[转载]易筋经分解说明
达摩洗髓经：镇寺之宝。
　　太虚真经（练气）：各院堂首座选修。
　　太玄真经（练神）：各院堂首座选修。
　　空明真经（练精）：各院堂首座选修。
　　杂阿含经：藏经阁主修。
　　波罗蜜多心经：藏经阁主修。
　　少林寺除了有七十二项绝艺的武学书籍外，更是佛学祖庭，有为数众多的佛经禅律，如《摩柯僧祗律》、《大孔雀经》、《维舍论经》、《菩萨经》、《释迦经》等等。少林寺藏经阁还有一部鲜为人知的《龙泉百炼决》，记录了铸造各种利刃刀剑的法门。
　　以下是部分少林武功的出处，若有兴趣的话可以去翻阅一下。
　　大力金刚手《大金刚经》菩提心法《菩萨戒经》光明拳《大光明经》去烦恼指《未曾有经》般若禅掌《大般若经》杂阿含功《杂阿含经》拈花指《礼真如经》摩柯指决《摩竭经》慈悲刀法《佛本行经》十二擒龙手《五龙经》普门杖法《首楞严经》大智无定指《大智度经》因陀罗抓《西天论经》无相劫指《虚空藏经》一拍两散掌《涅槃经》波罗密手《波罗蜜多心经》【经脉】经脉”
　　雷公问於黄帝曰：“禁脉”之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。
　　黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，穀入於胃，脉道以通，血气乃行。
　　雷公曰：愿卒闻经脉之始也。
　　黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。
　　“肺手太阴之脉，起於中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。”
　　是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，则寸口反小於人迎也。
　　“大肠手阳明之脉，起於大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出骨之前廉，上出於柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。”
　　是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者：目黄口乾，鼻衄，喉痺，肩前臑痛，大指次指不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍於寸口；虚者，人迎反小於寸口也。
　　“胃足阳明之脉，起於鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起於胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。”
　　是动则病：洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者：狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇珍，颈肿，喉痺，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。气盛则身以前皆热，其有余於胃，则消穀善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，人迎大三倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。　　
　　“脾足太阴之脉，起於大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。”　
　　是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者：舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄、水闭、黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎。
　　“心手少阴之脉，起於心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，繫目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行手太阴心主指之内，出其端。”　
　　是动则病：嗌乾心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者：目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。
　　“小肠手太阳之脉，起於小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眥，却入耳中；其支者，别颊上，抵鼻，至目内眥，斜络於颧。”　
　　是动则病：嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者：耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。　　
　　“膀胱足太阳之脉，起於目内眥，上额交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩博内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀乿；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入膕中；其支者，从髆内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合膕中；以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。”　　
　　是动则病：冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，膕如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者：痔、疟、狂、癫疾，头囟项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、膕、踹、脚皆痛，小趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。　　
　　“肾足少阴之脉，起於小趾之下，邪走足心，出於然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出膕内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。”
