太乙神数把一作为太极，而壬学水也把一作为太极？_百度知道
太乙神数把一作为太极，而壬学水也把一作为太极？
太乙神数把一作为太极、而壬学水也把一作为太极，这是怎么回事？
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系统奖励20（财富值+经验值）+难题奖励30（财富值+经验值）甘熙园是民国时期南京商会会长的私家宅院，当初的规模不得而知，仅凭现存的99间就足以显出其大了。正房就有8进以上，加上两侧的厢房，偌大的空间被分割成无数个自成一体的小空间，真是曲径通幽处、别有天地情。是一个静心、静时光的静世界，下午5点的夕阳挂在荷花池边的太湖石上，倒影着着微微的波浪，感觉时光在此停留了，匆忙的步伐也满了下来。
&&&&商人是见过大世面的，私家享受也情趣盎然，在血腥的商战转身之后，为自己营造一处心情停泊港湾，任凭个人情趣的滋生。彼时的洋商们大概在酒吧、咖啡屋、骑马场或者类似社交场所，他们是在动中寻找平衡，在更大的圈子中抚平内心的浮躁和郁闷，可能很少躲在一隅舔自己的伤口。甘熙园，作为一个商人的宅子，静占据了主格调。荷花池边有一处很大的草坪，也只是饭后散步的地方，要是改造成小足球场之类的，那该有多好。相比静静地思考，挥洒汗水的体育运动则更让人忘却烦恼、恢复精力。
&&&&以静制动的中国式修养生息，欲营造工作与生活截然分开的双重世界，让心灵有一处属于自己的栖息地。在农业社会里，这种静平衡大有用武之地的，会让思维顺着一个方向深度发展，产生自己的思想和价值观体系，达到工作和生活的水乳交融的佳境。而如今的“动”时代，就没有多少人干有如此奢望了：个人与家庭和社会的空间分割，难以再像之前那样分明有序了。一个渴望成功之人，要学会在运动中找到属于自己的动平衡。功成身退，不如激流勇进。
&&&&松下幸之助说过，他人生最大的乐趣就是死在工作台，他做到了。在工作中修道，像高僧一样圆寂，分不清他是辛苦工作了一辈子，还是快快乐乐地享受自己人生整个旅程？而另一位在世的经营大师稻盛和夫，工作既生活是他的经营信念，在过了传统退休年龄之际却挺身而出，担起了拯救日本航空的重任。老骥伏枥，志在千里，他们两人可谓是得道中人，践行了中国人向往的人生境界，用自己的动思维，诠释了一个卓越企业家的生活与工作的平衡关系。
&&&&国人传统的静思维，是农业时代的优秀遗产，为我们留下了精巧的工艺品、字画和经典文献，也世代滋养着中国的心灵。可到了工业化的城市生活时代，静思维往往逆潮流而动，让人心神不定、难以左右逢源。不少年轻人因为工作难找，就纷纷挤向考公务员的独木桥，梦想着一份安稳的工作和不菲的收入，这美好的盘算显然得到了他们父母的极大鼓励和支持，在市场大潮中淹的七荤八素的父母们，本能地希望孩子能够过安定可预知的一生。殊不知，他们的孩子们在到了4050之际，会不会也重蹈被社会抛弃的覆辙呢？这种怕担风险的静思维，给人生战略规划带来了无穷的弊端，留恋安稳的年轻人，过早地失去了创造的激情，成了社会创新主流文化的阻碍。
&&&&静思维，也同样留给企业决策者的一些思维定势，面对动荡不安的企业生存环境时，内心的恐惧随时会浮出水面。小富即安的心态，是很多民营企业家明哲保身经营哲学的写照，有所成就的企业本应该激流勇进，但偏偏更多的人选择了功成身退，这也是民营企业难以做强做大的心理障碍。
&&&&静思维必然波及到企业战略思考过程，经过初步的比较研究，本人发现了一个有趣的战略思维循环过程：“静―动―静”，借此粗谈一下“静思维”企业家在制定企业战略时的典型特征和问题。而把战略分成准备、执行和调整三个阶段，则意在简明扼要地阐述“静思维”战略的整体演变过程，当然此处的动与静是相对的概念，是角度、程度、速度的多与寡、深与浅、快与慢的质化对比。
&&&&静思维在过去30多年的国内企业发展历程中，可以说是占据了绝对的主角地位，造就了工业化初期的繁荣景象，也培育了一些在规模、品牌、质量、技术等方面具备一定竞争力的国内知名企业。客观地讲，这个时期的企业都有机会填补国内市场的消费空白和国际市场的生产空档，只要自身的价值链相对成型，就会勃发出初级要素（生产性和市场性）的强大力量，而战略思维的重则在于低成本要素的获得、标杆企业的模仿和过程的基本顺畅。
&&&&静思维特别适用于战略环境变动幅度不大、可预期性强的社会初级发展阶段，只要企业家有精深的分析力和对行业演变规律的把握力，就可以制定出方向明确、条理清晰、要素配置到位、执行过程稳定、经营绩效可控的企业发展战略，而这个时期更多的竞争对手还处在战略摸索阶段。改革开放的30年，其经济变迁的幅度超过之前的100年总和，而如今的10年变动又会超出之前的30年历程。静思维造就了国内第一代初级工业化企业，但在新时期里却不断暴露出致命缺陷，也成为了二次创业的绊脚石。
&&&&1、思维单极化，习惯从过去推导未来
&&&&就像一个棋手，高明者看十步走一步，而一般人则最多能看到三步以内的变化。静思维的战略制定，习惯于收集行业近年来的基础数据，包括市场容量变化、产品价格区间、区域发展对比、竞争品牌层级、广告投入力度、促销方式变化、销售网络变动等。通过数据分析而来的各种图表，直观明确地指出了战略选择的范围，只要结合企业资源的具体状况，就可以得出一套干净利落、说服力强的企业战略。
