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浙江一中学课间操改练八段锦
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乐视网（）All rights reserved.最古老的健身操--八段锦练习报告（国医班&方同学）
八段锦是一套有千年历史的养生功，动作古朴优雅节奏柔和，打起来的时候如锦似缎，因此被称为“八段锦”。国医班有不少“练家子”，做为练习八段锦不足一年的“新人”，特来班门弄斧报告下八段锦练习的一点心得、希望能抛砖引玉，得到大家的指点。
关于八段锦的一些思考
中医养生有“通”与“补”两途，黄帝内经云“以通为补”，可见二者之中，又以“通”为重。
“通”，一则人可以与天地大系统相应，可补元气；二则药石、食物的能量均能顺利运化、运输到需要的地方。而在“不通”的情况下，无论“食补”“药补”都很难被消化吸收，影响效果之外，如淤塞严重还可能如臭水沟中丢入新鲜食材一般，变为“堵”的材料，反而给健康带来害处。时人常重“补”而轻“通”，一方面不知静养凝神以补元气，反而舍本逐末地盲目购买各种补品，乃至杀鱼取翅、夺燕家巢，不一而足；另一方面则懒于运动、以车代步，虽咫尺之遥亦恨不能以轮代之。自然身体的忧患重重，不由得不“生于安乐，死于忧患”也。
八段锦这一历千年沉淀下来的功法可“通”经络从而“补”元气。起初练习的时候，从自己的感受上，觉得“通”的效果很好，就以为八段锦的效果重于“通”，但练习到半年之后，感受又有些不同——我觉得认真做八段锦，对“静心”是很有好处的。从这个方面说，又有很强的“补”的效果了。
“静心”是中医里很提倡的养生诀窍，但是“静心”不一定就完全等于“静坐”。以我粗浅的水平，我觉得在练习“八段锦”的过程中，心更容易平静，是不是因为在按经络梳理身体的过程中，一方面心有个专注的对象，另一方面疏通了气血，身体处于一种气脉相对较通畅的状态，因此杂念也相对少些呢？由此想到过去达摩祖师教少林僧人们以武入道，藏传佛教提倡磕长头，乃至汉传佛教中的“经行”是不是都是看到身心的紧密关系，进而通过“以身调心”的方式来打下修行基础、乃至修行的呢？
一些练习的小心得
我觉得学习动作中最重要的是老师对动作和方向性上的校正。在练习八段锦的过程中，我发现了很有趣的事情——在没有老师指点之前，整套打下来是没啥大感觉的。但是，“逮住”酒老师给俺校正了几次之后，打一套就一定会出汗了。自己打，自己看不着，老觉得打得挺对的，但是老师指导以后，才发现很多都做得不到位，对经络的影响就小多了；因为我们这代都是做着广播操长大的，惯性思维觉得认真打就是手伸直，腿绷直。但老师说，八段锦不是都要绷得直直的，而是要放松和专注。一下子把我从那个方向拽了回来。
节奏和数数
动作逐渐熟练以后，我发现自己有两个毛病，一是性子急，不自觉地会越打越快；另一个是数不好数，边数数边打经常会分心：（
老师说“气感比动作重要”，我在网络上找了些八段锦视频，一个来自道家的视频其中让俺对“气感”有了点理解。一个来自道家的视频音乐，我把这段音乐下在了手机里，每天中午跟着音乐打一遍。因为音乐是有口令的，跟着优雅的音乐和口令，很好地治疗了我性子急，老是越打越快的毛病。
跟着口令打，也不用自己数数了，可以专注在八段锦的动作上啦~~
视频链接在这里，有兴趣的童鞋可以看看哦
练习八段锦以后，我觉得效果还是蛮明显的，比如说：
可能因为体质是气滞血瘀，我身上有好几个脂肪瘤。在西医的判断里，这个属于治不好，也不需要治的。对于这个，西医除了手术没有别的办法，而且割除了以后还不能保证不再长出。本来经络就淤塞，再以金伤之？想着都觉得这个治法有问题。打了一段时间八段锦以后，我发现心包经上的脂肪瘤有了明显的软化，有时会痛，而痛完后通常会变得更软。我想这个跟八段锦练习疏通了经络是有很大关系的。
我几年前大病过一场，卧床了几个月，病好以后体力变得很差，累了就会心悸，上了一天班，到家就筋疲力尽。现在体力逐渐地恢复了，下班回家也还有体力和家人聊聊，帮妈妈按摩下心包经。我觉得这里面有很多要感谢在国医班上课以后，调整了生活习惯、心态和练习八段锦。
每天中午，我会利用午休和一些喜欢养生的同事们一起八段锦，大家的身体也都有很多改善。
有时候在想，悠久的中国历史中有无数的瑰宝，但是我们这些后辈或者没有兴趣，或者习以为常，不加珍惜。使我们的许多宝贝“存而不用”，我想放在家里并不等于拥有。真正的拥有应该是“用”。让自己精神充实、身体健康。而实际的活生生的人的传承，才是中国文化真正活着的证明。
以下是自己练习中的一些心得，因为没有老师的确认，写在这里存疑，供大家指正
打八段锦时，手足是不用绷直的。比如左右引弓似射雕，绷直的是大拇指和食指，但肘关节似乎是略弯的。
摇头摆尾去心火中，摇头之后还要摆尾（转腰），我曾以为开始的俯身既是摆尾，这是错的。实际上“摆尾“就紧接在”摇头“之后，只有摆好尾了，身体才能如老师教的那样回到本节的起势。
我曾以为“调理脾胃需单举“，是最容易的一节，但后来发现怎么打这节都没感觉，后来老师说要注意到中央脾土时候的手如抱球旋转，才开始有了感觉。这节如果认真打，确实有”脾胃运化“之感。
以上是练习八段锦的一些小看法。写出来，向老师和大家请教啦~~~
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八段锦练习注意事项
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什么是八段锦 八段锦的正确练习方法
　　八段锦或许很多人第一次接触的时候以为是一种丝绸的名称或是布料的种类，其实八段锦是一种古老的功法，练习八段锦是需要学习八段锦口诀的!练习八段锦的好处是数不胜举的，少林八段锦的发展更是非常的悠久，赶紧来看看下文的介绍吧!