　　是动则病：饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者：口热舌乾，咽肿上气，嗌乾及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。盛者寸口大再倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。　　
　　“心主手厥阴心包络之脉，起於胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。”　　
　　是动则病：手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者：烦心，心痛掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍於人迎，虚者，寸口反小於人迎也。　　
　　“三焦手少阳之脉，起於小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眥。”　　
　　是动则病：耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痺。是主气所生病者：汗出，目锐眥痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。　　
　　“胆足少阳之脉，起於目锐眥，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眥后；其支者，别锐眥，下大迎，合於手少阳，抵於，下加颊车，下颈合缺盆以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。”　　
　　是动则病：口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者：头痛，颔痛，目锐眥痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍於寸口，虚者，人迎反小於寸口也。　　
　　“肝足厥阴之脉，起於大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膕内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会於巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。”　　
　　是动则病：腰痛不可以俛仰，丈夫溃疝，妇人少腹肿，甚则嗌乾，面尘脱色。是主肝所生病者：胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍於人迎，虚者寸口反小於人迎也。　　
　　“手太阴”气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温於皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折者，毛折者则毛先死。两笃丁死，火胜金也。　　
　　“手少阴”气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则毛色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。　　
　　“足太阴”气絻者，则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也。脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。　　
　　“足少阴”气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。戊笃己死。土胜水也。　　
　　“足厥阴”气绝，则筋绝。厥阴者肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚於阴器，而脉络於舌本也。故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚笃辛死。金胜木也。　　
　　五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
　　经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过於外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阳之大络，起於五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之留於本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。　　
　　雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？　　
　　黄帝曰：经脉者，常不可见也，其虚实也，以气口知之。脉之见者，皆络脉也。　　
　　雷公曰：细子无以明其然也。　　
　　黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出入，复合於皮中，其会皆见於外。　
　　故诸刺络脉者，必刷其结上甚血者。虽无结，急取之以泻其邪而出其血。留之发为痺也。　　
　　凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。　　
　　胃中寒，手鱼之络多青矣；　　
　　胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者留久痺也。　　
　　其有赤、有黑、有青者，寒热气也。　　
　　其青短者，少气也。凡刺寒热者，皆多血络，必间日而百取之，血尽而止，乃调其虚实。其小而短者，少气，甚者，泻之则闷，闷甚则仆，不得言，闷则急坐之也。　　
　　手太阴之别，名曰：“列缺”。起於腕上分间，并太阴之经，宜入掌中，散入於鱼际。其病实则手锐掌热；虚则欠欬，小便遗数。取之去腕半寸。别走阳明也。　　
　　手少阴之别，名曰：“通里”。去腕一寸半，别而上行，循经入於心中，系舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言。取之掌后一寸，别走太阳也。　　
　　手心主之别，名曰：“内关”。去腕二寸，出於两筋之间，循经以上，系於心包络。心系实则心痛，虚则为头强。取之两筋间也。　　
　　手太阳之别，名曰：“支正”。上腕五寸，内注少阴；其别者，上走肘，络肩。实则节弛肘废；虚则生疣，小者如指痂疥。取之所别也。　