&&&&三岁看老，是在特定的农业时代的人生预测，而看过去知未来的企业战略，则很难适应宏观经济环境多变、微观经营环境突变的今天。新技术、新观念的层出不穷，注定了线性思维要被淘汰，只有非线性的、多极化的战略思维，才能够看穿社会环境改变的内在关联、行业环境变脸的要素组合和竞争对手动作的连锁反应。从未来的要求准备今天，用过去的事实对照今天，而今天的战略则要填补未来和过去之间的断层。
&&&&2、利益短期化，强迫症式的因变而变
&&&&一个静思维主导的企业战略，在社会或行业发生重大变化之际，就会显得手足无措，而在看不清变化的实质性影响程度和周期的情况下，选择短期利益作为决策的标准一直是许多静思维企业感觉比较“保险”的举措。而实际上忙中出错的概率更大，跟着对手出招，陷入被动的应对状态中，都是因为战略选择时的单极化思维引起的。从自己熟悉的几个角度看待行业和对手的变化，一旦事实不像自己预先设定那样，就会患上强迫症式的为变而变。
&&&&当战略被动的时候，企业经营也会一团乱麻。朝令夕改并非企业决策层本意，但却在企业内部和外部合作者之间引起一波波混乱，没有连续性的战略执行，会造成品牌形象错乱、市场资源浪费和内外部合作者的人心动荡。盲目的乱动，不如冷静的坚持，看清楚变化的实质，再采取合理的应对措施，这需要对短期内“低效率”的一定忍耐力。
&&3、认知肤浅化，行业演变的后知后觉
&&&&一个行业只要从事3年以上，就能如数家珍地说出很多行内故事，但这并不代表看懂了行业演变。在市场信息透明化、专家建议多元化的当代营销环境中，行业变化大趋势是不难看懂的，但难点在于看清变化的转折点和变化的激烈度。
&&&&看清一个行业演变的实质性，就要把握两大要素、四种演变和两个周期。两大要素分别是核心资产和核心经营活动，决定了行业是基础性变化还是架构性变化。而四种轨迹则有渐进性、创新性、适度性和激进性演变，是核心资产和核心经营活动的二维交叉组合的结果。两个周期则是对应的产业生命周期模型和阶段性变化模型，每个模型都有着不同的具体变化轨迹，企业战略制定的明确依据。
&&&&企业战略是微观经营环境的导航标，必须要置身于社会和行业的经营大环境中。这是一个动荡的糟糕年代，也是一个机会出其不意就会到来的黄金时代，是创新者的天堂，也是收成者的炼狱。变化周期短、频率高的动态环境，需要企业经营者练就动态战略思维方式，赶在每次产业大潮的浪头之前，方能以柔克刚、以智胜强。而“动―静―动”循环，则是企业捕捉行业先机的战略思维新方式，在此将初步研究的阶段性成果呈现一下。
&&&&动静动循环倡导“动思维”，是从农业时代、工业时代跨越到网络时代的高难度动作。高度运动中理智地调整方向，具备狼一样的判断力、行动力和意志力，也许这就是企业战略思维的狼图腾。
&&&&在战略准备阶段，只把历史数据作为本行业的背景信息而已，从最不可能发生的事情开始想起，战略思维阶段不需要设定界限、划圈圈的，要大胆假设。这时候，可以适当别开行业资深人士，寻找敢于想象的年轻人或者咨询师，进行一场战略思维碰撞的探险之旅，没有预设的终点，更没有指定的数据和工具，以全动态思维迎接动态的未来。在进入到战略选择阶段时，要毫无倾向性地设定三种战略路径，分别对应最可能发生的经营环境的重点变化。战略通道的宽口，让企业经营思路一开始就建立多种可能性的基础上，当然这对于经营是一个极大的挑战。
&&&&在战略执行阶段，抛弃见风使舵的浮躁行为，体会一下渡边淳一提倡的钝感力，面对竞争对手的意外打击、供应商的恶意提价、经销商的漫天要价等经营困境时，需要用理性驱赶感性的冲动，算清楚各种变化的短期和长期冲击力之后，再采取行动。否则，在情况不明的状况下，要有一股不撞南墙不回头的倔劲。轻率的行动意味着轻易放弃，不能与快速反应混为一谈。一念心清净，莲花处处开，一花一静土，一土一如来，说的就是心静而致远。
&&&&而在战略调整阶段，则是快人一步地领悟到行业演变的转折点，并提前准备下一步的战略措施和资源配置，在众人慌不择路的时候，精心布置自己的战术行动，而当尘埃落定之前就已经决出胜负。
&&&&动思维与静思维的差异，恰似弹道导弹与激光制导导弹的差异。只盯着单一的目标制定战略，只有在战略环境起伏很小的情况下见效，而遇到复杂多变的情况则立即失去目标。动思维战略制定，帮助企业决策者能够在不确定的环境下从容自如地制定、执行和调整经营战略，静若处子、动若脱兔，追求有质量的速度，于动静平衡之中方显企业战略的真功夫。
&&&&动思维需要深厚的战略修养和专业精神，敬业之心、视企业如生命、训练有素的多维度思考方式、互补性团队等，都是动思维的力量源泉和达成途径。动静有致，战略思维方能纵横驰骋、挥洒自如。而以动制静的战略功夫，好似《精武门》中的陈真，当训练有素的西洋拳硬功底，融合了中国功夫的闪转腾挪，以小博大、以快敌强的就不再是梦想。而中国企业若想走向国际，就必须先过战略关，期望有一天，中国企业的战略功夫也能在国际武林中博得一席之地，此时，品牌国际化号角才能撼动世界，并进而为我们的国家品牌奠定雄厚的实力基础。
&&&&而在战略调整阶段，则是快人一步地领悟到行业演变的转折点，并提前准备下一步的战略措施和资源配置，在众人慌不择路的时候，精心布置自己的战术行动，而当尘埃落定之前就已经决出胜负。
&&&&动思维与静思维的差异，恰似弹道导弹与激光制导导弹的差异。只盯着单一的目标制定战略，只有在战略环境起伏很小的情况下见效，而遇到复杂多变的情况则立即失去目标。动思维战略制定，帮助企业决策者能够在不确定的环境下从容自如地制定、执行和调整经营战略，静若处子、动若脱兔，追求有质量的速度，于动静平衡之中方显企业战略的真功夫。
