硕博生的婚恋窘境如何破解？-光明日报-光明网
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学历越高找对象越难？一项调查显示，四成以上的研究生感到找对象“十分困难”，“圈子小”“眼光高”成为婚恋途中的绊脚石——
硕博生的婚恋窘境如何破解？
唐湘岳 徐敏 谭鑫
&&&&“学历越高，找对象越难吗？”在大部分人看来，有时学历能给人造成压力，这在女性身上体现得尤为明显。网络上甚至有人这样调侃：“这个世界上有三种人，一种是男人，一种是女人，还有一种是女博士。”
&&&&高学历为何成了婚恋的负担？硕士生、博士生的婚恋窘境如何破解？
四成以上研究生找对象难
&&&&社会上高学历的“剩男剩女”越来越多，这一点已引起公众关注。
&&&&2013年，中国科技大学博士李龙科等人发布其对本校465名在校研究生分性别进行的婚恋观现状调查。
&&&&结果显示，四成以上的研究生感觉找对象“十分困难”或“比较困难”，其中女生比例高于男生。而“找对象困难的原因”比例最大的两项为“认识异性的途径较少”和“自己眼光较高造成择偶范围比较小”。男研究生认为“与异性交往能力差”也是婚恋困难的原因之一，占原因比例的四成左右。
&&&&值得注意的是，研究生性别比例正在逐渐失衡当中。教育部的一组数据表明，2010年，全国女硕士首次超过男生，在当年的硕士研究生中，女生人数过半，比男生多了近万人；而到了2012年，全国143万多名硕士研究生中，女生已比男生多4万人，也就是说，如果按照学历匹配的原则，每9个人中就有1个女生找不到“另一半”。
&&&&2009年，北京大学海外教育学院团总支牵头进行了一项针对女研究生的问卷调查。调查发现，北大19个院系的392名女研究生的未婚比例高达96.7%。
&&&&找不到“另一半”是一个“伤脑筋”的问题。婚恋行为涉及人类情感生活的重要方面，是人的一种基本需要，良好的婚恋行为能够给人带来归属感和安全感。高校研究生是社会精英知识分子，是社会建设的重要力量，这一群体的婚恋情感问题，也需要社会给予关注。
人际交往投入过少是直接原因
&&&&研究生这一“高学历特殊身份”是导致婚恋问题出现的关键吗？
&&&&首先能够确定的是，研究生的学习生活和本科时截然不同。中南大学研究生一年级的王娜娜（化名）告诉记者：“本科时，活动很多，有很多机会和精力去结识不同的人，但是读研以后，大部分时间都扑在学习上，每天见到最多的就是导师和同实验室的研究生。”
&&&&北京师范大学一位研究婚姻家庭关系的学者认为，当前高学历在校生找对象难，客观原因在于许多高校男女比例失调，接触异性机会较少。一般来说，理工类高校男生居多，鲜有女生，而文科类院校男生则是“稀有动物”。
&&&&随着高校研究生男女比例失衡进一步拉大，女生在学术上的强势地位逐渐凸显。中南大学博士二年级的梁同学告诉记者：“很多专业都‘阴盛阳衰’，女生在各个方面都很上进，读研的男生比女生少。”
&&&&选择攻读研究生也意味着对未来发展存在更多的要求。学习、就业压力是在校研究生找对象难的另一“心结”。中南大学的邹同学告诉记者：“女研究生多为‘学霸’且理想远大，每天从研究所到宿舍两点一线的生活已成常态，与交友相比，努力提升自己才是首要任务。”
&&&&男生也面临同样的问题。高校毕业生就业率低是社会普遍关注的热点话题之一。当今社会生活成本较高，高房价和高物价，父母的赡养问题以及婚后子女的抚养教育问题等都是研究生毕业后不得不面对的现实问题。而在中国传统文化中，男性要担起家庭的责任，事业发展成为他们亟须考虑的首要事务，压力之下只能先专注事业而不是感情。
&&&&事实上，不论是男女比例失衡，学习繁忙或就业压力的影响，所导致的直接后果就是研究生在人际交往方面的投入普遍较少。大部分研究生、博士生都忙于学术和实践，甚至出现人际交往方面的空白。
&&&&那么谁来给研究生提供一个经济高效的人际交往机会呢？
高校尝试建立交友平台
&&&&中南大学有个“知音快车”活动，是由学校团委组织建立的校园交友平台，主要面向研究生以上学历的学生。在今年5月份举行的“知音快车”活动上，研究生二年级的周子涵和研究生一年级的何静在卡纸上写下了对方的名字，根据活动规则，他们“配对成功”了。同时和他们一样“成功”的，还有将近10对研究生，他们赢得了进一步互动的机会。