　　手阳明之别，名曰：“偏历”。去腕三寸，别入太阴；其别者，上循臂，乘肩，上曲颊偏齿；其别者，入耳，合於宗脉。实胇龋聋；虚则齿寒痺隔。取之所别也。　　
　　手少阳之别，名曰：“外关”。去腕二寸，外绕臂，注胸中合心主。病实则肘挛，虚则不收。取之所别也。　　
　　足太阳之别，名曰：“飞扬”。去踝七寸，别走少阴。实则鼽窒，头背痛；虚则鼽衄。取之所别也。　　
　　足少阳之别，名曰：“光明”。去踝五寸，别走厥阴，下络足跗。实则厥，虚则痿躄坐不能起。取之所别也。　　
　　足阳明之别，名曰：“丰隆”。去踝八寸。别走太阴；其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则喉痺卒瘖。实则狂巅，虚则足不收，胫枯。取之所别也。　　
　　足太阴之别，名曰：“公孙”。去本节之后一寸，别走阳明；其别者，入络肠胃，厥气上逆则霍乱，实则肠中切痛；虚则鼓胀。取之所别也。　　
　　足少阴之别，名曰：“大锺”。当踝后绕跟，别走太阳；其别者，并经上走於心包下，外贯腰脊。具病气逆则烦闷，实则闭癃，虚则腰痛。取之所别者也。　　
　　足厥阴之别，名曰：“蠡沟”。去内踝五寸，别走少阳；其别者，经胫上睾，结於茎。其病气逆则睾肿卒疝。实则挺长，虚则暴痒。取之别也。　　
　　任脉之别，名曰：“尾翳”。下鸠尾，散於腹。实则腹皮痛，虚则痒搔。取之所别也。　　
　　督脉之别，名曰：“长强”。挟膂，散头上，下当肩胛左右，别走太阳，入贯膂。实则脊强，虚则头重高摇之，挟脊之有过者。取之所别也。　　
　　脾之大络，名曰：“大包”。出渊腋下三寸，布胸胁。实则身尽痛，虚则百节尽皆纵。此脉若罗络之血者，皆取之脾之大络脉也。　　
　　凡此十五络者，实则必见，虚则必下。视之不见，求之上下。人经不同，络脉异所别也。
易筋前功練法：&
易筋經前功，共有十二式，每式動作不同，而各有其妙處。宜於清晨時，在空曠清潔之地，依法練習，待十二式練畢後，再從第一式複練，周而復始，晨夕各三次，半年之後，則精神萎頓者，立可振作；而精神健旺者，則實力倍增，神充氣足，帐且捉顡Q骨之妙。尤其青年人修練，收效更見神速，但須按日行功，切不可稍有間斷，若荒怠不勤，決無法預期收效。&
易筋前功第一段．混元一氣功：&
面向東而立。&
兩足分開，中間相距約一尺，足之位置，須趾與附同一方向，成平行線，切忌踏成八字形。&
凝神調息，精神集中，不可散漫，心平氣和，不可輕浮，摒除一切雜念，不可胡思亂想，聚氣於腹，毋使走洩，在行功用力的時侯，應停止呼吸幾秒鐘。&
頭部向上微昂，口宜緊閉，牙齒相接，舌尖抵住牙開，兩目向前睜視，有精神的向前凝視，有稍稍怒目之意，睛珠須定，不可稍有閃閉，眼睛不可一開一閉。&
然後，將兩手拆腕昂起，使掌心向下，指尖向前，再緩緩略屈其肘節，將手提起少許，至腰部稍下處為度。惟兩手雖上提，而兩臂之氣力，必須下注。所謂兩臂之氣力必須下注是說以意邭猓难e想著這時候是兩臂的氣力往下注，此時有如按桌踴身之狀，如同手掌按在桌上要把身子跳起來的樣子。&
略加停頓之後，乃將十指吡ο蛏下N起，而掌根則運力捺下，手掌根要用力往下捺，手指尖則用力往上翹，行功時動作要慢如打太極拳一樣的慢，等到手掌及手指用力，達到最高度時，再停頓片刻（手掌捺下手指翹起的這種姿勢要保持幾秒鐘的時間），乃放下手指，提起掌根（手指放下手掌根自然就會提起來），回復原狀。此時手臂放鬆均不著力。&
如此一翹一按，是為一度，徐行四十九度。&
要點：&混元一氣之勢，乃先天之象也。一翹一捺，得手動機，停頓貫氣，得手靜定，動靜相因，而陰陽判，萬物主矣。故以下各段，皆由此式而化生。行時宜全神貫注手指掌之間，不可相離，日久之後，則氣隨神到，而哽秲龋τ蓺馍徐锻猓瑑韧庀嗪希跻磺幸印Ｈ羯駳鉁o散，力不專注，是為大忌。在兩手上提之時，切不可過至腰上，否則不得其益，且有損於筋骨，慎之慎之。&
鼓氣於腹，毋使走洩；在手掌根下捺手指上翹時，先要很自然的用鼻孔吸進一口氣，不可快，不可粗，要很平靜的吸一口氣。當手指用力上翹時，自然而然會停止呼吸，不必用力去鼓氣，用力鼓氣，會弄成很不自然，反而做得不暢順。毋使走洩，這種凝神，貫氣，用力的時侯，是不能呼氣的，一定要停息幾秒鐘，等手指手掌恢復原狀時，才呼出一口氣，此時呼氣是要由鼻孔慢慢呼出，不可張口，也不可很快的呼出氣；象皮球洩氣一樣，萬萬不可，切忌切忌。&
邭獾姆椒ㄒ貏e注意，姿勢、動作程序以及做法的正確，固然很重要，但運氣貫力更為重要，更為行功成敗的關鍵。在做的時侯，先要平心靜氣，凝集精神，心無雜念。在兩臂氣力下注時，並非真正用力下注，而是意想著力往下注，這就是以意邭猓毩暼站茫纯梢獾綒獾健Ｔ谑种干下N手掌根下捺時，此時是真正用力，而且是用極大的氣力，同時要全神貫注於指掌之間。當手指手掌放鬆的時候，精神還是要集中，不能散亂，隨便胡思亂想，或聽聲音，嗅氣味，向人談話等分心的事都不可做。&
有關邭狻⒛瘛⒇灹Γ诰毩暶抗潉幼鲿r，必須融會貫通，注意如何運用，日久純熟，自可心神領會，哂米匀纭&
凡遇鼓氣於腹、毋使走洩、閉口鼓氣、凝神鼓氣、屏息鼓氣、開口屏息、鼓氣於中……等名詞時，應將本段說明詳加研究，因其用意相同，不再重複說解。&
勢站定以後，全身各部肌肉要一律放鬆，不可緊張，只有指明要提精神或邭庳灹σ灾翗O度之肢體，始得用力，因為每次行功時，並非全身都要緊張用力也。&
練易筋經，應先練兩段，俟熟練後，再練兩段，如此陸續增加，自不易發生錯誤，亦不致感到困難，否則貪多務得，反而不易熟練，將影響學習興趣。&
易筋經前功，著重在增加實力，使力與氣相隨，大力強身，收效神速。易筋經後功，乃於純柔之中求咝兄馈Ｈ粚嵙Σ蛔阒耍錃饬\行，誡不易言，故前後兩部須分開練習。專線前部，其效用已至為宏偉，如專練後部，則不能單獨收效也。&
易筋前功第二段．凝神功：&
行畢前段功，將氣力收起，各部放鬆不再用力，回復平常站立狀態，很輕鬆的站一兩分鐘，使全身筋骨稍為舒展，以免過勞。&
練習本段時，先將兩足緊併，全身立定，鼓氣閉口，昂首突視，頭部向上微昂，兩目向前睜視，與第一式完全相同。&
兩手則將指屈轉握拳，惟拇指伸直，此時握拳極鬆，不可用力。&
握定之後（現在兩拳在大腿兩邊），則將拳移置於大腿前面，掌心與腿面相貼，兩手大指則遙遙相對，至此略略停頓之後，即將兩手拇指，向上翹起，以至極度（要特別出力）。&
同時兩手之其餘四指，則用力緊握，務用全力；而兩臂之力，則須同時下注，切不可有絲毫提勁，在手指用力的時侯很容易使兩臂用力上提，這是絕對錯誤。&
略停片刻之後，兩拇指徐徐放下，其餘四指亦慢慢鬆開，以復原狀，此時兩臂則宜用提勁，便氣力上收。
如此一緊一鬆為一度。行功時宜凝神注氣，專心一志，行四十九度。&
此一段，坊本有將兩拳貼於大腿旁側，而拇指向前者，殊不得勢，不得勢則力不充，力不充則氣不行，精神亦因而渙散，以之求功，尚可得手，實謬誤之甚也。&
