渭南蒲城龙阳北湾办迁易道健身房办卡

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-14 13:41 标签： 蒲城县农发办
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二& 河图洛书出于大荔
磐古开天地，天为阳，地为阴，随后便产生了龙马河图和神龟洛书的四象传说。四象又叫大象,即明确东西南北四个方向的意思,北为阴，南为阳，东为阴，西为阳，上下加四方，形成我国古代的六合时空观念，五行观念也随之产生了。
众所周知，黄河是中华民族的母亲河，但这决不是唯黄河养育了中华民族的意思，而是说中华人类文明起源于黄河，‘龙马河图’传说就是出自黄河。可黄河源流数千里，总得具体到某一区域吧。于是，神龟洛书的传说就起到了定位的作用。两个传说必然产生在两河交汇的地方，这在那个交通，信息都非常闭塞的历史年代，应是符合道理的吧。
先说龙马河图。传说很早以前，黄河里出现一只龙马，身上有一副图，就叫河图。这个神话传说反映出我国最早驯养的动物是马。为什么呢?
因为历史传说中伏羲依河图洛书而创八卦，而我国的畜牧业产生于伏羲发明结网捕猎以后，在此以前，打猎收获甚少，多为死伤猎物，畜养的条件不具备。大荔原始的龙马邦族是以驯服马而得名的，应该是紧接‘有巢氏’‘燧人氏’之后，把挖掘技术运用在捕猎中，在河边利用陷阱先逮住了头马，从而引来群马加以驯服的,龙马即头马的意思。所以‘驯’字由马和川合成，表示马在河川被驯服。从以上历史延续来分析，这个川，应指黄，渭，洛三河交汇的地方。
骑马打猎在提高打猎效果的同时，又产生了容易迷失方向的问题，这就产生了明确方向，发明河图的客观需要。河图的产生，明确了四象，这即是‘两仪生四象’的历史阶段。
由于大荔龙马邦族在华山正北，所以就以华山为正南方的坐标，发明了河图。河图出，四象明，随之产生了十天干记日法，因而有了龙马河图的历史传说。故《礼记》有载:“龙形似马”,《周礼》有载:“马八尺为龙”。龙者头也，故古代皇帝称为真龙天子，现代用语通常‘龙头’二字合用。
关于龙是什么，历史上传说很多，但文字是最有力的证据。我们从龙字上来考证，龙字有十多种写法，大都含有立甲明时的意思。‘易’字由日月二字合成，日月运行则是人类初期认识时间的标志，十天干的产生，即立甲明时，开启时间观念矣。关中人称父亲叫大，称母亲叫妈，很明显，妈由母马引伸而来。而大字在周以前是天的含义，天属阳为公，称父叫大，应与母系时期的男性属公有关。大，妈称谓应起源于龙马邦族。我国历史上祭祀献牲之所以从无马的记载，是因为我们都是龙马邦族的后代，对马的感情至圣至渊的缘故也。
由于驯马，河图和十天干记日法的发明，龙马邦族在那个时期便成为各邦族的盟主。故中华民族称为‘龙的传人’，我国历史上新朝建立，便有了建元的传统。
后来在河图的基础上，洛河岸边的神龟邦族又发明了洛书，故有神龟出洛书的传说。说洛河中出现一只神龟，龟甲上有图，叫洛书。
“洛书”从思想上分析，是男权向女权提出了挑战，其内含的九宫和五行思想流传甚广，成为当时的祭祀形式（西安半坡村遗址中的祭祀图式和鱼纹人面盆即可印证），尧舜时亦有龟天神柱的历史传说。本人论证，伏羲八卦的原始符号就是从洛书中演变出来的，后来又成为五行学说的思想源头和文王后天八卦的参考依据。
经考证落实：陕西省大荔、蒲城两县洛河沿岸，关于洛河神龟的传说世代奇闻迭起，绵延至今。自1991年以来，当地民间一直流传着洛河神龟反复出现的消息，引起了省、市新闻媒体和大荔县周易学会的密切关注。《陕西日报》先后三次以《洛河发现奇异发光体》《目击洛河巨怪》《奇异发光体再现》为题进行了报导，《渭南日报》日又以《洛河神龟的传说》为题进行了传播（从此引起了我的探索兴趣）。大荔县周易学会在有关方面的指导下，三赴洛河实际考察，并拍摄了神龟部分活动录象，曾出席南京、安阳等国际易学研讨会，引起了国内外易学界专家学者们极大的探索研究兴趣。全国周易学会主席刘大钧教授等多位易道高人曾先后来大荔考察，确认在卷，并立字以铭。
神龟出现尤以1995年农历2月初2（龙抬头日）起连续数晚的现象为奇。晚7时左右，洛河西南转弯处，出现两道像汽车灯一样的巨大光柱。奇闻如疾风，不胫而走，两岸观者拥拥如堵，评论不已，惊动了省、地、县三级媒体和有关领导亲临现场观注。当记者到河岸拍摄时，光柱即刻消失，令人遗憾至极。国际易学家王喜洋先生曾撰诗云:“忽传洛水现神龟，报刊电台抢新闻，千载难得几回看，百年一见累三寻，伏羲画卦非神话，神龟献书凭据真，太极之光射牛斗，万国翘首中国人。”无独有偶，大荔自古流传的“小白龙与白马营”故事，也佐证了神龟亮灯的历史事实,说明神龟发光在历史上曾有出现。又据2006年美国一份刊物根据卫星所获可靠资料及有关专家论证报导,在大荔所属的经纬度方位有一只两万七千六百年前的古生物至今还活着。