&&&&对于周子涵来说，参加“知音快车”是个不小的挑战。“我以前局限在自己的小圈子里，天天在实验室做实验，认识的人真的很少。”周子涵告诉记者，他是在室友的鼓励下参加活动的。在“知音快车”的第一环节里，平时很少和女生聊天的周子涵就和10位不同的女生说上了话，每人3分钟，一共半个小时。
&&&&这个环节叫作“3分钟交友”，是活动发起人、中南大学校团委研究生会秘书长邸可达最满意的环节。
&&&&“轻松交友，偶然恋爱”是邸可达创办活动的初衷。“这并不是简单意义上的‘相亲大会’，更多的是为研究生们提供一个结识异性朋友的平台，让大家重新找回‘在一起’的感觉，而不是一个人孤独地度过三年的研究生活。”
&&&&据统计，自2010年4月“知音快车”活动首次在中南大学推出，截至目前已经举办了7届，累计吸引了湖南省内各大高校超过2500名研究生报名参加，共有1500名研究生参与了现场活动，配对成功超过90对。
&&&&“真正成功的几率还是不高，但活动的意义在于过程。”邸可达解释说，对于研究生来说，交友过程是一种准备状态，如此同学们不至于因所谓的学术和就业压力隔离三年。另一个优势在于，大家相互交换理想和价值观，使得两性之间能够更加了解，一定程度上有利于减缓学习、就业的种种压力。
&&&&此外，中南大学还创立“缘来是你”交友网站，为广大高学历学生提供一个更加正规高效的交友平台，目前，该网站的点击量已经超过40万。这是中南大学一位女博士直接向校领导建议的结果。（本报记者&唐湘岳&本报通讯员&徐&敏&谭&鑫）
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当我们手机处在开放Wifi场合时，由于受到Wifi密码的限制，导致无法正常使用开放Wifi网络，这一定让你感到十分的不解。今天小编就给大家支招，破解无络网络Wifi密码，让手机上Wifi不再受限。
&&&&&&&手机怎么破解wifi密码?
　　Wi-Fi是一种能够将个人电脑、手持设备(如Pad、手机)等终端以无线方式互相连接的技术。Wi-Fi是一个无线网路通信技术的品牌，由Wi-Fi联盟(Wi-Fi Alliance)所持有。
　　Wi-Fi上网可以简单的理解为无线上网，2010年不少智能手机与多数平板电脑都支持Wi-Fi上网。但是很多时候我们都会因为密码而被限制无法上wifi。
　　下面，我们就来看看怎么用手机来破解wifi密码，让手机上wifi不再受限。
　　1、上网搜索并下载&Wfi万能钥匙&APK程序，然后将其安装到手机内存中。可以借助手机类管理软件将APK应用安装到手机中。
　　2、打开手机程序列表中的&Wfi万能钥匙&，在程序主界面中点击&开启&按钮以打开手机中的Wifi开关。
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　　3、接着程序会自动搜索周围存在的开放Wifi网络，如果搜索到，则会显示出来。点击要进行连接的无线网络，则程序自动进行连接。
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　　4、以上情况是Wifi热点处于正常开放无加密状态时的连接情况。当搜索到的周围Wifi被加密时，程序就会在Wifi列表中对应图标上显示一个&小锁&图标，以表明加密。此时点击要连接的Wifi网络，在打开的窗口中点击&用万能钥匙破解&项。
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　　5、在破解无线网络密码的过程中，需要打开数据开关以获取无张Wifi热点信息。
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　　6、如果此Wifi热点并没有被其它用户共享其Wifi密码，则程序就进入深度扫面状态，暴力破解Wifi密码 。
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　　7、如果运气好的话，很快就能够破解Wifi密码，实现正常连接操作啦。