至於翹指之時，不能稍雜提勁者，則以氣力下注，貫於指掌之間，俾拳能愈握愈緊，指能愈翹愈高也。&
行此段功夫，宜出之以徐緩。緊時則氣力下注，鬆時則氣力上提，一注一提，所以行氣使力也。在表面觀之，似乎功夫僅及手指臂，實則遍及於全身，蓋以人身肢體，無不通連；而氣之源流，又從內腑行流而至，無所不及也。在練功時，最忌口鼻呼吸，也就是在行功用力的時侯，要停止呼吸，此在前面已有說明。身體不可動搖，在行功用力的時侯，身體要穩定不可動搖，因皆足以耗氣散力也。&
凝神即集中精神，勿使渙散，要時常反復練習，即專想某一問題時，勿使其他思想混入，時時驚覺，心一分散，即刻收回，持久練習自可思想集中。&
易筋前功第三段．全達全歛功：&
行畢第二段功，略事休息，再續行第三段。&
此段正立如前，先將兩足分開，中間距離約一尺左右，務使趾與跗成平行線，足趾與足跟要成平行線，忌作八字形。&
腿部宜吡ο伦ⅲ约河靡庀朐跓o形之中把氣力往下注，不可稍有鬆浮，否則身體易於動搖，而致神氣渙散矣。&
頭昂目睜，口閉牙接，鼓氣腹中，與第一、二段同。&
兩手則將拇指先曲置掌心，餘四指則緊握拇指外面。&
兩臂垂直，雙拳置大腿兩側，掌心貼腿，拳背向外。&
在開始之時，臀部並不用力，拳也握得極鬆，略略停頓之後，即將兩拳緩緩握緊，至極度為止，要盡量用力
時吡侗郏谟昧ξ杖臅r候兩臂也要用力，用意想將氣力下注。即用力將兩臂挺直，使肘節突出，把肘節用力向前挺，但係無形之力，不可用拳貼緊在腿面上用力，則氣力易達手指掌之間。&
停約五六秒鐘的時間，徐徐放鬆臂力，放鬆拳指，回復原狀。&
如此一緊一鬆為一度，共行四十九度。&
要特別留意拳臂，行氣之法，一提一注，固與上段無所區別，但其間不同之處，亦不止一端：彼並足，而此則分開；彼伸直拇指，而此則屈握拇指；因皆各有其用意者。夫兩足分開，所以使下盤牢固，不易動搖也。握拇指手掌中，所以實拳心而易於著力也。臂向下挺，而突其肘節，所以使全臂之氣力，下注於拳也。而各段之動作相異無幾，在功效上則相差甚大也。&
行功時，除動作之外，尤須注意神氣貫注，務使精神氣力，融會一起，在用力的時候必須聚精會神，心無二用；達則全達，歛則全歛，要邭獾侥骋徊糠荩从萌褙炞⑦\氣過去，要做得徹底，不能好像做又好像沒有做，這種做法就是不能全達；又收歛心神的時侯，一定要凝聚精神，心無二用，專心致志，否則思想散亂，就不能算為全歛。若精神氣力不相融，雖練百年，亦是無益，宜加注意。&
無論練習何種內功或邉樱仨毰c深呼吸相配合，始可有完滿之收穫。故練習易筋經時，必須練習深呼吸。
易筋前功第四段．平行貫氣功：&
行畢第三段功，休息片刻，以舒展筋骨，然後再續行第四段。&
此段與以上各段不同，先全身立正，兩足緊並。用足將兩腿之力下注（心意吡ο伦ⅲ怨滔卤P。&
然後將兩大拇指，屈置掌中，而以餘指屈置其外，握之成拳。&
兩拳由前面向上舉起，注意由前面上舉並非由左右上畢，動作要慢。以平肩為度，掌心相對，虎口相向，兩拳間之距離則與肩膀之闊度相等。&
在上舉時，兩臂宜直，上身切忌動搖。&
略略停頓，即吡⑷o緊握攏，要用最大氣力以至極度，而兩臂同時向前伸，位置雖不能伸前若干，但氣力則完全前注，這裡要特別注意，必須運氣，要意到神到，氣到力到，要想著兩臂是在往前伸。&
停頓幾秒鐘，則將拳放鬆，而收回兩臂之伸勁，此時將兩臂之力收回，兩臂略微鬆弛並非放下。在兩臂伸出時，切忌左右盪動。如此一握一鬆為一度，共行四十九度。&
此一段功乃注氣平行之法，使氣力進則注之於拳臂，退則流行於肩背。蓋握拳伸臂，兩肩必向前探出，肩向前探，背部筋肉，勢必緊張，此時氣力完全前透。待鬆手收力，臂部筋肉，完全鬆弛，氣力亦因而退行，流注於肩背各部矣。&
此段最忌者，即為用力時兩拳向左右盪動，因兩拳盪動，則全身之氣力，不能專注於前，而旁行散亂，功散神亂，行之非但不足以獲益，反足以招害，是宜特加注意。&
易筋前功第五段．氣走全身功：&
行畢第四段功，稍事休息，續行此第五段。&
全身正立，兩足緊並，昂首睜目，閉口咬齒，不可咬緊，凝神鼓氣，凝神吸一口氣，如第一段之形狀。&
將兩手握拳放輕鬆，翻掌掌心向外，徐徐從兩旁舉起，豎於頭上方，掌心相向，虎口向後，肘節微彎，兩臂須離開耳際一寸處，切不可緊靠兩耳。&
在兩臂上牽時，把兩足後跟提起，以兩踵離地一寸左右為度。&
略略停頓片刻，乃將兩拳緊緊一握，兩臂則用力向下挫，似拉住鐵槓，將身上提之狀，同時兩踵再乘勢向上舉起，至極度為止，即是用全力，再把兩足後跟盡量提高。&
停頓片刻，并專心致志注意邭猓昂茏匀坏耐Ｖ购粑賹扇煨旆朋牐栈貧饬Γ瑑甚嘁嗑従彿畔拢灾岭x地一寸左右為度，這時足跟並未完全落地。&
如此一起一落為一度，共行四十九度。&
此段功乃將氣力流注全身，蓋舉踵墊趾，則腿胯等處，必氣力貫注而後堅實。若氣力不注，則腿胯虛浮，腿胯虛浮，勢必全身動搖，不能直立，難於行功。至於兩臂上舉，欲使肩背胸脅腰腹等部筋肉，處處緊張，以便氣力易於流注進退。&
此段功夫最須注意者，即在緊握雙拳之際，下挫其臂，乃咂鋬杀壑Γ蛳麓烊ィ从昧ο蛳吕瑏K非真將兩肩作有形之動作。此實為運意而役使氣力之法，宜當特加注意。&
兩踵之起落，務宜徐緩，切忌猛疾；因起落猛疾，兩踵易受震擊，足以影響頭腦與心房，為害甚烈，是宜切記。&
易筋前功第六段．臂指功：&
行畢第五段功，略事休息，然後再續行第六段。&
全身正立，昂首睜目，閉口鼓氣，用鼻吸一口氣，勿太用力，使氣在腹中稍停，站穩後，再讓呼吸恢復原狀。兩足分開，相距約一尺左右，趾踵須成平行線，切忌踏成八字式，因八字式力不專注，且易動搖。&
兩手則將大拇指放在外面，以餘四指握拳，再將拇指放於指節之外。握拳時須鬆弛，不可遇緊。&
然後將兩臂從旁側舉起，掌心向上，至臂平直時（不可彎曲），更屈轉肘節，引肱豎起（小臂彎屈向上），再向內彎至拳面適對兩耳，即兩拳拳面正對兩耳，全臂成三角形，拳以離耳一寸許為度，掌心則向肩尖。&
略為停頓後，即將拳徐徐握緊，在握緊時要自然鼓氣停息，以至極度。小臂則用力向內折，即向肩尖方面，用力下折；大肩則用力向上抬，要注意是無形的向上抬，此皆力行，不以形式行之。小臂內折，大臂上抬，要凝神豉氣，邭庳灹Γ詮驮瓲睿绱艘惑犚痪o為一度，共行四十九度。&
此段功夫，乃呤箽饬ΓM而流注於臂肘指節之間，退則流注於肩背胸廓之部；小臂內折，則筋肉緊張，氣力易於前達；大臂上抬，則胸廓開展；肩背緊張，而氣力易於流行，內腑諸器官，亦必因而舒伸，處處著力，毫不鬆懈。&
惟行功時，上身切忌動搖，兩臂切忌震盪，欲免除此弊，在用力時，助作緩慢，若舉動猛疾，則必難免動搖抖顫。&
兩足分開，兩手叉腰，胸略挺，專心注意丹田，採用深呼吸方法，緩呼慢呼，時間要長，要自然，勿勉強用力，每次可練習五分鐘至十分鐘。&
易筋前功第七段．內臟行氣功：&
行第六段功夫後，休息片刻，再續行此第七段。&
兩足緊並，全身直立，昂首突視，鼓氣閉口如前。&
兩手則各將四指握在里面，而拇指則扣在指節外，拳握輕鬆，兩臂由正前面向上提起，掌心向下，提至肩平，成平三角形時，略停片刻，即吡侗郏煨煜蜃笥曳珠_，至平肩成一字形，掌心向下，上身則略向後仰，惟不能過度。&