人常说，千年王八万年龟，龟的长寿是众所不争的客观事实。古天字曾有‘兲’结构，比喻龟与天同寿，也反映出龟与洛书、八卦的密切联系，历史传说中也有龟天神柱等诸多内容。洛河神龟如此巨大的特异功能，灵光如柱，直射斗牛，岂能不寿万年乎？加之大荔民间传说的‘伏羲画卦台’，‘八卦龟城’，‘太极天球’‘伏羲故里牌楼’等与易源有关的历史遗传信息，不由得让人联想到中华民族人文初始的‘磐古开天’‘河图’‘洛书’等古代神话传说（本人在《易道学浅论》一书中已充分论证了伏羲依‘河图’‘洛书’创‘八卦’历史传说的内在根据）。一闪念间，华夏人文史源地逐渐清晰了。
大荔是我国历史古城，西周初期叫‘芮国’。《史记·周本记》注：晋太康（地理志）载，虞（舜故里）西北四十里有芮城，芮城西二十里古芮国也。芮者，如草初生、幼小之意，喻人则为女人生产矣（古代称女人为内人之由），故芮国者，应为人初生之地，原始母系之部落矣。周当初分封140多个国家，以‘芮国’命名大荔，应该认为那时即有中华人文‘初生地’之传统理念，故称‘古芮国’。又《史记·六国年表》：秦伐大荔。《括地志》：今朝邑县东故王城，即大荔王城。可见，春秋时改为大荔国，王城在朝邑东，传说叫‘安邑’。安者，女人当家之原意矣。加之近代考古发现的大荔原人洞和沙苑人遗址，完全可以作为‘初生地’传说的佐证。
大荔县东临黄河，洛河则从西北向东南而来，沿大荔北域则向西而入，又转向南而东去，与黄河，渭河构成三河并口，涛涛东流。古邑字（）即能反映出洛河围绕大荔王城的地理概况（字典上的邑字虽然解释为城，但我认为实际上不是城，而是原始部落用沟壑围成的居住地，古邑字上方的口即可反映出来，下方的巴则与洛河流向相同）。史载中传说的“河出图”“洛出书”，两河俱全，自然条件巧合，传说始源地可能性最大，后改为大荔，必有因由。
大荔二字，大为初始，《说文》：“天大、地大、人亦大，象人形。徐曰：本古文人字。”本人通过古大字与古人字的比较，认为古大字是男人的人字，古人字是女人的人字。这样分析，符合那时期的社会背景和阴阳观理念。可见，大者，父系氏族之初始，属芮意的变衍；荔为三力相合，像植物一样旺盛生长。力者人之筋象，精神所至为之力，三力相合，‘三生万’，人文始发矣。
哪三股精神之力呢？中华有载文化‘河图’、‘洛书’‘八卦’三股精神文明之力矣，故大荔古城即有‘八卦龟城’之历史记载。我国古时称黄河西岸为河内，亦应与芮国有必然的内在观念联系。后来大荔曾改名同州，应涵华夏同一源地之意矣.
古芮国姬姓也，属西周本族，而古周字（）乃上古八卦之内涵，应与伏羲一脉相承，故伏羲创先天八卦，文王改后天八卦，这应是当今天水地区每年三月祭周先祖‘弃’（尧舜时为主管农业的官，称为后稷神）时，均在麦稷山伏羲庙前举行的内在原因。伏羲应为兰田人（因其母华胥为这一带人），有到大荔采访学习‘河图’‘洛书’的自然条件，故大荔洛河岸边有‘伏羲画卦台’之传说。
本人据考古资料认为：华夏民族最初可能由龙马、神龟、风虎,玄鸟等邦族首先联合统一，迅速发展壮大。龙马精神代表朝气蓬勃，奔腾向前；神龟精神代表自我保护，和平共处；风虎精神代表威镇四方，气吞山河;玄鸟代表足智多谋。伏羲兼收并蓄了这些精神，故而“王天下”矣。
西周推翻殷商统治后，故施芮国为姬本姓（我国姓氏起源于周分封）。其中原因有《大雅·緜》（周兴史）为证：（最后一段应是归结祖根的意思）
“虞芮质厥成，文王厥蹶生；予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”厥在此为‘其氏族（见《易经·睽卦》“厥宗噬肤”）。
此文的正确解义应该是：殷商末年，黄河两岸的虞、芮两公侯（虞可能属虎部落后代，芮可能属龙部落后代）去同文王质对论班辈，证其宗族先后。文王听了虞、芮两公侯的讲述，当时很激动，华夏同宗的思想观念蹶然而生（正在实施“翦商”战略时期），经过陈述争论，文王最后地对两公侯说：咱们在很早以前有过合分历史和相互依附关系，也有先后辈份，曾在一起朝拜过共同的祖先，互通情报信息，也共同抵御过外侮（其意应有“一笔写不出两个华字”之内含）。又据史载，文王那时为了让纣王废除炮烙之刑，宁可用河西祖居之地作为交换条件，其德昭然（此举应有“土地虽然给了你，但人心却属我的”之远意）。
可见，秦东黄、渭、洛一带曾是华（華）夏初生之地，故今华县、华阴、华山的华字，芮国的芮字、大荔的荔字，兰（蓝）田的蓝字，蒲城的蒲字等地名均带草字头，反映出先民在原始荒野中狩猎的历史事实。
据大荔县志记载，1928年即发掘出铸有“芮国公”的青铜鼎，此乃古芮国之明证。
以上分析论证，大荔应是中华人文最早资料“河图”“洛书”的史源地，现秦东渭南地区乃华夏之发源地之一。
“两仪生四象”说明了中华先祖六合时空观和东南西北中方位观的产生，反映了易学的初级发展。
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