&&&&动思维需要深厚的战略修养和专业精神，敬业之心、视企业如生命、训练有素的多维度思考方式、互补性团队等，都是动思维的力量源泉和达成途径。动静有致，战略思维方能纵横驰骋、挥洒自如。而以动制静的战略功夫，好似《精武门》中的陈真，当训练有素的西洋拳硬功底，融合了中国功夫的闪转腾挪，以小博大、以快敌强的就不再是梦想。而中国企业若想走向国际，就必须先过战略关，期望有一天，中国企业的战略功夫也能在国际武林中博得一席之地，此时，品牌国际化号角才能撼动世界，并进而为我们的国家品牌奠定雄厚的实力基础。
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培训超市& (5000多套光盘)太乙（历史文化）_百度百科
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太乙在中国古代神话传说中指神或古帝王。地理中有太乙山，人体穴位有太乙穴，有。太乙——超动态统一（太：过于。乙：全息。乙是动态的一，一是静态的乙）太乙，上古远祖的宇宙观：始宇宙 +现宇宙 +未宇宙的可持续统一的母规律。“万变不离其宗”的宗：保证能量变之前至变之后仍守恒的模式基础。太乙，先贤文明的智慧发端。《奇门五总龟》：“昔黄帝命风后作太乙……”唐太宗特命王希明编撰《太乙金镜式》。外文名Taiyi应用学科中华国学适用领域范围历史、中医学、占卜学、符号学
一、商朝开国君主成汤（唐）的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙
二、亦作壬丁。是中国商朝的一位太子，《》称他尚未就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。谥号“”。
太乙可以指：
帝太乙：即，商朝开国君主，号天乙，又号太乙。
东皇太乙：即是“”，先秦时，楚国神话中的最高神祇。
：道教尊神，居“东方长乐世界”，能救人度鬼，闻声救苦。
太乙星：中国古代星官之一，位于紫微垣。
：福建漳州人，著名作家林语堂次女，曾任香港《读者文摘》总编辑。
太乙山：在唐朝时的俗称，在陕西西安附近。
太乙教：黄易小说《》中的教派。
：道教全真派的内丹典籍，多引用之言，根据考证可能为所著。
：，之一。主峰名，是终南山的代称。，又作太一，出自《》。原意为原始、最初。古称太乙神居于。《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。”穴在中上腹，近天枢（对北斗第一星为名）穴，故名。
〖取穴方法〗该穴位于人体的上腹部，当脐中上2寸，距2寸。太乙〖解剖〗当腹直肌及其鞘处；有第八肋间动、静脉分支及其腹壁下动、静脉分支；布有第八肋间神经分支(内部为横结肠)。
〖主治疾病〗 胃病，心烦，癫狂。
〖人体穴位配伍〗配治胃痛。
〖刺灸法〗 直刺0.8～1.2寸。
〖别名〗太一穴。
〖穴义〗气血在此形成强盛风气。
〖名解〗太乙。太，大也。乙，卯木也，风也。该穴名意指胃经气血在此形成强盛风气。本穴物质为关门穴传来的水湿云气，因其较为滞重，运行是从关门穴的天之上部传至本穴的天之下部。水湿云气至本穴后，因受腹部外传之热的作用，水湿之气膨胀扩散形成横向运行的强盛风气，故而本穴名为太乙。太一名意与太乙同，一通乙。
〖气血特征〗气血物质为天部强劲的风气。
〖运行规律〗风气循胃经向穴外传输。
〖功能作用〗除湿散热。
〖治法〗寒则补而灸之，热则泻针出气。太乙
太乙数统宗大全
[清]李自明辑
民国中原书局石印本
太乙淘金歌
[唐]王希明辑[宋]丘浚重编
太乙人道命法
太乙统宗大全
[清]李自明编
清集福堂刻本
什么是术数
术数又称，是古代道教五术中的重要内容。术数以的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。《术藏》[1]术数一直是的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。
狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。《》一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、、太乙、、、、、、堪舆、、、杂占、养生术、、杂术等都属于术数的范畴。
总的说来，术数的基本原理就是易学理论与，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。
《术藏》简介
藏，即经典的总汇。道家理论有《道藏》，儒家有《儒藏》，佛家有《佛藏》，皆是汇集各家经典而成；而道家《术藏》，则是海内外第一部关于道家术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统集汇编，网罗无遗，结集成书，故称《术藏》。由巫术和中国传统哲学发展而来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。《术藏》一书，按成书的先后顺序，对历史上的重要术数经典进行了一次全面的、系统的、综合的总结。术数学是中华文明重要的、不可分割的组成部分，是完整理解中国传统文化不可或缺的学术之一。作为术数学的资料渊海，《术藏》的出版将为中国传统文化矗立起一座丰碑，为世界范围内研究的学者，提供最齐全、最权威的文献依据。同时，《术藏》作为最大的、最完善的专业丛书，将以世界之最的姿态流芳百世。