在兩臂分開後，即將兩足尖徐徐抬起，離地約一寸許，只用兩足跟著地。&
同時，將拳徐徐握緊，從鼻中吸入清氣一口。&
吸滿一口氣，再將足尖輕輕放下。兩拳緩緩放開，同時從口中吐出濁氣一口，以復原狀，即恢復以前兩手下垂直立原狀。如此共行四十九度而功畢。&
此段功邭馐沽兄{內腑。伸臂握拳，可以增加氣力；一呼一吸，可以調和內臟，即吐濁納清之意。故行功時上身必須略為後仰，始足以使胸廓開展，才可以盡力呼吸，即深呼吸。&
至於足尖上抬，亦無非欲使下盤固實而不虛浮。蓋足跟點地，氣力若不貫注，非但動搖，且立見傾跌，宜注意。
易筋前功第八段．氣貫上下身功：&
行第七段後，休息片刻，再續行此第八段。&
此段與第四段大同小異。並足正立，昂首突視，屏息鼓氣如前。很安靜的吸一口氣，並使氣在腹內稍停。&
將兩拇指先曲，置於掌心，更以其餘四指握在外，拳握輕鬆。&
再將拳由正前面向前上舉，兩臂緩慢平舉，以平肩為度；虎口向上，掌心相對，惟兩拳間之距離，並不限於肩的寬度，相去極近，約距二三寸。&
在兩拳上舉時，兩踵（足跟）亦徐徐提起，離地約二寸許，只用足尖點地。&
然後用力徐徐將兩拳握緊，以至極度。此時要停息數秒鐘。&
在握緊雙拳後，同時更將兩臂向外分去。注意：此時要把兩臂向左右分開，以至與肩膀寬度相等，至放鬆時，則徐徐合攏，要慢慢把兩臂合攏至相距二三寸時，再行徐徐放下。&
兩拳徐徐放鬆，兩臂緩緩下垂，兩踵亦輕輕落地，著地時務須極輕。同時也放鬆一口氣，如此一緊一鬆為一度，前後共行四十九度而功畢。&
此段功練空中懸勁，使氣力流注於上下各部，與第四段相異之處，在於兩拳距離之遠近，及舉腫與不舉踵二種。&
行此段最難之點，在於上身向上提，致使下盤不能固實。下盤部指下半身腿足部分。故此一段功夫，實較第四段為難。
易筋前功第九段．舉鈞功：&
行畢第八段功，休息片刻，再續行第九段。&
全身直立，頭正目前視，上身須直，閉口鼓氣如前，兩足緊並。&
將兩拇指屈置掌心，而以餘四指握其外，拳握輕鬆，然後將兩拳從下面提起，務須在正前方上提，提至腹前，則屈其兩肱（腕到肘之間）向上翻起（掌心同時向外翻轉）。至當面為度，兩拳提高與鼻頭相平，掌心向外，兩拳相距約三寸許。&
然後更將拳徐徐握緊，至極度。&
同時將小臂用力向內翻轉（掌心同時向內翻轉），大臂則用力向前挺逼出，但不可使身體變為不正確傾斜姿勢；肘節配合向後面分引，各部同時哂脷饬Α&
略事停頓，停止呼吸幾秒鐘，不可太短，再徐徐放鬆雙拳，收回各部氣力，以復原來狀態。兩臂下垂，輕鬆握拳。&
如此一緊一鬆為一度，自始至終，共行四十九度而功畢。&
此段功在翻肱向上時，宜似握千鈞重物向上翻提之狀，雖手中無物，心中當作如是想。此段坊本錯誤者甚多，且有與第六段混為一談者，詒誤世人，不知幾許，只須兩者參看，不難領悟。&
易筋前功第十段．手托功：&
行畢第九段功，休息片刻，再續行此段。&
正立如前。兩足緊並，昂首挺胸，不可緊張，睜目突視閉口屏息，鼓氣於中（吸進一口氣）。&
將兩拇指屈置掌心，而以其餘四指握成拳，並不甚緊，虎口貼腿，掌心向後。&
兩臂哂脷饬椔龔那懊媾e起，向前平舉，至平肩之時，乃運肘力向左右兩邊分去，與肩相平，同時兩肱亦向上豎起，舉直為度。此時兩臂與頭，適成一山字形，掌心向前，虎口向兩耳。&
略事停頓後，徐徐將拳緊握，以至極度。&
同時兩臂用力向上托，如手托千斤之勢，身體及兩臂不動，兩肘節用意向前挺，并向外逼出，但皆用虛力，而並非有形之動作。&
停頓片刻，徐徐鬆手。&
如此一緊一鬆為一度，自始至終保持山字形緊握兩拳臂力上托肘，肘節外逼停頓片刻，這就是一度，共行四十九度而功畢。
此段功乃練氣力之上行，除握拳之外，其餘皆非有形動作，此亦為咭馐沽χā燃胰^；意到神到而力隨行是也。&
坊間俗本，有演為有形動作，則勢亂神散，而欲收效，其可得乎？&
易筋前功第十一段．氣呱倒Γ&
行畢第十段功，休息片刻，再行第十一段。&
全身正立，兩足緊並，昂首，怒目而視，閉口鼓氣如前。&
兩手則各先將四指屈置掌心，而以拇指護其外，握成極鬆之拳，哂帽壑庵Γ瑢⑷蛏咸崞穑渺缎「鼓気啠ǘ悄氀郏┲畠蓚龋馕⒊觯⒖谛睂Γ嫦蛳拢菩淖詢龋喔勾蠹s一寸左右。&
略事停頓，將兩手之四指，徐徐緊握，以至極度，而兩拇指則用力上翹，愈高愈妙。用大力使兩手大拇指盡量上翹；在握拳翹指之時，應自然停息。兩臂不作有形之動作，但氣力卻須上提，不可下注，似提千鈞重物之狀。現在是以意邭猓孟裼星рx重物要向上提起。&
停頓片刻，再將兩拇指徐徐放下，四指徐徐放鬆，而將兩臂之氣力，緩緩下注。慢慢的把氣使之下降，這也是以意行之。如此一緊一鬆為一度，（保持屈肘握拳姿勢一緊一鬆為一度。）自始至終，共行九度。&
此段功夫，乃邭馍抵āＴ诰o握前，則自鼻中吸入清氣一口；在放鬆之時，則自口中吐出淘氣一口，惟須行之徐緩。吸須吸盡，吐須吐盡，切不可失調或中途停頓。失調或中途停頓易引致內部受到意外之震激。運力上提，本為無形之動作，兩肩切不可向上聳起，是為至要。
易筋前功第十二段．舒展全身筋胳血脈功：&
行畢第十一段功，休息片刻，再續行第十二段。&
全身正立，兩足緊並，昂首突視，閉口鼓氣如前。&
兩臂直垂，指尖向下，掌心向前。&
臂徐徐從前面舉起，向前平舉時要注意兩掌心平直向前舉起，平肩為度；大指在外，掌心向天，兩手中間距離，與肩膀之寬度相等。&
在兩手上舉之際，兩踵亦同時提起，即是兩臂上舉之時，同時要把兩足跟提起懸空，以離地二寸許為度。&
略事停頓之後，不必停息，兩手徐徐放下，向左右分開，兩踵亦輕輕落地，如此起落各行十二度，兩臂放下舉起，兩足跟同時提起落下，如此一起一落為一度，再舉掌如前，平肩，手掌向上一抬，肘節向下一扎，（此處與前面兩臂平舉的動作各有不同，這裡是手掌上抬，當然兩臂要微微彎屈，肘節略略向下面突出。）同時兩踵提起（兩足跟提起如前），再輕輕收回，（兩臂伸平仍平肩平舉。）兩踵落地之後，即將足趾向上翹起，（與前面不同之處，足後跟落地後，足趾要上翹）離地以一寸為度，如此亦連續行十二度。&
此段乃舒展全身筋絡血脈之法。蓋以上十二段功夫，各有功效，行時氣力不免偏注，故必須用此一段調和，而使氣力遍注於全體各部，無太過不及之弊。綜上述十二段功夫，每日晨夕三次勤習，一年之後，轉弱為強，三年之後，必可有成，卻病延年，而身強力壯，氣力相隨。此十二段功夫，動作雖簡單，每一段功夫，各有妙用。
易筋後功練法：&
前功易筋經十二段，雖注重氣力相隨，惟猶以力為主，剛多柔少，而以力行氣之法。練習成功之後，雖可以氣力相隨，但欲其遍及全身，能咝徐秲饶そ罱j肌肉，而無所阻礙，尚難如願以償。欲達到此種程度，必須前功易筋經練成之後，再繼續此後功。但亦不能入手即練後功；因為，此功功夫，完全注重於運行氣力於內膜，以充實其全身之筋肉，而不在於增加實力。然實力不足的人，欲其氣力咝校滩灰籽裕此隳芫毘梢捉钺峁Γ涫招б辔⑷酰员仨毾染毲肮Γ黾訉嵙Γ古c氣相隨，然後才進而練習後功，於純柔之中求運行之道，自易於入手，且收放亦較為神速。單練前功者，不練後功則可；單練後功則不可。因單練前功，氣力縱未能咝徐秲饶ぃ嘧阋詤s病延年。而後功則專講運行之道，單單練此，毫無用處，只是徒勞無功。凡練少林內功者，對於此事，不可不知。茲將後功易筋經十二段各法，列舉於後，以便練習。&
