是“领先”打法，一个会两个都会。“领先”不是先进，是动作总领先对手，真有一种打人跟预定似的意味。
“占先手”不是具体招式，是数个比武口诀。
八卦掌属龙，水墨画里的龙都不是直的，身子横竖有几道弯。转八卦时，里脚前迈，内手向返方向探出，身子就有了裹劲；外脚内扣，腰顺势向后转，人就被旋起来。一裹一旋就变了身法、有了动势，浑身这根大弹簧始终崩着劲，人挨上就弹飞了。形意属蛇，脚不离地爬行，打拳也是一拱一拱往前挤。形意拳的功夫出在脚下，所以“蛇行崩趟”是关键。太极是水，可聚可散、可分可合，水受力则散、随之即合，动时则分、静时则合，是流动活力，这是比武。打拳却要象“行云流水”般稳静慢均，才出功夫。
形意拳没悟性炼不了，太聪明学不牢。师父该说的说了，徒弟悟到哪，就得多少。没炼到程度，师父不会提，怕乱了徒弟心性，不扎实求东西。很多耐不住等待，中途荒废。
形意拳是悟出来体会出来的。炼形意不怕没基础、年龄大，反而是阅历少、心性未定的年轻人不易出功夫。
功夫来自刻苦与体悟，现在人功夫没下到就说形意、太极不好。不是老师没认真教，反问自己是否象前辈那么执着的体悟。
薛传形意拾遗——杨老大文集
我对薛派形意拳练法的体验
目前薛派形意拳传播少之又少，而真正能说清楚薛派形意内涵的人就更少，由于历史原因使薛派形意逐渐末落了，故此，我把我学的一点皮毛和感受写出来，已达到抛砖引玉的作用。
薛派形意拳是薛颠祖师传下来的，薛颠是个非常传奇且争议很大的武术大师，他的名字被曝光并且为世人重新知道，还应该归功于李仲轩老人的逝去的武林。我也是看完逝去武林后才对形意拳有了向往和萌发想学形意拳的欲望。一天在网上看到了我师父民秋的薛派武学介绍信息，一看是传薛派形意拳，于是就联系民秋老师并且了解了该拳的拳理和一些练法，并决定拜师学艺。当时炎龙网站正大肆疯狂打压所有与他们有威胁的武术有名望的人，我师就是受害者之一，他们自编广告言词诋毁我师名誉，结果可想而知，一群疯狗狂吠而上，把我师咬的体无完肤。结果这群疯狗真的疯了，最后结果我不说大家也知道……多行不义自作弊。我师傅涵养极深，不与他们计较。
正式拜师后，师傅给我讲了门内薛派形意的初级练法，跟市面上练法完全不一样。这个时候我才知道练法和演法是不同的。而薛派形意练法入门是柔练，行拳极慢，要求用意不用力，有如太极拳一样，故我在公园练功，百分之百的人都说我在练太极，搞得我哭笑不得。开始练时感觉浑身不得劲，后来逐渐才有了一点感觉。慢慢浑身发热，然后有了阻力感，练过2年后，与人推手耐力和内劲都长了。到此才知道薛派练法的独特和功效之显著。师傅说这只能是初级功夫，后面还有更高级的练法，但层次不到是不能越级的。
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有些话重复了多少年了，尽管这样，因为个人的着眼点不同，取舍也就不同了，我要做的就是那个忘事的老太太，絮叨了过去，再絮叨了过来，直到记不起来为止。
站桩我们早先的博文已经写得比较清晰了，还是有人在一遍遍的问，可能懒得看也懒得思考吧？这是很不好的，要想学佛修道练武，闻，思，修，证，是一步一个台阶哦，所以，整个博文要通读，下面的评论也要细看，这样这个闻思才算合上了，这些闻思跟不上，武学的内容串不起来，看一点试一点，这个法子不可取，要我说，干脆不要试了，省的走了半天的路再折头回来找，为何这样说？是这样的，最初，博文上手就写动桩的东西，这就像学佛的顿悟，直指人心，以后再慢慢摘开分解悉数，这才是渐修的内容，你说哪个重要，哪个在前呢？也就是说，我们的博文文章在没有重新归纳步骤之前，自己要先看全面，这期间要多问，我们共同找出适合自己的步骤来，这样上手一般就不会错误了。嬉戏谷自己重新提问题答问题，这个法子对于学习是个很好的模子，晒在场上的麦子要想干得快，一天要翻很多遍哦，也是这个道理。
练武都说练养结合是最好的，养字功夫除了思想上的东西，还有形式上的东西，思想上的东西，无出于佛学内容，形式上的东西，无出于意拳上的站桩，过去站桩的东西，也就是浑圆桩与三体式。意拳形式多样化，也只是大同小异的开枝散叶，多姿多彩罢了。
我们现在这篇文章，是再强调一下站桩，补一下养字功夫，这对于大多数人来说，益处是非常好的，因为，我们几乎有百分之八十的人，都是身体素质不是很好的，何况那些多病多灾的苦处人哦。
站桩要说的也就是一个事情，就是骨架的正确性，有人强调心法，那是头上安头，不得已的权说方便，什么心法啊，就是没有心法，就像这篇文章，你总结出来也就是五六句重要的东西，其余，都是东扯葫芦西扯瓢的联系问题了。