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　　利用Wifi快速破解器来破解Wifi密码
&&&&&&& 1、上网搜索并下载&Wifi快速破解器 安卓版&，然后将其安装到手机中。打开手机中的Wifi开关。
　　2、然后运行&Wifi快速破解器&程序，则程序会自动搜索周围存在的开放Wifi网络，并以列表的形式进行显示。
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　　3、点击想要连接的Wifi热点，就会弹出详细窗口，点击&快速破解&按钮。
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　　4、当点击&快速破解&时，程序就对当前Wifi密码进行破解。 如果幸运的话，就可以看到破解后的密码信息啦。
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如何破解农民工养老困局？
“裸老族”：辛苦大半生为何仍老无所依？
王善云工作之余唯一的消遣就是在广场游荡，因为不用花钱。
王善云20年来一直打散工，唯一的养老保障就是自己存的2万元。“干不动了，我就回到老家农村去继续种地养老。”这是今年60岁的农民工王善云对如何养老这个问题的回答。老王是重庆开县人，来深圳超过20年。来深圳时，他什么苦力活都干；但最近几年，挥几下铁锤就已经气喘吁吁，显得越来越力不从心了。老王也在老家买了养老保险，每个月能从中领到80元――在如今物价飞涨的时代，80元只够买几斤肉。老伴走得早，老王只有一个儿子和一个女儿，都在打工，工资只够各自生活，并没有多余的钱给老王。
同样在深圳打拼十几年的建筑工李兴祥是出了名的拼命三郎，什么样的脏活、累活、危险活都干，一个电话随叫随到。他农村老家有老人，老婆在家照料老人和两个孩子，全靠他一个人在外打工赚钱。谈到养老，李新强说：“当下能生活就不错了，以后的事情以后再打算。”
“如果有一天，我老无所依，请把我留在，在那时光里”
改革开放之初，数千万像王善喜一样怀揣着梦想的农民工涌进北京、上海、广州等大城市。如今他们已经老去，但城市并不愿意完全接纳他们。全国老龄工作委员会日前发布的《2010年中国城乡老年人口状况追踪调查主要数据报告》中显示，社会养老保障的覆盖率，城镇达到84.7%，每人月均退休金1527元；农村达到34.6%，每人月均养老金74元。据国家有关部门统计，老一代农民工中超过50岁的，全国有3600万人，他们大多已退出市场但无处容身，过快的城市化进程让其中一部人失去了土地，劳累留下的一身伤病让他们没法从事体力劳动。
和新生代农民工不同，老年农民工生活相对闭塞，获取信息渠道单一，维权意识和能力也很差。受历史条件所限，他们工资收入很低，基本上没有任何福利保障。歌曲《春天里》有一句歌词是，“如果有一天，我老无所依，请把我留在，在那时光里”。那些走出农村在城里打拼了大半辈子的老人，他们的养老尚无法由国家托底。“家庭养老”和“养儿防老”依然是最基本和可靠的出路，他们的遭遇是国家责任的缺失。
“伤不起”：终日劳作为何仍看不起病？
张海超卖光家产“开胸验肺”，这场手术震动全国，也险些让他丧命。CFP供图
2009年的“开胸验肺”事件，让张海超成为中国最有名的尘肺病患者。他的职业病诊断及赔偿得以“特事特办”，领到了61.5万元。那一年，28岁的张海超梦想新的生活。但生活却不断告诉他：他已进入晚年。3年来，他奔走全国，鼓呼职业病防护，获得了很多赞誉。然而，在自家破旧的小院内，这个男人却发现自己的路越走越窄，就连3年前政府“特事特办”批准的低保，也被取消了。按医生的照乐观的估计，张海超还有四年寿命，现在他的呼吸越来越困难。
“开胸验肺”并不是个案，2006年6月，来自江西的农民工吴方华、陈爱华夫妇在土地欠丰、流浪打工的艰难、打工收入被拖欠、家庭入不敷出的压力之下，由于没有能力支付1859元医药费选择在自己17岁儿子的面前跳江自尽。在同年，江苏涟水县发生一起灭门案件，据当地警方介绍，当事人周某病情没有好转，也看不起病，想到自己死后，年迈的父母和一对儿女没人照顾，决定帮所有的亲人“解脱”。凌晨，他将睡梦中的父母和儿女杀害，然后自杀。