易筋後功第一段．氣貫中宮功：&
先盤膝而坐，以右腳背加於左大腿之上面；再將左腳從右膝外面扳起，以左腳背加於右大腿之上面，使兩足心皆向上，此為雙盤趺坐法，即尋常打坐，亦多用此法，惟須練習有素，始能自然。&
坐時，身宜正直，且不能有所依傍，坐於木板之上。坐正蓆亦可，但海棉座墊質軟而有彈性，易使人身體偏側，故不相宜。
兩手緊握雙拳，但不必用力；四指屈內，而以拇指護其外，兩拳放膝頭上，須純聽其自然，不可稍微用力。&
眼皮下垂，眼露一縫，似開非開，似閉非閉，微微見光不能見物。口繄閉，上下牙齒相接，舌抵牙關之內，冥心屏息，心平氣和，呼吸靜細，心無雜念，周身完全不用絲亳勉強之力，惟將精氣神三者，用意想之法，而注於丹田。此即：凝集精神，專心致志，心里想看把呼吸送入丹田。在入手之初，決不能立時會合，惟如此凝思存神，收歛心神意聚丹田，日久自有功效。&
按此段在末行功之先，心中雜念，一時不易完全消減；雜念不消，則心神不寧，心神不寧，則精神渙散，行功等於不行，決不能收到絲毫效果，故先用此法消除雜念，然後行功，自無妨礙，所以必注想於丹田者蓋以其為內腑之中宮也，道家稱丹田為內腑之中宮。
易筋後功第二段．周天循環功．陰陽造化功：&
行第一段功夫，大約以十至十五分鐘為度，然後再續行第二段。&
趺坐如前，兩足並不放開，身體亦完全不動。&
兩手則將握掌之指，徐徐放開，以舒直為度，然後將兩臂緩緩從旁側舉起。掌心向上，舉至平肩時，把兩小肩彎曲向內，由頭上抄至後面，同時翻轉手腕，使掌心向前，大指在下，（在兩臂上舉時，是掌心向上；翻轉手腕時，掌心向前），至玉枕穴（後腦殼）後面時，兩手漸漸接合，十指交叉，而抱持後頭，兩手之掌根，適按於耳門穴（耳後根上方），兩臂則成三角形。&
抱時不宜用有形之力，頭略向後仰，胸稍前突出，惟在兩手動作之際，軀幹各部，不宜稍有震動。此處要注意身體要保持穩定，心意仍須注在丹田，要心神不亂，時時注意丹田。&
既抱住頭顱之後，略事停頓，即提氣上升，意想此一口氣似由丹田而起，經過臍輪（肚臍），上達心包（心口窩），而過喉結（喉頭），直達頂門而停留片刻，是心裏想看要命令它停留片刻，再由頂門向後轉下，經玉枕穴由頸椎緣脊而下，即順著脊骨的內沿往下去，過尾閭（尾龍骨），抄至海底（會陰），再轉上面回至丹田。初行時不過一種意想，氣力必不能遵此途徑而咝凶栽冢毩暭染茫杂谐尚А&
行此功夫時，須一切純任自然，不可有絲毫勉強。此處要特別留心，如果自己這種咝蟹ㄐ胁煌ǎ瑒t不可勉強硬做，也不要焦急，且不可過於貪功，即不可貪多，做了又做，要按照規定做。這些都是練者該注意的。&
此一段功夫，乃使氣力轉哐h之法。蓋頂門的百會穴實為首部要區；而臍下的丹田穴，實為內腑寶穴，同一重要。故氣力上升，貯於百會；氣力下降，則歸於丹田，一升一降，即周天循環之道，一起一伏，亦陰陽造化之基，所以一切須純任自然，蓋本乎先天之靜穆，而致後天生動。內功靜坐也就是這個道理，必須能靜，而後才能生出自然之功。練習之時以循環二度而停止。二度即二次。乃將雙手放開，握拳收置於兩膝之上，回復原狀。&
易筋後功第三段．健腰功：&
行第二段功夫既畢，將盤腿緩緩放下，也就是把盤腿，徐徐放開，改為下盤，略事休息，使腿部筋骨，得以舒展，氣血不致因而壅阻，但在此休息之時，心神猶須寧靜，身動而心不動，切不可有絲毫雜念興起。&
約五分鐘後，再將兩足徐徐向前伸去，至腿部平直為度，兩腿緊並。&
兩足跟之後部放在板上，足心向前，足尖向上。&
上身徐徐下俯，兩手則從旁側抄向前方，至足前時，乃交叉十指，收住兩足，此時須將兩足用力向前伸挺，而兩手則向後拉引，方能得力，腰背兩部，始能因而緊張，成此姿勢之後，乃將貯留丹田之氣哽都绫逞筛鞑浚鯐r亦僅意想可到（起初只是意想著去運氣力），練至功夫漸深，則氣力亦可隨之俱到。&
行這一段功夫，約以五分鐘為度，然後徐徐放開，回復原來的平坐狀態，即原來兩腿下盤之狀態。&
重點提示：&
按此一段功夫，乃充實軟弱各部之法，其主要之處，則在乎腰間，因為腰部在人身各部之中為最軟弱，氣力亦最不易貫注，故行功時必須俯身至極度，然後始能使腰部之筋肉緊張，筋肉緊張後，氣力亦較易達到；勤加練習，自有妙用。惟身體起落之時，務須徐緩，切不可向左右擺動，致亂神散氣，此點是最為重要，學者恨之。&
易筋後功第四段．臂指功：&
行畢第三段功，略事休息，再續行第四段。&
先將兩腿徐徐盤起，以右腳背置於左大腿上面，然後將左腳從右膝外扳起，放在右大腿上面，兩腳心皆向天，成為雙盤坐勢。不能雙盤坐的，可改為下盤；惟在兩腳盤坐時，上身切忌前後或左右動搖。&
坐定後，凝神一志，注氣於丹田，即心中想著是呼吸入丹田，摒除一切雜念。&
稍事停頓，兩手即徐徐翻腕，使掌心向外，然後兩臂從左右兩側緩緩上舉，至頂門上面相合，交叉十指，再將腕向前翻轉，而使掌心向上，兩掌用力上托，同時哂闷錃猓@時要以意運氣，從丹田向上提起，即意想著氣力似乎是由丹田而直達兩臂，而進於指掌，亦用以意役神，以神役氣之法（意念役使精神，精神役使氣力），並無有形之動作，惟意念之專注耳。&
兩手掌每上托一次，略為停頂，即行放鬆，一托一鬆，返復行之，亦以五分鐘為度。&
然後，徐徐將手鬆開，將兩臂仍從旁側落下，邭庀陆担褪切南胫鴼饬膬烧朴杀巯陆等曰刂恋ぬ铮貜驮瓲睢&
此段功乃行氣於臂指之法，較第三段為難，因臂部肌肉堅實，氣行不易，如欲練至意到氣到，氣到力隨之境，非短時間所能奏效，需費苦功。此功需盤坐而行，旨在固實下盤。架手於頂門，則可使全身上提，正直得勢，使氣易於上達，更不至中途多所阻滯。在兩手動作之時，務須徐緩而固其神氣，不可粗率。&
易筋後功第五段．肩背前挺功：&
行畢第四段功，將所盤兩腿，徐徐放開，向前伸去，以腿直為度，兩足相並，以足跟之後部，放在板上，足心則向前，足尖則向上，與第三段之起首時相同，略略休息之後，即續行第五段功夫。&
將兩手由兩旁側之下面，徐徐移向後方，至尾閭穴之後，兩手相合，交叉十指，將腕翻轉，使掌心向正後方，而兩手背則貼於尾閭穴兩旁，須要貼得緊緊，不可稍有鬆浮，兩肩頭則用力向前逼出，兼向上聳，務使肩背部分之筋肉緊張異常。&
然後，用意想法哂脷饬Γ辜绫吵鋵崳鸪醪贿^意行，久後氣力自能達到。&
行此一段功夫，亦是一緊一鬆，以五分鐘時間為度，然後徐徐收回雙手，回復原狀。&
肩背等部，骨多筋雜，皮肉極薄而堅實異常，故氣力不易咝校毩曇囝H不易，收效之遲綏，較諸上一段功為尤甚；然能下苦功，亦必有成。此段功之所以兩手放在後面，及兩肩前逼而無上聳者，無非欲使肩背部分之筋肉緊張，而易於運行其氣，使之到達，不致多所阻磚。惟在邭庵畷r，並無有形之動作，純以意行。&
易筋後功第六段．收劍功．歛陰功：&
行第五段功夫既畢，略事休息，然後續行第六段。&