骨架就是渠道，渠道顺溜了，水自然流的快，这就出现了正襟危坐，遛臀，凸臀，外八，平行，沉肩坠肘，膝盖内扣等等问题，这些规矩，都是为了骨架端正而来的。
&&&&这里面起步最重要的是：遛臀，这是活胯，圆裆，塌腰的东西，尾骨，裆劲开发不出来，什么都是假的，那不是武学哦。膝盖内扣意要有，这是腿力条顺需要的规矩。
这两点做好了，基本也就不用什么，放松站在那里发呆就好了，发呆久了，会不舒服，哪里紧，哪里酸痛，就放松那里就是了。这是养字第一秘诀哦，可不要自己与自己较劲使。
有句老话是这样说的，你强它就弱，你弱它就强，用在这里，刚刚好。
&&&&这是什么道理呢,以前的博文里有的，找找看？
李雅轩太极拳论之练法&
在初练功时,架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展,如架子太伸展了,要点紧凑含虚收藏才行。
在练功时,不要一定要架子多么大,多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的功夫。(六五年四月一日悟)
练太极挚，心里要平静舒适泰然,把气息调的舒舒服服的去练,不要满身带劲,满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人,看来只是平淡无奇,就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，挚意不上手，是一辈子瞎糊闹。
练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信,如
不相信这句话 ,那就练不好拳了。
(六五年四月五日)
功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在肉体上苦求,如崔某之拳，专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找，这证明他不是高手,李某某是崔的老师,这证明李崔皆不是好手也。
有人练太极拳如其它门拳一样,弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的,是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了,拳意不上手,灵感没有,将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲,也就取不了胜。
(六五年八月九日悟)
按我今日之练法,是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些意思,如往日练功,多在表面上用功,未往内心里去体会，那是不对的o
在初练功时,一定要按规矩,每练必须顶起头来，拔起背来,蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思,气势充满布匀，日子久了，就可打下基础,李香远就这样练出来的。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节,腕节。脊骨的每一节部,都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到,但如日子久了,以思想力慢慢灌输，是绝对可以作到的。
每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动,如感觉两臂、两手松软软沈甸甸的,才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的蹋在地面上，这样子才对
在练时要随时体会腰脊上的源动力，它是如何的劲带动,挑动着两臂两手而动转的。是柔劲,还要有弹力。
杨师打串，推手练功的一切神气动态细微的味道,要平时多多 的想想,多多的悟会，功夫就会大大进步。
(六六年七月二十四日)
练功夫第一要紧是提起虚灵的神气来，一身的神气要充满,但又要收藏在内心不使外露锋芒,又要以灵机灌注，不能呆板，神气极稳，浑身是意，这才是好的练法o
(六六年七月二十六 日)
一定要在大松大软上，两臂如在掉下来一样沈甸甸重砣砣的一 手一势去练，否则就练不出好的身势来。