　　1、&2、
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　　八段锦(中国古代气功功法)
　　八段锦，是一个优秀的中国传统保健功法。八段锦形成于12世纪，后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派，它动作简单易行，功效显著。 古人把这套动作比喻为&锦&，意为动作舒展优美，如锦缎般优美、柔顺，又因为功法共为八段，每段一个动作，故名为&八段锦&。整套动作柔和连绵，滑利流畅;有松有紧，动静相兼;气机流畅，骨正筋柔。
　　气功导引功法名
　　相关图书此功法历史悠久，简单易学 ，功效显著。共八节，八段又分武与文两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。其名称出北宋洪迈《夷坚志》：&政和七年，李似矩为起居郎。&&尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。&南宋曾慥《道枢》辑其基本功法为：仰手上举所以治三焦;左肝右肺如射雕;东西单托所以安其脾胃;返而复顾所以理其伤劳;大小朝天所以通五脏;咽津补气左右挑起手;摆鲜鱼尾所以祛心疾;左右攀足所以治其腰 。另《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等均载有类似功法。现在流行的是晚清时所传的歌诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤望后瞧。摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋&河滨丈人《摄生要义》。明&王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺》括为歌诀：&闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。&&子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。&亦附有功法八图，并于歌诀有详细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀 ，后世流行颇广。
　　此功法历史悠久，简单易学，功效显著。共八节，又分武八段与文八段两种。武八段多为马步式或站式，又称北派，适合青壮年与体力充沛者。其名称出北宋洪迈《夷坚志》：&政和七年，李似矩为起居郎。&&尝以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者。&南宋曾慥《道枢》辑其基本功法为：仰手上举所以治三焦;左肝右肺如射雕;东西单托所以安其脾胃;返而复顾所以理其伤劳;大小朝天所以通五脏;咽津补气左右挑起手;摆鲜鱼尾所以祛心疾;左右攀足所以治其腰。另《医方类聚》、《灵剑子导引子午记》等均载有类似功法。现在流行的是晚清时所传的歌诀：两手托天理三焦，左右开弓似射雕。调理脾胃须单举，五劳七伤结后瞧。摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰。攒拳怒目增气力，背后七颠百病消。文八段又称南派，多用坐式，注重凝神行气。其图式出南宋?河滨丈人《摄生要义》。明代王圻《三才图会》载有类似图式并附有功法。高濂《遵生八笺》括为歌诀：&闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅生津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀脚频。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。&&子后午前后，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。&亦附有功法八图，并于歌诀有详细注释。曹无极《万育仙书》曾转载此诀，后世流行颇广。
　　健身气功
　　八段锦的体势有坐势和站势两种。坐势练法恬静，运动量小，适于起床前或睡觉前穿内衣锻炼。站势运动量大，适于各种年龄、各种身体状况的人锻炼。八段锦的练法如下：
　　相关口诀
　　闭目冥心坐，握固静思神。
　　叩齿三十六，两手抱昆仑。
　　左右敲玉枕，古八段锦二十四度闻。
　　微摆撼天柱，动舌搅水津。
　　鼓漱三十六，津液满口生。
　　一口分三咽，以意送脐轮。
　　闭气搓手热，背后摩精门。
　　尽此一口气，意想体氤氲。
　　左右辘轳转，两脚放舒伸。
　　翻掌向上托，弯腰攀足频。
　　以候口水至，再漱再吞津。
　　如此三度毕，口水九次吞。
　　咽下汩汩响，百脉自调匀。
　　任督慢运毕，意想气氤氲。
　　名为八段锦，子后午前行。
　　勤行无间断，去病又强身。
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女孩半年经常头痛，医生开颅发现一条30厘米活虫。