將兩足收回，成盤坐狀。&
兩足動作時，上身切忌搖動，坐定之後，先將兩手從旁面移至前面，至臍下時，兩手相合，而交叉其十指，翻腕向內，掌心向內，以掌心捧著小腹，初時並不用力，冥心存念，心中極靜只有一種念頭注意丹田，略定神思，精神歸一，思想不亂。&
然後，邭庥傻ぬ锒㈧赌I囊以活動睪丸。&
停頓少許時，乃提氣上升，以回至丹田，作似欲將兩睪丸吸入腹中之想。&
在提氣上升之際，兩手掌同時漸漸用力，略作向上摩起之勢，即向上按摩之勢。&
略停片刻，便邭庾㈧赌I囊，此時兩掌略略放鬆，並向外稍移。如此升降各十二度而功畢。&
腎囊為人體最重要之物，睪丸又極嫩弱，稍受外力，極易破損，此一段功夫，乃專練收歛睪丸之法，即俗稱之歛陰功。初練時，睪丸必難隨氣升降，練習稍久，即易活動，反較邭忪都绫车裙σ诪槭招В灰蚰I囊為筋絡所組成，中空而連接於小腹，與丹田相距甚近，故氣力易於運達。&
待練習既久，睪丸自能隨氣升降。此功練成，人縱取我下部而制我之命，亦無從下手。&
特別提示：這段練功與洗髓神功之墜字訣功相似，參照研讀當能心領神會。&
易筋後功第七段．凝神歛氣功：&
行畢第六段功，略事休息，續行第七段。&
上身及兩腿，完全不動，就原式按板加以停頓，即是把兩手放鬆，平氣凝神，閉目略事休息。&
兩手則從貼於小腹上徐徐放下，移向兩股之側，按在坐板上，大指在內，指尖則向前面，掌板按面，不宜過分用力，但求其能相貼合。&
心神既定之後，則將兩臂徐徐用力下注，意欲將上身作向上升起之狀，推非有形之動作，同時提氣上升，（意念邭猓瑏K非吸氣上升）使充於胸部，停滯不動，即停息不呼吸；歷一呼吸之久，約半至一分鐘。&
再將氣從原道降下，停於丹田，這完全是靜坐法中之吐納導引法；而兩臂之力，亦同時弛鬆，回復原狀。此時兩手仍按在板上任其自然。&
再隔一呼吸時，約半分鐘至一分鐘，再提氣上升如前。&
如此一升一降各十二度為止。&
此段功夫，雖不甚難，但在初練時，亦不免有所阻滯，須經過若干時日後，始可升降自如。此段功夫，乃充實胸部之法，邭忪秲龋梯^行於筋膜之間為易。惟運行雖易，而停滯一事，極為煩雜，若神氣未能完固之人，絕難達到此目的，此即道家所謂凝神飲氣之法也。初入手時，未能久停，（停息時間不能長久）為時不妨稍暫，以後逐漸加長，可由練者自己量力增加。&
易筋後功第八段．健腹功：&
行畢第七段功，即就原式略事休息，調和氣力，使稍弛張，然後再執行第八段。&
上身與兩足皆不動，一如以上二段之姿勢。惟將兩手提起，使離開板面，然後徐徐向前移去，繞至兩腳心上面，即以左掌心緊按右足心，右掌心緊按左足心，即以中渚穴（手掌心）緊對湧泉穴（足掌心略前），大指在內，指尖相對，兩肘微曲，臂部並不十分用氣力，但以手足兩心貼合為度。&
略為停頓之後，始將兩臂稍微用力撐住，同時將氣從丹田中咝卸觯@仍是以意運氣，由丹田下方轉往左面，轉上繞右方而下，即繞至肚臍上方再由右方而下，回至丹田。在胸之四周，繞一圓圈，這一圓圈是要上至人字骨以下，下至小腹以下，旁及前腰。這表示圓圈範圍要大，並不是僅在肚臍周圍。&
如此咝幸贿L之後，即此乃以意運氣，咝兄芴熘ǎ菹凳腌姡菹r間內，仍凝神一志，不能胡思亂想；休息後再為運行，以九度為止。&
若是婦女練習此功第三節時，則宜自右而左。按此段乃煉氣充實肚腹之法，而兼及腰腎前部。行時宜先鼓足氣，即要先吸一口氣，使肺腹充實，略為停止呼吸，然後再咧壎校辞懊嫠f以意運氣，循圓圈而行，如此似較易練。惟在咝兄畷r，非但外表不宜顯有形之動作，如身體動搖等，即內部亦不宜有迸氣掙力之象，須純任自然，初時固未必能盡如人意，久後必可成功。&
易筋後功第九段．健肩健背功：&
行畢第八段功，保持雙盤坐之原式，略事休息，上身與腿足完全不動，將兩手徐徐移至側面，仍按在板上，休息約兩分鐘時間，則行此第九段功。&
右手慢慢向左上方舉起，小臂彎曲，至左肩之上，即用手掌搭在肩上，掌心剛好按在肩窩穴上，五指則在肩後，肱則緊貼於胸脅前面，肱部小臂。&
然後，將左手亦從前面向右斜上方徐徐屈肱（小臂彎曲）舉起，左掌心按住右肩窩穴，左肱則緊貼於右肱之外側，用力緩緩搿緊，而使肩背筋肉，緊張至極度，同時則哂玫ぬ镏畾猓怪仙砸膺\氣，以神役氣，而充實其肩背之內部，初時絕難氣隨神到，但宜用意想之法行之，日久之後，自能咝袩o阻。&
此段功係行氣於肩背之法，肩部以筋雜肉薄之故，氣力殊不易叩剑薯毝嗑殹６酸岵恳捉罱浿校瑢毩暭绫持ㄌ囟啵嘁源艘病Ｐ袝r所以必兩手抱肩，緊緊相搿，用意使肩背緊張，而氣易於貫注。&
易筋後功第十段．健胸功：&
行畢第九段功，左手徐徐落下，按在坐板上，再將右手徐徐落下仍按在坐板上，然後將盤腿徐徐放開，直伸於前，略事休息，再續行第十段功。&
兩腳收回，屈繞而跪，兩腿緊緊相靠，腳背貼在地板上。&
臀部坐在小腿上面，尾閭（尾骨處）則緊靠兩腳跟。&
上身略向後仰，頭正目前視，但終此一番動作，心神必外瞥。（即心神不寧不能凝神。）故須休息片刻，加以收攝，把精神重行集中。&
心神既定，則徐徐將兩手從側面抄至前下方，屈肱向上舉起，至心窩兩旁乳下為度，乃將兩手掌輕輕按在脅上（用掌非用拳），兩肘則略略用力後引，惟非有形動作。&
按定之後，即將氣提上升，氣是丹田之氣，用意想之法，使之充滿於乳房，停滯不動，此處有停息實力之意，歷時約一分鐘，仍從原路使之下降，如此升降各九度而止。&
手按脅上，兩肘略略後引，每提氣一次，兩肘即後引一次，氣下降一次則肘亦放鬆一次。胸前乳房係人之主要部位，而臍窗乳根等大穴，皆在此，若不練氣使之充實，最易為外力所傷，與歛陰功實有同等重要。此段功之所以跪行，蓋欲使上身正直，而氣易於咝兄省墒职疵{，為的是要表示運氣循行之路。可見提氣上升之路，即是兩手掌所按之處。&
易筋後功第十一段．鐵喉功：&
行畢第十段功，就原式略休息片刻，原式為跪式，應保持不變。兩手徐徐放下，垂手旁側，稍稍舒展，將身體放鬆一下，續行第十一段。&
兩手稍微舉起，徐徐移至前面，至膝蓋之上。&
右掌心按在右膝蓋，左掌心按在左膝蓋，即膝骨與腿骨接合之處；拇指在內，指尖向前，兩臂稍微用力，作撐住之狀，上身向後作依靠之勢，頭則後仰至極度，要注意盡量向後仰。&
心定神安，毫無雜念，心神既定之後，則將氣提之上升，氣由丹田向上提，經臍輪心坎等部直線而上，至喉結穴（喉部突出之軟骨）而停留不動，使喉部充實，（意想著氣力停留在咽喉部分）停頓約一分鐘，仍將氣下降，停滯丹田，亦約一分鐘。
再邭馍仙渥㈧逗斫Y穴，如此升降各九次後，將上身徐徐坐直，（在此一段行功時間內，頭一直向後仰，到九次以後，始將頭直起坐立）頭亦向前略下俯，兩手亦收回垂於兩側，回復原狀。&
咽喉為人身最重要之部位，生死開頭之所繫，且喉管為一軟骨，雖有筋肉護其外，奈極薄弱，故此處最易受傷，稍重即足以致命，故必須加以鍛鍊。若能邭忪逗恚鋵嵠鋬炔浚Ψ蚓儠r，即使快刀利劍，亦不足以損其毫髮矣。惟此種功夫並非易練。&
易筋後功第十二段．精門功：&
行畢第十一段功，上身抬起，使兩足徐徐舒展，把跪著的兩腿慢慢放開，直伸於前。續行第十二段。&