,气宜鼓荡，神宜内敛，舒舒畅畅的去用功,如长江大
河之水滔滔的不绝之势，如不如此
,练不出好身法来,此道理要好好想想。
最上乘的练法，是练神，练意，练气,练虚无，不能死死的 练筋骨肌肉为主也o
如发劲不入内，这是未放松的关系。如在对手时拳不管用,这是动作无变化的关系。
在练功时，要时常想当先老先生是如何一个练拳的神气，今多久不想这些事,所以练拳不进步。
杨师练拳时，其全身及两臂是如何松沈的样子
,要时常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的样子,要时常多想o
在老先生与人推手时，对方感觉寻 ” 常恐惧，时时有惊心动魄之感
,这是如何一回事，要时常想想,如此功夫久了,就会大进步的。(六五年五月十八日晚)
无论练拳或推手,总要以脚下松沈稳固踏实为第一，否则一切全谈不到。千要紧,万要紧,是身势松软，脚下有根为最要紧。
太极拳也要有些基本的力量,但这种力量是柔的力量，而不是僵的硬力。有了基本上的力量，再有柔软，再有松沈,再有灵巧再有轻妙,这才够完全，如是脚下浮漂的，那就练不出实用的功夫来。
有了基本上的力量，然后注意练灵感，一步一步的把灵感充实起来
,然后在推手时才能作到蝇虫不落,寸草不粘的地步。
太极挚的功夫,还不能死死的在沈劲上下功夫，因为有沈劲,只可是用于友谊的推手沾粘，如是用之于对付比斗，是非有蝇虫不落、寸草不粘，轻妙绝伦、变化神奇的功夫才行。所以说太极拳总要在轻灵变化,神气灵感等方面下功夫才对。
（二十一）练柔是初步的功夫，然这种初步的功夫的练法很要紧，因为柔是练筋骨上的力量的，这是根本上的东西，有了这种东西，然后才能练大松大软，以达到轻灵虚无等上层的功夫。
如是再深进一步的练法，是找紧要，不宜在大伸大展找了，因为紧凑才能含蓄，才有收藏，才长内劲。松是紧凑的松，不是以放大、放长、放伸、放远叫松，切记。
（二十三）每练功一定要把劲沈在丹田，如能丹田沈下劲去，人的气度一切就要改变，如沈不下去，那一切的神态气度都是浮的，所以练功须练到气沈丹田这一步。
（二十四）无论如何说，练拳的功夫是在松软沉重，舒适大方上以心行气，以气运身，势如长江大河滔滔不绝的练法上下功夫才行。
练功夫必须刻刻留意在腰隙，也要刻刻留心是在用意不用力，如到了最上乘的功夫，是要纯以神行。
练功以松沈软弹为对,每练时要细细的思悟这个味道。
　　李某某的练法，我认为沉着有余而软弹不够
,他是柔而不灵的功夫。以这种功夫练出来的手，只可对付初步或中乘的功夫人，而不是以对付高手上乘功夫的人，因为上乘功夫的人,其动作是用神，用神的动作才来的快，才能打人于不知不觉之中，灵机的动作，是用神意修练出来的,如只是用气用柔，就练不出轻快灵机的功夫来。
（二十七）在练功时，全身各部如松的均匀舒适了
,便会感到掌心指肚之间发泡发胀,泡松松、胀鼓鼓的感觉,灵觉无比，清醒无比。如此天天用功
,把这种灵感清醒充实起来，以后在推手打手之中，它这种灵感就会发挥极好极妙的作用。
（二十八）当然老论上所说的主宰于腰，形于手指，这是练太极拳功夫的至理名言
,不过要参加上每练功细细的体会掌心指肚之间的这种松泡泡 ,胀鼓鼓的灵感味道,其功夫的进步当更迅速些。
以上这些道理
,是要静下心来练功，才体会得到,如粗心浮气的着手是体会不到的。
（二十九）练太极拳其最重要的
,是要稳静在静极默笃之后，才能体会到很多的道理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，怎样才能作到静?一要身桩中正，二要呼吸舒适，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能长久持此思想，就能一点一点的作到真的稳静了。
太极拳是内功，什么是内
?筋骨肌肉统统是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳,就是为了培养这个性能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了,就一切修身致用皆有之。
练挚要空空的摸。空空的摸，才容易捉着拳意，万不可在手法上去找，盖太极拳是个虚无的,是灵通的，是个玄妙的,须空
,不可以手法去找也。
其妙处全在虚无
,如用实质手法去找,必致愈找离太极拳愈远也。
有形的功夫不是高手，无形无踪的功夫才是上乘。 (六四年六月四日星期四悟 )