“小病挨、大病扛、重病等着见阎王”
民间有个顺口溜“小病挨、大病扛、重病等着见阎王”，这是对目前农民工看不起病的真实描述。国家统计局发布的一项调查结果表明：农民工生病时一般能撑则撑，撑不过去再到药店买药吃，被调查的民工中有三分之二的不上正规医院看病。农民工大都上有老，下有小，小的要读书，老的要养老。他们把钱袋子攥得紧紧的，不敢去正规医院看病，因为他们知道看一场大病动辄十几万几十万，可能掏空家蓄，甚至债台高筑。
日，多部门公布《关于开展城乡居民大病保险工作的指导意见》，以避免因病致贫、因病返贫现象。这是一个好的开始，但关键是看政府该如何推动实施，因为对普通农民工对与自身权益保护密切相关的法律政策常常一无所知，平时证据准备工作不足，出了工伤便抓瞎，不知该找哪个“衙门”办事。
“农二代”：长大后为何仍重蹈父辈覆辙？
“农二代”郭金方的“城市梦”在父辈奔跑过的流水线上继续流淌。
22岁的郭金方进入工厂前在职高上学，但总觉得学不到东西，于是跟随父亲当了流水线工人。他的父亲郭祥春曾在河南挖矿6年，每月工资七八百。由于家里是农业地区，没有经济出路，而儿子读职高每年学费就一万多，几乎是郭祥春不吃不喝的全部出路。郭金方并不安于现状，想去更远的地方闯闯，但他父亲觉得在流水线上做功比挖矿强太多，知足了。
夏光和李欠欠同为1990年出生，夫妻都在上海的一间车间工作。他们在2010年5月结婚，之后育有一子。2011年国庆，儿子因肺炎入院治疗，不幸夭折。他们正准备与医院打官司。“不管输赢一定要打，打输了怪自己没本事”每次提到儿子，李欠欠都会抹泪。如今他们夫妻俩只希望做好工作，再养一个孩子，全家都平平安，暂时没有离开上海的意思，也没有更长远的打算。
“身上的皮肉之痛，怎么比得过内心的痛”
在老一代农民工老去的时候，他们的子女已经走出农村，踏上了和他们一样的打工道路。新生代农民工大多是是指85后、90后，据国家有关部门统计，80后和更年轻的新生代农民工已经占到农民工群体的七成，这些年轻人目前在农民工外出打工的1.5亿人里面占到60%。因为父母长期在外打工，他们或更随或留守，基本丧失了从事农业劳动的能力；另一方面，他们渴望进入、融入城市社会，而户籍制度和高昂的房价却将他们拒之门外。他们不是城里人，但也不能算是农村人，他们的知识眼见和上一代务工者不可同日而语，所以对于工作也比较挑剔，经常动不动就辞职。上网、非主流、熟知各种名牌、追求物质享受……而他们的现状，却和他们的梦想有着遥不可及的距离。“身上的皮肉之痛，怎么比得过内心的痛”，这是三名90后“农二代”相约服毒自杀事件中，活下来的员工不断重复的一句话。
日凌晨4时许至5月25日夜间，在4个月时间的内先后有12名富士康员工跳楼自杀。曾在富士康工作了3年的员工称，富士康在深圳打工群体中的口碑不错，待遇、福利都比较好。富士康的连环自杀成为映射新生代农民工的普遍心态：绝望。一个人要在何种的压力下才能够绝望的弃性命于不顾，这是个需要我们全社会都予以反思与深虑的问题。如今富士康招聘依旧会吸引数千人报名这一事实告诉我们：绝望的制造者，并非富士康，而是整个社会环境。当社会结构板结，“农二代”们的上升渠道与空间越来越小、越来越难，而社会价值的衡量标准却越来越以物质财富为取向时，那些出生于底层的“农二代”只会越来越绝望。相比第一代农民工的故乡情结，新生代农民工更加渴望融入城市。但现实情况是，他们的愿望很难实现。
　　　　　　　
农民工群体需要的是公平、公平还是公平！
养老难、讨薪难不应只是农民工和雇主的难题，也考验着整个社会实现公平正义的决心。
多年来财政资源向城市倾斜，使农村与城市形成了两个不同的系统。而在改革开放、国家财政大大充盈的情况下，在分配上却不仅没有拆除城市与农村两大系统的隔离，却反而在城市中又衍生出“吃财政饭”和“吃企业饭”两大系统，进一步强化差别。在养老保障方面，公务员个人无须缴纳社保，由国家全数为其退休金买单（实际上也是用纳税人的钱为其买单），而退休时却能领取比企业单位职工更高退休金。