略事休息後，即收起兩足盤坐如前，仍以右腳背放置在左大腿上，而左腳背則放置在右大腿上，成雙盤坐之勢。在動作之後，神志不免外瞥，即外馳散亂之意，故須瞑日靜心，以收攝之，即閉目靜心，收歛心神。&
待心神既定後，將兩手移至前方，上下相同，右手在下，左手在上，掌心相合。&
然後，用力將左掌自左而右，旋摩七十二度。&
再翻轉兩手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左，亦用力旋摩七十二度。&
此時掌心熱加發火，乃將兩掌移貼後腰，先由外轉內，旋摩七十二度，再由內轉外，亦旋摩七十二度，則此段功夫畢矣。&
收同兩手，作第一段趺坐之勢。&
靜坐時間最少五分鐘，如能延長至十五分鐘以上更佳。&
以上十二段功夫，皆係坐行之法，頗不易行；練習時，懼有損傷，故加此一段功在十一段之後，良有因也。為了不使練功的人，久坐之後腰背酸疲，所以應用這一段予以恢復。後腰是精之門，精門和暖，百脈暢通，則生氣自足，自然不虞有何損傷
一.&【少林易筋经】&
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“的含义即变易、活动、改变，引伸为增强之义；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。因此，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。实际上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。&
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。&
第一势：韦驮献杵第一势&
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20&次。&
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。&
第二势：韦驮献杵第二势&
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20&次。&
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。&
三势：韦驮献杵第三势&
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复&8－20&次。&
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。&
第四势：摘星换斗势&
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10&次。&
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。&
第五势：倒拽九牛尾势&
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右手交替进行。随呼吸反复5－10&次。&
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。&
第六势：出爪亮翅势&
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12&次。&
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。&
第七势：九鬼拔马刀势&
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10&次。&
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。&
第八势：三盘落地势&
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10&次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。&
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。&
第九势：青龙探爪势&
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10&次。&
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。&
十势：卧虎扑食势&
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，蓄势待发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10&次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。&
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。&
第十一势：打躬势&
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。根据体力反复8－20&次。&
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。&
第十二势：工尾势&
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；然后上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。&
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。&
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。&
易筋经气感强，收效快，尤其是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的功效。从中医研究的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的目的。而按现代医学观点来看，修习易筋经，会使人体血液循环加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。&
易筋经运动量较大，动作难度较高，因此，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
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