（三十一）虚灵顶劲往上担
,松沈稳固座下盘,脚下沈稳,是以气沈于丹田，注力于两脚两腿,达于地下，如地下有电吸着于两脚两腿，使脚腿地三者成为一个整体也。就在练拳的时候,头脑里思想中也要常想着这个问题，使头脑神意虚灵上顶于空中，与空中电子分子合为一体，使脚腿注于下层，透于地宫，同地球黏成一体，如这样子才能叫整个的一身体在宇宙之间。
,是气意要往下沈，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲,不能太敞大放散，此太极拳之所以很难也。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个什么样子，要时常想想进步才快
,每练时,稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何
,是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的
,是如何神意顾到全身,是如何的灵机含藏,杨师在推手时,其气势是如何虚无的，如何巧妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是轻轻的一摸，我就感觉抵抗不行，不抵抗不行，使大劲不行，使小劲不行,动不行,不动也不行，如这点奥妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟，在攻击人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄,以上这种精形,究竟是怎么一回事,以后要时常想想。修练功夫,最要紧是在静上多多用功。如能作到静极默笃的时候，好象是头脑中有一种灵感,这种灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体，未来未见之事，若有所知，恍然若明，如这种情形,不知是什么道理，是人的灵机充实了之后，自然而产生的吗?是以已往情形事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的所以然：然而,我既有这种感觉，今也大瞻的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意思要使灵机出现在手上o
( 三十五 ) 立志要把太极拳练好
, 不能以现在的成就为满足，一定要练出神妙的粘粘手法来，如只是一般的功夫，那就称不起什么专家。要有一与对方接触就使其跑不了 ,
在几跟几随之中 , 内劲一鼓 ,
则透进彼身，使其外面不见什么情形，而内里已熟烂矣。要想达到如此境界的就必须天天思想老师当先练功的情形。
(三十六)太极拳稳静松软着练功，可以练成五种功夫。
1．稳静松软着练拳,可以长灵机,练到蚊虫不能落,寸草不能粘。
2．松软着练拳，可以练成一身柔软,百折若无骨，无论对方如何来,我都能毫不抵抗的随机应变的给走化过去,干干净净地将其化掉，绝不拖泥带。
3．松着劲练挚，可以使脚下松沈稳固，腰腿上有弹性的力量,无论对方用多大的劲冲来,我可以柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,绝不会被冲动。
4．松软着练拳，可以有丹田的沉着之劲，可以无论在任何形势之下，我的气意始终是沉着的，绝不会使气意浮起。
5．松沉着劲练功,可以使胆力充实，无论在任何情形之下，我的心胆是坚强有力的,无论对方多么凶恶，我总有办法将其降伏的。我有沉着之心劲，有冷狠快准，入里透内之心劲,一定可以将其打服，将其摧毁。
（三十七）如真的沈下心气练功夫
,其身势就特殊的庄严伟大，其五官面目就显见一种非常庄严的气派,正大的神气，有令人感到神圣不可侵犯之威势，此所以自古以来，练武的人士多有忠直侠义之风也。假如说功夫到了上乘是讲究轻灵虚妙，如沉着劲稳重去练功，这不是矛盾吗
?不，因为轻灵虚妙的功夫，是稳重沉着的功夫，中出来的自然轻灵虚妙，而不是初练时就找轻灵虚妙的。如是沉着稳重的功夫尚未练到成功就找轻灵，那就成了浮漂而不是真正的轻灵了。
（三十八）老论云，极柔软然后极坚刚，这就是说在不发劲时是百无所有，也就是极柔软也，在发劲时
,可以在极短的时间内集中所有之劲打来，这就是所向无敌，极其坚刚也。