“公平！公平！还是公平！”是姜文《让子弹飞》中振聋发聩的台词，也是对整个社会的呼喊。农民工老无所依的窘境全系社会不公造成的。农民工在国家建设作出的贡献无人能及，是他们的辛勤付出换来了中国经济腾飞。要解决农民工的社会保障问题，关键是“平权”。与中国28%的养老费率相比，美国用于养老的工资税率为15%；而正是用这15%的工资税，美国的养老保险覆盖了90%以上的人群，而中国的比例仅为53%。中国不是养不起这么多农民工，关键是财富分配太不公平，有些人享受的太多，而农民工却被分配的太少。养老保障制度改革的目的却不应是简单地实现“均贫富”，而应当是实现社会公平。
全社会必须意识到，农民工养老不仅是一个群体的问题，更是一个体系性的课题，是一项涉及面广的综合性改革。比如，如何提高农民工的“五金”的落实，如何让农民工的就业权益得到保障，如何提高农民工的能力，如何建立更为完善、标准更高的保障体系等等。更重要的是，必须加快户籍改革，打破身份限制，给农民工更多的福利空间，才能全方位、多层次突破现有的养老困局。
希望未来十年，老去的一代农民工能够共享改革成果，新生代农民工能融入城市。希望每个人不再受到性别、身份、出身、地位、职业、财产等各种附加条件的限制，每个公民都享受到平等的生存权和发展权，实现“十八大”报告中所说的“权利公平、机会公平、规则公平”。
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专题评价：
韩正：希望腾讯网友多关注“上海发布”官方微博。
制定25个指标小康监测体系，2016年达到80%小康。
回首十年前最难忘的是我们姐妹去北京旅游，遇上了非典。
我们几个兄弟从小一起长大一起玩耍，现在都还是光棍。
十年前我们相识在一个学校，十年后我们结婚了，很快就有宝宝了。
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Copyright & 1998 - 2015 Tencent. All Rights Reserved《楞严经》：如何破“色阴区宇”及“色阴灭境界”
一. 经文：
(一)、色阴区宇
「阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处，入三摩提，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。」
(二)、破色阴境界
「若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能，超越劫浊。观其所由，坚固妄想，以为其本。」
二. 释解：
(一)、色阴区宇
「阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念，一切精明，动静不移，忆忘如一，当住此处，入三摩提，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。」　　
修行时打坐、念佛，多少都有妄念生起，若妄念出现不多，即不是达到将破色阴的境界。世尊开示破色阴境界前状况时说：「阿难当知，汝坐道场，消落诸念。」在修打坐时，起初得建立内心修行道场，道场若建得好，即能把一切粗妄想念头消灭或控制。这句话大家很容易产生误解，很多人进不去，且念头也没有生起，就说是无念清净，这是错误的认知。正确的修证过程是要将潜在的念头翻扰起来，然后再慢慢澄清其念。
如果从初打坐时，主观意念的妄想，到慢慢不想，这时只是妄念被气压住脑筋，而现无念起想状态。若此时继续用功，能走对脉络，就能把潜在的妄想念诱发出来，此就是上师曾说的翻种子。潜意识里的窠臼没把它翻转，念头常被压抑住，这不是真清净，因是石压杂草，未能断根。
外道或色界无想天的天神，其修行都是这样子。色身若没破，就不容易开发出潜在意识心的妄想念，但当气压到脑细胞时不能起念，每次打坐什么念头都没有，他们认为这就是空境。其实你连蜂窝都没有捅一下，蜜蜂那里会飞出来？此种修法只是压住而已，没把蜂窝打破妄念就起不来，蜜蜂飞不出来。若能翻种子以后，慢慢让自己能不攀种子诸缘，则心即能不再乱起。但行者要花很长的时间去调伏这妄想念。