《术藏》的意义
中华民族正处于伟大的民族复兴的进程中，重新回顾我们这个民族文化的根源及其不断发展的历史，必将对中华文化的伟大复兴发挥重要的作用。
近20多年来，学界风气日渐开放，相关术数学的研究成果逐日增多，术数学的研究开始成为学术史、思想史研究的重要内容。考察中国学术史及文献出版史，作为中华文明的重要组成部分并对中国历史产生重大影响的术数学，虽然传世著作洋洋千种，却从未结集出版过。要保存和研究中国传统文化，在宏阔的历史视野中对术数学进行全面深入的考察，资料的完整保存是首要的，也是必需的。
民国以后，，科学的观念占据了主流地位，术数学作为迷信的一种，而开始倍受冷落，许多当年非常流行的术数典籍，而今已经难得一见。新中国成立以后，研究这方面的学者也非常少，抢救与保存术数学典籍，更加是一项迫切的任务。《术藏》的出版，及时满足了学界的需要，是出版史上一项重要的工程。
《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一着录。《术藏》的出版，集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。
《术藏》的出版，有着重大的现实意义：
《术藏》100卷
1．存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中。由于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而《术藏》一书的出版，将彻底地解决这个问题。
2．《术藏》将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心，无疑有着巨大的现实意义。
3．《术藏》的出版，必使海内外学者为之瞩目，对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究，必有巨大的推动作用。
4．术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新的思路，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献，有助于促进全人类的文明进程。
四、术藏出版特色
规模宏大，收罗宏富
本书收入了当前存世的善本术数类图书，并不计代价，多方寻求传世秘本，尽可能地搜集和征录文献，凡传世的重要术数类典籍，除公开出版面世的以外，均收入其中，达303种，总括群书，是一部难得的资料集成。有了此书，从事的学者们，自可“折衷古今，宪章坟典”。
《术藏》100卷结构严谨，体例完备
结构是指大型丛书的各个组成部分，体例是指正文材料的编排方法。本书依据古今对术数类图书分类的通例，并结合当前传世藏书的实际情况，共分为十类，分别是：卜筮、堪舆、六壬、命理、奇门、太乙、相术、选择、杂术、传记等十种，按拼音顺序进行排列，以便于现代学者的研究和检索。
尽搜秘本，冠绝古今
本书的资料搜集，历经十余年，凡各图书馆所藏的善本、易学名家所收藏的稿本和秘本，凡可见传世之藏本，不计代价，尽皆收入。如卷一所收《卜筮元龟》一书，来自日本京都图书馆馆藏。明代万历年间成书的《大六壬口诀篡》，仅有传世稿本一部，编者不计代价购买后收入。总之，凡当前传世的重要术数类典籍，本书均有著录。可称得上是秘本众多，古今独步。此书在手，自可省却搜集这些版本所需花费的无量代价，毋庸再为搜集资料而花费光阴。
分类详明，自成系统
本书把各种典籍，按其所属的分类，编入本类别。由于奇门、太乙、六壬等三种图书存世量较大，本书不再按传统的分类方法，而将其单独成编。凡属重要典籍，传世本若有残缺等情况的，另收入较清晰的版本，以资校对。本书的编辑取舍，每一类的各个侧重方面，均收入代表性的典籍，自成一个完整的系统。依据本书，无论是对收入的重要术数类典籍，还是对每个方面进行系统地研究，学者们都不会再有研究上的缺憾。太乙，又及称太乙数，太乙是的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
太乙式与式不同，遁甲式为后天方位数，为六宫，为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示；　太乙方位图
巽九　离二　坤七太乙方位图震四　五　兑六
艮三　坎八　乾一
阴阳遁规定
太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。
属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
一宫乾天门主。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气。
三宫艮鬼门主。为和气。
四宫震日门主。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主。为和。
八宫坎水门主。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释，于今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；
太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二（不满余数即为入局数）。
“天目”求法
亦称“”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位
“客目”求法
客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
太乙十六神
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
八正宫及其他
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。
主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫
止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前
一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九
为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。
主大将与客大将
主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。
主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。
主大将与相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。
主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。
客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺三月，主兵曵征战。
客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水。
客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。
客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。
太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。
《》“太乙金镜式经”引“经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。
直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。
值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。
据此可推算公元1984年甲子年生门值事。
太乙阴阳数
数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外）
1．重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。
2．重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。
3．阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。
4．阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。
5．上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。
6．次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。
7．下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。
8．三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。
9．长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。
10．不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。亦作太一，英文First Great One，属。在。古代传说中三神之一，而太乙形成天地万物之灵气。
文献记载：
《·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”
《》：“左右四星是四辅，天一太一当门户。”
《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章，注云：“太一星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”巳，在地盘，称为地支巳。在天盘，称为天神太乙。亦是十二月将之一。[2]
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