（三十九）练太极拳的功夫，如能每早晚静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，一定要摒除杂念
,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是初步的规矩，然无论功夫进步到如何阶段，也是要刻刻注意的。
(四十) 太极拳修练歌：心要清慧要澄
良知良能藏胸中 身心悟觉如明镜 体察事物有智明 神清骨爽无限美 修身致用妙无世人不知其中乐道在有为无为中。
（四十一）每练功，一手一势要作到好处,要作到优美，这样子就进步快，如偷工减料的练法，是自欺欺人也。如能练到优美，别人看见也感觉一身舒适
,精神愉快可爱,否则看的人也感觉不舒服,感觉讨厌。
（四十二）初学时
,其呼吸是要舒适自然，不必注重配合动作,否则必致周身不安，甚至胸部痛,气受拘束，久之面黄肌瘦。
在初学时，只是身放松软，心放稳静
,呼吸任其自然足矣。以俟架子找顺打熟,其呼吸自然就会自己找配合了去，如以水泼在地上,水自然的就会低处流去也。斯时若不自然的呼吸配合动作开合,就不舒适不自然，不顺劲,故不要去注意。
呼吸配上了动作是一个甚多情形呢
?在姿势的放大开展伸长时,是呼出气的时候，在姿势的收回缩小时，是气吸入的时候。
说沉气，不是用压制的办法，将气压到丹田去，而是将身势放松，使气自然而然的自己落下去到丹田的。不但如此，就算是精神意思也要安定于丹田，盖腹部全身的发力源动处
,所有各种的发动全赖于腹部的气的鼓荡，如腹部丹田的源动力不鼓动，身上便无力量发出也。然而注意是注意，又不可以拘束，否则,一身动作不灵。
,将精神放在丹田,又要由丹田发布于全身各部，不过以丹田为主宰也。
郑曼青太极拳之思路(转)
&&&&凡认识我之人都知道，我是给先师打服了，才正式开始学太极拳的。我随先师从基本行功“走路”开始，然后每招每式，每个细微的小动作，拆开来学。回家常作笔记。先师每摆好一个小动作，就丢下我不管。非等得我浑身出汗，不过来看我一眼。有时手上有浊劲，虚实不分，先师会用手指打我腕关节。因他认为不松，腕是第一关。令我如鞭击一样痛入骨。在我未随先师之前，在台北太极圈子里，我的绰号六十吨坦克车，西班牙斗士。可是随先师后，他反而不准我与人推手。十五年后的今天，我才知道其它人，仍旧停在为比赛而比赛，为比赛而推手之不是。&&
&&&&先师教我，练拳不动手，应用没有招，没有式，没有套招，只求实战。要松净，松透。心中不着一物，要一丝不能承受外力。不给人有任何可借之力。〔用手打人是帮倒忙。拿人是傻瓜，抱人是摔自己，自找麻烦。双手不接，两脚不起。〕等于把搏斗制胜的条件全放弃。剩下的是全与人相反的教法，练法，用法。就是老子〔反者道之动。〕的哲学落实。能把抽象能说又说不清的东西，落实于健康，修身应用的。就是郑曼青先师的思路。&&&
&&&&太极拳练拳是从有“形象”练无。发劲应用是由无生有。练拳想打人，结果是反被人打。我的手是你的手。不用自己的手，是用你的手打你。太极拳不能傻练，不能贪练，不能不练，不能到处找人练，要不逾矩练。应敌，在用。要先守，先阴后阳。谈健康，要专气致柔。要练成棉花里裹铁弹。太极拳讲求〔英雄所向无敌〕但如离开仁义与德行。那能称上无敌。〔双拳打不遍天下。有理可走遍天下。〕&&&
&&&&太极拳是活的不倒翁。在走化时，要像墙头草，任意随风摇摆。更要像荷花一样有出污泥而不染的风骨志节。在风光明媚的日子里，能保持着宁静高贵。在风雨飘摇中要有一份傲骨，在寒夜苦冷中，要保持自己不失真情。在小小池塘里，要有天仙般的美丽，在辽阔水面上，能迈开自己的胸襟。练拳者能明此理，才能练至，至大至刚。&&&
&&&&古人所谓〔要言不繁〕，此言确乎有卓绝之至理。杨澄甫常对郑曼青嘱咐：要松要松。不松乃是挨打的架子。相继不下千遍。一夕郑曼青在梦中觉双臂已断。醒后即明此理。正犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一带之维系，得以转捩如意。&&&
&&&&太极须分一阴一阳之为道。在狭义的讲，习太极拳者，如不懂阴阳之理，那只能说他是一位习拳者。不是一位太极拳者。明显地，如一位练少林五行拳者。功夫也很深，但他根本未见过虎鹤蛇豹，仍不算一位真正的五行拳名家。所以，能知行合一，总比行中求知来得快。这是事实。练习太极拳是要吃亏的。不要学占便宜其实不单止是习拳如此，为人处世亦莫不如此。能学到太极理，则在社会上处世并不难。&&&