「其念若尽」若诸念能够消落的话，能不再随便去乱攀缘。以前讲过每根的六结使---动、静、根、觉、空、灭，为什么你那么会起妄想呢？色根与动静色尘，如果能突破它的话，就能消落诸念。不是只有想想昨天，想想今天的事情，第六意识较会攀缘，无事找事。五根对境所现时，能让五识心入空，是为消落内心念。六尘不能再影响五识心动念相应，是为「外尘入空」，是为消落外心念。若第六意识住境心不动，是为灭内心、止外尘，得内心外尘入空，是为消落内外心念。
好不容易把自己内心的粗妄想灭了，却开发出另一个识心出来，自己把握不住，常常去攀缘，这时要静也静不下来，当然是第六意识起妄想念，第七意识执着第八意识，种种法尘境，常常现起，所以要在打坐、心中心法或其它法门禅修之间，由「有」变成「没有」，由「没有」变成「有」，这过程很重要；不要由「有」变成「没有」，你认为这样，就完了。过程一定要由妄有、凡夫那种妄想心修到没有妄想心，然后再诱发出内在的有想，使内在的妄想慢慢清净叫做「消落诸念」。刚开始打坐每个人妄想很多，经一、两年妄想没有了，那是气压住了，没进到大脑深处。
如果能修到「消落诸念」，则「其念若尽，则诸离念，一切精明。」刚才讲到消落内外心念后，不再去攀一切因缘，此名其念尽。若攀缘的心没有空，就无所谓「离念」，「离念」这两个字要特别注意，不是没有念；没有念，你的佛性就死掉了，就不会去感知一切因缘。而是在有念觉时，要「离念」，这就是达到观世音菩萨所说的「动静二相，了然不生」的境界，有点初步解黏的味道。
「则诸离念，一切精明」行者若能有念而能离念无住时，就会显示出其精明自性。这精明自性有好几种，我们的见闻觉知---见性、闻性、味性、触性、嗅性、心性等，这种种叫做一切，其实一切也好，一个也好，都是同一体性---依空应缘而现。精明－可以化成六，六可以合成一，你要能轮流去用，就是大修行者。
而统摄六根后，仅是一个精明，这个精明在动的时候不移，在静的时候不执。此精明在动尘、静尘等二结使时，都不改变它如如不动的样子。动尘、静尘都能不执其境，都能住空性不移。有初学者对外在的声音，色香、嗅味、．．，等动尘都放不开，对食物里的酸、甜、苦、辣，你喜欢！谈第一道修行就是要克制这些外境，修证到能把它控制，不使外在的这些色、声、香、味、触、法来影响你心，先摒弃外在的色尘、诱惑及懊恼心。
例如外在的摩托车声音，「啵！啵！．．」的过去了，你就很生气，这家伙灭音器不装，就是产生那么大的噪音！其实他飞走过去，跟你有何关系，偏偏你就是那么讨厌其声，这代表你的心对外境分别还很重、很排斥！这就是把你的精明不现，自烦恼心搞乱了。
「一切精明，动静不移，忆忘如一。」慢慢修证到外在的色、声、香、味、触等尘境，都没有影响了，能照单全收，顺逆一如，没有分别。至此会产生喜欢静尘，不喜欢动尘，会执着一种静的状态。修至此，同时要把它看开很难，喜欢静也是一种毛病，外在的动、内在的静都要能突破，一切精明都能对动、静二尘相如如不动，能不被它移转。此种不被外在动、静尘转变的样子，在忆想时也是这样子，放下不想时更能这样子，亦即放下时本来就是如如不动，用的时候也有如如不动的功夫。
进一步言，一切精明亦不因思考、记忆而落于昏昧，也不因忘此精明存在而就失去其无执动静尘的特质。所以「忆忘如一」不是起了忆想的心就会定力没了，此精明就会不见，还是照样动静一如、无住。有人喜欢静尘、无念，叫他观想却不愿意观想，叫他去画个相、观个幻影，产生一念头，他都不大愿意。
在禅宗修证里有一段过程，要悟得空、进入空相，此时行者起心动念都很痛苦。此与你的想法可能不太一样，有些话你不讲会痛苦，尤其你知道某些事，不讲就会更痛苦，想一吐为快，但吐出来就造业了。修到空性显露的人，讲一句话或起一个念都会很痛苦的，他喜欢静的样子，赤裸裸都没有挂碍，不想去应缘。那不是很好？这也是毛病，佛性这样一直下去会死掉的，所以既然可以耐得住静，静到极点，就可以开放动，这样就能动静一如。
我们的佛性本是「空有不二」的境界，看看自己是否有以上的境界，如果没有，那色阴的实修没得到。要把妄念诱起，多打坐、多练气功，有的人天天打坐但气不俱足，要多练气功；有的人修行没气，等于没在修行；也不要因有气，老是在搞那个气，忘了你在修行，是借气来修心的。