&&&&文艺之最难精者，莫过于书法。诗文词赋，可改而至于工稳。绘事可随而生变化。惟书则不然。有定形而不得增损。且左右上下行列及齐头并尾，俱有定式，又不可牵受拘束，则失其自然之趣。然甫落笔，便已判其生死。不可移易，是以难能也。但太极拳之运动，吾以为过之无不及。书之原则，不过有八。所谓八法也。太极拳却有十三式。所谓十三势长拳也。其注意范围，书不过四正四隅，及中央之为九宫。太极拳则自巅顶至足心涌泉穴止，自头。颈。眼。耳。舌。至下颚骨。自肩至腕。肘。掌与手指，下至胯。膝。踵。趾与足心。胸。背。胁。腹。等处。将垂有卅点，均须要照顾。而且，一动无有不动，则百骸俱要松净。与书之难易计，不可以道里计。太极拳要求，〔尾闾中正神贯顶〕，须求气通任督二胍。先通督胍，则气由骨中行。旋复继通任胍，由筋胳中行，归乎丹田。且纯任自然，即老子所谓〔专气致柔能婴儿乎〕又谓〔牝常以静胜牡〕，乃以柔克刚也。
&&&&从〔体〕之方面而言。体如能松，气血流畅，筋脉和同，五脏得其平衡。则百病不得上身。上中下三焦，了无阻滞。故古人所谓：〔上医医未病〕。惟太极拳，可谓上医之良药也。学之百日，便能知其效用，如再期以岁月，或十年，或终身，受益更巨大矣。能得其健康，便是袪病，能袪病，即能廷年。以此而言，良药便在一〔松〕字中得之。诸位同仁，从今日始，请勿将自卫之〔用〕，再离开了松之一字。否则即自拒太极拳于千里之外。杨澄甫宗师，他不会讲话。可以一天到晚不发一言。但对此〔松〕字，每天总讲上几百回。不单如此，他还讲了一句话，更是奇怪。就是：〔不跟你讲这句话。你三辈子都学不到的。〕松可以免除提心吊胆。中国其它拳术，普遍都讲用力，只有太极拳讲松。且没动手，由脚而腿而腰，完整一气，心与肺不大动，气沉丹田。脑子清醒。&&&
&&&&练拳如在陆地游水。当空气如水。意到气到，时间久了，便会水到渠成。我年青时皮包骨，常咳时吐血。学拳后四五个月，吐血停止了。半年后发烧也渐退了。两年后完全康复过来。今年已七十三岁，没生过甚么病。(郑曼青在75年2月6日讲此番话。于3月26日，一月后逝世。)练太极拳最方便，最经济，不必看天侯，就是最忙，总可抽出十五分钟来。且对修心养性亦很有大帮助。至于防身，那是技艺之末。&&&
&&&&太极各门各派，各有一套拳架。各有不同招式，和各有不同的说法。严格来说，这些门派之见，都已把祖先之创意，陷入一种既定之形式。早年之太极拳，只不过有十三式。每势都是单练的动作。目前那些既定之形式，早已不是祖先们初创之本意。世界上任何东西，任何学问，形式基本是进步的羁绊。真正的创派者，他在武术修养方面。一定比一般人聪明，高深。他的心意，与成就「功夫」，如无同等毅力之衣钵传人，难免不流入形式。今天之太极拳，已陷入及困在这种既定的形式里。坊间充满各种不同之太极书。每使学者无所适从。太极拳的老师几乎比学生尚要多有些人只学几个月，连边也未摸到，也会当起太极拳教练来。这易把新学员，带进太极拳之乱草中。分不出那些是太极拳。最后连少林拳慢打，也变成太极拳了。〔陈永：最佳例子，是都市闲情之，梁鸿基，根本是少林拳慢打。李连杰，亦然，在他主演之太极拳中，除了起式，和收式，有些似太极拳，用法，身法，无一不是少林外家拳。甄子丹主演之笑太极亦然。虽是搅笑，但已误人子弟。〕&&&
&&&&太极拳，是动于静中求。外国人，曾在初时称它为影子拳。说对了一半。因它是把自己身体，变为敌人的影子。令他永摸不着，也丢不离。是舍已从人之意。它是祖先们之集体创作，并非张三丰所创。认清此点，我们就不会盲目崇拜。&&
&&&&拿破仑有句名言：〔军队打胜仗，在士兵的腿上。〕人的衰老表征，可以看他走路是否轻灵有力。&&
&&&&郑曼青常在教拳时骂学生。〔松不掉，全身都是蛮劲〕〔先用意，感觉自己全身骨关节已经分开了。〕〔行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何等自在。〕(布袋即心理负担。名利负担等等)。〔太极拳是越练越少，不是越练越多。原先只十三式，穷其根，仅阴阳，再合之，太极而已。〕〔练太极拳，要耐得起寂寞。〕〔把太极拳之理用于剑上，才可谓之太极剑。&三年刀，十年剑。刀舞一大片。剑走一条线。练成后，剑随身行，身随剑走，后求身剑合一，功成之后，无所谓剑，无所谓身。才是太极剑。〕〔太极拳，练功三要：1)要传授得法。2)要天资过人。3)要持之有恒。三者以传授为最。如不得传授，难以有成也。无恒则近于自弃，不足与语学也。纵天资过人，传授得法，终归于无成。良可痛惜也。〕郑曼青：我在少时，每至身体衰弱时，便学拳。稍稍康复拳已辍。如此者何止再三。天之不欲绝其人，故常罹之以疾。拳式多为反复演成者，演练一遍最速需时十余分钟，我恐费时太多，以致中辍，故练之如飞，亦需七分钟，犹以为费时，又恐世上与我同病者多，乃毅然去其雷同。得其卅七式。练一遍快则仅三分钟。稍缓五分钟足矣。早晚一套，只需十多分钟。若普通人仕，连十分钟亦不肯牺牲者。是无可救药也。〔太极拳原尚体育。至于致用，不得已也。犹圣人之于兵。不得已而用之，其意正同。〕
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一、在大部份武艺行中，学生的造诣均会接近老师，或高过老师。何故你的学生没有人能接近你。不管他们进步如何快速，其水准均低你远甚。可有何秘诀?
【师】不错，是有秘诀。但是此秘诀太过简单，简单的几乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否则你就无法成功。其秘诀仅为：你必须身心放松，你必须长时间接受失败。你必须投资於失败，否则你就无法成功。我有如今的成就，是导因我把骄傲置之於一旁，相信我老师的话，把身体放松，心灵静定，只让气随意行。开始时常使我遍体受伤。有时我会被重击而跌至失去知觉。但仍坚持下去。听老师的话，注意我的气。在惨败时我会忘了骄傲、焦虑、及自我。把自己身心完全腾空而全部让位於气，渐渐的我的技术进步了。直到这时我的反应才变得灵敏。可使化与打於瞬间完成。我的学生或是不相信这一套，或是虽相信而不热心追求，何能得成。
二：你讲起来很容易，如果心意正确，身体放松就有进步，但是，如无辛苦的锻练规律的练习不断的努力，是否可以?
【师】如想精通此艺，必须求助於你刚才所提各项。你须辛勤努力，每日不断，但是却须注意不要把太极拳与少林拳混为一谈。後者注重锻练肌肉及力气，而练太极拳，心中常须念记拳经各论。并非要你每天苦练一、二小时就必能成，练习必须得法，否则全为白费。吾师杨公澄甫是由其著名的父亲杨霆侯所亲授。三十岁时任教於山东某富宦之府内。其处生活优裕，其人也就变得肥胖及懒散，此後他还返北京，生活实形放荡。其父得知此情，令其辞职逐里，将其禁闭於一空屋内，不准他与任何外界人物接触，前後四年之间，除了他父亲每天来与他练拳，推手，同时也练练太极邱器外，不准任何人去看他，在这期间他的成就远超过前此他的一生所学。四年後他走出囚室，便可轻易的打败他父亲最好的徒弟。前此他经常是他们手下的败将，如今他已是一位伟大的拳手。其伟大终身与共。此後多年间，虽然他不须多加练习，亦能可保持其效能。这是太极拳的一项必然特性，一个人如果不断的进步，将可达到一种程度，此後即不必要练习，因其已臻化境。对此我不再多谈。
三、在练拳时怎么能知道是不是已松？
【师】知不知道是主观的，而松不松是客观的。我愿意说，当一个人在练习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是求松的一个好的开始，但是这只是第一步。下一步是你须踏踏实实的练。练完时你会筋疲力尽。当你的双肩觉得沉重时，你就知道这已是接近真松了。这是「陆地游泳」的结果。
四、但是拳经不是告诉我们，你的身体必须如此轻灵，一羽相加都可以觉得。你怎样把这种轻灵与假设的抵抗而来的筋疲力尽相题并论呢？
【师】这是不相冲突时。虽然听起来有此茅盾。你当然可以轻松愉快的练五分钟的拳架而毫无倦意。这却无助於你求松。你打拳时慢而正确，假设前有抵抗，你必会疲倦。但是在真正交手时，你的身体摆脱了你心中的抵抗的束缚，就会觉得无比的轻灵及敏捷。
五、如你所知，我曾跟过其他数位老师学习太极拳。我不是对你不敬。但因我们的时间都很有限，我又想写些有太极拳的书，我想最好是能尽量的学。其他各派大部份都加辅助的运动以增强其呼吸、活力及拳艺。你看这种运动是否有益。
【师】只有小气的老师才会嫉妒学生到别处学艺。我非常高兴你能从各派去尝试。因为我知道你必会发现，在这种拳中你将只有一位老师。拳架本身已是变化多端包罗圆满非常有益。附加的运动只会使你分心，防碍进步。
六、少林拳是否是一种非常好的健身运动及防身武术。
【师】如果我认为是的话我会取少林而舍太极。在运动方面来说，他注重肌肉的紧张及蛮力而不注意健康。在博斗时，因为你永不会超出依力气及技巧的范围，因此也就不会得到真正的优势。我不是自夸。当我年轻在大陆时，常遇各派人氏的挑战，吾艺从未败过。
七、一个人只看是否能会?