总之，修行是让你的自心现起妄想念起来，再让其归于寂静。在里面这样走一遭，才能做到动静不移，忆忘如一。没办法！这一遭不走，你的窠臼没有突破、没开悟，你的妄想念起不来，阿赖耶识的法尘境没有现起。既然没有灰尘飞起来，怎么会扫得清净？扫得到就是你妄想念起来，再摆平它，这样起念后才能入清净，净了以后种种念要离，慢慢认识此精明觉知，对动静、忆忘二种不同境界，都能处理得很好。不要只喜欢动，不喜欢静，也不要忆忘相反，不然，永远不能认识佛性的精明。
这境界还没修证前，有很多魔相会现起，好像很热闹，为什么上面这些现象你抓不到？这就牵涉到色阴区宇，把你匡住了，就是头盖、窠臼，把你的自性罩住了。为什么不能破色身诱发妄想念呢？你去参加禅七、佛七好像心眼开了，妄想念起了，但回来几天后又没有了，这是小悟。小悟可千万回，大彻大悟者仅一回。
如果你参加七天，有那个妄想念境界，应该继续下去，参加四十九天的，一定可以再突破。长期禅修，因为吃也吃不好，睡也睡不好，天天在那种紧张状态下，一连串的事一直发生，普通打七，搞了五、六天，境界就来了，但第七天却要回家了。回家以后又进入世俗的生活，多睡一点，多吃一点，三、两天境界又没有了。
对这种妄想觉得很痛苦，会认为是愈修愈退步了，这是不识修证过程的人之偏见，要有正确的认知。不是愈修愈退步，除非着了魔或德行出差错，以前不贪，现在贪钱什么的，以前不会在意的，现在愈来愈在意，如此才是走了退步的路，不然一切身体的变化，一切心地的反应都是进步的！哪怕从无念进到妄想念一大堆，要压都压不住，一直出来！这种境界人家千百年都求不得，是一好境界，你却说：「我完了，我完了！我一个心乱糟糟的，愈修愈退步！」不要有这个邪见念头，那是一种境界的显现，若无此境界，就是在色阴区宇里头，未见突破色身束缚呢！
「当住此处，入三摩地，如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为，色阴区宇。」在你有上面的那种动静不移、忆忘如一的显出自性精明时，即是入三摩地正定中。此时就像明眼人，处在没灯光、黑暗的屋子里，当然此人什么都看不到。我们说众生都有佛性，为什么我们没像诸佛、菩萨那么能认识自性？因我们每个人都像这样，有眼睛且没瞎掉，却被放在黑暗的屋子里，什么都看不到。
其实不是什么都看不到，这样讲有语病，修行的人应认知，我们看到的是黑暗，不是什么都看不到。见到一片黑暗也是见性看到，是属静的一面。对眼睛来讲，动相就是有光显境是为动，静相就是暗的，有眼睛的人处在大黑暗中，能见黑暗。
「精性妙净，心未发光。」精明自性是微妙、是清净的，可惜修证到此，心还不会发光。一般而言，修证至世间禅二禅境时，心就可发光。若在色阴魔相之间，心、身更应会发光，或有什么光射出去，有什么光射进来，这是一种色阴魔境，是善境界！但不要执着，不要说你证圣了，如果你有圣证的心态，不是证圣却说你证圣了，那就很容易着魔。既然心会发光，那就代表一颗宝珠埋在矿里面，污泥把它盖住了，不能发光，这种现象就叫做色阴区宇。
「此则名为，色阴区宇。」这种现象是色身压住了法身，控制了佛性，不让它显现出来，所以就名为色阴区宇。色阴区宇破后，心眼开，不管小开、大开，都可看到诸佛、菩萨，心眼有开，可以感觉到阴气、瑞气。有的人说自己心眼开了，既然心眼开了，怎么没有智慧？怎么行为会是怪里怪气？不像大修行者，有成就者的风范。没有智慧，烦恼不能破灭，欲望不能断，对种种现象不能一看就破，那就是没有般若智慧。
《楞严经》的可贵是在告诉大修行人，要透过这关---破色阴区宇，直接的告诉你过程有什么现象，有千万种的魔相在等着你，不小心就踏进去魔境不出，有的入无间地狱，有的沦坠，本来好事就变为坏事。所以世尊催阿难尊者，在末法时期，虽然证到脱离生死了，但不能因为这样就去天上净土享福，应该入娑婆世界，去宣扬这部经，让末法时期修证到这里的众生离开魔难，证得无上菩提，这部经的展现，有它重要的因缘。
依以上所述，你能得知离念清净、处正定时，若没有下面的境界，就表示还在区宇里面。自心不能感知外境，这是心眼没有开，也就是禅宗讲的窠臼没有破，黑漆桶没有破，故心没有光。若心能发光也不要理它，是怕你执着，虽然气很旺，没有打开还是没有用。
(二)、破色阴境界
「若目明朗，十方洞开，无复幽暗，名色阴尽。是人则能，超越劫浊。」
如果你修证到动静不移、忆忘如一的境界后，继续修到此精明自性有如明眼人，在光明之下，能散发无量光辉，遍照东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下等十方界，都具光芒。此境界就是心眼已开，心光遍照十方界，好像十方世界被打开了，行者的心不再感觉幽暗，此种修行境界叫色阴尽。
还没打开的人，夜晚电灯关掉，眼前就显出一片黑暗，那怕你睁开眼睛也是一片黑暗；如果心眼有打开，在黑暗中用眼就能看到一些微亮，如果全部打开，会像白天一样，这种境界是把色阴突破了，就叫做五阴中的第一色阴尽。
如果你已经打开黑漆桶，眼睛闭住还是会有光的，这光淡淡的像月光。如果没有打开，黑暗就是黑暗，见不到有光。所以修心中心法气旺往头部走，修观音法门、参话头、念佛都是在头顶上用功。打坐时观上眼帘的睫毛上，以三分眼，如诸佛、菩萨的法相，都是开三分眼，用心意从内观睫毛上是黑暗，睫毛下是灰白的。你打坐时这样观，慢慢地，上部黑暗会变成灰白，与下方同一个颜色，这样就有点像要开了。经过上面的方法练习，可以将黑暗变成非常明亮，甚至你不睁开眼睛，从打坐中可以观十方世界、山河大地，至此可以讲破了色身、色阴区宇尽。所以心能照破十方虚空，不再幽暗的话，色阴对你来讲是破了、尽了。
我们常说修行是要回到你上一世死亡时的原点，回到那里，现那个境后，再接下去上世的缘，继续往前走。人的这部份不去讲它，我们修道的性命会连接下去。所以我们可以看到，某同学以前修世间禅定，一入定也许千万年，等到他回到前生修证时的原点时，会问些奇怪的问题。譬如说：饭怎么吃呀！吃饭还不简单！筷子拿起来，将东西往口中塞，咬一咬吞下去，就叫做吃饭；因前世在禅定中，以禅悦为食，当然会忘记怎样吃饭。因为从来不吃饭，以禅悦为食，不是以食物为食，故搞不懂。
「是人则能，超越劫浊。」五浊恶世者是指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊等五，这是凡夫对色、受、想、行、识等五蕴都执着，而迷失轮回在六道中。不干净者谓浊，劫浊也好、见浊也好、烦恼浊也好，到最后识阴灭的话，你的命才能超越，命浊才没有。所以在这五浊恶世里，破了色阴你只才超越了劫浊，无始劫来一直在轮回中。修证到此时色阴破、心现光明照十方界，此轮回的体才因劫浊灭掉，而能超越劫浊，获得初步境界。
(三)、住色阴区宇之业因
「观其所由，坚固妄想，以为其本。」
回过头来，当你色阴没有办法突破时，从唯识来讲，坚固的第七意识执着第八识的种种法尘为我，我的执着、法的执着，俱生法执坚固。所以七识对第八识的执着是非常坚固的，以这个为其根本行妄执之实。一般未入地以前(地前菩萨)的这些贤者修行人，为什么不能突破此劫浊？因有个坚固的妄想，为其障碍修行的根本。
而要破色阴时，就有十种色阴魔境现起，此十种色阴魔相，心光发明后会现起，以后修行要度过此魔境，从区宇与坚固的妄想，要修到妄想念起，妄想念清净，要离念，然后发现一切精明，身体虽不能看到，也不能通外境。要修到身体内的心能够发明，十方洞开通外境，像开一个洞一样，与十方一体。达到这个境界才是色阴尽，色阴灭才能超越劫浊，突破坚固的妄想执着，这区宇到色阴灭的中间，有十种魔相已如前述。
前面提过「色、受」两种魔相能度过去时，魔就不容易进到心腹中来，但是牠会透过或依附修行比你差的人，显现出怪力乱神的能力，让你误认为他是菩萨或佛的化身，你就会听从他，也许就这样又误入歧途。而「想、行、识」这三种阴魔使我们认识不清，太相信别人，就会发生这种错误的现象。所以「色、受」两种魔相要坦然面对，不去执着五根所现的异能，你都能不去用它、不去在意它，安然度过「受阴」感情领纳作用，七情六欲、忧、喜、苦、乐等感情作用，能把它空掉，平等看待一切法，则外来的客邪就不太容易控制你，它就会转而去控制别人，由别人来诱惑你，这都是「想阴魔相」的事了。
( 88&年&3&月&18&日 讲于 法尔 )
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