【师】能学到些东西，当然不是全部。练拳是必须的。在这方面，有一个关於杨霆侯的邻居的故事。他偷偷的从其住处看他们练拳几个月，然後他叫杨氏的一个学生攻击他。该生答应了，却被他重重的推倒在地。杨氏看到了，问他是从那里学到的武。邻居乐了，回答说:「跟你呀!」另一个更好的故事是有关杨露禅的，杨公可能是所有太极拳大师中最伟大的一位。他受雇於一药房主人。其主人聘请名师陈长兴教他的弟子学拳。杨露禅偷学的非常成功，而被收为正式弟子。
八、推手的重要性如何呢?
【师】非常重要，不经推手，你就不会有进步。但是注意，我现在告诉你，你最好与一小孩相推。同一有技巧的大人相推他会用力，你也就会跟著用力。与小孩相推时把他看作是大人。与大人相推把他看作是小孩。这话听起来茅盾其实并不。小孩会提供你一个松的练习伙伴。当你从他的「可松性」中获益时，你可把他看作与你相同，假装他是大人。这就把练习提升到「用」的方面来。现在反过来讲。为甚么要把大人看作是小孩呢？这只是一种轻视的方法，以使我们却除怕意，但这亦不意为这种「勇气」可以真的战胜怕惧。我们在却除惧怕时也去掉傲气。
九、在推手时，如让对手接触到自己的身体，是否危险，在真正交手时，这种情形是否会惨败。
【师】推手主要是一种达到目的方决。他教触觉的灵敏及辨别的能力。（意即听劲及种劲--译者注）也教你对於距离的审忖。在真正交手时不要让敌手触摸到你。但是却要尽量的近他以利攻击。有些大师们具有我们所说的接劲。这种劲不但可以收化敌人的攻击，在同时也予以反击。有些更高的大师们的这种能力是由潜意识所控制。你如从後向他攻击，他可借敌人之力将其反弹出一丈以外。而自己几乎并不觉得。这种人在真正交手时自无困难。一般的拳手虽无此种能力，但可经由推手缎练其知觉，使其可以接近敌人而不让敌人触摸到自己。
十、庄子曾说，醉汉不伤，其魂固也。这种状况是否就是太拳拳所追求的呢？如果庄子所言不假，那么我们只要变成酒鬼不更简单吗？
【师】把自己腾空是八了克复恐惧，这是「无为」的主要目的之一。这也是所以道士之将死，可生起烈火，从容走水之道理。（在这里我说，这种不怕死的品性，并非中国所专有。日本的武士亦求死的美。更不须提圣劳伦斯，在其身受炮启时对其行刑者说：「把我翻个身吧，这半边已烤好了。」）大师微笑著表示同意，继续说：「不错，醉汉是解除了顾及。他的肌肉不紧张，他的身体松弛。但是并非完全如此，因为醉汉总是会认路回家。醉汉失去了心意，为环境所左右。反过来在太极拳，我们虽然放松了身体，但却保持一颗灵活清醒的心。
十一、为什么杨澄甫不到西方教拳。
【师】一度曾有一中医生从美国回到广州，他游说杨氏同他返美，说是可赚大钱，被其所拒。西方及金钱对杨氏均不具吸引力。他对黄所属环境非常满意，不思改变。
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